Текст книги "ОСНОВНЫЕ ОККУЛЬТНЫЕ ЗАКОНЫ И ПОНЯТИЯ"
Автор книги: Татьяна Данина
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]
Материя «рождает Одного» – Дух.
«От Одного явились Два» – в составе каждой Элементарной частицы протекают два противонаправленных процесса – рождение Духа и его исчезновение.
Рождение Духа – это духовное начало, Ян, Брама, Раджас.
Исчезновение Духа – это материальное начало, Инь, Шива, Тамас.
«Из двух образовались Три» – два начала – духовное и материальное – объединены в составе каждой Элементарной частицы, которая и представляет собой третье начало – Саттву, Вишну, Душу, союз Материи и Духа.
А теперь о Духе.
Дух – это Второй Аспект Абсолюта.
Аспект – это взгляд на какой-то предмет, явление.
Дух – это Возмущение в Пространстве, особым образом изменяющее его. Что это за Возмущение и как оно происходит – для нас это тайна.
Дух всегда непосредственно связан с Третьим Аспектом – с Душой.
Дух – это Информация, рождающаяся в Элементарных частицах и умирающая в них.
Дух, с точки зрения оккультизма, это Перворожденный Сын Девственной Матери, Материи, который затем становится ее «Супругом», и вместе они порождают Третий Аспект – все множество форм Вселенной.
Но на самом деле и Дух, и Душа – это всего лишь другое состояние Мыслящей Субстанции, в составе которой мы обитаем.
Дух – это временное образование в составе Материи. Душа, а точнее, Души, которые являются его продолжением и конкретным проявлением, также временны. И Дух, и Душа временны, в отличие от постоянного Пространства, в котором они проявляются. Это – во-первых.
А во-вторых, череда изменений, которую мы и называем «временем», свойственна именно Духу и Душе.
Душа – это тот же Дух, но заключенный в сферу.
В каждой Душе происходит вращение Духа во времени.
Все это говорится и повторяется с целью осведомить вас, что любой Бог Времени, рассказ о котором вы встречаете в литературе, есть не что иное, как Символ Времени и олицетворение Духа и Души – непостоянного начала во Вселенной.
В Станцах Книги Дзиан говорится: «Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в вечном Яйце и зароняет Зародыш, Не-Вечный» (Станца 3.3).
Луч – это Луч Света, а Свет, как известно, это синоним Духа.
« Зародыш Не-Вечный » – это вся совокупность Элементарных частиц (Душ). Слово «Не-Вечный» указывает на непостоянство существования Проявленной Вселенной. Для самой Субстанции в Станцах используется определение «Вечное Небытие». Вот и выходит, что Время, с оккультной точки зрения, это символ Духа и Души. Любая Душа (чакра, частица) – это Круг, Колесо, Кольцо Времени .
А теперь перейдем непосредственно к списку синонимичных оккультных и религиозных определений, с помощью которых мыслители и медитативные провидцы разных времен и народов характеризовали и называли Вторую Ипостась Творца. В приведенных цитатах эти определения будут выделены жирным курсивом.
« Вселенского Разума не было; ибо не было Ах-хи, чтобы вместить Его» (Станца 1.3).
Мы начали с Вселенского Разума. Это одно из определений для Второй Ипостаси Бога, Духа. Ах-хи – это Элементарные частицы, Души. Как будет рассказано в следующих статьях, Дух насыщает Элементарные частицы – можно сказать, они вмещают его.
«Сердце Ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча » (Станца 2.4). Единый Луч – это Луч Света, где Свет – это один из синонимов Духа.
«Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном» (Станца 2.6). Божественная Мысль и Божественное Лоно – символы Духа и Материи, Мужского и Женского Начал.
«Тьма излучает Свет , и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, Не-Вечный, и он сгущается в Мировое Яйцо» (Станца 3.3).
О том, что такое Свет и что есть Луч, мы говорили только что.
«Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия , и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение » (Станца 3.6).
Океан Бессмертия, Свет Лучезарный, Огонь, Тепло, Движение – все это синонимы Духа. Используется определение «Океан Бессмертия», вероятно, потому, что Дух, как птица Феникс, постоянно возрождается в каждой Душе.
