Текст книги "Мистерии Темной Луны"

Автор книги: Тимоти Родерик

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 12 страниц)

Медитация Камера масок

Закройте глаза и представьте, что у ваших ног образуется мягкое белое свечение. Оно начинает спирально подниматься. Свечение подхватывает вас и уносит в путешествие к ядру вашего существа.

Туманное сияние опускает вас вниз и мало-помалу рассеивается. Вы оказываетесь у начала мраморной лестницы, спирально опускающейся вниз. Стены по бокам лестницы освещены довольно тускло, так что разглядеть все до самого низа вам не удается; но вы знаете, что обязаны отправиться по этому пути.

Начиная спускаться по лестнице, вы обращаете внимание, что ее спираль идет против часовой стрелки. Ступени освещаются свечами, мерцающими в вырубленных в стене маленьких нишах. Стены лестницы сделаны из отполированного, холодного мрамора. Опускаясь вниз, вы иногда дотрагиваетесь до гладкого камня.

Вы все опускаетесь вниз… Вскоре вы замечаете, что по дороге вам иногда встречаются вмурованные в мрамор магические знаки из металла. Это символы ваших масок тени. Постарайтесь заметить один, наиболее запоминающийся. Это и будет символ вашей первичной маски тени.

Потянитесь и коснитесь символа вашей первичной маски тени – вы почувствуете, что он легко выходит из стены. Вы держите знак в руке, ощущаете холодную тяжесть металлического символа, можете рассматривать его со всех сторон. Отправляйтесь дальше вниз по лестнице, не выпуская символ из рук.

Достигнув низа, вы наткнетесь на огромную золотую дверь. Вы дергаете за ручку, но тщетно: дверь заперта. Поглядите на замочную скважину: вы заметите, что она странной формы. Вы опускаете захваченный металлический символ в отверстие замочной скважины. Оказывается, он отпирает дверь. Вы открываете дверь и входите в подземелье.

В комнате холодно и довольно темно – если не считать лучика от крохотной светящейся точки в дальнем конце подземелья. Свет исходит от маски, висящей на дальней стене. Подойдите к маске и посмотрите на нее. Оказывается, до нее вполне можно дотянуться рукой. Вы снимаете ее со стены и внимательно изучаете. На внутренней поверхности маски написано имя. Запомните его.

Исследовав маску, наденьте ее на себя и задайте вопрос: «Как я могу разрешить эту маску тени?» Внимательно выслушайте ответ.

Как только вы услышите обращенные к вам слова, спросите следующее: «Чему я должен научиться у этой маски тени?» Выслушайте ответ и задайте третий вопрос: «От каких действий удерживает меня эта маска?» Покончив с вопросами к маске, снимите ее и повесьте обратно на стену. Выйдите из подземелья и закройте золотую дверь металлическим символом, что остался у вас в руках. Поднимаясь обратно по лестнице, приложите символ куда-нибудь к стене – вы увидите, что он вновь врос в холодный мрамор. Продолжайте подъем доверху. Теперь время течет гораздо быстрее, чем раньше.

Наверху вас снова окутывает мягкое белое свечение. Оно поднимает вас и переносит обратно в ваше тело.

После возвращения в собственное тело неторопливо созерцайте свои впечатления, используя приведенный ниже дневник.

Дневник

Ниже изобразите символ вашей первичной маски тени.

Затем используйте свободное место для того, чтобы нарисовать вашу маску тени. Это поможет вам при выполнении других упражнений.

Каково наименование вашей маски тени?

Какова ваша роль в поддержании жизнеспособности этой маски тени?

Каким образом эта маска тени влияет на вашу жизнь?

Завершению чего препятствует эта маска тени?

Какие действия вам необходимо предпринять для разрешения первичной маски тени?

Чему вы учитесь у этой маски тени?

