Текст книги "Легкое путешествие на другие планеты"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

ные моменты, когда контроль над атмосферой осу-

ществляют божества огня и света.

Космической деятельностью доверено управлять опре-

деленным божествам, или могущественным администрато-

рам. Недалекие люди, неспособные понять всех деталей

механизма управления космосом, смеются над представле-

нием о том, что полубоги лично управляют огнем, возду-

хом, электричеством, днем, ночью и т.д. Но совершенные

йоги знают, как удовлетворить этих невидимых управляю-

щих материальными делами, и, пользуясь их благосклон-

ностью, покидают материальные тела по своему желанию

в определенные моменты, позволяющие попасть в антима-

териальную вселенную или на высшие планеты материаль-

ного неба. Условия на высших планетах лучше, и йоги мо-

гут наслаждаться жизнью на этих планетах в течение со-

тен тысяч лет, но не вечно. Те же, кто стремится к вечной

жизни, с помощью мистических сил входят в антиматери-

альную вселенную в определенные благоприятные пери-

оды, которые создают полубоги, управляющие космосом, но невидимые для вульгарных материалистов, живущих на

этой планете под названием “Земля”, относящейся к пла-

нетам седьмого разряда.

Те, кто не являются йогами, но благодаря благочес-

тивой деятельности: совершению жертвоприноше-

ний и аскез, раздаче милостыни и т.д. – умирают в

благоприятный момент, могут после смерти поднять-

ся на высшие планеты, но они должны будут снова

вернуться на эту планету [Землю]. Они покидают те-

ло в темную половину месяца, называемую дху-

мой – период убывающей Луны, когда Солнце

проходит по южной стороне небосвода.

Короче говоря, тем, кто хочет попасть в антиматери-

альный мир, “Бхагавад-гита” советует встать на путь пре-

данного служения – путь антиматериальной деятельно-

сти. Те, кто пытается достичь антиматериального мира, обратившись к преданному служению и следуя указаниям

опытных трансценденталистов, всегда добиваются успеха.

Неуклонно следуя по пути, указанному трансцендентными

преданными, преданные Господа Кришны без особого тру-

да преодолевают все препятствия. Преданные, вставшие на

путь, ведущий в антиматериальное царство Бога, никогда

не заблуждаются. Путь преданного служения гарантирует

достижение антиматериальной вселенной, и того, кто сту-

пил на него, не ждут разочарования, и он не будет обманут.

Посвятивший себя преданному служению, которое на сан-

скрите называется бхакти-йогой, легко сможет получить

то, что приносит изучение Вед, совершение жертвоприно-

шений, раздача милостыни и аскезы.

Таким образом, бхакти-йога – универсальный метод.

Его нетрудно практиковать, особенно в этот железный

век. Практику бхакти-йоги в этот век облегчил Сам Гос-

подь Кришна, который низошел в образе Господа Шри Чаи-

танйи (1486-1534), самого великодушного и милостивого

воплощения Бога. Он явился в Бенгалии и распространил

движение санкиртаны – прославления имен Бога пением

и танцами – по всей Индии. Милостью Господа Чаитанйи

каждый может легко освоить принципы бхакти-йоги, и

тогда из сердца человека уйдут все сомнения, в нем угас-

нет пламя материальных страданий и воцарится трансцен-

дентное блаженство.

В пятой главе “Брахма-самхиты” дается описание раз-

нообразных планет материального мира. В “Бхагавад-ги-

те” также указывается, что в сотнях тысяч материальных

вселенных существуют самые разнообразные планетные

системы, и все эти вселенные, вместе взятые, составляют

лишь незначительную часть (одну четверть) созидательной

энергии Бога. Большая часть (три четверти) этой энергии

Господа проявляется в духовном небе, называемом пара-

вйомой, или Ваикунтхалокой. Исследуя антиматериальный

мир, ученые-материалисты смогут в конце концов под-

твердить сказанное в “Брахма-самхите” и “Бхагавад-ги-

те”.