« Свет-Хладный Пламень, и Пламень – Огнь, и Огнь рождает Тепло, Воду производящее, – Воду Жизни в Матери Великой » (Станца 3.9).
Вода – это символ Материи, Женского Начала. Однако выражение Вода Жизни – это именно определение Духа, Мужского Начала.
«Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы » (Станца 3.12).
Фохат – это синоним Духа, Отца. Фохат – это Дух, струящийся через Атомы(Души).
Фохат заполняет Атомы и таким способом делает их твердыми по отношению друг к другу.
«… рожденные Предвечным Пламенем » (Станца 4.2). Предвечное Пламя – еще один синоним Второго Аспекта.
« Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы » (Станца 4.3).
Луч Света – Дух – рождается из Тьмы, т.е. из Матери, Материи.
«Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых » (Станца 4.4).
Любопытно, что в данном случае Глас, он же Дух, назван женским именем – Божественной Матерью.
« Ади-Санат, Число, ибо он Один » (Станца 4.5).
В оккультных текстах Материю принято называть Не-Числом, в то время как Дух – Числом, или Единицей. Поскольку Дух – это первая Дифференциация Материи, и Дух сам по себе не образует форм – частиц – он лишь напитывает их.
Дух носит название Единого Элемента, пятого Элемента, поскольку он всюду во Вселенной.
« Один – Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Свето-Датель » (Станца 4.5).
Восьмой Сын – это как раз Перворожденный Матери-Материи, ее Супруг-Сын-Брат, т.е. Отец.
На самом деле, Дыхание не Отца, а Матери и есть Дух, Отец, Свет.
«Они делают его Вестником своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики, устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль – Всадник. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые » (Станца 5.2).
В действительности, Фохат и Мысль – это одно и то же. Разница между ними лишь в том, что Мысль – это Дух в общем смысле, в то время как Фохат – это Дух, вращающийся в виде «спирального вихря» во времени в составе Атомов (Липик).
Божественные Сыны – это и есть Липики, Души.
« Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры, соединяя их вместе. Он их направляющий дух и водитель » (Станца 5.3).
Речь снова о Духе.
« 1. Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань-Инь – Троичность Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь – Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны Призрачную Форму Сянь-Чан и Семь Начал (Элементов).
2. Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа Центров, которых никто не одолеет до Великого Дня «Будь с Нами»; и утверждает Вселенную на этих Вечных Основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными » (Станца 6.1).
« Когда Единый становится Двумя » (Станца 7.3).
Единый – это Абсолют в Непроявленном состоянии, Материя, лишенная каких-либо признаков дифференциации.
«Единый становится Двумя» означает, что материя породила в себе Второе Начало – Дух.
« Искра, Фохата Нитью тончайшей с Пламенем соединенная » (Станца 7.5).
Здесь речь идет о механизме Творения, в результате которого происходит проявление Духа в Материи.
Искра – это Элементарная частица, Душа.
Пламя – это Дух.
«Фохата нить тончайшая» – это то же, что и Антахкарана, или Луч Света.
Поток Духа, Эфира, движущийся сквозь Искру, Элементарную частицу.
« От Перворожденного Нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится все крепче и все лучезарнее с каждой Сменою… Утренний солнечный Свет преобразился в сияние Полдня …» (Станца 7.6).
В этой цитате речь идет о том же, о чем и в предыдущей – о механизме Проявления. Перворожденный – это Отец, Дух.
Молчаливый Свидетель – это Материя Субстанция, его Тень – это Душа, Элементарная частица.
Нить от Перворожденного – это то же самое, что и «Нить Фохата».
Перечислим в ряд все основные синонимы для Второго Лица Троицы – для Духа, Отца, которые мы можем обнаружить при изучении оккультной, религиозной и научной литературы.
