Текст книги "Копье судьбы. От Голгофы до падения Рейхстага"
Автор книги: Тревор Равенскрофт
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)
ГЛАВА 4
САТАНИНСКИЕ ЗАМЕТКИ НА ПОЛЯХ
Увы, моя милая супруга, что за рок преследует нас?
Страшное видение тебя посетило, и оно зловеще
предвещает,
Что на нашего будущего сына уже легла тень,
Что ему не суждено любить и предстоит проливать
кровь.
Своими исступленными речами он посеет вражду
между людьми,
И воспламенятся гневом благочестивые сердца.
Хронист IX века Ландулъфа из Капуи [12]12
Ландульф из Капуи– воинственный итальянский правитель IX в. Есть мнение, что Адольф Гитлер – его инкарнация.
[Закрыть]
Четыре столика у окна в кафе «У Демеля» предназначались для завсегдатаев – пользующихся всеобщим уважением жителей Вены. Хотя Вальтер Штайн не часто заглядывал в это примечательное заведение, его мать давным-давно была постоянным клиентом и близким другом семьи Демелей.
Юный студент избегал этого места летом, когда в кафе было полно туристов. Осенью или зимой он иногда забегал сюда по дороге из университета выпить чашечку кофе. Фрау Демель сердечно его приветствовала и говорила, что для него и его родных всегда найдется местечко за столиком у окна.
Сладкоежки уверяли, что крем «Гренобль» и «Сицилене» в кафе «У Демеля» – настоящее объеденье. Но Вальтеру Штайну запомнились не кофе и ореховый мусс. Эти обшитые дубом стены и мраморные столы засели у него в памяти потому, что именно здесь, в царстве бисквитов, пирожных и кексов, он впервые увидел надменное лицо и загадочные голубые глаза Адольфа Гитлера.
Вальтер Иоганнес Штайн слушал лекции в Венском университете, куда его приняли как соискателя докторской степени. Несмотря на поразительные успехи в учебе, особенно в математике, сам он интересовался прежде всего Античностью и западной философией. Но единственным гуманитарным предметом здесь был краткий курс немецкой литературы, обязательный для студентов разных национальностей, собравшихся из всех уголков империи Габсбургов.
Впрочем, в этот курс входила и поэма Вольфрама фон Эшенбаха «Парсифаль». Возможно, в то время это пришедшее из Средневековья произведение было для Вальтера Штайна лишь языковой школой и никакой экстрасенсорной подоплеки он не ощущал. Но однажды ночью он проснулся и вдруг понял, что цитировал во сне большие фрагменты знаменитой поэмы!
Между тем язык немецких миннезингеров XIII века был смесью разных диалектов и на современный немецкий походил очень мало. Вдобавок его усложняли разные поэтические конструкции.
Вальтер Штайн отличался дотошным характером и, не теряя ни минуты, схватил карандаш и бумагу и записал стихи, которые цитировал во сне. Самым поразительным было то, что он никогда не читал всей книги, пролистал только первые страницы. Штайн стал проверять себя и просто оторопел: оказывается, во сне он слово в слово повторил то, что было в книге.
Такое сверхчувственное вторжение в его сознание произошло в ту ночь еще дважды, и каждый раз он убеждался, что не сделал ни единой ошибки, кроме мелких орфографических неточностей в написании античных идиом.
Штайн заметил, что слова миннезингера слетали с его губ так, словно ему был ниспослан упоминавшийся апостолом Павлом «языковой дар», рассудочное начало тут было ни при чем. Он легко всё запоминал и мог декламировать снова и снова, благодаря обнаружившейся у него высшей памяти.
Несколько недель он читал и перечитывал «Парсифаля», наслаждаясь этой поэмой как талантливым и ярким произведением искусства, впитавшим такое же глубокое понимание человека, как «Божественная комедия» Данте. Рассудочным научным анализом Штайн не занимался, для него было важно чисто эстетическое восприятие.
