Текст книги "Легкое путешествие на другие планеты"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

гресса. При этом он, разумеется, не верит в существова-

ние Верховного Существа – творца. И все же мы привет-

ствуем его идею, так как знаем, что истинный научный

прогресс несомненно поднимет человека на духовное небо

и откроет ученым существование верховного творца, без-

граничные возможности которого не умещаются в рамках

представлений материалистической науки.

Как уже говорилось, каждое живое существо имеет веч-

ную форму, но оно вынуждено менять свои внешние обо-

лочки: грубые и тонкие тела – этот процесс смены тел мы

и называем жизнью и смертью. До тех пор пока живое су-

щество находится в оковах материального рабства, ему не

избежать смены тел даже на самом высоком уровне мате-

риальной жизни. Русский литератор может фантазировать, как это водится среди писателей, но более здравомысля-

щие люди, обладающие некоторым знанием законов при-

роды, не согласятся с тем, что в этом материальном мире

возможна вечная жизнь.

Общие закономерности материальной природы естест-

воиспытатель может проследить на примере изучения раз-

вития плода. Развиваясь из цветка, маленький плод неко-

торое время растет на ветке, увеличивается в размерах, со-

зревает, а затем с каждым днем увядает, пока в конце кон-

цов не падает на землю. Там он начинает разлагаться, пока

не смешается с землей, оставив после себя семя, которое в

свою очередь позже превратится в дерево. В положенный

срок на нем появится много плодов, которые ожидает та

же участь. И так повторяется снова и снова…

По аналогии с этим, живое существо (духовная искра, часть Верховного Существа) после полового контакта по-

лучает свою органическую форму во чреве матери. День

за днем оно развивается в материнской утробе, затем поя-

вляется на свет, растет, становится ребенком, подростком, юношей, взрослым, а затем дряхлеет и умирает вопреки

надеждам и несбыточным мечтам писателей. Сравнитель-

ный анализ, таким образом, показывает, что между чело-

веком и плодом практически нет разницы. Подобно пло-

ду, человек может оставить после себя семена, родив мно-

го детей, но по закону материальной природы он не может

вечно существовать в своем материальном теле.

Кто может пренебречь законами материальной приро-

ды? Ни один ученый-материалист, как бы он ни хвастался, не в силах изменить строгие законы природы. И ни один

астроном и естествоиспытатель также не в состоянии из-

менить орбиты планет. Они способны только соорудить

крохотную игрушечную планету и назвать ее спутником.

Это может произвести впечатление на неразумных детей, которые начинают воздавать великие почести изобретате-

лям спутников и ракет. Но здравомыслящие люди намного

выше оценивают деятельность создателя гигантских спут-

ников: Солнца, звезд и планет, которые ученый-материа-

лист не в состоянии даже сосчитать. Если у игрушечных

спутников есть создатель в России или в Америке, естест-

венно предположить, что гигантские спутники имеют сво-

его создателя в духовном небе. И если столько умов уче-

ных билось над конструированием игрушечного спутника

и выведением его на орбиту, то как же тонок и совершенен

должен быть ум, создавший звездные галактики и удержи-

вающий их на орбитах? Атеисты пока не смогли ответить

на этот вопрос.

Неверующие выдвигают собственные теории сотворе-

ния мира, которые, как правило, завершаются утвержде-

ниями типа “это трудно понять”, “наше воображение не

в силах представить себе этого, но это вполне возможно”

или “это непостижимо” и т.п. Это значит, что их сведения

не имеют под собой авторитетной базы и не подтвержда-

ются наукой. Они просто выдумывают все это. Авторитет-

ную же информацию можно получить из “Бхагавад-гиты”.

В “Бхагавад-гите”, к примеру, говорится, что в материаль-

ном мире есть живые существа, продолжительность жиз-

ни которых равна 4 300 000 х 1 000 х 2 х 30 х 12 х 100 сол-

нечных лет. Для нас “Бхагавад-гита” обладает непререка-

емым авторитетом, потому что ее авторитет признавали

великие мудрецы Индии: Шанкарачарйа, Шри Рамануджа-

чарйа, Шри Мадхвачарйа и Шри Чаитанйа Махапрабху. В

“Бхагавад-гите” говорится, что все сложные формы мате-

риального мира, вне зависимости от продолжительности

их существования, подвержены распаду и смерти.

