Текст книги "Легкое путешествие на другие планеты"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

ЛЁГКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ НА ДРУГИЕ ПЛАНЕТЫ.

Посвящается ученым

мира с благословениями

Его Божественной Милости

Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати

Госвами Махараджи,

моего духовного учителя.

Содержание.

Предисловие 7

1. Антиматериальные миры 9

2. Разнообразие планетных систем 47

Об авторе 69

Мантра-медитация 73

Йога приема пищи 81

Глоссарий 89

Руководство по чтению санскрита 93

Предисловие.

Предисловие

Легкое путешествие на другие планеты

Каждое живое существо, а цивилизованный человек в

особенности, хочет быть счастливым и жить вечно. И это

неудивительно, так как по своей природе живое существо

вечно и исполнено блаженства. Находясь в обусловленном

состоянии, оно вовлечено в борьбу, стараясь вырваться из

круговорота рождения и смерти, а значит, не достигло ни

счастья, ни бессмертия.

Сейчас люди мечтают о межпланетных путешествиях. И

это тоже естественно, потому что все имеют законное пра-

во отправиться в любую часть материального и духовного

миров. Такое путешествие очень заманчиво и волнующе, потому что бесчисленные небесные тела разнообразны и

населены всевозможными живыми существами. Желание

путешествовать можно удовлетворить с помощью йоги -

метода, благодаря которому можно достичь любых планет, в том числе и тех, где жизнь вечна и исполнена блаженст-

ва, а энергии, приносящие наслаждение, многообразны и

неисчерпаемы. Тому, кто обретает свободную жизнь на ду-

ховных планетах, уже никогда не придется возвращаться

на эту землю страданий, где его ждут рождение, старость, болезни и смерть.

Этой ступени совершенства легко достичь собственны-

ми усилиями. Практиковать рекомендованный метод бха-

кти-йоги можно, даже находясь у себя дома. Практико-

вать его просто и приятно, если заниматься этим под руко-

водством опытного наставника. В этой книге мы попыта-

лись рассказать всем людям, а особенно философам и тео-

логам, как с помощью бхакти-йоги – высшей из всех си-

стем йоги – можно перенестись на другие планеты.

01

Антиматериальные миры

Антиматериальные миры

Легкое путешествие на другие планеты

Быть может, материалистическая наука когда-нибудь

откроет вечный антиматериальный мир, который глаша-

таям вульгарного материализма долгое время был неве-

дом. Что же касается представлений современных ученых

об антиматерии, то в разделе новостей журнала “Таймс оф

Индиа” за 27 октября 1959 года сообщается следующее: Стокгольм, 26 октября 1959 года. Нобелевская пре-

мия по физике присуждена двум американским уче-

ным-атомщикам за открытие антипротона, доказыва-

ющее существование двух форм материи – частиц и

античастиц. Это 69-летний д-р Эмилио Сегре, италь-

янец по происхождению, и д-р Оуэн Чемберлен, уро-

женец Сан-Франциско… Согласно одному из основ-

ных положений новой теории допускается вероят-

ность существования иного мира, или антимира, со-

стоящего из антиматерии. Предположительно, анти-

материальный мир состоит из атомных и субатом-

ных частиц, направление вращения которых проти-

воположно направлению вращения частиц известно-

го нам мира. В случае столкновения этих двух миров

произойдет ослепительный взрыв, и они будут унич-

тожены.

Итак, в статье утверждается следующее: 1.Существует антиматериальный атом, или частица, имеющая антисвойства материального атома.

2.Помимо этого, материального, мира существует дру-

гой мир, о котором мы почти ничего не знаем.

3.Между антиматериальным и материальным мирами

возможно столкновение, которое приведет к их взаимоу-

ничтожению.

