Текст книги "Дзэн и просветление. Внутренний путь к свободе"

Автор книги: Тэхэнь Кын Сыним

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

Когда вы всё вверите своему основанию, иногда внутри вас внезапно будут возникать вопросы: «Почему всё так случилось?», «Каков основной принцип, стоящий за этими вещами?», «Каким образом можно почувствовать и получить восприятие того, что все вещи в действительности нераздельны?», «Почему говорится, что все вещи пусты?», «Если я совершаю разнообразные дела, то почему говорится, что истинное я является единственным, кто всё делает?». Будут возникать различные вопросы.

Если вы пойдете вперед, опираясь только на ваше основание, вопросы возникнут естественным образом. Это истинное великое вопрошание[29]29
  Великое вопрошание иногда переводится как «великое сомнение».


[Закрыть]. Вопрошание возникает подобно свежей весенней воде. Попытки произвольно задавать вопросы подобны вращению жерновов впустую – ничего не производится, и вы просто изматываетесь. Произвольно задаваемые вопросы и естественно возникающие вопросы отличаются друг от друга так же, как небо отличается от земли.

Если вы попытаетесь задавать вопросы, используя при этом свой ум, то вопросы не будут истинными, не возникнет также и истинных ответов. Когда же вы будете доверять всем сердцем, вверив всё своему основанию, вопрошание прорвется наружу; если вы будете снова отпускать даже эти вопросы, ответы начнут приходить изнутри. Когда вопросы естественно появятся, но вы не будете знать на них ответа, просто отпустите их и идите вперед. Когда-нибудь ответ придет. Когда вы вверяете таким образом вопросы вашему основанию, оно естественным образом заботится о них. В истинном я, основании, всё действует совместно, беспрепятственно, всегда изменяется и течёт, поэтому, когда ему что-либо вверяется, естественным образом возникает соответствующий ответ.

Великое вопрошание порождает великое просветление. Вопросы не создаются намеренно, они возникают естественным путем. После того как вы смогли полностью вверить своему основанию все свои препятствия и после того как открылось ваше истинное я, естественным образом изнутри появляются великие вопросы. Великое вопрошание – Наилучший вид вопрошания, дающийся вам истинным я для того, чтобы учить вас. Но если вы будете идти вперед, отпуская даже истинное я, вы рано или поздно внезапно пробудитесь.

6. Наблюдение (Гван) [30]30
  Гван (кор.) буквально означает «смотрение», но в терминах духовной практики оно также означает наблюдение, пребывание осознанным, полноту ума. Понятие гван также включает в себя идею отпускания, потому что по мере того как вы смотрите, вы позволяете всему естественно течь, без цепляния к тому, что ушло, и без участия в том, что придет.


[Закрыть]

Отпустите все, что вас окружает, и продолжайте наблюдать. Даже если упадет небо, продолжайте отпускать и наблюдать. Отпустите в свое основание всё и наблюдайте, как посредством него всё функционирует как единое целое. Несмотря на то, что ни одна из вещей в своем основании не отделена от единого ума, вам всё же необходимо наблюдать за ними и вверять их. Если вы будете таким образом продолжать практиковать, то ваш фокус сместится от отпускания и наблюдения до попытки найти основание – то истинное я, которое смотрит на то, как вы отпускаете и наблюдаете.

Наблюдать означает наблюдать за центром, не имеющим фиксированной формы и никогда не останавливающимся. Наблюдение не означает мольбу о чем-то. Молитва к истинному я о помощи – это молитва, но не вверение и наблюдение. Просто имейте веру в свое истинное я и вверяйте ему все. И продолжайте смотреть. Введите всё в компьютер, которым является ваш ум, и внимательно следите за тем, что из него приходит. Соединитесь со своим изначальным Буддой и наблюдайте. О том, что вы вверили, будет естественно и автоматически проявлена забота. Как вы думаете, какую пользу вы получите от молитвы к другим о помощи, если будете игнорировать своего собственного изначального Будду?