В дополнение к этому приведем сообщение из “Москов-

ских новостей” за 21 февраля 1960 года: Известный русский профессор астрономии Борис

Воронцов-Вельяминов утверждает, что во вселенной

должно существовать бесчисленное множество пла-

нет, населенных разумными существами.

Это заявление русского астронома подтверждает ска-

занное в “Брахма-самхите”:

йасйа прабха прабхавато джаганданда-коти-

котишв ашеша-васудхади вибхути-бхиннам

тад брахма нишкалам анантам ашеша-бхутам

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

В этом стихе из “Брахма-самхиты” говорится, что су-

ществует не только бесчисленное множество планет, о ко-

торых говорит русский астроном, но и бесчисленное мно-

жество вселенных. Все эти бесчисленные вселенные с бес-

численными планетами возникают из излучения Брахма-

на и плавают в нем. Это излучение исходит от трансцен-

дентного тела Маха-Вишну, которому поклоняется Брах-

ма, правящее божество нашей вселенной.

Русский астроном подтверждает также, что на всех пла-

нетах, число которых достигает не менее ста миллионов, есть жизнь. В “Брахма-самхите” указывается, что в каж-

дой из бесчисленных вселенных существует бесчисленное

множество разнообразнейших планет.

Профессор-биолог Владимир Алпатов подтвердил точ-

ку зрения этого астронома, заявив, что некоторые из вы-

шеупомянутых планет находятся на том же уровне разви-

тия, что и Земля. Далее в сообщении из Москвы говори-

лось:

Возможно, на этих планетах процветает жизнь, по-

добная земной. Коснувшись вопроса об атмосфере

планет, доктор химических наук Николай Жиров от-

метил, что нетрудно представить себе нормально

функционирующий организм марсиан, приспособ-

ленный к условиям существования на Марсе благо-

даря низкой температуре тела. По мнению Николая

Жирова, газообразная атмосфера Марса вполне под-

ходит для поддержания жизни приспособленных к

ней существ.

Эта приспособляемость живых организмов к условиям

жизни на разных планетах в “Брахма-самхите” называет-

ся вибхути-бхиннам. Это означает, что в каждой вселен-

ной, на каждой из бесчисленных планет своя атмосфера, и

для населяющих их живых существ уровень развития ес-

тественных наук, психологии и т.д. зависит от того, к ка-

кому типу принадлежит атмосфера этой планеты – выс-

шему или низшему. Вибхути переводится как “особая си-

ла”, а бхиннам – “разнообразные”. Ученые, пытающиеся

исследовать космос и с помощью механических средств до-

стичь других планет, должны понять, что организмы, при-

способленные к земной атмосфере, не могут существовать

в атмосфере других планет. Поэтому попытки людей до-

стичь Луны, Солнца или Марса лишены смысла из-за раз-

ницы атмосфер. И тем не менее каждый может попытать-

ся достичь любой из этих планет по своему желанию, но

это возможно только с помощью психологических измене-

ний ума. Ум – ядро материального тела. Поступательная

эволюция материального тела находится в зависимости от

психологических изменений ума. Превращение гусеницы в

бабочку, а также ставшее доступным современной медици-

не превращение мужского тела в женское (и наоборот) в

большей или меньшей степени зависит от изменений пси-

хики.

В “Бхагавад-гите” говорится, что тот, кто, покидая те-

ло, в момент смерти сосредоточит ум на форме Личности

Бога, Шри Кришне, сразу войдет в духовное бытие антима-

териального мира. Это значит, что каждый, кто, соблюдая

предписанные правила преданного служения, научился от-

влекать свой ум от материи и сосредоточивать его на ду-

ховной форме Бога, несомненно, легко достигнет находя-

щегося в антиматериальном небе царства Бога.

Точно так же те, кто хочет попасть на какую-нибудь

планету материального неба, могут осуществить свое же-

лание сразу после оставления этого тела (то есть после

смерти). Следовательно, чтобы попасть на Луну, Солнце

или Марс, необходимо совершить определенные действия.