Мы, изучающие теистическую науку, полностью соглас-

ны с первым и вторым пунктами, но принять третий пункт

можно только в рамках ограниченного научного определе-

ния антиматерии. Трудность в том, что ученые считают ан-

тиматерию разновидностью материальной энергии. Но на-

стоящая антиматерия должна быть полностью антимате-

риальной. Материя по своей природе подвержена уничто-

жению, антиматерия же, по определению, должна быть ли-

шена всех материальных качеств и, следовательно, не мо-

жет быть уничтожена. Раз материя разрушима или дели-

ма, значит, антиматерия должна быть неразрушимой и не-

делимой. Мы постараемся рассмотреть эти вопросы с точ-

ки зрения подлинных писаний.

Самые признанные в мире писания – Веды. Они были

разделены на четыре части, которые называются “Сама”, “Йаджур”, “Риг” и “Атхарва”. Человеку средних способно-

стей очень трудно понять Веды, поэтому они разъяснены

в историческом эпосе “Махабхарата” и восемнадцати Пу-

ранах. “Рамайана” также исторический эпос, содержащий

все необходимые сведения, заключенные в Ведах. Таким

образом, к ведическим писаниям относятся четыре Веды, первоначальный вариант “Рамайаны”, написанный Валми-

ки, “Махабхарата” и Пураны. Упанишады входят в состав

четырех Вед, а “Веданта-сутры” – это “сливки” ведичес-

кой литературы. “Бхагавад-гита” обобщает все ведические

писания и является квинтэссенцией Упанишад и предвари-

тельным объяснением “Веданта-сутр”. Таким образом, од-

ной “Бхагавад-гиты” достаточно, чтобы узнать суть Вед, так как ее поведал Господь Шри Кришна, Верховная Лич-

ность Бога, нисходящий в этот материальный мир из анти-

материального, чтобы дать исчерпывающую информацию

о высшей форме энергии.

Высшая форма энергии Личности Бога определяется в

“Бхагавад-гите” как пара пракрити. Ученые совсем недав-

но узнали о существовании двух форм тленной материи, тогда как в “Бхагавад-гите” совершенным образом объяс-

няется, что материя и антиматерия – это две формы энер-

гии. Материя – это энергия, которая созидает материаль-

ный мир. Та же энергия, но в своей высшей форме, созда-

ет антиматериальный (трансцендентный) мир. Живые су-

щества относятся к высшей энергии. Низшая, материаль-

ная энергия называется апара пракрити. Таким образом, в “Бхагавад-гите” созидательная энергия представлена в

двух формах: как апара и пара пракрити.

Сама по себе материя не обладает способностью сози-

дать, но когда ей управляет живая энергия, она произво-

дит все материальное. Следовательно, материя в чистом

виде – это инертная энергия Верховного Существа. Ког-

да заходит речь об энергии, мы всякий раз, естественно, подразумеваем и ее источник. Скажем, представления об

электроэнергии неразрывно связаны с представлением об

электростанции, на которой она вырабатывается. Энергия

не независима, она находится под контролем высшего жи-

вого существа. Например, огонь – источник двух энергий: света и тепла. Свет и тепло не могут существовать незави-

симо от огня. Аналогично этому, низшая и высшая энер-

гии берут начало из источника, который можно назвать

любым именем. Этот источник энергии должен быть жи-

вым существом, полностью осознающим все сущее. Это

верховное живое существо – Личность Бога Шри Кришна, или, иначе говоря, всепривлекающее живое существо.

В Ведах верховное живое существо, т.е. Абсолютная

Истина, называется Бхагаваном – “обладателем всего”, источником всех энергий. Открытие учеными двух ограни-

ченных форм энергии – это только начало научного про-

гресса. Теперь они должны пойти дальше и открыть ис-

точник этих частиц, или атомов двух типов, названных ими

материальными и антиматериальными.

Так что же такое антиматериальная частица? Нам зна-

комы материальные частицы – атомы, но мы ничего не

знаем об антиматериальных атомах. Однако в “Бхагавад-

гите” дается подробное описание антиматериальной час-

тицы:

Антиматериальная частица пребывает в материаль-

ном теле. Присутствие этой антиматериальной час-

тицы вызывает изменения этого материального тела

от детства к отрочеству, от отрочества к юности и

старости, а затем эта же антиматериальная частица

оставляет старое, пришедшее в негодность тело и по-

лучает новое.