Скоро чарующие картины рыцарской жизни заполнили все сознание Штайна. Он обнаружил, что может легко цитировать любую часть поэмы, но не возгордился и хранил свою тайну. Поэмой же Штайн занялся всерьез, стараясь понять эту вроде бы невинную песнь, пропетую миннезингером в XIII веке его соплеменникам – немцам.
Вальтер Штайн обошел множество библиотек и книжных магазинов. В них нашлось немало книг, имеющих отношение к средневековым песням о Граале. Он и сам задумался над проблемами, которые по-прежнему не дают покоя современным исследователям Средневековья: что же такое Грааль и почему его называют святым в легендах артуровского цикла, но в поэме Вольфрама фон Эшенбаха ни слова о его святости нет? Чаша ли это? Драгоценный камень? Опыт трансцендентности? И как умудрился бард, который, по его собственному признанию, не умел ни читать, ни писать, опередить время, дав столь удивительное по своей проницательности описание души своего героя? А отношения мужчины и женщины в поэме? Сколько в них романтики, и венчает произведение брак почти в современном его понимании! Почему столь религиозным рыцарям не были свойственны ни аскеза, ни целомудрие?
Некоторые специалисты полагают, что воспетые в поэме приключения не имеют под собой реальной основы, почти все персонажи «Парсифаля» – фигуры вымышленные, а историческим фоном послужили события XIII века.
Когда Вальтер Штайн в 1911 году впервые услышал оперу Вагнера, это стало для него первым шагом к пониманию значимости поэмы о Граале. Конечно, Вагнер упростил и даже слегка исказил сюжетную канву этого произведения, однако великолепная музыка компенсировала всё, потому что говорила об искупительной жертве Христа.
Опера поставила перед Штайном вопрос об источнике, на котором базировался Вагнер. Является ли это игрой воображения, или копье, пронзившее тело Христа, и правда прошедший через века священный талисман? И если так, то кто из королей и принцев владел им? Ответы на эти вопросы указали бы на реальных исторических лиц, с которыми связана вся история поисков Грааля.
Так и получилось, что однажды Вальтер Штайн, как и в свое время Гитлер, направился в библиотеку Хоф-бурга и разузнал все о копьях, сыгравших важную роль в исторических событиях. В конце концов он оказался в сокровищнице Габсбургов перед Копьем Судьбы, которым римский центурион пронзил тело распятого Христа.
В течение последующих месяцев Вальтера Штайна ждали новые открытия, однако он еще не подозревал, что занялся делом всей своей жизни. Он и представить себе не мог, что тайна Святого Грааля и его собственные тогдашние разыскания заложат основу огромного архива, который через двадцать четыре года (когда рейхсфюрер СС Генрих Гиммлер прикажет арестовать ученого, чтобы привлечь его к работе Оккультного бюро нацистов) придется срочно сжечь.
Весной 1912 года, после года поисков, Штайн пришел к выводу, что в поэме о Граале Вольфрам фон Эшенбах опирался на исторические события IX века, а прототипами персонажей этого произведения являются реальные личности эпохи Каролингов. Именно в этот период политические и юридические институты античного мира окончательно распались, на смену им пришли культуры формирующихся европейских наций и мощные правящие династии, просуществовавшие более тысячи лет.
Карл Великий, коронованный в 800 году папой Львом III как император Священной Римской империи, возможно, был одной из самых значительных исторических фигур после Цезаря. Он избрал своим талисманом Копье Лонгина, опираясь на легенду о его магической силе. Священное копье символизировало для него кровь Христа и, как он полагал, давало ему право управлять своими разноязыкими подданными. Себя же он считал преданным слугой Господа и Нового Завета. После смерти Карла Великого империя Каролингов разделилась на два королевства – Францию и Германию.
В это время героическая поэзия северных племен оказалась в забвении, а религиозные тексты переводились с латыни.