Следовательно, все материальные формы подчинены

законам изменения, хотя потенциально материальная

энергия сохраняется. Потенциально все вечно, но в мате-

риальном мире материя принимает какую-то форму, неко-

торое время сохраняет ее, достигает зрелости, затем старе-

ет, увядает и в конце концов исчезает. Это происходит со

всем материальным. Предположение материалистов о том, что за пределами материального неба существует “какая-

то иная форма”, недоступная нашему видению, странная

и непостижимая – всего лишь робкий намек на существо-

вание духовного неба. Но элементарная духовная частица

находится гораздо ближе – она в каждом живом сущест-

ве. Если в материальном теле нет этой духовной частицы, в нем нет и жизни. К примеру, тело ребенка развивается и

изменяется, потому что в нем находится духовная частица.

Но стоит духу покинуть тело, как развитие прекращается.

Этот закон приложим ко всему материальному. Вступая в

контакт с духом, материя преобразуется из одной формы

в другую. Без духа все эти превращения невозможны. По

этому же закону развивается вся вселенная. Она исходит

из энергии Трансцендентного благодаря Его духовной силе

и затем развивается в такие гигантские формы, как Солн-

це, Луна, Земля и другие. Существует четырнадцать видов

планетных систем, различающихся по размерам и свойст-

вам, все они подчиняются общему закону развития. Все со-

здает духовная сила, и то же духовное начало является при-

чиной превращений, переходов материи из одного состоя-

ния в другое и ее развития.

Разумеется, жизнь, вопреки утверждениям некоторых

глупцов, не возникает только вследствие взаимодействия

материальных элементов, например, в результате химичес-

кой реакции. Материальные взаимодействия приводятся в

движение по воле верховного существа, которое создает

благоприятные условия для вселения духовной силы в ма-

териальную форму. Высшая энергия манипулирует мате-

рией в соответствии с волей духовного существа. К при-

меру, строительные материалы сами по себе не “взаимо-

действуют” друг с другом и ни с того ни с сего не прини-

мают вид жилого дома. Духовное существо по своему же-

ланию манипулирует материей и так возводит свой дом.

Соответственно, материя – всего лишь строительный ма-

териал, творцом же является дух. Только невежественные

люди не признают этого. Творец может оставаться неви-

димым для глаз, но это еще не значит, что он не сущест-

вует вовсе. Гигантская форма материальной вселенной не

должна вводить нас в заблуждение, и за всеми материаль-

ными проявлениями нужно постараться увидеть высший

разум. Верховное Существо, высший разум – это изна-

чальный творец, всепривлекающая Личность Бога, Шри

Кришна. Не все знают об этом, однако в ведических писани-

ях, в частности в “Бхагавад-гите” и особенно в “Шримад-

Бхагаватам”, содержатся подробные сведения о творце.

Когда в космос запускают спутник, только ребенок мо-

жет не догадываться, что за этим стоят умы ученых, но

разумные взрослые знают, что именно они управляют им

с Земли. Так же и неразумным людям ничего не известно

о творце и Его вечной обители, находящейся в духовном

мире, далеко за пределами нашего видения. Но духовное

небо и духовные планеты, превосходящие по своим разме-

рам и числу планеты материального неба, действительно

существуют. Из “Бхагавад-гиты” мы узнаем, что матери-

альная вселенная составляет лишь часть (одну четверть) всего творения. “Шримад-Бхагаватам” и другие ведичес-

кие писания содержат много подобных сведений.

Если “в результате взаимодействия определенных фи-

зических и химических соединений” в лаборатории мож-

но получить живую энергию, почему же хвастливые уче-

ные-материалисты не могут создать жизнь? Они должны

понять, что духовная сила отлична от материи, и ее не-

возможно получить никакими материальными способами.