Это описание живого существа подтверждает научное

открытие существования двух типов энергий. Когда одна

из них – антиматериальная частица – покидает матери-

альное тело, оно становится совершенно бесполезным. Та-

ким образом, антиматериальная частица, несомненно, за-

нимает более высокое положение, чем материальная энер-

гия.

И потому не стоит огорчаться, когда материальная

энергия прекращает свое существование. Любые

чувственные ощущения: жар и холод, счастье и го-

ре – всего-навсего взаимодействия элементов мате-

риальной энергии, сменяющие друг друга, подобно

временам года. Временное проявление и прекраще-

ние этих материальных взаимодействий подтвержда-

ет, что материальное тело образовано материальной

энергией, качественно низшей по отношению к жи-

вой силе, или, иначе говоря, энергии, называемой

дживой.

Любой разумный человек, который остается невоз-

мутимым и в счастье, и в горе, понимая, что все

это – различные фазы деятельности материи, возни-

кающие вследствие взаимодействия элементов низ-

шей энергии, заслуживает возвращения в антимате-

риальный мир, где жизнь вечна и исполнена знания и

блаженства.

В антиматериальном мире, о котором здесь говорится, отсутствуют “сезонные” колебания. В нем все неизменно

и исполнено блаженства и знания. Но раз мы говорим о

нем как о мире, то должны помнить, что он исполнен раз-

нообразия форм и свойств, недоступных нашему матери-

альному опыту.

Материальное тело разрушимо, а потому временно

и подвержено изменениям. Таков и весь материаль-

ный мир. Но антиматериальная живая сила неразру-

шима и потому вечна. Таким образом, по мнению

сведущих ученых, материальные и антиматериаль-

ные частицы различны по своим свойствам, так как

первые временны, а вторые вечны.

Открывателям двух форм материи еще предстоит иссле-

довать свойства антиматерии. Но в “Бхагавад-гите” они

уже подробно описаны. Ученые могут продолжать свои

исследования, основываясь на этой ценной информации.

Антиматериальная частица тоньше самой тонкой ма-

териальной. Эта живая сила так могущественна, что

распространяет свое влияние на все материальное те-

ло. По сравнению с материальной, антиматериальная

частица обладает безграничной энергией и потому не

может быть разрушена.

С этих слов в “Бхагавад-гите” начинается описание ан-

тиматериальной частицы. Далее о ней говорится следую-

щее:

Тончайшая форма антиматериальной частицы за-

ключена внутри грубого и тонкого материальных

тел. Материальные тела (как грубое, так и тонкое) подвержены уничтожению, но более тонкая, антима-

териальная частица вечна. Поэтому только она до-

стойна изучения.

Наука только тогда достигнет совершенства, когда уче-

ные-материалисты изучат свойства антиматериальной час-

тицы и смогут освободить ее из окружения временных ма-

териальных частиц. Это освобождение станет вершиной

научного прогресса.

Ученые допускают вероятность существования и иного

мира, состоящего из антиматериальных атомов, и предпо-

лагают, что столкновение между материальным и антима-

териальным мирами приведет к их взаимоуничтожению. В

этом есть доля истины. Подобные столкновения происхо-

дят постоянно: материальные частицы уничтожаются каж-

дое мгновение, а нематериальные стремятся к освобожде-

нию. В “Бхагавад-гите” это объясняется так: Нематериальная частица, которая и есть живое су-

щество, приводит материю в действие. Это живое су-

щество невозможно уничтожить. Пока в сгустке ма-

териальной энергии, который называют грубым и

тонким телом, присутствует нематериальная частица, в нем проявляется жизнь. Во время постоянных

столкновений между частицами двух типов немате-

риальная частица никогда не уничтожается. Никто и

никогда не мог уничтожить антиматериальную час-

тицу и не сможет сделать этого ни сейчас, ни в бу-

дущем.