В Британии переводами с латыни на английский занимался Альфред Великий (с 871 года король Уэссекса), способствуя тем самым становлению островной нации. Обзавелась своим первым королем Норвегия, у датчан тоже появилась монархия.
Девятый век был также временем разделения Церкви на восточную и западную. На Константинопольском соборе 869 года папа Николай I заявил, что человека не следует рассматривать как триединство разума, души и тела. Утверждалось, что человек – это только душа и тело, а разум трактовался лишь как «умственный уровень» внутри души. Тем самым любая духовная инициатива западного человека заключалась в тесные рамки трехмерного чувственного мира, а догматы Римско-католической церкви были единственным источником откровения.
Эта переломная для человеческого сознания эпоха стала веком благородного рыцарства.
В зарождающихся государствах появились трубадуры и миннезингеры. Они воспевали романтическую любовь, которая преображала отношения мужчины и женщины и способствовала утверждению нового идеала христианского брака.
И хотя Церковь считала секс греховным и требовала от своих священников обета безбрачия, Вольфрам фон Эшенбах, один из самых талантливых миннезингеров, воспевал рыцарей, которые женились, заводили детей и в то же время достигали величайшей духовной вершины – Святого Грааля.
В конце жаркого лета 1912 года благодаря странному стечению обстоятельств Вальтер Штайн познакомился с Адольфом Гитлером. В то утро он прогуливался в старой части города, близ Дуная, где букинисты выставляли в своих лавках книги на темы религии, теософии, алхимии и оккультизма. В лавке под вывеской «Эрнст Претцше», Штайн сделал важнейшее в своей жизни открытие. Он взял с задней полки книгу, каждая страница которой была полна помет, сделанных одним и тем же почерком. Эта книга в потрепанном кожаном переплете оказалась одним из многочисленных изданий XIX века ранней немецкой версии «Парсифаля» Вольфрама фон Эшенбаха. Почему-то Штайн открыл страницу, где описывалось третье приключение Парсифаля.
Помета на полях гласила: «Парсифаль жил за одиннадцать поколений до поэта Вольфрама фон Эшенбаха, в IX веке, приблизительно в 860-70 годах».
Книга показалась Вальтеру Штайну не только интересной, но и ценной находкой.
Он побродил еще по старому городу и заглянул в кафе «У Демеля». Сидя за столиком у окна, он наблюдал за людьми и радовался своей находке, надеясь узнать еще что-нибудь интересное из заметок на полях. Он просидел в кафе несколько часов, пока не просмотрел всю книгу, осмысляя каждую пометку. И чем больше он читал, тем хуже ему становилось.
Это были не случайные пометки. Их оставил кто-то, чей уровень был выше простого знатока черной магии! Таинственный читатель поэмы разгадал многие секреты Грааля, христианские идеалы рыцарей были ему чужды, а козни Антихриста восхищали. Вальтера Штайна пронзила мысль, что он читает записки самого Сатаны.
Череда приключений Парсифаля, описанная гениально, местами с трансцендентной подоплекой, резко контрастировала с грубыми, и даже неприличными комментариями. Сквозной темой всех пометок был расистский фанатизм, пангерманизм и почти безумное преклонение перед арийской кровью. Комментарии сочились ненавистью и отвращением к евреям, которые обвинялись во всевозможных злодеяниях.
Например, рядом со стихами о шествии Грааля и сборе рыцарей на торжественной обедне в замке Грааля большими буквами поверх напечатанного текста было написано: «Эти люди изменили своей чистой арийской крови для нелепых выдумок о еврее Иисусе, суеверию столь же отвратительному и смехотворному, как и еврейское обрезание».
Многочисленные комментарии в книге о значимости и исторической основе Грааля были лучше самых авторитетных научных трудов того времени. Но Вальтер Штайн воспринял автора всех этих помет как мрачного гения, переполненного ненавистью к личной свободе человека и отвергающего равенство между людьми.