Дух, Отец, Мужское Начало, Перворожденный Сын, Восьмой Сын, Ян, Божественная Мысль, Вселенский Разум, Nous, Абсолютное Вечное Движение, Абсолютное Сознание, Великое Дыхание, Дыхание Жизни, Центральное Духовное Солнце, Пуруша, Нэфэш, Вода Жизни, Океан Бессмертия, Логос, Глагол, Слово, Число, Зерван-Аркана, Брама, Брахма, Авалокитешвара, Махат, Джью, Ади-Санат, Санат Кумара, Дайвипракрити, Ишвара, Аллах, Озирис, Адам, Христос, Будда, Иегова, Яхве, Саваоф, Элохим, Тетраграмматон, Уран, Кронос, Гуань-Ши-Инь, Ветхий Днями, Пятый Элемент, Единый Элемент, Святой Дух, Фохат, Люцифер, Дракон Мудрости, Кундалини, Змий, Океан (Море) Молока, Огонь, Свет, Тепло, Электричество, Сила, Энергия, Импульс, кинетическая Энергия, Теплород, Электромагнитное Поле, Информационное Поле, Силовое Поле, Эфир, Акаша, Астральный Свет, Протил, Апейрон, Архей, Прана, Ци, Ки, Пища Богов.
Дух, Второй Аспект, в процессе проявления сворачивается Кольцом (образует Круг, чакру, Колесо) в каждой элементарной частице (в каждой Душе) и круговращается. Но не в пространстве, а во времени – рождается, исчезает, рождается, исчезает.
Когда ведут речь о Духе, вращающемся в составе элементарных частиц, для него зачастую используют иные определения, нежели когда говорят о нем в общем смысле.
Так, например, Фохат – это именно Дух, вращающийся и отверждающий Атомы, т.е. Души.
Змий, Дракон, Кундалини, Луч Света, Веревка Ангелов, Антахкарана, Мост, связующий Дух с Душой, Аркан Духа, Сутрама, Нить Жизни, Нить Фохата, Нить от Перворожденного – это все определения для того же Духа, но в конкретном смысле, рассматриваемом применительно к отдельной элементарной частице.
« Дыхание, которое вечно ». « Оно исходит извне во внутрь, когда оно везде; и изнутри наружу, когда оно нигде, – (т.е. Майя), один из Центров. Оно распространяется и сокращается (выдыхание и вдыхание) » (Оккультный Катехизис, взято из «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской).
« Абсолютное, Абстрактное Движение, представляющее Безусловное Сознание. Даже наши западные мыслители пришли к заключению, что сознание немыслимо для нас отдельно от изменения, и потому движение является лучшим символом этого процесса изменения и его главнейшим признаком. Этот последний аспект Единой Реальности также символизируется термином Великое Дыхание ; символом, достаточно изобразительным и не нуждающимся в дальнейшем разъяснении» («Тайная Доктрина», Е. П. Блаватская, Пролог).
« Это нечто, неизвестное пока умозрению Запада, называется оккультистами Фохатом. Это есть «мост», посредством которого Идеи, существующие в Божественной Мысли, запечатлеваются на Космической Субстанции, как Законы Природы. Фохат, таким образом, является динамической энергией Космической Мыслеосновы. Рассматривая же его с другой стороны, он – разумный посредник, руководящая сила всех проявлений. Божественная Мысль, переданная и проявленная Дхиан-Коганами, Строителями видимого Мира. Так от Духа или Космической Мысле-основы происходит наше сознание, от Космической Субстанции те несколько проводников, в которых сознание это индивидуализируется и достигает до самоосознания – или размышляющего – сознания. Между тем, как Фохат, в его различных проявлениях, является таинственным звеном между Разумом и Материей, животворящим принципом, электризующим каждый атом к жизни » («Тайна Доктрина», Е.П. Блаватская, Пролог).
« Дух есть первая дифференциация от «ТОГО», Беспричинной Причины » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1).
« Всемирный Разум » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.3).
« Великое Дыхание » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.6).
« Nous » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
« Абсолютное Сознание позади феноменов » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
« Архей есть локализованный «Отец-Эфир » – проявленная основа и источник бесчисленных феноменов жизни» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 1.9).
« Само-анализирующего Сознания (Свасамведана) » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.1).