“Бхагавад-гита” подтверждает это положение: О чем человек думает в момент смерти, того и до-

стигает, после того как покинет тело.

Махараджа Бхарата, хотя и провел жизнь в суровых

епитимьях, в момент смерти думал об олене и в следующей

жизни стал оленем. Но все же он сохранил ясное сознание

прошлой жизни и понял свою ошибку. Очень важно осо-

знать, что поступки, совершаемые человеком в жизни, влияют на его мысли в момент смерти.

В “Шримад-Бхагаватам” (Третья песнь, глава тридцать

вторая) описан метод, позволяющий достичь Луны: Не ведая о царстве Бога, материалисты помешаны

на материальных благах: богатстве, славе и покло-

нении. Такие люди заботятся о благе своей семьи, а

так же о благосостоянии своей общины и своей на-

ции только во имя удовлетворения своих эгоистичес-

ких желаний. Эти люди достигают своих целей с по-

мощью материальной деятельности. Они механичес-

ки следуют традиции, выполняя предписанные им

обязанности, и потому склонны удовлетворять пи-

тов – ушедших предков – и правящих полубогов, совершая жертвоприношения, рекомендованные в

богооткровенных писаниях. Привязанные к этим

жертвоприношениям и соблюдению обрядности, та-

кие души после смерти отправляются на Луну, где

получают возможность насладиться небесным напит-

ком – сома-расой. Луной правит полубог Чандра.

Атмосфера и уровень жизни там намного выше, чем

на Земле. Если, достигнув Луны, душа не использует

возможность попасть на лучшие планеты, она дегра-

дирует и снова возвращается на Землю или подоб-

ную ей планету. Но даже если материалисты достиг-

нут высочайших планетных систем, во время распа-

да материального творения они, безусловно, будут

уничтожены.

Что же касается планетной системы духовного неба (па-

ра-вйомы), то она состоит из бесчисленных планет – Ваи-

кунтх. Ваикунтхи – духовные планеты, представляющие

собой проявления внутренней энергии Господа, причем их

количество в три раза превышает количество материаль-

ных планет в материальном мире, сотворенных внешней

энергией. Но несчастные материалисты целиком поглоще-

ны политическими передрягами на планете, которая пред-

ставляет собой песчинку в творении Бога. Не говоря уже

об этой Земле, всю вселенную с ее галактиками, в которых

находятся бесчисленные планеты, можно сравнить с одним

семенем в мешке горчичных семян. Но материалисты ста-

раются устроиться здесь со всеми удобствами и расходуют

ценную человеческую энергию на то, что заранее обрече-

но на провал. Вместо того чтобы тратить время на занятия

бизнесом, им следовало бы стремиться к простой жизни, исполненной возвышенных духовных помыслов, что изба-

вило бы их от бесконечной материалистической суеты.

Материалист, желающий наслаждаться изысканными

материальными удовольствиями, может перенестись на

планеты, где ему будут доступны гораздо более утончен-

ные материальные наслаждения, чем здесь. Но разумнее

всего подготовиться к возвращению на духовное небо по-

сле оставления этого тела. Впрочем, тот, кого привлека-

ют материальные наслаждения, с помощью приемов йоги

может перенестись на другие планеты материального не-

ба. Игрушечные космические корабли больше годятся для

детских забав, а не для этих целей.