Сейчас русские и американцы, безусловно, достигли боль-

ших успехов во многих отраслях науки и техники, но они

по-прежнему невежественны в духовной науке. Чтобы со-

здать совершенное и прогрессивное человеческое обще-

ство, они должны учиться у высшего разума.

Русским неизвестно, что лучше всего философия соци-

ализма изложена в “Шримад-Бхагаватам”. “Бхагаватам”

учит, что все богатства, природные ресурсы (сельскохо-

зяйственные, рудные и т.д.) производятся Верховным Со-

здателем, и каждое живое существо имеет право на свою

долю этого богатства. Далее там указывается, что человек

должен иметь в своем распоряжении только то, что необ-

ходимо ему для поддержания тела, тот же, кто пожелает

большего или возьмет сверх своей доли, подлежит нака-

занию. Там сказано также, что с животными нужно обра-

щаться, как со своими детьми.

Мы убеждены, что ни один из народов, живущих на

Земле, не сможет так же совершенно, как “Шримад-Бха-

гаватам”, описать социализм. Относиться не только к лю-

дям, но и ко всему живому, как к братьям и детям может

только тот, кто имеет полное представление о творце и об

истинной природе живых существ.

Бессмертия, которого так жаждут люди, можно достичь

только в духовном мире. Как говорилось в начале это-

го очерка, стремление к вечной жизни – признак дремлю-

щей в человеке духовной жизни. И целью человеческой

цивилизации должно быть достижение бессмертия. Каж-

дый может перенестись в духовное царство с помощью

описанного здесь метода бхакти-йоги. Это великая нау-

ка, и Индия дала миру много строго научных произведе-

ний, помогающих понять, в чем заключается совершенство

жизни.

Бхакти-йога – это вечная религия человека. В век, ког-

да материалистическая наука играет главенствующую

роль в обществе, отодвинув на задний план все остальное, в том числе и догматы религии, было бы очень полезно

взглянуть на принципы этой вечной религии глазами со-

временного ученого. Даже д-р С. Радхакришнан на все-

мирном конгрессе религий признал, что современное об-

щество не воспримет религию, пока она не будет признана

наукой. В свою очередь мы рады сообщить тем, кто ищет

истину, что бхакти-йога – это вечная религия всего ми-

ра, предназначенная для всех живых существ, связанных с

Верховным Господом вечными узами.

По определению Шрипады Рамануджачарйи, санатана

(“вечное”) – это то, что не имеет ни начала, ни конца. Го-

воря о санатана-дхарме, вечной религии, мы исходим из

этого определения. То, что не имеет начала и конца, в кор-

не противоположно любым проявлениям сектантства с его

ограниченностью. Современная наука позволит увидеть в

санатана-дхарме основное занятие всех людей в мире, бо-

лее того – всех живых существ во вселенной. Невечная

(не-санатана) религия может иметь начало в истории че-

ловечества, но вы не сможете обнаружить истоков саната-

на-дхармы, так как она вечно сопутствует живым сущест-

вам.

Когда человек заявляет, что принадлежит к какой-то

определенной религии – индуизму, исламу, христианству, буддизму или какой-либо другой секте, – и ссылается на

конкретное время и обстоятельства своего рождения, то

все эти определения называются асанатана-дхармой (не-

санатана-дхармой). Индус может перейти в ислам, а му-

сульманин – в индуизм или христианство и т.д., но при

любых обстоятельствах неизменно одно: он всегда служит

другим. И индус, и мусульманин, и буддист, и христианин

всегда кому-то служат. Принадлежность к определенной

вере не является санатана-дхармой. Санатана-дхарма -

вечный спутник живого существа, то, что объединяет все

религии. Санатана-дхарма – это служение.

В “Бхагавад-гите” неоднократно дается объяснение по-

нятия санатана. Попробуем понять смысл выражения са-

натана-дхарма, прибегнув к ее авторитету.

Слово санатанам встречается в десятом стихе седьмой

главы, где Господь говорит, что Он – вечный изначаль-

ный источник всего сущего, и потому Он – санатанам.