Продолжайте наблюдать. Продолжайте следить за вашими собственными шагами, продолжайте наблюдать за тем, кто говорит, слышит и видит, продолжайте наблюдать за тем, кто всё делает в повседневной жизни. Если вы ищете истину где-либо еще, но не в своей повседневной жизни, вы никогда ее не найдете. Внимательно наблюдайте за своими слезами, улыбкой, страданием и счастьем. Существует ли то, от чего вы плачете или смеетесь? Действительно ли существует «я», которое плачет и смеется? Продолжайте смотреть очень пристально и внимательно.

Даже если вы сталкиваетесь с чем-то срочным, что, как вам кажется, превосходит ваши возможности, вверьте это фундаментальной сущности и, не делая ни в чем различий, продолжайте наблюдать, и она позаботится обо всем, что вы вверяете. Твердо верить в это и идти вперед – это медитация, вверение и наблюдение. Имейте веру в свое истинное я и продолжайте вверять ему все, с чем сталкиваетесь, и просто продолжайте смотреть на то, что приходит. Не молите о результате, который наиболее притягателен для ваших собственных фиксированных идей. Даже если то, что вы создавали бесчисленные эоны, упорно продолжает приходить, но, по мере того как это приходит, вы это стираете, то, что было записано, сотрется. Продолжайте наблюдать за этим процессом.

Когда вы вверяете всё своему основанию, никогда не думайте о себе и о нем отдельно, так как в своей основе вы и ваше основание – одно целое. Вы являетесь тем, кто отпускает, и в то же время вы являетесь тем, кто получает. Подобным же образом, не существует разделения между наблюдателем и наблюдаемым. Если же вы делаете между ними различия, то это не является истинным вверением и наблюдением.

Глава 7
Просветление

1. Путь к пробуждению

Просветление не означает избавление от непросветленного «я» и нахождение затем в другом месте того я, которое является Буддой. Поскольку вы и есть Будда, то нет такого я, которое нужно отбросить, и нет такого «я», которое нужно найти. Просто избавьтесь от невежества и заблуждений, и вы узнаете, что являетесь Буддой, что вы уже совершенны, такие как вы есть. Если вы пробудитесь к этому, вы улыбнетесь тому, как много усилий вы потратили на то, чтобы стать самим собой. Это будет улыбка мира и радости.

Просветление означает никогда не быть запятнанным жизнью и смертью, даже если вы живете в мире созидания и исчезновения. Это знание того, что вы не отбрасываете эту сферу, идя в другую. В противовес мыслям о том, что вам нужно отбросить загрязнения с целью достижения отдельного состояния просветления, это знание того, что просветление существует посреди загрязнения. Просветление является знанием того, что нет того абсолютного я, которое существует вне «я», имеющего в данный момент загрязнения, заблуждения и беспокойства. Это знание того, что мышление и ложные мысли возникают из единого ума и что все они – просветление.

Смотрите внутренними глазами, а не внешними. Если вы будете так действовать, настанет время, когда исчезнут даже внутренние глаза. Когда это произойдет, вы будете видеть самой просветленной природой. Эта природа – сама Вселенная. Поэтому, когда это происходит, все вещи во Вселенной являются вам такими, какие они есть. Нет ада и рая, нет жизни и смерти.

Однако если вы уделяете внимание только пустоте, игнорируя материальный мир, или игнорируете обстоятельства настоящего момента, говоря: «Все непостоянно» или «„Я“ не существует», то это не является срединным путем. Если вы видите лишь одну сторону, не видя другой, вы отклонились от срединного пути, вне которого нет просветления.