Система аштанга-йоги тоже материальна, поскольку

учит управлять потоками воздуха, заключенного внутри

материального тела. Духовная искра (душа) плавает вну-

три тела в потоках этого воздуха, а вдох и выдох – колеба-

ния этого воздуха, поддерживающего душу. Так что систе-

ма йоги – материальное искусство управления этим воз-

духом путем перемещения его от живота к пупку, от груд-

ной клетки к ключицам, а оттуда – к глазным яблокам, за-

тем к мозжечку и наконец к любой планете по своему вы-

бору. Ученые-материалисты вычисляют скорость звука и

света, но им неведома скорость ума и разума. Некоторое

ограниченное представление о скорости мысли у нас есть, так как в одно мгновение мы можем перенести свой ум на

сотни тысяч миль. А разум еще тоньше ума. Душа же еще

тоньше разума, и в отличие от ума и разума она нематери-

альна, она – дух, то есть антиматерия. Душа в сотни ты-

сяч раз тоньше и могущественнее разума. Поэтому мы мо-

жем только догадываться о скорости, с которой душа путе-

шествует с одной планеты на другую. Разумеется, она осу-

ществляет это с помощью собственной силы, а не матери-

альных летательных аппаратов.

Общество, в котором люди, подобно животным, только

едят, спят, оберегают свою жизнь и удовлетворяют чувст-

ва, сбило современного человека с истинного пути, и он за-

был о могуществе своей души. Как говорилось ранее, ду-

ша – это духовная искра, которая во много-много раз яр-

че и могущественнее Солнца, Луны и электрического све-

та. Жизнь человека лишена смысла, пока он не поймет, что

является душой. Господь Чаитанйа и Его апостол Нитйа-

нанда явились в этот мир, чтобы оградить людей от раз-

вращающего влияния такого общества.

В “Шримад-Бхагаватам” также описывается, каким об-

разом йог путешествует на разные планеты вселенной.

Когда жизненная сила поднята к мозжечку, не исключе-

на опасность, что она вырвется через глаза, нос, уши или

рот, поскольку все это находится в пределах так называ-

емой седьмой орбиты жизненной силы. Но полностью за-

держивая дыхание, йог способен перекрыть эти выходы.

Затем он фиксирует жизненную силу в среднем положе-

нии – между бровей и только тогда может думать о плане-

те, на которую хочет попасть после того, как покинет те-

ло. Теперь он может решать, отправиться ли ему в обитель

Кришны, расположенную на трансцендентных Ваикунтхах, откуда ему уже не понадобится возвращаться в материаль-

ный мир, или совершить путешествие на высшие планеты

материальной вселенной. Совершенный йог волен выби-

рать между тем и другим.

Совершенному йогу, освоившему метод, позволяющий

оставлять свое тело в совершенном сознании, так же про-

сто перенестись с одной планеты на другую, как обыкно-

венному человеку прогуляться до гастронома. Мы уже го-

ворили о том, что материальное тело – всего-навсего обо-

лочка духовной частицы. Ум и разум – ее нижнее платье, а грубое тело, состоящее из земли, воды, огня и других

элементов, – верхняя одежда. Поэтому каждая возвышен-

ная душа, осознавшая себя с помощью йоги и постигшая

связь между материей и духом, может по своему желанию

и без затруднений сбросить с души грубое одеяние. Мило-

стью Бога нам предоставлена полная свобода. Господь так

добр, что позволяет нам жить везде – на любой из планет

духовного и материального неба. Но тот, кто неправильно

использует эту свободу, падает в материальный мир, где

его ждут тройственные страдания обусловленной жизни. В

“Потерянном рае” Мильтона хорошо описано жалкое су-

ществование, которое по своей воле влачит душа в мате-

риальном мире. Так же, по собственному выбору, душа мо-

жет вновь обрести рай и вернуться домой, обратно к Богу.

В критический момент смерти, сконцентрировав жиз-

ненную силу между бровей, человек может решить, куда

ему отправиться. Если он не намерен поддерживать ника-

ких связей с материальным миром, то может за долю се-

кунды достичь трансцендентной планеты Ваикунтхи и по-

явиться там в своем полностью духовном теле, соответ-

ствующем ее духовной атмосфере. Ему надо просто захо-

теть расстаться с тонкими и грубыми формами материаль-

ного мира, а затем поднять жизненную силу в верхнюю

часть головы и покинуть тело через отверстие в черепе, которое называется брахма-рандхрой. Таково высшее со-

вершенство практики йоги.