Поэтому мы считаем, что теория, допускающая возмож-

ность столкновения материального и антиматериального

миров, приводящего к их взаимоуничтожению, верна лишь

в рамках ограниченных представлений ученых об антима-

терии. В “Бхагавад-гите” объясняется природа антимате-

риальной частицы, которую невозможно разрушить: Тонкую и не поддающуюся измерению антиматери-

альную частицу невозможно уничтожить, она посто-

янна и вечна. Но состоящее из материальных частиц

тело, в которое она заключена, спустя некоторое

время разрушается. То же касается материальных и

антиматериальных миров. Не нужно опасаться, что

антиматериальная частица тоже будет уничтожена -

она продолжает существовать и после разрушения

материальных миров.

Все, что сотворено, на определенном этапе уничтожает-

ся. Материальное тело и материальный мир сотворены и

потому должны быть уничтожены. Но поскольку антима-

териальная частица никогда не создавалась, ее невозмож-

но уничтожить. Это подтверждается и в “Бхагавад-гите”: Антиматериальная частица – живая сила – никогда

не рождается и не создается. Она вечна. Не сущест-

вует даты ее рождения и смерти. Она не подвержена

повторяющимся рождениям и смертям. Она сущест-

вует вечно, и потому нет ничего старее ее, но несмо-

тря на это она всегда свежа и нова. Материальная

частица подвержена разрушению, но на антиматери-

альную частицу этот закон не распространяется.

Это утверждение справедливо как в отношении антима-

териальной частицы, так и в отношении антиматериальной

вселенной. Даже после уничтожения материальной вселен-

ной антиматериальная вселенная продолжает существо-

вать. Далее это будет объясняться более подробно.

Из “Бхагавад-гиты” ученый может узнать также следу-

ющее:

Мудрец, в совершенстве познавший нетленную сущ-

ность антиматериальной частицы, знает, что ее не-

возможно уничтожить никаким способом.

Ученые-атомщики могут помышлять об уничтожении

материального мира с помощью ядерного оружия, но этим

оружием нельзя разрушить антиматериальный мир. Ниже

приводятся более подробные сведения об антиматериаль-

ной частице:

Ее невозможно рассечь на куски никаким материаль-

ным оружием и сжечь огнем, смочить водой, иссу-

шить ветром или испарить. Она неделима, нераство-

рима и не горит в огне. Она вечна и потому может

войти в любое тело и покинуть его. Она неизменна

по природе, она никогда не меняет своих свойств. Ее

невозможно объяснить, потому что ее качества про-

тивоположны материальным. Обыкновенным умом

не постичь ее. Она не знает изменений. И потому не

стоит скорбеть над ним, вечным, антиматериальным

началом.

Таким образом, в “Бхагавад-гите” и других ведических

писаниях признается, что высшая энергия (антиматериаль-

ное начало) – это живая сила, или живой дух, называе-

мый дживой. Эту живую частицу невозможно получить в

результате соединения материальных элементов. Извест-

но восемь материальных первоэлементов низшей энергии: 1)земля, 2)вода, 3)огонь, 4)воздух, 5)эфир, 6)ум, 7)разум

и 8)эго. Но есть еще и живая сила, или антиматериаль-

ное начало, которое называют высшей энергией. Они на-

зываются “энергиями”, потому что находятся под властью

и контролем верховного живого существа, Личности Бога

(Кришны).

Долгое время материалисты не выходили за пределы пе-

речисленных восьми элементов. Приятно сознавать, что

теперь у них есть некоторые элементарные понятия об ан-

тиматериальном начале и об антиматериальной вселенной.

Надеемся, что со временем они смогут по достоинству оце-

нить антиматериальный мир, в котором нет и намека ни на

что материальное. Само слово “антиматериальный” уже

говорит о том, что свойства этого мира противоположны

материальным.