Примите «отпускание в джуингон» как путь практики и станьте совершенно свободной личностью. Станьте такой личностью, которая воспринимает мир видимых и материальных законов, с живущими в нем непросветленными существами, и мир более высоких измерений, невидимый для непросветленных существ. Непросветленные люди разъединяют эти два мира. Поэтому они страдают и не могут понять почему. Между тем совершенно свободные личности не испытывают таких страданий и могут видеть мир более высоких измерений. Более того, они могут не только видеть, но также имеют способность делать. Эта способность делать, конечно, отличается от тех способностей, которыми обладают непросветленные люди. Иметь способность делать означает, что в каждый момент вы свободно и естественно накапливаете, становясь единым со всем, с чем сталкиваетесь.

Для того чтобы основательно себя понять и достичь просветления, вы должны умереть три раза, которые не есть три раза. Умереть в первый раз означает отбросить себя и, таким образом, обрести себя. На этой стадии практикующий умирает и в то же самое время рождается заново. Умереть во второй раз означает отбросить все вещи вместе с собой и, таким образом, приобрести все вещи. Это столь громадно и безгранично, что не поддается описанию словами. Умереть в третий раз означает отбросить все вещи вместе с собой и, таким образом, проявиться для всех вещей. После умирания в третий раз вы становитесь способны проявлять недвойственность. Это также не может быть описано словами. Вот почему мастера дзэн передавали это ударом по столу.

Позвольте мне объяснить это по-другому: вы должны преодолеть три стадии, которые не являются фиксированными стадиями. Сначала верните все дела и препятствия в ваше основание, которое является центром вашего ума, началом и концом. На этой стадии главное – это вера. Она должна быть в высшей степени искренней. Вам также нужно мужество, потому что когда вы таким способом отпускаете то, о чем вы думали как о себе, оно умирает. Это убийство себя.

Если ваша вера недостаточно сильна, то при возникновении замешательства и проблем продвигаться вперед будет сложно. Тяжело разрушить глыбу сомнений, которые возникают во время самонаблюдения. Вы не знаете, куда идти и во что вникать, потому что все направления закрыты. Когда это случается, люди часто винят обстоятельства, жалуются на своего учителя или блуждают вокруг да около. Если вы серьезный практикующий и это с вами случилось, вам нужно исследовать свою веру и не пытаться искать ответ вне себя. Для того чтобы увидеть свою истинную природу, вы должны умереть.

Эта стадия является практикой разрушения иллюзии ложного «я», созданного вашим собственным пристрастным мышлением. Если эту практику выполнять настойчиво, ее можно будет назвать настоящим дзэн.

Если вы являетесь таким практикующим, который обладает твердой верой, то для вас не будет стадий в духовной практике. В духовной практике нет стадий, потому что. истина в ее целостности одинаково работает в любом месте и в любой момент, являясь, таким образом, доступной для каждого из нас. Стадий нет, но с другой стороны, они явно есть. И хотя эти стадии различны, метод, который вы должны практиковать, одинаков для каждой из них: внутренне возвращать, смотреть на всё и вся как на себя самого, отпускать даже это и идти вперед. Вы должны пройти эти стадии и, не ленясь, двигаться дальше.

2. Видение своей изначальной природы

Нельзя сказать, что вы пробудились, даже если вы нашли себя. Не создавайте ложных мыслей, таких как «я пробужден». Если вы нашли себя, то это подобно ростку, только что проросшему сквозь почву. Вы не можете сказать, что вы пробудились, даже если росток полностью пророс и гармонично и недвойственно действует, сообщаясь посредством ума со всеми жизнями и всеми вещами во Вселенной. Когда фрукт созрел и способен обильно и поровну напитать всех, а его семя никогда не перестает давать фрукты и питание, только тогда можно сказать, что вы достигли Наивысшей стадии. Только когда фрукт созрел для того, чтобы быть отданным и полученным всеми существами, при этом никогда не исчезая, тогда можно сказать, что вы совершенно свободная личность, которая основательно знает три времени.