Разумеется, человеку дана свобода выбора, так что, ес-

ли он не стремится к освобождению из материального ми-

ра, то может наслаждаться жизнью брахма-пады (занимая

пост Брахмы) и посетить Сиддхалоку – планеты, населен-

ные существами, обладающими материальными совершен-

ствами: способными управлять силой гравитации, про-

странством, временем и т.д. Для того чтобы попасть на эти

высшие планеты материальной вселенной, нет необходи-

мости расставаться с умом и разумом (тонкой материей), достаточно покинуть грубое материальное тело.

Созданные человеком спутники и другие механические

средства передвижения в пространстве никогда не смогут

доставить людей на другие планеты. Людям недоступны

даже разрекламированные путешествия на Луну, посколь-

ку, как мы уже говорили, атмосфера этих высших планет

отличается от земной. На каждой планете своя, особая ат-

мосфера, и тот, кто хочет попасть на какую-либо плане-

ту материальной вселенной, должен иметь тело, приспо-

собленное к климатическим условиям именно этой плане-

ты. Например, тому, кто хочет отправиться из Индии в Ев-

ропу, где его ждут другие климатические условия, придет-

ся сменить одежду. Подобно этому, чтобы отправиться на

трансцендентные планеты Ваикунтхи, необходимо полно-

стью сменить тело.

Тот, кто хочет достичь высших материальных планет, может сохранить свое тонкое одеяние – ум, разум и лож-

ное эго, но с грубым телом, состоящим из земли, воды, огня и т.д., ему придется расстаться. Отправляясь же на

трансцендентную планету, необходимо сменить и грубое, и тонкое тело, потому что духовного неба можно достичь

только в духовном теле. Смена одежды произойдет сама

собой в момент смерти, если живое существо этого хочет.

Захотеть этого в момент смерти можно лишь в том случае, если развивать в себе это желание в течение жизни. Где со-

кровище ваше, там и сердце ваше. Занявшись преданным

служением, человек развивает в себе желание достичь цар-

ства Бога. Ниже дана общая методика, с помощью которой

можно подготовиться к легкому путешествию на анти-

материальные планеты Ваикунтхи, где нет ни рожде-

ния, ни старости, ни болезней, ни смерти.

В общих чертах позитивная часть (предписания) этой

методики заключается в следующем: 1.Для того, чтобы обучение проходило на научной осно-

ве, серьезный ученик должен принять истинного духовно-

го учителя. Пока наши чувства материальны, осознать с их

помощью Трансцендентное невозможно. Поэтому нужно

одухотворить чувства, следуя предписанному методу под

руководством духовного учителя.

2.Избрав истинного духовного учителя, ученик должен

надлежащим образом получить у него посвящение. С это-

го момента и начинается его духовное обучение.

3.Ученик должен быть готов всегда и во всем удовле-

творять своего духовного учителя. Истинный духовный

учитель в совершенстве знает методику духовной науки, сведущ в духовных писаниях: “Бхагавад-гите”, “Веданте”, Упанишадах и “Шримад-Бхагаватам” и является осознав-

шей себя душой, установившей реальную связь с Верхов-

ным Господом, надежным проводником, который может

провести искреннего ученика по пути, ведущему к Ваикун-

тхам. Следует всегда и во всем удовлетворять духовного

учителя, поскольку одной его благосклонности уже доста-

точно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался по

этому пути.

4.Чтобы рассеять все свои сомнения, разумный ученик

задает духовному учителю разумные вопросы. Духовный

учитель указывает ему путь, но не по своей прихоти, а в

соответствии с принципами, установленными авторитета-

ми, действительно прошедшими по этому пути. Имена этих

авторитетов приведены в писаниях, и нужно просто следо-

вать за ними под руководством духовного учителя. Духов-

ный учитель никогда не отклоняется от пути, указанного

авторитетами.

5.Ученик должен стараться всегда следовать по стопам

великих мудрецов, практиковавших этот метод и достиг-

ших успеха. Это должно стать его девизом на всю жизнь.