« Дыхание Единого Существования – выражение, употребляемое Архаическим Эзотеризмом лишь в приложении к духовному аспекту Космогонии; в иных случаях, оно заменено на материальном плане его эквивалентом – Движением… Движение – Абсолютное, «Непрекращающееся Движение», являющееся «Дыханием» Единого Элемента » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.2).
«Вода есть Матерь, а Огонь есть Отец » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.3).
« Мужской Элемент в Природе (олицетворенный мужскими Божествами и Логосами – Вирадж или Брама, Гор или Озирис и т. д., и т. д.), рождается посредством, но не из непорочного источника, олицетворенного «Матерью», ибо – Абстрактное Божество, будучи бесполым и даже не Сущностью, но Бытием или самой Жизнью – это Мужское Божество, имея «Матерь», не может иметь «Отца» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.4).
« Сын Непорочной Девы (или Недифференцированный Протил) » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.4).
« Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 2.4).
«Идея Дыхания Тьмы, движущегося над «дремлющими Водами Жизни », являющимися Изначальной Материей с непроявленным в ней Духом, вызывает в памяти первую главу Книги «Бытия» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.2).
« Одинокий Луч » , падающий в «Глубину Лона Матери», может быть принят, как означающий Божественную Мысль или Разум, оплодотворяющий Хаос » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.3).
« Море Молока, Океан Молока » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.4).
« Огонь, Тепло и Движение », о которых здесь идет речь, конечно, не есть огонь, тепло и движение физической науки» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.6).
На наш взгляд, огонь и тепло физической науки – это именно Огонь и Тепло оккультизма – т.е. Второй аспект Бога.
«Даже в сбивающей с толку и досаждающей науке книге «Бытия», Свет создан из Тьмы – и «Тьма была на Лике Бездны», а не обратно. « В Нем (во тьме) была жизнь; и жизнь была свет человеков ». Придет день, когда глаза людей раскроются и тогда они лучше поймут, нежели теперь, стих в Евангелии от Иоанна, гласящий: « И Свет во тьме светит; и тьма не объяла его ». Они увидят тогда, что слово «Тьма» не применяется к духовному зрению человека, но, воистину, к Тьме, Абсолюту, которая не знает (не может представить) преходящего Света, хотя он и трансцендентален для человеческого глаза. «Demon est Deus inversus», Дьявол ныне именуется церковью «Тьмою», тогда как в Библии и в Книге Иова он назван «Сыном Бога», яркой звездой раннего Утра, Люцифером. Существует целая философия догматического искусства для объяснения причины, почему первый Архангел, рожденный из бездны Хаоса, был назван Lux ( Люцифер ), блистающим « Сыном Утра » или Зари Манвантары. Он был преображен церковью в Люцифера или Сатану, потому что он выше и старше Иеговы, и должен был быть принесен в жертву Новой Догме» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.6).
« Гуань-Ши-Инь» тождественен и эквивалентен Санскритскому Авалокитешваре и как таковой является двуполым Божеством, подобно Тетраграмматону и всем Логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими атрибутами, становясь в своем женском аспекте Гуань-Инь, Богиней Милосердия, именуемой «Божественным Гласом » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
« Дракон Мудрости» есть Единый, «Эка» или Сака . Любопытно, что имя Иеговы по-еврейски тоже Единый, Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. «Единый» и «Дракон» выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им Логосами. Иегова – эзотерически Элохим – является также Змием или Драконом, обольстившим Еву; Дракон также древний глиф Астрального Света (Первозданного Начала), «который есть Мудрость Хаоса» » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
« Примитивный Змий символизировал Божественную Мудрость и Совершенство и всегда означал психическое Возрождение и Бессмертие. Потому Гермес называл Змия самым духовным из всех существ. И Моисей, посвященный в Мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: Змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою Семи Иерархий, Семеричных или Планетарных Создателей. Отсюда также Змий индусов – Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имен Вишну и его первый Вахана или Носитель над Предвечными Водами. Подобно Логосам и Иерархиям Сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, «Ложе Вишну», есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное Время в Пространстве, которое содержит Зародыш и сбрасывает периодически цветение этого Зародыша, проявленную Вселенную; тогда как Ophis гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трехгласный и семигласный Oeaohoo архаической доктрины, т. е. Первый Непроявленный Логос, Второй Проявленный Логос, Треугольник, конкретизующийся в Четыреугольник или Тетраграмматон и Лучи последнего на материальном плане » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 3.7).