Упанишады определяют изначальный источник всего су-

щего как полное, законченное целое. Все, что проистека-

ет из него, также наделено полнотой, но, несмотря на то

что из полного первоисточника исходит множество полно-

ценных частей, Сам Он не убывает ни в качественном, ни

в количественном отношении*. Это объясняется неизмен-

ной природой санатаны. Все, что меняется под воздей-

ствием времени и обстоятельств – не санатана. Таким об-

разом, все, что меняет свою форму или свойства, не может

считаться санатаной. В качестве материального примера

рассмотрим такой объект, как Солнце. Оно излучает свой

свет в течение многих миллионов лет, но несмотря на то, что это материальный объект, его форма и лучи не претер-

пели изменений. А строение и свойства того, что никогда

не было сотворено, тем более должны быть неизменными, даже невзирая на то, что Он – источник, порождающий

все сущее.

* См. “Ишопанишад”, Обращение.

Господь объявляет Себя отцом всех живых существ.

Он провозглашает, что все живые существа, кем бы они

ни были, – Его неотъемлемые частицы. Следовательно, “Бхагавад-гита” предназначена для всех живых существ.

В “Гите” содержатся сведения об этой санатана (вечной) природе Верховного Господа, а также рассказывается о

Его обители, находящейся далеко за пределами материаль-

ного неба, и о санатана (вечной) природе живых существ.

В “Бхагавад-гите” Господь Кришна говорит также о том, что этот материальный мир полон страданий, которые

приходят к нам в форме рождения, старости, болезней и

смерти. Они есть даже на высочайшей планете матери-

альной вселенной – Брахмалоке. Только в Его обители

нет никаких страданий. Там не нужен свет солнца, луны

или огня. Планеты там освещаются собственным светом, а жизнь на них вечна и исполнена знания и блаженства.

Это – санатана-дхама. Сам собой напрашивается вывод

о том, что все живые существа должны вернуться домой, к Богу, чтобы наслаждаться жизнью в санатана-дхаме

вместе с санатана-пурушей, или пурушоттамой, Госпо-

дом Шри Кришной. Им не следует гнить в этом жалком

мире и влачить исполненное страданий материальное су-

ществование. В материальных мирах, даже на Брахмало-

ке, нет счастья, поэтому только неразумные люди мечта-

ют достичь более высоких планет материальной вселенной

и предпринимает попытки к осуществлению этого. Кроме

того, неразумные люди принимают покровительство по-

лубогов, но блага, даруемые ими, не вечны. Таким обра-

зом, их религиозные принципы и приобретаемые на этом

пути блага временны. Разумный же человек, отказавшись

от любой деятельности, совершаемой под вывеской рели-

гии, ищет прибежища у Верховной Личности Бога, и тогда

Всемогущий Отец всегда и во всем защищает его. Следова-

тельно, санатана-дхарма – это путь бхакти-йоги, идя по

которому, можно познать вечного (санатана) Господа и

Его вечную (санатана) обитель. Только этим путем мож-

но вернуться в духовный мир – санатана-дхаму – и при-

нять там участие в вечных (санатана) играх Господа.

Ныне и впредь последователи санатана-дхармы будут

соблюдать эти принципы, оставаясь верными духу “Бха-

гавад-гиты”. Ничто не может помешать следовать этим

вечным принципам. Даже не очень просвещенные лично-

сти могут вернуться к Богу. Так учит “Шримад-Бхагава-

там” и Сам Верховный Господь в “Бхагавад-гите”. И нуж-

но дать человечеству шанс воспользоваться этой возмож-

ностью. “Бхагавад-гита” была поведана на земле Бхара-

та-варши, поэтому на каждом индийце лежит ответствен-

ность за распространение послания истинной санатана-

дхармы по всему миру. Это особенно необходимо теперь, когда заблудшее человечество страдает во тьме материа-

лизма. Изобретя с помощью своей так называемой науки

атомную бомбу, оно находится на грани уничтожения. Од-

нако санатана-дхарма укажет людям истинную цель жиз-

ни, и распространение ее принесет им благо.