Нужно не подражать им внешне, а искренне следовать их

примеру, учитывая конкретные обстоятельства и время.

6.Ученик должен быть готов изменить свои привычки

в соответствии с наставлениями авторитетных книг и во

имя удовлетворения Господа по примеру Арджуны должен

быть готов пожертвовать как чувственными наслаждения-

ми, так и отречением от них.

7.Ученик должен жить в духовной атмосфере.

8.Он должен довольствоваться только тем, что необхо-

димо для поддержания тела, и не стремиться к большему

богатству, чем требуется для ведения простого образа жиз-

ни.

9.Он должен соблюдать посты, в частности на одиннад-

цатый день прибывающей и убывающей луны.

10.Он должен оказывать почтение дереву баньян, коро-

вам, ученым брахманам и преданным.

Таковы первые шаги на пути к преданному служению.

Со временем нужно принять и другие, запрещающие ука-

зания:

11.Избегать оскорблений в преданном служении и при

повторении святых имен.

12.Избегать излишнего общения с непреданными.

13.Не принимать слишком много учеников. Это значит, что ученик, успешно выполнивший первые двенадцать

пунктов, может и сам стать духовным учителем, как хоро-

ший ученик в школе, который может стать старостой не-

большого класса.

14.Не выдавать себя за очень образованного человека, просто цитируя книги. Нужно основательно изучить необ-

ходимую литературу, не черпая лишних сведений из других

книг.

15.Постоянное четкое соблюдение этих четырнадцати

правил позволит ученику сохранять равновесие ума даже

во время величайших испытаний, связанных с материаль-

ными потерями или приобретениями.

16.Достигнув следующей ступени, ученик освобождает-

ся из-под власти скорби и иллюзии.

17.Он не смеется над другими религиями и формами по-

клонения и не глумится над Личностью Бога или Его пре-

данными.

18.Он не может сносить оскорблений в адрес Господа и

Его преданных.

19.Он не должен принимать участия в разговорах, каса-

ющихся отношений между мужчиной и женщиной, и зани-

маться бесполезным обсуждением чужих семейных дел.

20.Ни мысленно, ни на деле он не должен причинять

боль другим живым существам, кем бы они ни были.

Первые три пункта предписанных действий из этих двад-

цати обязательны и особенно важны для серьезного уче-

ника.

Серьезный ученик должен следовать еще сорока четы-

рем пунктам, но Господь Чаитанйа выделил из них пять

наиболее важных. Они были отобраны с учетом современ-

ных условий жизни. Вот что необходимо: 1.Общаться с преданными. Общение с преданными за-

ключается в том, чтобы внимательно слушать их, задавать

им вопросы по существу, кормить их и принимать угоще-

ния от них, жертвовать им и принимать от них все, что они

предложат.

2.Петь и повторять святое имя Господа в любых об-

стоятельствах. Повторение имени Господа – неслож-

ный и недорогой метод познания Бога. Можно повторять

какое угодно из бесчисленных имен Господа и делать это

в любое время, но нужно стараться избегать оскорблений.

При произнесении трансцендентных имен можно совер-

шить десять оскорблений, и насколько возможно, следует

избегать этого. Но тем не менее, нужно постоянно повто-

рять святые имена Господа.

3.Слушать трансцендентное повествование “Шри-

мад-Бхагаватам”. Для этого нужно слушать лекции истин-

ных преданных и читать авторитетные переводы “Бхага-

ватам”.

4.Поселиться в Матхуре, где родился Господь Кришна.

Или же, получив инициацию у духовного учителя, превра-

тить свой дом в Матхуру, установив в нем мурти Кришны

и поклоняясь Ему всей семьей.

5.Искренне и с преданностью поклоняться Божеству, установленному дома, и тогда в нем воцарится атмо-

сфера обители Господа. Это возможно с помощью духов-

ного учителя, который владеет этим трансцендентным ис-

кусством и может подсказать ученику, как это правильно

делать.