Наименование тени в соответствии с теорией элементов

Все шаманские культы ищут духовного вдохновения в природе. Деревья, солнце, луна, сама Земля и ее времена года – все они являются метафорическим каркасом, на котором последователи традиционной магии строят здание своей духовной философии. Один из классических примеров такого метафорического, или символического, мышления можно найти в том, что ведьмы и шаманы называют элементами. В принципе идея элементов состоит в том, что вся жизнь в том виде, как мы ее понимаем, состоит из четырех основных элементов: Воздуха, Огня, Воды и Земли.

Воздух необходим нам, чтобы дышать; огонь воплощает в нас искру жизни, нашу энергию; наши тела состоят в основном из воды; а наша физическая ощутимость объясняется наличием компонентов земли.

Эти элементы также несут и символический смысл. Они поддерживают нашу не только физическую, но и духовную жизнь. Воздух символизирует наши идеи, мысли, общение, всевозможные начинания и предприятия. Огонь символизирует наши эмоции, побуждения, нашу способность предпринимать активные действия, а также способность сознательно желать, или направлять энергию. Вода символизирует наши чувства; она передает нашу любовь и горе, радость и даже страхи – все те чувства, которые периодически переполняют нас, чтобы затем отхлынуть прочь, словно волны прилива. В духовном смысле вода символизирует нашу силу интуиции, способность дерзать, умение использовать смелость для того, чтобы сделать шаг за пределы ярко освещенного, хорошо изученного круга. Земля – это символ проявления, прочности и роста. Когда вы способны заставить событие произойти, когда вы строите, творите или вершите – тем самым вы работаете с символом или энергией Земли.

Каждый из этих элементов имеет свои светлые и теневые характеристики. Светлые качества возникают из спирали, идущей по часовой стрелке, которая сосредоточивает ваше духовное внимание на благотворных аспектах вас самих. Теневые же атрибуты приходят из спирали, идущей «против хода солнца», т. е. против часовой стрелки; эта спираль концентрирует ваше духовное внимание на разрушительных, вредных аспектах вашей сущности. Ниже вы найдете перечень некоторых теневых характеристик каждого из элементов. Определите самостоятельно, какой из элементов более всего соответствует энергии вашей маски тени.

Воздух

Направление: Восток.

Цвет: желтый' или прозрачный.

Инструменты: жезл (посох).

Управление: разумом, процессами мышления, знаниями, общением.

Время суток: рассвет.

Время года: весна.

Драгоценный камень: опал.

Благовоние: ладан.

Животные: птицы и все летающие создания.

Ароматы: бергамота, тмина, укропа, лимонного бальзама, сосны, сладких бобов.

Теневые качества: забывчивость, необщительность, излишняя разговорчивость, отсутствие особого интеллекта, излишняя аналитичность, несклонность к творчеству, пустоголовость, слепой оптимизм, изменчивость, неверность, ненадежность, беспокойство, непостоянство, двуличность, фривольность, поверхностность, сплетничество, легковерность, способность понимать только то, что нравится.

Огонь

Направление: Юг.

Цвет: красный.

Инструменты: кинжал (меч).

Управление: энергией, жизненной искрой, страстями, вспыльчивостью, убедительностью.

Время суток: полдень.

Время года: лето.

Драгоценный камень: рубин.

Благовоние: сандаловое дерево, драконова кровь*, копал.

Животные: ящерицы, змеи, вараны и всевозможные рептилии.

Ароматы: базилика, лавра, можжевельника, мускатного ореха, розмарина, руты.

Теневые качества: ярость, склонность сердиться, вспыльчивость, воинственность, чрезмерная агрессивность, склонность впадать в крайности, избыточная целеустремленность, излишняя подверженность страстям, избыточное увлечение сексом, взволнованность, бестактность, безответственность, эгоизм, неизящность, самовлюбленность, импульсивность, возбудимость, нетерпеливость, способность вызывать неприятие у других, снобизм, нетерпимость, зависимость от чужого мнения, склонность к покровительству, стремление к власти, тщеславие, склонность к преувеличениям, способность отстаивать только крайне полярные точки зрения.