Но, разумеется, встречаются и те, кто дает собственное

спекулятивное толкование антиматериального. Их можно

разделить на две основные группы, и для каждой из них

характерны свои заблуждения. Первая группа (вульгарные

материалисты) либо прямо отрицает существование анти-

материального начала, либо признает только распад мате-

риальных структур, происходящий на определенном эта-

пе (то есть смерть). Другая группа противопоставляет ан-

тиматериальное начало двадцати четырем категориям ма-

териального. Это последователи школы санкхйи. Они де-

тально изучают материальные элементы и в результате

признают существование трансцендентного (антиматери-

ального) элемента, но только бездеятельного. Однако все

эти теоретики сталкиваются с определенными трудностя-

ми, так как строят свои предположения, используя низшую

энергию. Они не получают информацию свыше. Но чтобы

иметь реальные представления об антиматериальном эле-

менте, необходимо подняться на трансцендентный уровень

высшей энергии. И бхакти-йога – это истинная деятель-

ность высшей энергии.

Находясь в материальном мире, невозможно постичь ис-

тинное положение антиматериального мира. Однако Вер-

ховный Господь, повелитель как материальных, так и ан-

тиматериальных энергий, по Своей беспричинной милости

нисходит в этот мир и дает нам исчерпывающую инфор-

мацию об антиматериальном мире. Только так можно по-

знать антиматериальный мир. Говорится, что и Верховный

Господь, и живые существа по своей природе антимате-

риальны. Поэтому тщательное изучение живых существ

даст нам представление о Верховном Господе. Каждое жи-

вое существо – личность. Следовательно, и верховное жи-

вое существо должно быть личностью – верховной лич-

ностью. В ведических писаниях справедливо утверждает-

ся, что верховная личность – это Кришна. Имя “Кришна”, указывающее на Верховного Господа, действительно един-

ственное имя, несущее в себе смысл высшего порядка. Он

управляет и материальной, и антиматериальной энергия-

ми, и слово “Кришна” означает, что Он – верховный пове-

литель. В “Бхагавад-гите” Господь подтверждает это: Есть два мира – материальный и антиматериальный.

Материальный образован качественно низшей энер-

гией, включающей восемь материальных первоэле-

ментов. Антиматериальный образован качественно

высшей энергией.

Щуоте Пара = И материальная, и антиматериальная энергии ис-

ходят из Высшей Трансцендентности, Личности Бо-

га, поэтому справедливо заключить, что Я (Господь

Кришна) – изначальная причина всего: и созидания, и

разрушения.

Две энергии Господа (низшая и высшая) проявляют и

материальный, и духовный миры, поэтому Его называют

Высшей Абсолютной Истиной. В “Бхагавад-гите” Господь

Кришна объясняет это так:

О Арджуна, Я – высочайший принцип трансценден-

тного, и нет ничего превыше Меня. Все сущее по-

коится на Моих энергиях, подобно жемчужинам, на-

низанным на нить.

Давным-давно, задолго до открытия антиматериальных

частиц и антиматериальных миров, они были описаны на

страницах “Бхагавад-гиты”. Там говорится, что филосо-

фия, изложенная в ней, до этого была передана богу Солн-

ца, а это значит, что принципы “Бхагавад-гиты” были да-

ны Личностью Бога задолго (не менее чем за 120 000 000

лет) до битвы на Курукшетре. Современная наука откры-

ла лишь крупицы тех истин, о которых можно узнать из

“Бхагавад-гиты”.

В “Бхагавад-гите” также говорится об антиматериаль-

ном мире, и, основываясь на этой информации, можно ка-

тегорично заключить, что антиматериальный мир распо-

ложен в антиматериальном небе, называемом санатана-

дхамой (вечной природой).

Материальный мир создается из материальных, а анти-

материальный со всеми его атрибутами – из антиматери-

альных атомов. Антиматериальный мир населен антимате-

риальными живыми существами. В антиматериальном ми-

ре нет мертвой материи. Там все живое, а Верховной Лич-

ностью в этом царстве является Сам Бог. Жизнь обитате-

лей антиматериального мира, их знание и блаженство веч-

ны, так как они наделены всеми качествами Бога.