«В Книге Гермеса «Пэмандр» древнейший и наиболее духовный из Логосов западного континента , появляется Гермесу в виде Огненного Дракона из «Света, Огня и Пламени». Пэмандр, олицетворенная «Божественная Мысль », говорит : «Свет – это Я; Я есмь Nous (Разум или Ману); Я твой Бог, Я много древнее человеческого начала, исходящего от тени (Тьмы или покрытого Божества); Я есмь зародыш мысли, блистающее Слово, Сын Бога. Все, что так видит и слышит в тебе, есть Глагол Учителя. Это – Мысль (Махат), которая есть Бог-Отец. Небесный Океан, Эфир… есть Дыхание Отца – животворящее Начало, Матерь – Святой Дух… ибо они нераздельны и их слияние есть Жизнь » («Тайная Доктрина», 1, Взято из Комментария к Станце 3.7).
« Огонь есть Эфир в своем чистейшем виде и потому не рассматривается, как материя » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.1).
« Центральное, Духовное Солнце » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.1).
« Когда Сын отделяется от Матери, он становится Отцом » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.3).
« Воинство Гласа», термин, тесно связанный с тайною Звука и Речи, как следствие и результат Причины – Божественной Мысли » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.4).
« Воинство Гласа» есть прототип «Воинства Логоса» или «Слово» в Сефер Иецире, называемое в Тайной Доктрине «Единым Числом, исшедшим из Не-Числа » – Единого Вечного Принципа» («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 4.4).
« Фохат тесно связан с «Единою Жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество; и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
« Фохат есть олицетворенная электрическая, жизненная сила, трансцендентальное объединяющее единство всех космических энергий, как на невидимом, так и на проявленных планах, действие которой уподобляется – в необъятном масштабе – действию живой Силы, созданной Волею, в тех феноменах, где кажущееся субъективным воздействует на кажущееся объективным и устремляет его к действию. Фохат не только живой Символ и Вместитель этой Силы , но рассматривается оккультистами, как Сущность , ибо Силы, на которые он воздействует, являются космическими, человеческими и земными, и соответственно оказывают свое влияние на всех этих планах. На земном плане его влияние ощущается в магнитной и активной силе, порожденной сильною волею магнетизера. На космическом он присущ созидательной силе, которая при формировании вещей – от планетной системы до светляка и полевой маргаритки – выполняет план, хранящийся в Разуме Природы или в Божественной Мысли для развития и роста каждой особой вещи. Метафизически он есть объективированная Мысль Богов, «Слово, ставшее плотью» на низшей ступени, и посланник космического и человеческого Представления; активная, действенная сила в жизни Вселенной. В своем втором аспекте Фохат есть Солнечная Энергия, электрический, жизненный флюид и охраняющий Четвертый Принцип, Животная Душа Природы, так сказать, или – Электричество » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
« Может быть «Сила», «Энергия» будут лучшими наименованиями для него » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
« Зерван Акарана также есть «Беспредельный Круг Неведомого Времени», от этого Круга исходит лучистый Свет – Мировое Солнце или Ормазд – и последний тождественен Кроносу в его эолианской форме – форме Круга » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.2).
« Блестящая звезда, упавшая из Сердца Вечности; маяк надежды, на Семи Лучах которого висят Семь Миров Бытия » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.4).
« Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная Сущность »(«Тайная Доктрина», 1, Взято из Комментария к Станце 5.4).
«… безличным Эго, Нуменом и Источником первого » (личного Я) («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.6).
«… в Оккультной Метафизике существуют на самом деле двое «Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане Исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть Логос или Ишвара в иллюзорной Вселенной) может » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 5.6).