*Драконова кровь – красная смола драконова дерева. – Прим. Перев

Вода

Направление: Запад.

Цвет: голубой.

Инструменты: чаша (котел).

Управление: чувствами, эмоциями, наплывами настроения, интуицией, бессознательным.

Время суток: сумерки.

Время года: осень.

Драгоценный камень: аквамарин.

Благовоние: амбра, лотос, мирт.

Животные: киты, дельфины, морские свинки, рыбы и большинство водных обитателей.

Ароматы: ромашки, гардении, жасмина, мирта, розы, лилии.

Теневые качества: чрезмерная эмоциональность, плаксивость, склонность к депрессиям, опечаленность, неуправляемость, недостаток энергии, неспособность убеждать, нерешительность, слабоволие, излишняя мечтательность, смущаемость, нечестность, излишняя чувствительность, ранимость, подверженность перепадам настроения, склонность к самобичеванию, неумение прощать, ревность, раскаяние, скрытность, чрезмерная подозрительность, склонность к колебаниям, беспечность, способность к пониманию лишь эмоционального смысла.

Земля

Направление: Север.

Цвет: зеленый.

Инструменты: пентакль.

Управление: телом, ростом, материальными объектами, деньгами, стабильностью, структурами, смертью и рождением.

Время суток: полночь.

Время года: зима.

Драгоценный камень: кристалл кварца.

Благовоние: сосна, пачули.

Животные: четвероногие млекопитающие.

Ароматы: кипариса, пачулей, тюльпана, мха.

Теневые качества: неповоротливость, излишняя практичность, бойцовская натура, отсутствие дара предвидения, стремление управлять, зависимость, излишняя критичность, подлость, бездуховность, излишняя приземленность, склонность к накопительству, лень, всепрощение по отношению к себе, малоподвижность, негибкость, жадность, упрямство, раскаяние, чрезмерная педантичность, привычка пускать пыль в глаза, критиканство, пессимизм, традиционализм, способность понимать лишь доступное физическим органам чувств.

Упражнение. Изготовление маски

Изготовление физического образа маски тени способно принести вам освобождение. Увидев маску перед собою, вы сможете почувствовать себя сильным, поскольку обретете лучший контроль над своей тенью. При помощи внешнего представления маски тени вы узнаете, из чего она состоит. Вы перестанете прятаться от нее и таким образом лишите ее всякой власти над вами. Затем в результате изменения собственного сознания вы обретете магическую силу; отныне вы будете знать, когда носить эту маску, а когда – нет.

Ниже описаны несколько методов изготовления личных масок тени. Эту работу следует выполнять в период убывающей, или Темной Луны, чтобы добиться максимального эффекта от «экстернализации» маски тени. Убывающая луна является символом истощения, растворения, исчезновения или уменьшения, поскольку она как бы «теряет» свой свет. Символично, что период убывающей луны является оптимальным временем для уменьшения или уничтожения каких-либо воздействий. В случае работы с маской тени период убывающей луны послужит в качестве магического течения, способствующего уменьшению влияния маски.

Изготовление основы маски

Указания по изготовлению маски

Вылейте в миску 1 чашку воды и постепенно, тремя порциями, всыпьте муку. После добавления каждой порции муки тщательно размешивайте массу, пальцами разминая все встречающиеся комочки. Когда вода и мука будут хорошо перемешаны, консистенция полученной массы будет напоминать раствор штукатурки. Затем добавьте отмеренное количество белого клея и снова хорошенько все вымешайте. Разрежьте бумагу на полоски. Попросите вашего помощника лечь на солнечном месте, либо подложите ему под голову несколько полотенец (газет), чтобы избыток смеси не запачкал пол. Когда помощник уляжется, накройте его лицо пленкой.

Внимание! Не забудьте проделать вентиляционные отверстия» пленке напротив рта и носа помощника!