Обосновывая свои суждения о Граале, неизвестный комментатор цитировал множество источников. В его поле зрения попадали восточные религии, оккультизм, алхимия, астрология, йога, мифология, античные Рим и Греция, а также средневековые хроники и труды разных историков. Автор пометок отличался широкой эрудицией, и его комментарии добавляли жизни загадочным стихам миннезингера. Но сколь зловещи были все эти приписки!
Слово «Грааль», надо полагать, произошло от латинского graduale, которое означает «постепенно, шаг за шагом, мало-помалу».
Поиски Грааля должны были способствовать постепенному развитию духовности человека, выходу из забытья, достижению просветления. Слово, которым Вольфрам фон Эшенбах обозначил достижение Грааля, неизвестный комментатор истолковал как «звонок, который выводит некоего туповатого малого из оцепенения».
Грааль, по миннезингеру, – драгоценный камень. А пометка на полях указывала, что этот камень – алхимический символ небольшой железы в нижней части головы, то есть «третий глаз»!
Вообще, поэма о Граале, ее сюжет и последовательность, в которой описаны все шестнадцать приключений, имела целью оживить этот «третий глаз», чтобы скрытые до того тайны времени и человеческих судеб открылись миру.
«Неужели мрачный гений, чьей рукой написаны столь интересные комментарии, тоже был адептом теории о „третьем глазе“? – с трепетом подумал Вальтер Штайн. – И если так, то что означает для мира появление столь зловещей магической фигуры?»
Благодаря комментариям многие персонажи вагнеровского «Парсифаля» обрели реальных прототипов, живших в IX веке. Например, одержимый дьяволом раненый король Анфортас был назван королем Карлом Лысым, внуком Карла Великого. Колдунью Кундрию было предложено считать Рицильдой Боэзе (Злой), самой знаменитой путаной того времени, которая соблазнила этого короля. Имя Парсифаль якобы происходит от Люитварда Верцелльского, канцлера при дворе короля франков, а Клингзор определялся как Ландульф из Капуи – самая мрачная историческая фигура своего времени.
Битва между христианскими рыцарями и их врагами трактовалась как непрекращающаяся борьба между двумя группировками за вполне реальное копье – Копье Судьбы, хранящееся в Хофбурге.
Династию Каролингов, по мнению загадочного комментатора, отличали магические способности, позволяющие проникать в тайны Грааля. Представители этой династии якобы унаследовали способность к сверхчувственному видению.
В опере Вагнера цель Клингзора и его приспешников – посредством половых извращений ввергнуть в грех души искателей Грааля и тем самым лишить их дара духовного видения, чтобы покровительство небесных сил не помогало им и не направляло их.
Эта тема особенно заинтересовала Вальтера Штайна, так как труды Дионисия Ареопагита, где описывались небесные силы и их участие во всемирно-историческом процессе, были подарены императором Константинополя Михаилом Карлу Великому в связи с его коронацией в 800 году. Несмотря на то что папа Николай I объявил эти работы ересью, король Карл Лысый пригласил известного английского ученого Иоанна Скота Эриугену, чтобы тот перевел их для него.
Вальтера Штайна впечатлило отождествление вагнеровского злодея Клингзора с Ландульфом из Капуи, потому что он уже знал кое-что об этой мрачной личности, а после новых разысканий картина сложилась еще более отвратительная.
Влияние Ландульфа на события IX века было огромным, не оставалось сомнений, что он был злым гением своего времени. Император Людовик II сделал его третьим человеком в своем королевстве и наделил такой властью, что он даже подумывал стать архиепископом в Капуе и сделать этот город чем-то вроде столицы. Он убедил своего императора выступить в поход против арабов в Южной Италии, хотя раньше его собственный брат призвал неверных покорять христианские земли. Какое-то время Ландульф жил в Египте, изучая астрологию и магию арабов, и был их секретным союзником. Благодаря своим связям он завладел замком в горах Сицилии, которая находилась тогда под властью арабов. Здесь, в замке Калот-Эмболот, на месте таинственного древнего храма, он творил свои непотребства, создавшие ему репутацию самого ужасного приверженца черной магии. Спустя некоторое время его злодеяния, вдохновленные Иблисом (так именуют дьявола в исламе), перешли все границы. А в 875 году его связи с арабами выплыли наружу, и он был отлучен от Церкви.