Когда вы увидели вашу внутреннюю природу и познали принцип Великой Пустоты и действуете в соответствии с ним, взаимодействуя со всем сущим как одно целое, тогда это называется «становлением Буддой». Таким образом, вы идете шагами, которые не являются шагами. Вы основательно познали, что нет ничего, о чем бы можно было подумать как о «я», и проявляете это знание автоматически. Это называется нирваной. Буддизм учит нас достижению окончательной стадии еще при жизни, так что вы должны при жизни заново родиться.

Когда практика отбрасывания ложного «я» углубляется и становится подлинной, истинная природа естественным образом появляется посреди самадхи. Это похоже на рождение ребенка после беременности. С точки зрения «я», являющегося непросветленным существом, когда это происходит, это является смертью, потому что вы вверяете все свои дела своему основанию и отпускаете все привязанности. Однако с точки зрения истинного я это рождение, а не смерть. Когда появляется истинная природа, вы испытываете неописуемое счастье. Но это еще не конец. Начиная с этой стадии, вы должны жить с точки зрения «хозяина». Считается, что до этой стадии практика еще не началась.

Перед тем как увидеть свою изначальную природу в первый раз, вы должны будете практиковать, концентрируясь только на одном месте хозяина. После того как вы увидите свою изначальную природу, вы должны будете взаимодействовать с видимыми и невидимыми непросветленными существами и землями. И вы должны будете изучить то, как изменяться и проявляться вместе со всеми вещами там, где нет времени и пространства.

После того как вы познали себя, начинается настоящая практика. Вы получаете все виды опыта, познавая проявление всей Вселенной. Живя вместе со всеми жизнями, вы начнете практиковать посредством всех видов опыта. Этот процесс можно сравнить с тем, как дети получают игрушки. Они разбирают их и собирают снова, всё в них изучая. Затем, когда в этих игрушках не остается ничего нового, что можно было бы изучить, дети откладывают их в сторону.

Но даже если вы обрели себя и стали одним с вашей изначальной природой, вы по-прежнему должны продолжать практику и идти вперед. Это крайне сложный период. Поскольку вы знаете истинное я и ничем не схвачены, вам может стать очень комфортно. Таким образом, вы легко можете остановиться на этой стадии, думая: «Это оно!» Вы будете очень счастливы, и вам будет очень комфортно; это подобно тому, как если бы вы пили сладкую весеннюю воду жизни, о которой даже не могли мечтать те, кто блуждает среди страданий. Таким образом, вы почувствуете, что многого достигли, и вам будет даже трудно себе представить, что могут существовать более высокие уровни практики. Вы не сможете и помыслить об этих более высоких уровнях, потому что никогда не видели их и не слышали о них. Более того, когда вы оглянетесь вокруг, вы увидите людей, находящихся на более низких уровнях существования, чем ваш собственный, поэтому вы можете просто решить, что вы – лучший. В этот момент очень легко бросить практику.

Очень сложно сразу стать полностью просветленным. Почему? Поскольку по мере прохождения жизни за жизнью вы создали так много привычек, что покончить с ними сразу бывает крайне трудно. Поэтому не думайте, что вы должны отпустить всё сразу, – отпускайте вещи по мере их возникновения. Делая так, вы сможете получить опыт и углубить свою практику. По мере того, как вы всё вверяете своему основанию, карма тает и привычки отпадают. Отпуская вновь и вновь, вы растете. И если вы внезапно пробудитесь, пусть и это вас не заботит. Вы снова должны будете умереть, не оставаясь отделенным от всего, с чем сталкиваетесь.

3. Становление Буддой

На стадии умирания во второй раз практикующий начинает обретать таинственные способности. По-настоящему загадочные способности приходят из состояния совершенной пустоты, где каждое мгновение всё постоянно меняется. Тем не менее говорится, что пять высших сил[31]31
  Пять высших сил – способность слышать всё что угодно и где угодно, способность узнавать мысли и чувства других, способность узнавать прошлые, настоящие и будущие жизни, а также способность где угодно появляться без движения тела.