Намажьте полоски бумаги (по одной) получившейся клейкой массой. Стряхните избыток массы (можно даже разровнять состав на полоске, удалив излишек). Чем тоньше будет слой клейкой массы, тем меньше времени потребуется на ее высыхание.

Затем начните накладывать полоски вдоль наружного края лица помощника: вдоль бровей, на висках, вокруг нижней челюсти и подбородка. Пальцами плотно приглаживайте концы полосок, накладывая их внахлест. Затем положите полоски на нос, соединяя их с бумагой на скулах. После оформления основы маски можно приступать к заполнению лобных участков и щек.

Внимание! Для создания более прочной основы маски не забудьте проделать эти действия дважды!

Время высыхания маски зависит от температуры окружающего воздуха. Чтобы ускорить процесс, можно воспользоваться ручным феном. Как только маска подсохнет настолько, чтобы ее можно было снять с лица помощника, уложите ее в достаточно теплое место. Приблизительно через сутки маска отвердеет, и ее можно будет оформить.

Покупка основы для маски

Многие покупают «основу маски» в художественных салонах и мастерских. Основа маски представляет собой форму белого цвета, повторяющую контуры лица. Как правило, ее изготавливают из тонкого пластика. Иногда может встретиться основа, сделанная из дерева, либо на тканевой основе, или просто из гипса. Для использования в упражнении лучше всего выбрать основу маски, выполненную из дерева или ткани, поскольку эти материалы поддаются биологическому разложению. Этот момент очень важен, так как после упражнения вам потребуется уничтожить вашу маску во время грядущей церемонии очищения [14].

Оформление маски

Купив основу маски, оформите ее так, чтобы она достаточно походила на вашу внутреннюю маску тени. Правда, в некоторых случаях это может быть практически невозможным. Если это так, тогда вместо придания маске вида, который вы увидели благодаря направленной образности, постарайтесь украсить маску, так сказать, природными компонентами: отыщите на улице веточки, мелкие камешки, травинки, листья и т. п.

Приступая к разукрашиванию маски, используйте в качестве модели образ маски тени, которую вы нашли в подземелье. Если вы хотите придать маске больший символический смысл, попробуйте применить в работе перечисленные выше характеристики вашего элемента. Используйте свое воображение, чтобы создать наибольшее подобие вашей маски тени.

После окончания работы над маской

Закончив работу над маской тени, поставьте (подвесьте) ее в значимом для вас месте. Некоторые люди создают личные алтари, где находятся священные для них предметы. Устроить такой личный алтарь можно в любой комнате – главное, чтобы его поменьше беспокоили другие. Вы должны быть единственным человеком, который прикасается к алтарю, поскольку все расположенные там предметы несут заряд вашей силы. После того как маска помещена в это священное для вас место, каждый день находите время смотреть на нее. Одновременно думайте о ней, задавайте ей вопросы. Спрашивайте себя о ней. Некоторое время живите, общаясь с вашей маской тени; почувствуйте удовлетворение оттого, что она служит воплощением реальности, которую вы еще недавно скрывали в себе. Переходите к следующей главе после того, как познаете эту реальность и сознательно воспримете ее.

Примечания

1. К. Г. Юнг, Р. Ф. С. Халл (перев.), под ред. Дж. Кэмпбелла. «Юнг, избранное». – Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 145.

2. Джеффри С. Виктор. «Сатанинская паника». – Чикаго, «Оупен Корт Букс», 1993 г., стр. 202–205.

3. См., напр., Джеффри С. Виктор. «Сатанинская паника». – Чикаго, «Оупен Корт Букс», 1993 г.

4. Марио Якоби, Вирина Каст и Ингрид Ридель. «Ведьмы, карлики и дочка дьявола». – Бостон, «Шамбала», 1992 г., стр.24.

5. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». – Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 46.