Историки писали, что духовное возрождение, вдохновляемое Граалем, угрожало могуществу Рима. Упоминалось также о зловещей связи Ландульфа с несколькими папами: все вместе они пытались уничтожить особое, для посвященных, христианство Святого Грааля. Проницательность Рихарда Вагнера оказалась непревзойденной. Он вывел на сцену Клингзора – черного мага и тайного слугу антихриста, – силившегося опорочить Любовь и обессилить Разум на заре европейской истории.
Великий композитор XIX века показал, как колдовские ритуалы лишали людей силы к сопротивлению и злые демоны проникали в их плоть и кровь, всецело подчиняя себе. Таким Вагнер изобразил Клингзора, вздымающего Копье Лонгина как фаллический жезл для низвержения романтической любви, которая начинала покорять людей.
Вольфрам фон Эшенбах поведал, хотя и не столь возвышенно, о зловещей магии Клингзора на примере раненого короля Грааля Анфортаса, чистая любовь которого сошла на нет под напором навязчивой сексуальной фантазии. Величайший из средневековых миннезингеров рассказал, как сексуальная развращенность морально опустошила короля Грааля, разрушила святой союз сердца и разума, лишила его дара духовного прозрения. «Рана» Анфортаса означает, что его дух оказался в тупике. А окровавленное копье символизирует злую силу Клингзора, цель которого – уничтожить высшее самосознание и закрыть пути к Граалю.
Вальтер Штайн перелистывал страницы, надеясь отыскать еще какие-то пометки о Ландульфе, как вдруг ему стало не по себе, словно кто-то пытался завладеть его сознанием. Но он взял себя в руки и продолжил чтение.
На последних страницах книги он обнаружил еще несколько записей, касающихся Ландульфа. Накануне рождения будущего злодея его матери приснился страшный сон: будто она родила пылающий факел, который обратит в пепел не только их королевство, но и весь мир. Она рассказала об этом мужу, и он чуть было не убил новорожденного. Но, пощадив младенца, он написал стихотворение, в котором предупреждал о грядущих несчастьях, в которых будет повинен его сын. И слова его оказались пророческими. «После пожара, который устроил этот человек, дурная кровь потекла по жилам всех людей на земле», – прочитал Штайн помету на полях. Он поднял глаза от книги, глянул через витрину на улицу и неожиданно столкнулся взглядом с самыми демоническими, наглыми глазами, какие когда-либо видел.
Темные волосы незнакомца косо лежали на лбу небольшой челкой, крохотные, почти комические усики притаились над верхней губой, образ дополняла бородка.
Человек вопросительно уставился на Штайна. Одет он был в потертый черный плащ с чужого плеча, а его туфли под заношенными брюками явно просили каши. В руках он держал акварельки размером с открытку, которые, по-видимому, пытался продать туристам.
Конечно, Вальтеру Штайну и в голову не могло прийти, кто ему только что попался на глаза. Что самые зловещие пророчества, касающиеся Клингзора, ничто по сравнению с будущими деяниями этого человека, создавшего сатанинский режим террора и своей жестокостью превзошедшего все зверства в истории человечества.
Не выдержав гипнотического взгляда незнакомца, Вальтер Штайн попробовал снова сосредоточиться на чтении пометок относительно Ландульфа из Капуи: «Он отличался умом и коварством, его переполняла похоть и снедало тщеславие, он презирал монахов и грабил всех подряд. Любое единство среди людей ему претило. Где мог, он сеял семена раздора. Он три раза присягал на верность своим властителям, однако из-за его предательства на них обрушились небывалые беды. Больше всего его прельщали невинные души, но отнюдь не потому, что он их уважал или считал вровень с собой».