2

Разнообразие планетных систем

Легкое путешествие на другие планеты

В наши дни, когда люди пытаются достичь Луны, не-

верно считать сознание Кришны чем-то устаревшим. Мир

стремится к Луне, а мы поем Харе Кришна. Но было бы

заблуждением утверждать, что мы отстаем от современно-

го научного прогресса. Путь научного прогресса нами уже

пройден. Из “Бхагавад-гиты” явствует, что человек уже не

первый раз пытается достичь высших планет. Газеты пест-

рят заголовками “Первые шаги по Луне”, но репортеры

не знают, что миллионы людей уже побывали на Луне и

вернулись назад. Это случалось неоднократно, еще в древ-

нейшие времена. В “Бхагавад-гите” (8.16) недвусмысленно

говорится: абрахма-бхуванал локах пунар авартино ‘рджу-

на – “Дорогой Арджуна, даже если ты отправишься на

высочайшую планетную систему – Брахмалоку, тебе при-

дется вернуться назад”. Таким образом, межпланетные пу-

тешествия не новы. Преданным сознания Кришны хорошо

известно о них.

Поскольку мы находимся в сознании Кришны, то все, сказанное Кришной, считаем абсолютной истиной. Как

утверждается в ведической литературе, существует мно-

го планетных систем. Наша планетная система называет-

ся Бхурлокой. Над ней расположена Бхуварлока, а еще

выше – Сварлока (Луна относится к этой планетной си-

стеме). Выше Сварлоки находится Махарлока, над ней -

Джаналока, а еще выше – Сатьялока. Существуют и низ-

шие планетные системы. Планеты этой вселенной подраз-

деляются на четырнадцать типов, и Солнце – главная из

них. Вот как Солнце описано в “Брахма-самхите” (5.52): йач-чакшур эша савита сакала-граханам

раджа самаста-сура-муртир ашеша-теджах

йасйагйайа бхрамати самбхрита-кала-чакро

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

“Я поклоняюсь Говинде (Кришне), изначальному Госпо-

ду, по воле которого Солнце получает колоссальное могу-

щество и жар и следует по своей орбите. Солнце – глав-

ная из всех планет – это глаз Верховного Господа”. Мы

можем гордиться своим зрением, однако без солнечного

света невозможно увидеть даже того, кто находится у нас

под боком. Люди с вызовом спрашивают: “А вы можете

показать мне Бога?” Но что они способны увидеть? Чего

стоит их зрение? Бог не так доступен, чтобы Его мог уви-

деть любой. Без солнечного света мы вообще ничего не

можем видеть, не говоря уже о Боге. Без солнца мы слепы, и ночью, когда его нет, мы вынуждены пользоваться элек-

тричеством.

Наше Солнце – не единственное в космическом про-

явлении: существуют миллионы и триллионы солнц. В

“Брахма-самхите” (5.40) об этом сказано так: йасйа прабха прабхавато джаганданда-коти-

котишв ашеша-васудхади-вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Духовное сияние тела Верховной Личности Бога, Кришны, называется брахмаджйоти, и в этом брахмаджйоти нахо-

дится бесчисленное множество планет. И, как в солнечном

сиянии рассеяно огромное количество планет, так и в сия-

ющем излучении тела Кришны – бесчисленные планеты и

вселенные. Нам известно о существовании многих вселен-

ных, в каждой из которых есть свое солнце. То есть су-

ществуют миллиарды вселенных и миллиарды солнц, лун и

планет. Но Кришна говорит, что тот, кто пытается попасть

на любую из них, даром тратит свое время.

Вот кто-то полетел на Луну, но что это дает человечест-

ву? Какой смысл десятилетиями тратить энергию, силы, деньги, чтобы просто дотронуться до Луны? Или там мож-

но остаться и пригласить к себе друзей? Даже если кто-

то и попадет туда и сумеет там остаться, какую он прине-

сет этим пользу? До тех пор пока мы находимся в матери-

альном мире – на этой планете или на другой – нас будут

преследовать все те же страдания: муки рождения, смерти, старости и болезней. Мы не в силах избавиться от них.