« Фохат имеет несколько значений, как это уже было показано. Он именуется «Строителем Строителей », ибо Сила, которую он олицетворяет, создала нашу Семеричную Цепь. Он Один и Семь , и на космическом плане он позади всех подобных проявлений, как: свет, теплота, звук, сцепление и т. д., и т. д.; и он есть «дух» электричества, которое есть Жизнь Вселенной . Как абстракцию мы называем его Единой Жизнью ; говоря как об объективной и очевидной Реальности, мы скажем о семеричной скале проявления, которая, начинаясь на верхней ступени от Единой непостигаемой Причинности, кончается, как Вездесущий Разум и Жизнь, присущие каждому атому Материи. Итак, в то время, как наука говорит об эволюции через грубую материю, слепую силу и бессознательное движение, Оккультисты указывают на Разумный Закон и Сознательную Жизнь и добавляют, что Фохат является руководящим Духом всего этого » («Тайная Доктрина», 1, Комментарий к Станце 6.2).
05. ПРОСТРАНСТВО – ТВОРЕЦ. СПОР НЬЮТОНА И ЭЙНШТЕЙНА
Если вы глубоко задумаетесь над смыслом слова « Пространство », то вам придется признать, что практически невозможно сказать о нем что-либо определенное и толком объяснить, что оно собой представляет.
На ум придут такие слова, как «пустота», «вакуум», «бесконечность», «Вселенная» или что-либо еще в этом роде. Согласитесь, нелегко для человека говорить о том, что для него пусто – невидимо, неслышимо, неосязаемо, не имеет вкуса и запаха, в то время как все вокруг нас можно потрогать, увидеть, услышать, почуять, попробовать.
В итоге, в умах большинства людей пространство всегда представляло собой не более чем бесконечный объем пустоты, в которой находится наш мир и мы сами – иначе говоря, что-то несуществующее.
Мыслители философии и науки потратили много сил и времени на то, чтобы постараться выяснить, чем являются друг по отношению к другу пространство и все объекты в нем.
Несомненно, первоначально пространство интересовало ученых в основном с практической точки зрения. Ведь даже в древние века люди испытывали потребность как можно точнее оценивать расстояние между телами.
Измерение расстояний – это измерения в пространстве. Этому посвящена геометрия, основы которой в III в. до н.э. заложил древнегреческий математик Евклид . Он рассматривал «пространство» как «пустоту». С его точки зрения, оно характеризуется изотропностью, однородностью и безграничностью.
Для осуществления измерений в пространстве Евклиду требовалось всего три координаты, в отличие от многочисленных последователей физики Эйнштейна, которым вдруг стало их недоставать, и они обрушили на нас еще четвертое измерение, пятое, шестое и так далее. Для чего?
В дальнейшем научные взгляды по данному вопросу стали все больше тяготеть к философским воззрениям.
В этом научно-философском синтезе «пространство» выступало в качестве категории, рассматриваемой всюду вместе с другой категорией – «временем». Им противопоставлялась «Материя», или иначе, «материальные объекты».
В истории философии существуют две концепции, описывающие отношения друг к другу пространства (и времени) и объектов в нем.
Одна из них именуется субстанциальной, другая – реляционной.
Несогласие друг с другом этих концепций напрямую связано с научным спором классической механики и релятивистской . Можно назвать эти научные дебаты «спором Ньютона и Эйнштейна, протяженным во времени».
Классическая механика базируется на субстанциальной концепции , согласно которой пространство (и время) существует само по себе, независимо от объектов, занимающих это пространство.
И. Ньютон полагал, что «пространство, в котором мы живем, может быть уподоблено существующему вечно, неограниченно большому, неподвижному «ящику» без стенок – вместилищу материи. Свойства этого «ящика» не меняются с течением времени и не зависят от того, как в нем распределено и переделено вещество» (Энциклопедический словарь юного физика, «Пространство»).
Пространство И.Ньютона и Евклида не способно сжиматься и растягиваться – т.е. искривляться. И поэтому в таком пространстве кратчайшее расстояние между двумя точками – это всегда отрезок – т.е. прямая линия, а не кривая .
В основу релятивистской механики легла реляционная концепция (отсюда и схожее название). Сторонники этой точки зрения рассматривают «пространство» как нечто, что производится объектами, существующими в нем.
Исаак Ньютон
Пространство, по А.Эйнштейну, способно искривляться (сжиматься и расширяться) и поэтому является неевклидовым (или иначе, неньютоновым).