Высшая планета материального мира называется Сатья-

локой, или Брахмалокой. На ней живут существа, обла-

дающие величайшими талантами. Правит Брахмалокой

Брахма, первое из сотворенных существ этого материаль-

ного мира. Брахма – живое существо, подобное нам, но

он – самая одаренная личность материального мира. Он

не настолько одарен, чтобы находиться на одном уровне

с Богом, но относится к тем живым существам, которые

подчиняются непосредственно Богу. И Бог, и живые су-

щества принадлежат антиматериальному миру. Поэтому, занявшись изучением природы антиматериального мира: каким образом он управляется, каков облик живых су-

ществ, его населяющих, кто им правит и так далее, – уче-

ные принесут пользу всем. Из всех ведических писаний

наиболее подробно эти вопросы освещаются в “Шримад-

Бхагаватам”. “Бхагавад-гита” – это введение в “Шримад-

Бхагаватам”. Ученым нужно внимательно изучить эти две

основные книги знания. В этих книгах ученые смогут най-

ти много новых направлений развития науки, и информа-

ция, содержащаяся в них, послужит основой многих буду-

щих открытий.

Трансценденталисты и материалисты – два разных

класса людей. Трансценденталист получает знания из ав-

торитетных писаний, в частности из Вед. Ведическая лите-

ратура написана авторитетными людьми, принадлежащи-

ми к цепи трансцендентной ученической преемственности.

Эта цепь ученической преемственности (парампара) также

упоминается в “Бхагавад-гите”. Кришна говорит в “Бхага-

вад-гите”, что сотни тысяч лет назад “Гита” была поведана

богу Солнца, передавшему это знание своему сыну Ману, прародителю нынешнего поколения людей. Ману в свою

очередь передал это трансцендентное знание своему сыну, царю Икшваку, основателю династии, в которой явился

Шри Рама, Личность Бога. В то время, когда явился Гос-

подь Кришна (пять тысяч лет назад), эта цепь ученической

преемственности была прервана, поэтому Кришна повто-

рил “Бхагавад-гиту” Арджуне, который стал первым уче-

ником, получившим эти знания в нашу эпоху. Следователь-

но, современные трансценденталисты принадлежат к цепи

ученической преемственности, которая началась с Арджу-

ны. Не утруждая себя материалистическими исследовани-

ями, трансценденталист в совершенстве постигает приро-

ду материи и антиматерии, получая знания по цепи учени-

ческой преемственности и тем самым избавляя себя от не-

нужных хлопот.

Но упрямые материалисты не верят в существование

антиматериальных миров Личности Бога, поэтому они не-

счастные создания, хотя среди них встречаются и очень

одаренные, образованные и высокоразвитые во всех дру-

гих отношениях люди. Они сбиты с толку влиянием ма-

териального бытия и ничего не знают об антиматериаль-

ном. Поэтому сам факт, что ученые-материалисты посте-

пенно приближаются к сфере антиматериального – хоро-

ший признак. Возможно даже, они настолько продвинут-

ся в своих исследованиях, что смогут подробнее узнать об

антиматериальном мире, где в окружении живых существ, служащих Ему, правит Личность Бога. Служащие Богу

живые существа качественно равны Ему, но в то же вре-

мя и подчинены, так как являются Его слугами. В антима-

териальном мире нет различий между властвующим и под-

властным – там совершенные и абсолютно не материаль-

ные взаимоотношения.