Этим наставлениям может следовать каждый человек в

любой стране. Таким образом, каждый сможет подгото-

виться к возвращению домой, обратно к Богу, воспользо-

вавшись этим несложным методом, рекомендованным та-

кими авторитетами, как Господь Шри Чаитанйа Махапра-

бху, явившийся специально для того, чтобы освободить

падшие души этой эпохи.

Для более глубокого изучения этой темы нужно обра-

титься к таким книгам, как “Бхакти-расамрита-синдху”, из-

ложение которой на английском языке представлено в на-

шем “Нектаре преданности”.

Процесс перемещения на духовное небо включает в се-

бя постепенное устранение всех материальных покрытий

духовной души: грубых и тонких. Пять вышеупомянутых

видов преданного служения обладают такой духовной си-

лой, что даже на предварительной стадии, искренне вы-

полняя их, преданный может очень быстро подняться до

уровня бхавы (ступени, непосредственно предшествующей

любви к Богу), то есть достичь уровня духовных пережи-

ваний, трансцендентных к деятельности ума и разума. Пол-

ное погружение в бхаву (любовь к Богу) позволяет пере-

нестись на духовное небо сразу же после оставления вре-

менного материального жилища. Фактически, развив в се-

бе совершенную любовь к Богу, преданный уже достигает

духовного уровня, даже находясь в грубом материальном

теле. Его можно сравнить с раскаленным докрасна желе-

зом, которое, соприкасаясь с огнем, перестает быть желе-

зом и действует как огонь. Это возможно только благода-

ря загадочной и непостижимой энергии Господа, измерить

и оценить которую материальная наука не способна. По-

этому надо посвятить себя преданному служению с абсо-

лютной верой, а чтобы укрепить веру, нужно искать обще-

ства истинных преданных Господа, общаясь с ними лично

(если это возможно) или думая о них. Общение с предан-

ными постепенно приведет к настоящему преданному слу-

жению Господу, и это мгновенно устранит все материаль-

ные сомнения. Идущий этим путем сам прочувствует все

эти стадии духовного познания, что укрепит его веру в то, что он действительно прогрессирует, продвигаясь по пути, ведущему на духовное небо. И тогда у него появится иск-

ренняя привязанность к Господу и Его обители. Таков про-

цесс постепенного развития любви к Богу, которая являет-

ся самой насущной потребностью человека.

Из истории мы знаем о великих личностях: мудрецах, царях и др., – следовавших этим путем и достигших совер-

шенства. Среди них есть такие, кто добился успеха, с верой

и твердостью занимаясь всего лишь одним видом предан-

ного служения. Вот некоторые из них: 1.Император Парикшит поднялся на духовный уровень, слушая Шри Шукадеву Госвами, великого авторитета в

преданном служении.

2.Шри Шукадева Госвами достиг того же, слово в слово

повторяя трансцендентное послание, полученное от свое-

го великого отца Шри Вйасадевы.

3.Император Прахлада, выполняя указания Шри Нара-

ды Муни, великого святого и преданного, постоянно пом-

нил о Господе и тем самым добился успеха в духовной

практике.

4.Лакшмиджи, богиня процветания, достигла успеха, си-

дя у лотосных стоп Господа и служа им.

5.Царь Притху достиг совершенства, поклоняясь Госпо-

ду.

6.Колесничий Акрура достиг успеха, вознося молитвы

Господу.

7.Хануман (Махавира), прославленный преданный Гос-

пода Шри Рамачандры, имеющий не человеческую форму

тела, добился успеха, выполняя приказания Господа.

8.Арджуна, великий воин, достиг того же совершенства, просто поддерживая дружеские отношения с Господом, который поведал “Бхагавад-гиту”, чтобы просветить Ар-

джуну и его последователей.

9.Император Бали достиг успеха, отдав Господу все, включая собственное тело.