Если мы собираемся жить на Луне (допустим, что это

возможно), даже с кислородной маской, то как долго смо-

жем задержаться там, и что это нам даст? Быть может, проживем немного дольше, но и там мы не сможем жить

вечно. Это в принципе невозможно. А что нам дадут не-

сколько лишних лет жизни? Таравах ким на дживанти: разве деревья не живут по многу лет? В лесу, неподалеку

от Сан-Франциско, я видел дерево, которому семь тысяч

лет. Ну и что из этого? Тому, кто гордится, что семь тысяч

лет простоял на одном месте, это не делает чести.

Как совершить путешествие на Луну, как вернуться от-

туда и так далее – длинная история, и все это рассмотре-

но в ведической литературе. Этот способ не нов. Но на-

ше Общество сознания Кришны преследует иную цель. Мы

не собираемся тратить впустую свое драгоценное время.

Кришна говорит: “Не трать напрасно свое время в попыт-

ках достичь той или иной планеты. Что ты этим выигра-

ешь? Куда бы ты ни отправился, материальные страдания

будут следовать за тобой”. Очень хорошо об этом сказал

автор “Чаитанйа-чаритамриты” (Уди. 3.97): Версе Ин Пурп = кеха папе, кеха пунйе каре вишайа-бхога

бхакти-гандха нахи, йате йайа бхава-рога

“В материальном мире кто-то наслаждается, а кто-то нет, но на самом деле страдают все, хотя одни думают, что на-

слаждаются, а другие осознают, что страдают”. Страдают

все. Кого в этом материальном мире не мучат болезни?

Кому не приносит страданий старость? Кто здесь не уми-

рает? Никто не хочет стареть и страдать от болезней, од-

нако это происходит со всеми. В чем же тогда наслажде-

ние? Все эти наслаждения – вздор, так как в материаль-

ном мире их быть не может. Их рисует наше воображение.

Не стоит думать: “Это – наслаждение, а то – страдание”.

Здесь нет ничего кроме страданий! Поэтому в “Чаитанйа-

чаритамрите” говорится: “Потребность в еде, сне, сексе и

безопасности будет существовать вечно, но проявляться

по-разному”. Например, американцы родились в Америке, потому что в предыдущих жизнях совершали благочести-

вые поступки. В Индии люди страдают от нищеты, но, хо-

тя американцы едят хлеб, как следует намазанный маслом, а индийцы не видят масла совсем, тем не менее питаются и

те, и другие. Несмотря на нищету, население Индии не уми-

рает с голоду. Четыре основные потребности тела – в еде, сне, сексе и безопасности – можно удовлетворить при лю-

бых обстоятельствах независимо от того, рождается чело-

век в благоприятных условиях (благодаря благочестивым

поступкам) или в в неблагоприятных (в результате грехов-

ных поступков). Проблема в том, как освободиться от этих

четырех основных причин наших страданий – рождения, смерти, старости и болезней.

В этом заключается проблема, а не в том: “Что же я бу-

ду есть?” У птиц и зверей такой проблемы нет. С насту-

плением утра птицы сразу начинают чирикать. Они знают, что получат свою еду. Никто не умирает от голода, и пе-

ренаселения как такового не существует, потому что Бог

устроил так, что все обеспечены всем необходимым. Мо-

гут быть только качественные различия, но более изыскан-

ные материальные наслаждения – это еще не все в жизни.

Истинная проблема заключается в том, как освободиться

от рождения, смерти, старости и болезней, и ее не решить

с помощью бессмысленных путешествий по этой вселен-

ной. Эту проблему невозможно разрешить даже на высо-

чайшей планете материальной вселенной, потому что ве-

зде нас ожидает смерть.

В Ведах говорится, что продолжительность жизни на

Луне равна 10000 лет, а один день продолжается шесть

наших месяцев. Таким образом, жизнь на Луне длится

10 000 х 180 лет. Но земляне не могут жить там так долго.