По своей природе материальный мир подвержен разру-

шению. Согласно “Бхагавад-гите”, в предположении уче-

ных-физиков о том, что в случае столкновения материаль-

ных и антиматериальных миров произойдет их взаимоу-

ничтожение, есть доля истины. Материальный мир сотво-

рен постоянно меняющимися гунами (качествами) приро-

ды. Эти качества (гуны) известны как саттва (благость), раджас (страсть) и тамас (невежество). Материальный

мир создает раджа-гуна, поддерживает саттва-гуна и уни-

чтожает тама-гуна. Эти три гуны присутствуют повсюду в

материальном мире, поэтому каждый час, каждую минуту

и секунду в материальной вселенной идут процессы сози-

дания, поддержания и уничтожения. Высшая планета ма-

териальной вселенной – Брахмалока – также подверже-

на влиянию этих гун природы, хотя известно, что продол-

жительность жизни на ней вследствие преобладания влия-

ния саттва-гуны равна 4 300 000 х 1 000 х 2 х 30 х 12 х 100

солнечных лет. Но, несмотря на такую продолжительность

жизни на ней, Брахмалока также подвержена разрушению.

И хотя по сравнению с земной продолжительность жизни

на Брахмалоке фантастически велика, это лишь краткий

миг в сравнении с вечной жизнью нематериальных миров.

Поэтому Господь Шри Кришна, поведавший “Бхагавад-ги-

ту”, говорит о превосходстве антиматериальной вселен-

ной, которая является Его обителью.

Как указывает Господь Кришна, по истечении 4 300 000 х

х 1 000 х 2 х 30 х 12 х 100 солнечных лет все планеты мате-

риальной вселенной будут уничтожены, и одновременно

произойдет материальное уничтожение всех живых су-

ществ, населяющих их. По своей природе живое сущест-

во – антиматериальная частица, но если оно не займется

антиматериальной деятельностью и не поднимется в сфе-

ру антиматериальных миров, то во время уничтожения ма-

териальных миров подвергнется материальному уничто-

жению. С рождением новой материальной вселенной ему

придется опять родиться в материальной форме. Иными

словами, оно обречено на муки в цикле рождения и смер-

ти. Только те живые существа, которые во время прояв-

ленной стадии материального существования обратят-

ся к любовному служению Личности Бога, покинув мате-

риальное тело, обязательно перенесутся в антиматери-

альные миры. Бессмертие обретут только те, кто вернется

к Богу, встав на путь антиматериальной деятельности.

Что же такое антиматериальная деятельность? Это ле-

карство. Когда человек болен, он идет к врачу, и тот про-

писывает ему лекарства, принимая которые больной со

временем выздоравливает. Материалист тоже болен, и ему

нужно обратиться к опытному врачу-трансценденталисту.

Чем же он болен? Он страдает из-за повторяющихся рож-

дений, смерти, старости и болезней. Но стоит ему согла-

ситься пройти курс лечения по методу “возвращения к Бо-

гу”, и он сможет перенестись в антиматериальный мир, где

его ждут не рождение и смерть, а вечная жизнь.

Существуют два вида уничтожения материального ми-

ра. Частичное уничтожение повторяется через каждые

4 300 000 х 1 000 лет, то есть в конце каждого дня Брах-

малоки, высшей материальной планеты. Во время частич-

ного уничтожения такие высшие планеты, как Брахмало-

ка, сохраняются, но в конце каждого периода, равного

4 300 000 х 1 000 х 2 х 30 х 12 х 100 солнечных лет, все кос-

мическое проявление погружается в антиматериальное те-

ло (откуда исходят и проявляются материальные первоэле-

менты и куда они погружаются после уничтожения). Ан-

тиматериальный мир, находящийся далеко за пределами

материального неба, не уничтожается никогда. Он погло-

щает материальный мир. Возможно, ученые правы, когда

предполагают, что между материальным и антиматериаль-

ным мирами происходят столкновения, в результате кото-

рых гибнут материальные миры, однако антиматериаль-

ные миры не подвержены уничтожению. Вечно сущест-

вующий антиматериальный мир недоступен ученому-ма-

териалисту. Он может знать о нем только то, что

принципы, на которых основано существование антима-

териального мира, противоположны гунам материально-

го мира. Подробные сведения об антиматериальной все-

ленной можно получить только из незамутненного источ-

ника – от освобожденных учителей, полностью осознав-

ших природу антиматериального начала. Смиренный уче-

ник Личности Бога получает эту информацию из уст свое-

го учителя.