6. Генри Ф. Элденбергер. «Открытие бессознательного».—

Нью-Йорк, «Бэйсик Букс», 1970 г., стр.707

7. К. Г. Юнг, Р. Ф. С. Халл (перев.), под ред. Дж. Кэмпбелла. «Юнг, избранное». – Нью-Йорк, «Викинг Пресс», 1971 г., стр. 146–147.

8. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». – Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 51.

9. Мой пересказ основан на «Сказке про Тома Тит-Тота» в изложении Джозефа Джейкобса «Английские народные предания и сказки» (изд. 3-е, исправл. и дополн.). – Нью-Йорк, «Дж. П. Путнэм'з Санз», стр. 1–9.

10. Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». – Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 51–52.

11. См., например, как Вирина Каст интерпретирует «Сказку о черной женщине»; аналогичная маска тени встречается и в сказке про Тома Тит-Тота. Вирина Каст. «Как сказки взаимодействуют со злом» // в кн. М. Якоби, В. Каст и И. Ридель. «Ведьмы, карлики и дочка дьявола». – Бостон, «Шамбала Пресс», 1992 г., стр. 27–30.

12. Эта теория выдвигается в трансперсональной психологии. См., напр., Жаклин Смолл. «Проснуться вовремя». – Нью-Йорк, «Бэнтам Букс», 1991 г., стр. 41–45;

т. ж. Джон Уэллвуд (под ред.). «Подружиться с эмоциями» // в кн. «Пробуждение сердца». – Бостон, «Шамбала Пресс», 1985 г., стр. 79–90.

13. См., напр., Габриэле Люссер Рико. «Описывая Путь Природы», – Нью-Йорк, «Джей. Пи. Тарчер Инк.», 1983 г., стр.96–97.

14. Если вам удалось купить только пластиковую основу маски, после ее использования измените церемонию очищения таким образом, чтобы не оставлять пластик в природной среде.

Глава 3. Тень как хранитель границ

Мудрец говорит:

Усилия, необходимые для удержания тьмы, – напрасные усилия. Чтобы удержать тьму в узде, потребовалась бы сила, превосходящая силу всего сущего во Вселенной, ибо тьма – аспект великого всеобъемлющего космоса! Попробуй-ка удержать солнце от заката! Как ни старайся, все равно окажешься в темноте. Сопротивляясь тьме, ты невольно проникаешься ею.

И еще: прежде чем открыть лицо великой тьме собственного духа, ты должен знать все о себе. Не пытайся одурачить себя детскими сказками в изложении простаков вроде «Во тьме нет ничего такого, чего бы уже не было на свету». Нет смысла отправляться в собственную тьму неподготовленным и безоружным. Задача, состоящая в том, чтобы преодолеть темные лабиринты духа, удивительна и полна неожиданностей – но это исцеляющее, а не пугающее путешествие. Начав свой путь в страхе, ты пойдешь со сжавшимся сердцем; но тебе понадобится именно сила сердца, ибо оно есть тайное хранилище великого знания.

Тьма будет задавать много вопросов твоему сердцу, но знай: там, где есть вопросы, должны быть и ответы.

За пределами существования тени простирается неизвестное, пугающее ничто пустоты, и тень использует страх перед этим себе на пользу. Она удерживает нас в рамках удобных и хорошо известных моделей поведения, которые, по выражению Джозефа Кэмпбелла, являются «путями сообщества»1. Эти пути сообщества ведут нас ярко освещенными дорогами, хотя того, кто стремится к завершенности и силе, эти дороги приведут в никуда. Работа ведьмы или шамана в основном сфокусирована не на проблемах сообщества. Очутившись в плену сообщества, вы почувствуете, насколько трудно избавиться от этих пут даже тогда, когда ясно, что его цели не соответствуют вашим интересам.

Сила ведьмы, шамана или мистика заключена не в том, чтобы жить исключительно в пределах своего исконного поселения, постоянно повторяя известные модели жизни. Сообщество отстаивает порядок, заведенный человеком. В племенных культурах шаманы и ведьмы выходят за рамки границ, установленных другими для удовлетворения собственных духовных потребностей, чтобы ничто не мешало их путешествию к силе.