Это противоречило бы всем ведическим писаниям. Можно

пытаться попасть на Луну, но жить мы там не сможем. Так

утверждается в Ведах. Поэтому мы не горим желанием от-

правиться на ту или иную планету. Мы хотим попасть сра-

зу на ту планету, где пребывает Кришна. Он говорит в “Бха-

гавад-гите” (9.25):

Версе Ин Пурп = йанти дева-врата деван

питрин йанти питри-вратах

бхутани йанти бхутеджйа

йанти мад-йаджино ‘пи мам

“Человек может отправиться на Луну или даже на Солн-

це и на миллионы и триллионы других планет, а если его

материальные привязанности слишком сильны, он может

остаться здесь. Но Мои преданные придут ко Мне”. Тако-

ва наша цель. Посвящение в сознание Кришны гарантирует

ученику, что в конце концов он попадет на высочайшую

планету – Кришналоку. Мы не сидим без дела, мы тоже пы-

таемся достичь других планет, но не тратим свое время на

бессмысленные занятия.

Здравомыслящий человек не мечтает попасть ни на ка-

кие материальные планеты, потому что там его ждут все

те же четыре формы материальных страданий. Из “Бхага-

вад-гиты” можно узнать, что, даже попав на Брахмалоку, наивысшую планетную систему данной вселенной, мы об-

наружим и там эти четыре причины страданий. Из “Бхага-

вад-гиты” известно, что один день на Брахмалоке продол-

жается миллионы наших лет. И это не подлежит сомне-

нию.

Можно достичь даже наивысшей планетной системы -

Брахмалоки, но по утверждениям ученых, если лететь со

скоростью ракеты, полет займет сорок тысяч лет. Кто го-

тов сорок тысяч лет путешествовать в космосе? Из веди-

ческой литературы мы знаем, что, пройдя определенную

подготовку, можно попасть на любую планету. Тот, кто

подготовит себя к путешествию на высшие планетные си-

стемы (про которые говорится, что на них обитают полу-

боги), сможет отправиться туда. С таким же успехом мож-

но отправиться и на низшие планеты, или при желании

остаться здесь. И наконец, тот, кто к этому стремится, мо-

жет достичь планеты Верховной Личности Бога. Все зави-

сит от подготовки. Однако планетные системы нашей ма-

териальной вселенной не вечны. Продолжительность жиз-

ни на некоторых из них может быть очень большой, но ра-

но или поздно все живые существа, находящиеся в мате-

риальной вселенной, умирают, чтобы опять получать но-

вые тела. Существуют разные типы тел. Человеческое те-

ло рассчитано на сто лет, а тела некоторых насекомых -

всего на двенадцать часов. Таким образом, продолжитель-

ность существования тел относительна. Но тот, кто подни-

мется на Ваикунтхалоку, духовную планету, обретет веч-

ную жизнь, исполненную блаженства и знания. Человек

может достичь такого совершенства, если он приложит не-

которые усилия. Это подтверждается в “Бхагавад-гите”

словами Господа: “Каждый, кто обладает истинным зна-

нием о Верховной Личности Бога, способен достичь Моей

обители”.

Многие провозглашают: “Бог велик”, но это просто из-

битая фраза. Мы должны понять в чем заключается Его

величие, и это можно узнать из авторитетного писания. В

“Бхагавад-гите” Господь говорит о Себе так: “Я рождаюсь

здесь как обыкновенный человек, но на самом деле Мое

явление трансцендентно”. Бог так милостив, что приходит

к нам как обыкновенный человек, но Его тело отлично от

человеческого. Негодяи, ничего не знающие о Нем, счита-

ют Кришну одним из людей. Об этом сказано в “Бхагавад-

гите” (9.11):