[Закрыть] не являются путем, поскольку путь является неправильным, если человек следует ему лишь для стяжания высшей силы. Основание совершенно пусто и спокойно. Высшие силы являются одной из тех вещей, которые вы должны отпустить и отбросить. Если возникает одна из пяти высших сил, то после того как она появилась, отпустите ее в ваше основание и идите вперед. Поскольку при помощи не думающего ума вы отпускаете все, что приходит, ваша ситуация отличается от ситуации других людей, которые так же, как и вы, могут иметь высшие способности. Есть люди, которые обладают такими способностями, но зачастую не знают принципа недвойственности, они не привыкли отпускать в основание, поэтому они думают про себя: «Я обладаю такой прекрасной способностью!» Если они продолжают в таком же духе, то в один прекрасный момент заканчивают тем, что сходят с ума или становятся предсказателями будущего.

Таинственное использование пяти высших сил подобно использованию электричества. Хотя электричество одно и то же, пользователи разные. К тому же такое электричество, появляющееся в пустом пространстве из ничего, всегда обильно и избыточно. Но его может использовать лишь тот, кто в него верит и распахивает свои глаза. Когда вы полностью управляете электростанцией вашего ума, появляются огни, ярко и равномерно освещающие вас и других людей. В действительности электростанция уже есть и ее может использовать любое непросветленное существо, но большинство людей просто не знают, как она «включается». Хотя она изначально работает, люди о ней просто не знают, потому что столь дорогое сокровище достигается лишь путем отпускания.

Если вы поймете, что все вещи в конечном итоге возникают из вашего ума, вернете и вверите все высшие силы своему изначальному уму, то достигнете состояния не думающего ума. Это состояние называется не думающим умом, потому что ум естественным образом непоколебим. Если эта стадия не думающего ума углубляется, то таких вопросов, как «Существует ли „я“?», не возникает. Поскольку на этой стадии тот, кем ты являешься, настолько отличен от того «я», о котором непросветленные люди обычно думают как о себе, то было бы правильно говорить о том, что «я» не существует. Но с другой стороны, есть тот, кто действительно живет в мире, так что правильно было бы говорить о том, что «я» существует. Другими словами, не думающий ум – абсолютно пустое состояние, где отпускается даже мысль о не думающем уме. Это состояние ничего не содержащей в себе абсолютной пустоты, в котором можно делать всё что угодно и становиться чем угодно. Это пустота, в которой растворяется даже не думающий ум, это сила, рассеивающая все страдание и неведение, как она есть.

4. Нирвана

Умерев дважды, практикующий должен умереть еще один раз, и к тому же он должен хранить это в тайне.

По достижении этой стадии, даже если отчетливо есть «вы» и «я», вы можете стать мной, а я могу стать вами, не будучи ни вами, ни собой. На этой стадии вы приходите к пониманию могущественного принципа проявления и, следовательно, можете его проявлять. Поскольку ум изначально не имеет формы, он может проявляться в тысяче или десяти тысячах различных образов, поэтому он назван сотнями миллиардов тел трансформации[32]32
  Тело трансформации (нирманакая): когда тело дхармы изменяется в тела проявления.


[Закрыть].

Не захваченные причинностью самсары, вы станете свободны и спокойны, – ведь ни внешнее, ни внутреннее не сможет вас потревожить. Вы сможете проявить себя в качестве врача или няни, судьи, прокурора или адвоката, президента или фермера. Вы сможете проявить себя в качестве чего угодно, когда вам это потребуется. Все это вы сможете делать, не претерпевая физических изменений. Вы сможете проявляться миллионами способов, без каких бы то ни было ограничений и помех, проявляя заботу обо всех видимых и невидимых вещах, – такова способность по-настоящему свободной личности.