Безусловно, это не значит, что наилучшим способом жизни в сообществе является отсутствие всякого порядка. Однако шаман – это именно тот человек, который сознательно исследует навязанные другими границы и нередко выходит за пределы этих границ, чтобы возвратиться с новой информацией. Разница между шаманом и юродивым в том, что шаман может вернуться из своего путешествия за пределы культурных ограничений и возобновить выполнение своих функциональных обязанностей в рамках данного сообщества. Шаман или ведьма очень гибки в том смысле; они способны перемещаться «между мирами» установленного человеком порядка и порядка космического. Юродивый также исследует границы приемлемого в культуре, но он делает это бессознательно и не способен вернуться обратно по собственной воле.

В любой сказке или мифе, созданных где бы то ни было, герой или героиня вначале выступают членами такого «сообщества»; однако затем они отправляются в мир непознанного, преступая установленные рамки. В начале сказки главные персонажи, как правило, действуют в пределах ограничений, условностей и законов того или иного селения (либо королевства). Этим символично передается идея существования в основном в обыкновенном мирке, созданном усилиями общества, нередко действующего без внимания к духовным проблемам. Именно здесь обыкновенно и начинаются проблемы (завязка): то пропадет золотой мяч, то каждую ночь начнут исчезать принцессы, то корова перестанет давать молоко и приходится продавать ее за бобы и т. д.

Как только на горизонте появляется проблема, перед героем (героиней) возникает необходимость лично столкнуться с периодом перехода, когда необходимо преодолеть существующие заграждения. Собственно, заграждением является «пограничная полоса» между познанным и тем, что еще не познано. Сложности или проблемы, толкающие смельчака на встречу с силами непознанного, и есть проявления тени2.

Безусловно, все встречающиеся в сказках символы применимы к нам. Эти встречи воплощают вторую фазу работы с маской тени. Когда мы осмеливаемся выйти за рамки познанного и приблизиться к непознанному – к крепостным стенам, – то всегда обнаруживаем, что наша тень охраняет ворота, открывающие путь к тому, что за пределами, – к любой силе, которую мы хотели бы найти за этими воротами родного поселения. Именно тень оказывается тем стражником, «привратником», который удерживает нас Она задает нам загадки сфинкса; она рассказывает нам, что там, за пределами, лежит то, что не имеет ответа. Она нашептывает нам на ухо все страхи и волнения, которые преследуют нас в течение всей нашей жизни. В этом своем аспекте тень заставляет нас сомневаться в себе. Несмотря на то что подобная перспектива может показаться несколько устрашающей, именно этот аспект вашей тени зачинает процесс обретения целостности, сплетения воедино ваших светлых и темных качеств.

Итак, перед вами сказка о вопрошении тени-охранительницы оплота.

Сказка о Рыжем Эттине

Давным-давно жили два брата. Жили они в далекой стране вместе со своей матерью. Пришло время старшему брату избрать себе путь в жизни. Прежде чем покинуть родной кров, он дал младшему брату волшебный нож и сказал: если лезвие ножа будет оставаться блестящим, значит, со старшим братом все в порядке; а если лезвие покроется ржавчиной, значит, старший брат в беде. И младший брат с благодарностью принял этот дар.

А старший брат попрощался со своей матушкой и отправился искать счастья. Однажды набрел он на старого пастуха. Отважный юноша опросил пастуха, кому принадлежат овцы, которых тот пасет, и пастух ответил, что владеет стадом страшное чудище, имя которому – Рыжий Эттин Ирландский. Еще пастух посоветовал парню остерегаться диких зверей, с которыми ему обязательно доведется встретиться на пути.