Выйдя вечером из кафе «У Демеля», Штайн наугад купил у незнакомца три картины, рассчитавшись мелкими монетами. И уже дома он обнаружил, что на одной из акварелек изображено Копье Судьбы из сокровищницы Габсбургов – на красном бархате под стеклом. Подпись на картине была та же, что и на зачитанном до лохмотьев «Парсифале», – Адольф Гитлер.
ГЛАВА 5
ЧЕРНАЯ МАГИЯ ОТКРЫВАЕТ ТАЙНЫ ГРААЛЯ
Даже мудрецу будет любопытно узнать, что подвигло автора написать эту поэму и о каких своих мыслях хотел он поведать миру. Если читатель жаждет узнать что-то новое для себя, мелкие противоречия его не смутят. Но будьте начеку: умейте преследовать и уходить от погони, и пусть ваша язвительность или похвала придется как нельзя кстати. Только овладевший искусством спора достоин звания мудреца.
Стоять на месте нельзя ни в коем случае, надо идти своим путем, и дорога разума непременно приведет к намеченной цели. Но не миновать адского пламени тому, кто все нашептывания принимает на веру, от его доброй репутации скоро не останется и следа, как от плодов на ветках яблони после сильного града.
Вольфрам фон Эшенбах. Парсифаль
НАРКОТИЧЕСКИЕ ВИДЕНИЯ АДОЛЬФА ГИТЛЕРА
Гитлеру в Вене приходилось несладко. По воспоминаниям, он ходил в обносках и не отличался бодростью духа. К тому же он не спешил устраиваться на работу, а его планы то и дело менялись. Порой ему приходилось закладывать книги и свои личные вещи. Характер у него был скверный, неуживчивый. Как-то друзья отняли у него всю одежду и отправили на дезинфекцию, а он лежал на кровати, завернувшись в одеяло, и скрежетал зубами от негодования.
Конечно, окружавшим его люмпенам и в голову не могло прийти, какого масштаба фигура обитает рядом с ними и что всего через двадцать лет он станет фюрером немецкого народа. Малопонятными оставались для окружающих и его штудии, а также далекоидущие амбиции или трансцендентные высоты, которых он достигал благодаря наркотикам. Однако воспоминаний о нем осталось предостаточно, и сейчас имеется общая картина тех лет, когда формировалась личность человека, который попытается поработить весь мир.
«Человеком, не знавшим никакой меры», считал фюрера Константин фон Нейрат, некогда его приятель. Фон Нейрат, бывший вожак гитлерюгенда и гауляйтер Вены, хотел сказать, что воображение Гитлера не имело границ, и это сделало его злым гением.
Вальтер Штайн хорошо понимал, что творится в голове Гитлера. Но даже будущему советнику сэра Уинстона Черчилля по вопросам, связанным с вождем нацистов и его приспешниками, было непросто отыскать следы бедного продавца акварелек. Несколько недель он ходил по излюбленным местам туристов, конечно же заглядывал и в кафе «У Демеля» на Кольмаркет, где впервые увидел Гитлера. Наконец он отправился в книжную лавку, где купил «Парсифаля» с пометками Гитлера. Владелец ее, Эрнст Претцше, услышав про Гитлера, оживился и пригласил гостя пройти в кабинет.
Выглядел Претцше малопривлекательно: лысый горбун, похожий на жабу. Штайну он сразу не понравился. Оказалось, что Гитлер наведывался сюда частенько, но в последнее время куда-то пропал.
«Он знает, что может прийти сюда в любое время, просто чтобы поговорить и немного подзаправиться, – сказал Претцше. – Я иногда покупаю у него книги и всякую мелочовку, чтобы он мог хоть как-то сводить концы с концами». Претцше указал на небольшую стопку книг в углу: «Посмотрите, все в его пометках, исчирканы от начала до конца. Ни одной страницы не пропустил. Мой помощник дал маху, когда продал вам ту книгу».