После того как вы окончательно умираете в третий раз, открывается стадия манифестации. Существует много таинственных вещей в связи с этой стадией. История из сутры, в которой Будда из пяти тысяч зонтиков сделал один зонтик[33]33
  Эта история упоминается в Вималакирти-нирдесса сутре.


[Закрыть], не является мифом. Если на этой стадии вы спокойно сидите, то вы – Будда. Если вы позволяете возникнуть мысли, вы становитесь бодхисаттвой и принимаете на себя заботу о непросветленных существах во всех сферах. Не существует такого способа, при помощи которого слова могли бы описать все, касающееся этой стадии.

Буддийская дхарма – таинственная и глубокая истина, благодаря которой вы можете слышать все нужды непросветленных существ, а силой своего великого сострадания, использующей посредством этой истины руки, не являющиеся руками, можете всех их спасти. Наивысшей стадией буддийской дхармы является освобождение всех живых существ от цикла рождения и смерти.

Все это возможно потому, что посредством силы буддийской дхармы может быть сделано все. Для непросветленных людей существуют четкие принципы, которые управляют материальным миром, но даже эти принципы существуют на ладони у Будды. Ничто в феноменальном мире не может произойти без позволения на то Будды, то есть можно сказать, что все законы материального мира направляются и управляются буддийской дхармой. Великий смысл буддийской дхармы настолько обширен и совершенен, что он практически выше человеческого понимания.

На уровне, называемом нирваной, вы можете абсолютно свободно проявлять, реагировать и контролировать всю энергию, и ничто не сможет захватить вас. Даже этот мир и Вселенная имеют свою уникальную карму, но на этом уровне вы можете менять направление Вселенной одной-единственной мыслью, также вы можете растворять индивидуальную карму, принадлежащую самой Вселенной. Однако когда вы отпускаете и отбрасываете даже мысль о том, что вы достигли нирваны, тогда это является окончательной нирваной. Достигнув окончательной нирваны, вы узнаете, как войти обратно в нирвану существования. Вы должны основательно испытать тот уровень, где нет ни кости, ни плоти, где нет ничего.

5. Срединный путь

Когда вы способны относиться к сферам просветленности и непросветленности равным и гармоничным образом, это означает, что вы следуете срединному пути.

Не нужно думать, что одна сторона бессмысленна, тогда как другая сторона драгоценна. Отпустите обе стороны. Не нужно принимать одну сторону и отвергать другую. Импульс к принятию или отвержению возникает из ваших собственных фиксированных мыслей. Охватите обе стороны и обращайтесь с ними одинаково. Это не левая нога, а это не правая нога. Это обе ноги вместе, такие, какие они есть.

Не нужно держаться за одну вещь, отбрасывая от себя другую. Вы должны быть способны заботиться о той и о другой вещи одновременно. Независимо от того, что вы выбираете, вы не должны затеряться в пустоте, равно как и в материальном существовании. Вы должны сочетать пятьдесят процентов видимой сферы с пятьюдесятью процентами сферы невидимой.

Срединный путь означает Великую Пустоту – то целое, которое включает в себя все крайние степени. Когда микробы, животные и вы сами сможете общаться друг с другом как единый ум, тогда это можно будет назвать срединным путем.

6. Добродетель и заслуга пробуждения

Если вы пробуждены, то поскольку истина всего существования находится внутри вашего ума-основания, нет ничего, что не являлось бы восхитительным, ничего, что не являлось бы поэмой, дхармой и драгоценностью.

Если вы сможете преодолеть толщину листа бумаги, то вы станете по-настоящему великой личностью. Вы сможете внести свой вклад в воссоединение Кореи, вы сможете привнести гармонию в мир.

Если один человек пробуждается, то неисчислимые семена этого пробуждения распространяются по миру. Хотя это не просто, но если один человек становится просветленным, неисчислимые семена распространяются по всему миру и в другие сферы, поддерживая и направляя всех живых существ.