Юноша продолжил свой путь, вскоре он наткнулся на множество ужасных животных, каждое из них было с двумя головами и четырьмя рогами. Страх охватил юного путешественника, и тот решил спрятаться в укрытии, надеясь при первой же удобной возможности побыстрее убежать от чудищ. Наконец юноша улучил мгновение и с облегчением припустил оттуда подальше. Через некоторое время он увидел небольшой холм с замком на вершине. Подойдя к замку, путник заметил сидевшую у стены старуху. Обессилев после долгого пути, он спросил у старухи, можно ли ему заночевать в замке. «Отчего же нельзя? Можно, – ответила старуха, – да только замок этот принадлежит Рыжему Эттину – трехголовому страшилищу, не щадящему никого на своем пути». Это юноше не понравилось; но не меньше Эттина он боялся и тех чудовищ, что рыскали вокруг замка. Тогда он попросил старуху спрятать его получше и не говорить Рыжему Эттину о его присутствии.

Вскоре Эттин вернулся домой и учуял запах пришельца. В ярости Эттин принялся рыскать по всем комнатам замка, пока наконец не нашел юношу. Чудовище выволокло молодого странника из укрытия и прорычало: «Ты сохранишь свою жизнь, если отгадаешь три моих загадки!» Итак, первая голова спросила: «Какой предмет не имеет конца?» Но юноша не знал, что ответить. Тогда заговорила вторая голова: «Чем уже, тем опаснее – что это такое?» И снова парень промолчал. Наконец, настал черед третьей головы: «Что такое: мертвое, но живых везет?» И на этот вопрос юноша не ответил. Тогда Эттин взял деревянный молоток, ударил молодца по голове и превратил в каменную колонну.

А младший брат в тот день вернулся домой и видит: волшебный нож, подаренный старшим братом, покрылся ржавчиной. И понял младший брат, что старший брат в беде. Тогда он поскорее попрощался с матушкой и отправился на поиски старшего брата.

Встретилась ему на дороге старушка. Она попросила младшего брата поделиться с ней куском хлеба, что был у того в котомке. Он разделил со старухой ту малость, что имел, – и тут старуха превратилась в фею, сотканную из света! Преобразившаяся волшебница сказала юноше, что в награду за его доброту она подарит ему волшебный жезл, который поможет ему, если юноша будет использовать его только на добрые дела. Потом фея поведала младшему брату многое из того, что ожидало его в будущем, посоветовала, как ему надлежит поступить в том или ином случае, – и растаяла в воздухе.

Юноша продолжил свой путь. Подобно своему старшему брату, он также набрел на старого пастуха, который рассказал ему, что пасет стадо, принадлежащее жуткому чудовищу по имени Рыжий Эттин Ирландский. Как и старший брат, младший пошел по той же тропе, что привела его к ужасным зверям, рыскавшим неподалеку от замка Рыжего Эттина. Однако младший брат не испугался; вместо того чтобы прятаться, он смело прошел сквозь стадо кошмарных чудовищ.

Вскоре младший брат добрался до замка. Он постучал в ворота, и его пригласили войти. Внутри замка оказалась старуха, которая попыталась предупредить юношу о Рыжем Эттине, рассказав о судьбе, которая постигла старшего брата. Но это не остановило юношу, он твердо решил не сворачивать с избранного пути.

Вскоре Эттин вернулся домой. Он смерил юношу презрительным взглядом и снова предложил ему отгадать три загадки, чтобы спасти свою жизнь. И вот первая голова страшилища спросила: «Какой предмет не имеет конца?» Но фея подсказала младшему брату ответы на все загадки, и он сказал Эттину: «Это плошка». Тогда спросила вторая голова: «Чем уже, тем опаснее – что это такое?» Но и здесь младший брат ответил: «Мост». Тогда третья голова спросила: «Что такое: мертвое, но живых везет?», – а юноша в ответ: «Это корабль, плывущий по морю, а внутри у него люди». Услышав все три отгадки. Рыжий Эттин понял, что пришел конец его власти. А младший брат тут же схватил топор и отсек все три головы чудовища.

Потом он отправился по замку в поисках старшего брата и нашел его, превращенного в каменную колонну.