Штайн увидел работы Фихте, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра и Ницше. Рядом лежала книга Хьюстона Стюарта Чемберлена «Основы XIX века». Было много трудов по восточным религиям и йоге, а также «Песнь о нибелунгах», «Фауст» Гёте, философское сочинение Лессинга «Воспитание человеческого рода».
На стенах в кабинете книготорговца висели картины самого Гитлера, а его акварельки стояли на каминной полке. Судя по всему, владелец лавки оказывал своему постоянному клиенту покровительство.
Было здесь и еще кое-что интересное. Штайн увидел гравюры с изображением алхимиков и астрологических знаков. С ними соседствовали порнографические рисунки, наводнившие в те годы Вену, как и антисемитская литература.
Почетное место на столе занимала групповая фотография, на ней Претцше стоял рядом с Гвидо фон Листом – основателем оккультной ложи, которая шокировала всю Вену и в конце концов была разогнана. Гвидо фон Лист приобрел известность и как публицист, а его коньком был пангерманский мистицизм. Его братство поменяло крест на свастику и устраивало оргии с сексуальными извращениями и ритуалами, прибегая и к черной магии. Когда все это выплыло наружу, Листу пришлось срочно покинуть Вену, чтобы его не линчевали приверженцы Римско-католической церкви.
На все вопросы о его прошлом и политических симпатиях Вальтер Штайн отвечал уклончиво. Он представился студентом университета и признался, что его удивили столь точные комментарии в побывавшей в руках у Гитлера поэме Вольфрама фон Эшенбаха.
«В некоторых кругах я пользуюсь авторитетом как спец по оккультизму, – заметил Претцше. – К моей помощи прибегает не только Адольф Гитлер. Приходите за советом в любое время».
Чего-чего, а встречаться с этим мерзким пауком, специализирующимся на черной магии, Штайну хотелось меньше всего. То, что ему нужно было, он уже получил: Претцше дал ему адрес Адольфа Гитлера, найти которого теперь не составляло труда.
Вальтеру Штайну пришлось отправиться в ночлежку на Мальдеман-штрассе, где обитал Гитлер. Хозяин заведения сообщил, что его постоялец уехал в Шпиталльам-Драу в связи с наследством, которое ему оставила почившая в бозе тетка, и что неизвестно, останется ли он жить на прежнем месте по возвращении.
Видимо, поездка Гитлера дала хорошие результаты. Через десять дней Штайн еле-еле узнал его. Характерная челка и усы не оставляли сомнений, что это тот же человек, но бородка была аккуратно подстрижена, а над затылком явно потрудился парикмахер. На Гитлере был темный костюм и чистая рубашка, на ногах – новые блестящие туфли.
Прежде чем рассказывать о спорах между Адольфом Гитлером и Вальтером Штайном и вообще об их последующем общении, следует заметить, что никаких записей об этом не сохранилось. О чем они говорили – неизвестно, мы знаем только событийную канву, предмет дискуссии и характер возникших между ними отношений. Когда Вальтер Штайн мне обо всем рассказывал, я еще не предполагал, что возьмусь за эту книгу, и ограничился краткими пометами в своем дневнике.
Когда Гитлер ни с того ни с сего увидел перед собой Штайна, он сначала пришел в раздражение, хотя тот и начал сыпать комплименты по поводу акварели с изображением площади перед Хофбургом. Услышав же о «Парсифале», Гитлер вообще вышел из себя и начал почем зря ругать Претцше. Возможно, тем бы дело и кончилось, если бы Штайн не упомянул о своих разысканиях в связи с Копьем Судьбы и о замечательных комментариях Гитлера относительно исторического фона и событий IX века, связанных с Граалем. Тут Гитлер немного успокоился. Потом Штайн удачно заметил, что центурион Лонгин в какой-то степени был тевтоном, и его собеседник навострил уши. Завязалась оживленная дискуссия о талисмане власти, который стал краеугольным камнем всей жизни Гитлера и опорой в его амбициозных завоевательных планах.