Альберт Эйнштейн
В таком неевклидовом пространстве кратчайшие расстояния между двумя точками, отрезки на прямых, должны постоянно искривляться, а сами расстояния между точками то увеличиваться, то уменьшаться.
Гравитацию А.Эйнштейн связывал со сжатием пространства, а ускорение или замедление времени со степенью искривления пространства – чем больше оно сжимается и чем больше масса в данной точке, тем медленнее там течет время. Чем больше расширяется и чем меньше масса в данной точке – тем быстрее в ней течет время.
Мы разделяем убеждения первой концепции – субстанциальной, а также, соответственно, являемся в большей мере сторонниками классической механики, а не релятивистской.
Мы убеждены, что пространство не исчезнет, если исчезнут все существующие в нем объекты.
Кроме того, полагаем, что пространство не сжимается и не расширяется, эти свойства присущи только веществу.
Но в то же время, следует признать, что реляционная концепция и релятивистская механика подняли на поверхность очень важный пласт знаний о строении Вселенной.
Проблема лишь в том, что сторонники каждого взгляда описывали Вселенную со своей точки видения.
При этом классическая механика и субстанциальная концепция действительно ведут речь об отношениях пространства и объектов в нем.
В то время как реляционная концепция и релятивистская механика повествуют вовсе не о самом пространстве, а о том, что реально в нем существует и является одним из его проявлений, а именно, о Духе (Энергии, Эфире).
Ошибочность реляционной концепции и релятивистской механики заключается в том, что они приписывают пространству свойство подвижности, в то время как оно на самом деле неподвижно.
Можно сказать, что релятивисты положили в основу всего сущего Подвижное, Текучее Пространство, в то время как подвижным и текучим является Дух, Второй Аспект Абсолюта, а не само Пространство (Материя, Субстанция), Первый, Изначальный Аспект.
Заслуга же Эйнштейна состоит в том, что он близко подошел к пониманию того, что «нечто» в пространстве способно перемещаться в каком угодно направлении.
Да, совершенно верно, «нечто» «течет» в пространстве, и от течения этого «нечто» зависят абсолютно все процессы и явления во Вселенной. Это «Нечто», как было только что сказано, это Дух.
Помимо воззрений на Пространство науки и философии, особое место среди всех существующих мнений занимает теософское течение во главе с Е. П. Блаватской и А.А. Бейли .
Елена Петровна Блаватская
Алиса Анна Бейли
Алиса Бейли
Взгляды теософов по данному вопросу таковы, что их в какой-то мере можно отнести к субстанциальной философской концепции.
Отличие состоит в том, что теософы не только не считают Пространство вторичным по отношению к объектам Вселенной, но и отдают ему главную роль, видя в нем первоначало. В то время как всем объектам, «движущимся и существующим» в границах этого Пространства, теософы отводят место второго плана. Для них объекты вторичны, а первично само Пространство.
Приведем ряд цитат, взятых из теософской литературы, в частности, из книг Е. Блаватской и А. Бейли .
«Есть один Безграничный Неизменный Принцип; одна Абсолютная Реальность, предшествующая любому проявленному обусловленному Бытию. Она вне пределов достижения любой человеческой мысли или выражения.
Проявленная Вселенная заключена в этой Абсолютной Реальности и является ее обусловленным символом. В совокупности этой проявленной Вселенной различаются три аспекта:
1.Первый Космический Логос, Безличный и Непроявленный, предшественник Проявленного;
2.Второй Космический Логос, Дух-Материя, Жизнь, Дух Вселенной;
3.Третий Космический Логос, Космическое Мышление, Универсальная Мировая Душа.
Из этих основных творческих принципов последовательно, в определенном порядке, исходят бесчисленные Вселенные, включающие в себя бесконечное число Проявленных звезд и Солнечных систем» (Алиса Бейли «Трактат о Космическом Огне», стр. 32-33).
«Пространство – это сущность, а «свод небес» (как его поэтически называют) представляет собой феноменальное проявление этой сущности» (А. Бейли «Эзотерическая астрология», стр. 18).