Младший брат вынул волшебный жезл, коснулся им колонны, и старший брат стал таким, как прежде. Взял младший брат несметные сокровища, что хранились в замке Рыжего Эттина, и вместе со старшим вернулся домой. И жили они долго и счастливо.3

Использование сказки «Рыжий Эттин»

История о Рыжем Эттине живописует встречу с тенью, которая охраняет оплот условностей, что вполне сходно с ролью инициатора. В духовных традициях инициацией называют поворотный пункт в духовном путешествии индивидуума. Эта точка перехода, как правило, включает в себя символические смерть и возрождение – точно так же, как преодоление оплота условностей предусматривает оставление одной сферы и проникновение в другую.

В сказке тень задает три вопроса (три загадки), которые, на первый взгляд, разгадать невозможно. Такой символизм говорит нам о том, что тень действительно испытывает нас Ваша маска тени – ваше поведение – точно так же будет задавать вам вопросы, пытаясь этим сохранить в вас иллюзию, будто там, за чертой, ничего нет. Она хочет, чтобы вы думали, будто вы не сможете прожить без нее. Она стремится озадачить вас настолько, чтобы вы продолжали сотрудничать с ней, оставаясь под ее властью. Она удерживает вас за воротами, скрывающими от вас то, что лежит вне культурных рамок. Она не хочет, чтобы вы выходили за пределы вашей прежней реальности, за рамки ваших прошлых поведенческих типов, за границы ваших традиций пребывания в этом мире.

Большинство масок тени обладает такой большой властью над нами, что решительное избавление от их влияния неизбежно воспринимается как нечто болезненное.

Эта роль тени как стража оплота условностей (и как того, кто выступает в роли посвящающего вас в силу) широко распространена в мировой мифологии, различных народных сказках и преданиях. К примеры, в одном из центральноафриканских племен рассказывают о видении, которое называют Чируви. В сказке этого племени говорится, что, встречая где-нибудь на равнине путника, Чируви предлагает ему помериться силами. Если путник оказывается сильнее, Чируви умоляет его: «Не убивай меня. Я покажу тебе взамен множество целебных трав». При этом путник становится человеком силы. Но если победа оказывается за Чируви, путник погибает4. Таким образом, тень дает нам только двоякий выбор: либо стать ее рабом, что в посвященном Чируви фольклоре символично представлено в виде физического «устранения», либо ответить на брошенный тенью вызов – и изменить себя.

Сказка о Рыжем Эттине недвусмысленно повторяет ту же идею о двух путях, которые можно избрать после того, как тень призвала вас к инициации. Первый путь заключается в отсутствии ответа – по сути, в признании отсутствия власти над тенью. В сказке этот путь избрал старший брат, который не смог ответить на три вопроса, заданные ему Эттиным. Результат такого пути – паралич, неспособность эффективно идти по жизни. Другими словами, человек становится рабом тени. Воплощением этого принципа и стал старший брат, превращенный в каменную колонну. Если вы не способны ответить тени, если вы не в состоянии ответить на брошенный вам вызов инициации, тогда вы подпадаете под чары Рыжего Эттина, а ваше сознание становится таким же негибким, как каменный столб.

Второй путь, продемонстрированный младшим братом, заключается в том, чтобы принять брошенный тенью-стражницей вызов инициации и ответить на каверзные вопросы. Однако как же узнать ответы? Их дает нам нечто, называемое в сказке «феей».

Но кто эта сказочная «фея», которая готовит нас к смелому выходу на поединок? Чтобы лучше понять символическое значение образа феи, нам придется снова обратиться к изучению символики, сновидений и мифов, которые все зарождаются в одной и той же зоне психики – в бессознательном5. Толкователи сновидений и юнгианские фольклористы высказывают предположение, что один из способов толкования сна либо прочтения сказки заключается в трактовании каждого элемента как части спящего или читающего6. С этой точки зрения можно сказать, что два юноши из сказки – это ваши собственные аспекты.