Гитлер увидел в голубоглазом студенте с арийской внешностью единомышленника-пангерманиста и подтвердил, что у Лонгина были германские корни.
Беседа их длилась около часа. Адольф Гитлер выказал прекрасную осведомленность о Копье Лонгина и о связанных с ним легендах. Продолжая оживленный разговор, они отправились в сокровищницу, чтобы еще раз взглянуть на так волновавшее их древнее оружие.
Конечно, в то сентябрьское утро 1912 года в Вене никакие предчувствия Вальтера Штайна не одолевали. Он и представить себе не мог, что благодаря весьма примечательному стечению обстоятельств Копье Лонгина сменит владельца и через тридцать три года ему самому будет поручено изъять Копье из секретного подземелья под нюрнбергской крепостью, а Адольф Гитлер в те же дни покончит с собой в бункере рейхсканцелярии в осажденном Берлине.
Они поднялись по длинной лестнице, ведущей в сокровищницу, и направились прямо в зал, где было выставлено Копье. Конечно, Вальтер Штайн видел его множество раз и всегда испытывал благоговение. Однако в то утро его впервые охватила глубокая печаль – ведь именно это острие пронзило тело принесшего себя в жертву Иисуса Христа. Словно неведомая сила перенесла его на 1900 лет назад, на гору близ Иерусалима, где Сын Божий страдал на кресте ради избавления всех людей и где Копье пронзило его тело.
Штайну казалось, что Копье шлет ему свое послание с призывом к состраданию, запечатленному в девизе рыцарей Грааля: «Durch Mitleid wissen» [13]13
Через сострадание к знанию ( нем.).
[Закрыть]. И зов этот вел к самопознанию через страдание.
Штайн словно заново родился и ощутил, что сама его жизнь была даром Небес. В его сердце поселилось страстное желание понять цель человеческой эволюции и узнать свое собственное предназначение. Это были минуты истинного просветления.
Он не сразу заметил, что легендарное Копье подействовало не на него одного. На стоявшего рядом Гитлера оно повлияло магическим образом. Его лицо побагровело, а глаза странно блестели. От него словно исходил некий призрачный зыбкий свет. Тело и лицо Гитлера преобразились, словно в него вселился могучий дух, создав нечто подобное себе по сути и силе.
Штайн вспомнил легенду о связанных с Копьем Судьбы противоположных началах – о Добре и Зле. Не вселился ли на его глазах в заблудшую душу Антихрист? Не превратился ли этот недавний оборванец из ночлежки в того, кого в Библии называют Люцифером? Того, кто в поэме о Граале описывается как предводитель злых духов, вселившихся в сердца всего человечества?
И дальнейшие события показали, что предчувствия не обманули Штайна. О «люциферстве» Гитлера говорили не только фанатичные последователи нацистской идеологии и порабощенные его харизмой соотечественники, но и серьезные мыслители, такие как швейцарский философ Дени де Ружмон:
Многие люди, побыв рядом с ним и почувствовав ужас и воздействие нечеловеческой мощи, верили, что в него вселились… разного ранга духи, которые одолевают любого простого смертного и порабощают его, как вражеский гарнизон занимает крепость… Откуда же взялись эти сверхчеловеческие силы, которые таким образом давали о себе знать? Вполне очевидно, что сам человек ими не обладал и они даже не могли проявить себя, если только человек не был настолько ничтожен и бессилен, чтобы его можно было использовать как вместилище для сил, постичь которые на физиологическом уровне невозможно… Эти мои суждения были бы пустой романтической болтовней, если бы дела этого человека – или совершенное им как орудием – не были реальностью, ставшей самым удивительным чудом столетия.
Разумеется, в тот сентябрьский день 1912 года в венской сокровищнице Вальтер Штайн не мог предвидеть, что Адольф Гитлер оживит такие демонические силы и свяжет свою судьбу с антидухом Копья.