Таковы девять основных видов преданного служения

Господу, и ученик может по своему выбору следовать одно-

му из них или двум, трем, четырем, а то и сразу всем. Лю-

бое служение Абсолюту само по себе абсолютно, и между

разными видами этого служения нет качественных или ко-

личественных различий, характерных для материального

уровня. На духовном уровне все равноценно, несмотря на

существование трансцендентного разнообразия. Импера-

тор Амбариша добился полного успеха, следуя всем девяти

методам. Он погрузил свой ум в размышления о лотосных

стопах Господа, свою речь занял рассказами о духовном

мире, а руки – наведением порядка в храме Господа. Его

уши смиренно внимали словам Господа Шри Кришны, глаза

созерцали мурти Господа, а тело касалось тел преданных.

Его ноздри вдыхали аромат цветов, предложенных Госпо-

ду, язык пробовал пищу, предложенную Господу, ноги при-

водили его в храм Господа, и вся его жизненная энергия

была направлена на служение Господу – у него не остава-

лось ни малейшего желания удовлетворять свои чувства.

Занявшись этой деятельностью, он достиг высшего совер-

шенства, по сравнению с которым достижения материаль-

ной науки кажутся ничтожными.

Поэтому каждому человеку необходимо следовать этим

принципам духовного самоосознания, чтобы сделать свою

жизнь совершенной. Единственная обязанность челове-

ка – постичь свою духовную природу, но, к сожалению, в

современном человеческом обществе люди слишком заня-

ты выполнением своего патриотического долга. На самом

же деле обязанности по отношению к своей нации, общест-

ву и всему человечеству связывают только того, кто забыл

про свои духовные обязанности. Не успев родиться на Зем-

ле, человек оказывается в долгу не только перед нацией, обществом и человечеством, но и полубогами, дающими

воздух, свет, воду и т.д. Он в долгу и перед великими мудре-

цами, подарившими миру бесценные знания, которыми он

руководствуется в своей жизни. У него есть обязанности

по отношению к всевозможным живым существам, пред-

кам, членам своей семьи и т.д., и т.п. Но если он выполня-

ет одну-единственную обязанность – своего духовного со-

вершенствования – то все остальные обязанности отпада-

ют сами собой, без каких-либо дополнительных усилий.

Преданный Господа никогда ничего не делает во вред

обществу, а наоборот, приносит ему огромную пользу.

Искреннего преданного не привлекает греховная деятель-

ность, поэтому как только человек становится чистым пре-

данным, он способен бескорыстно трудиться во имя мира

во всем обществе и его процветания, принося неоценимое

благо каждому его члену как в этой жизни, так и в следу-

ющей. И даже если такой преданный совершит проступок, Господь Сам мгновенно исправит его. Поэтому преданно-

му не нужно углублять свои материальные познания или, отказываясь от всего мирского, становиться отшельником.

Он может жить дома и спокойно заниматься преданным

служением независимо от своего духовного статуса или се-

мейного положения. История знает примеры, когда очень

жестокие люди становились мягкосердечными, просто за-

нимаясь преданным служением. Чистый преданный естест-

венным образом и без дополнительных усилий обретает

знания и избавляется от дурных наклонностей.

Искусство духовного самосовершенствования и наука

преданного служения – величайший дар индийских му-

дрецов миру. Поэтому каждый, кто родился в Индии, обя-

зан достичь совершенства, соблюдая принципы этого ве-

ликого искусства и науки, и распространить их по всему

миру, где еще не знают о высшей цели жизни. Предна-

значение человеческой цивилизации – достичь этой ста-

дии совершенства, постепенно углубляя знания. Но индий-

ские мудрецы уже достигли этого совершенства. Зачем же

остальным многие тысячи лет ждать восхождения на вер-

шину? Почему не дать им эти приведенные в систему зна-

ния немедленно, тем самым сэкономив время и энергию?

Они должны использовать свой шанс в этой жизни, так как

добивались ее, быть может, миллионы лет.

Один русский литератор во всеуслышание заявляет, что

бессмертия можно достичь с помощью научного про-