Версе Ин Пурп = аваджананти мам мудха

манушим танум ашритам

парам бхавам аджананто

мама бхута-махешварам

“Глупцы смеются надо Мной, когда Я нисхожу в образе

человека. Они не знают Моей трансцендентной природы и

того, что Я – верховный владыка всего сущего”. Мы смо-

жем узнать о Кришне, если будем читать необходимую ли-

тературу под надлежащим руководством, и если мы пой-

мем природу Бога, то одно это уже принесет нам освобож-

дение. Мы – люди и не можем до конца постичь Абсолют-

ную Верховную Личность Бога, но с помощью “Бхагавад-

гиты”, поведанной Верховной Личностью Бога, и духов-

ного учителя можно узнать о Нем максимум того, что по-

зволяют наши способности. Если мы действительно позна-

ем Его, то сразу после оставления этого тела сможем вой-

ти в царство Бога. Кришна говорит: тйактва дехам пунар

джанма наити мам эти со ‘рджуна – “Тот, кто обладает

знанием, покидая это тело, больше не возвращается в ма-

териальный мир, так как попадает в мир духовный и при-

ходит ко Мне” (Б.-г. 4.9).

Цель нашего движения сознания Кришны – донести эту

высокую научную истину до сознания каждого. А метод

очень прост: произнося святые имена Харе Кришна, Харе

Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Ра-

ма, Рама Рама, Харе Харе, человек очищает свое загряз-

ненное сердце и осознает, что он – неотъемлемая части-

ца Верховного Господа и его долг – служить Ему. Это

очень приятный процесс: мы поем мантру Харе Кришна, ритмично танцуем и едим прекрасный прасад. Наслажда-

ясь этой жизнью, мы вместе с тем готовимся к следую-

щей – в царстве Бога. Это не выдумки, а реальность. И

хотя мирскому человеку это кажется вымыслом, тому, кто

искренне хочет познать Бога, Кришна открывает Себя из-

нутри. Искренняя душа получает помощь от Кришны и ду-

ховного учителя. Духовный учитель – это внешнее прояв-

ление Бога, пребывающего в сердце каждого как Сверхду-

ша. Тому, кто очень серьезен в своем намерении постичь

Верховную Личность Бога, Сверхдуша незамедлительно

оказывает помощь, направляя его к истинному духовному

учителю. Ищущий духовного знания получает таким обра-

зом поддержку как изнутри, так и извне.

Как утверждается в “Бхагавата-пуране”, процесс осо-

знания Высшей Истины осуществляется в три этапа: сна-

чала человек осознает безличный Брахман, то есть без-

личный Абсолют, затем Параматму, локализованный ас-

пект Брахмана. Параматма напоминает нейтрон, входящий

в состав атомного ядра, потому что тоже находится в каж-

дом атоме. Это описано в “Брахма-самхите”. Но в конеч-

ном счете Высшее Божественное Существо осознается как

верховная всепривлекающая личность (Кришна), обладаю-

щая всеми непостижимыми энергиями: всем богатством, всей силой, славой, красотой, всем знанием и всей отре-

шенностью. Эти шесть совершенств полностью проявля-

ют Шри Рама и Шри Кришна, когда нисходят к нам. Не

все люди, а только чистые преданные, руководствуясь ав-

торитетными богооткровенными писаниями, могут узнать

Кришну. Остальных же вводит в заблуждение материаль-

ная энергия. Следовательно, Абсолютная Истина является

Абсолютной Личностью, с которой никто не может сопер-

ничать и которой нет равных. Безличное сияние Брахма-

на – это излучение Его трансцендентного тела, подобное

свету, излучаемому Солнцем.

В “Вишну-пуране” материальная энергия называется

авидйей, неведением, и проявляется в кармической дея-

тельности, то есть в деятельности, направленной на удо-

влетворение чувств. Но хотя живое существо и склонно

впадать в иллюзию и в погоне за чувственными наслажде-

ниями попадает в ловушку материальной энергии, оно от-

носится к антиматериальной (духовной) энергии. В этом

смысле живое существо – положительная энергия, тогда

как материя – отрицательная. Материя не развивается, пока не вступит во взаимодействие с высшей, духовной (ан-

тиматериальной) энергией, которая непосредственно яв-

ляется неотъемлемой частью духовного целого. Конечно, обыкновенному человеку очень трудно понять природу ду-