Именно так ведическое знание было вложено в сердце

Брахмы, первого живого существа материального мира.

Брахма передал это знание мудрецу Нараде Муни. Таким

же образом и бог Солнца Вивасван услышал “Бхагавад-ги-

ту” от Личностью Бога, Шри Кришны, а когда процесс уст-

ной передачи по цепи ученической преемственности был

нарушен, Господь Кришна повторил “Бхагавад-гиту” Ар-

джуне на поле битвы Курукшетра. Тогда, чтобы получить

трансцендентное знание от Шри Кришны, Арджуна принял

на себя роль Его ученика. Чтобы рассеять сомнения, ко-

торые могли возникнуть у вульгарных материалистов, Ар-

джуна задал необходимые вопросы, а Кришна дал на них по-

нятные любому мирскому человеку ответы. Лишь те, кто

зачарован блеском материального мира, не могут признать

авторитет Господа Шри Кришны. Для того чтобы до кон-

ца постичь антиматериальный мир, необходимо полно-

стью очистить свое существование и сердце. Бхакти-йо-

га – это трансцендентная деятельность, описанная с науч-

ной точностью, которая рекомендуется и неофитам, и тем, кто достиг вершин йоги.

Материальный мир – всего-навсего тень, отражение

антиматериального мира. Разумные люди с чистым серд-

цем и привычками смогут почерпнуть в сжатом виде ис-

черпывающую информацию об антиматериальном мире

из “Бхагавад-гиты”; эта информация не самом деле даже

более полна, чем то, что нам известно о материальном ми-

ре. Вкратце это описание сводится к следующему.

Правящее Божество антиматериального мира – Шри

Кришна, пребывающий в Своей изначальной, личностной

форме, а также в формах Своих многочисленных полных

экспансий. Эту личность и Ее полные экспансии можно по-

стичь только в процессе антиматериальной деятельности, обычно называемой бхакти-йогой, (преданным служени-

ем). Личность Бога – высшая истина, и Он воплощает в

Себе антиматериальное начало. И материальное, и анти-

материальное начало проявляются из Его личности. Он -

корень всего дерева. Орошая корень дерева, мы питаем

его ветви и листья. Так же и поклонение Шри Кришне, Лич-

ности Бога проливает свет на все детали материальных ми-

ров и питает сердце преданного, избавляя его от необходи-

мости материалистической деятельности. В этом заключа-

ется секрет “Бхагавад-гиты”.

Материальные средства непригодны для достижения ан-

тиматериальных миров. Находясь в материальном мире, каждое живое существо легко может достичь антиматери-

ального мира, если займется антиматериальной деятельно-

стью. Закоснелых же материалистов, тех, кто полагается

на ограниченные возможности экспериментального позна-

ния, спекулятивное философствование и материалистиче-

скую науку, на пути к антиматериальным мирам ожидают

большие трудности. Вульгарные материалисты пытаются

достичь антиматериальных миров, запуская в космос ко-

рабли, спутники, ракеты и прочую технику. Но с помощью

этих средств передвижения они не смогут попасть даже на

материальные планеты, находящиеся в более высоких сфе-

рах материального неба, не говоря уже об антиматериаль-

ных, расположенных далеко за пределами материальной

вселенной. Даже йогам, в совершенстве овладевшим мис-

тическими силами, очень трудно попасть в эту сферу. Ве-

ликие йоги, с помощью мистических сил управляющие ан-

тиматериальной частицей, пребывающей в материальном

теле, в благоприятный момент могут по своей воле по-

кинуть материальные тела и попасть в антиматериальный

мир через особый тоннель, соединяющий материальный и

антиматериальный миры. Те, кто способен на это, практи-

куют метод, изложенный в “Бхагавад-гите”: Осознавшие Трансцендентное могут достичь антима-

териального мира, покидая свои материальные тела

в период уттарайаны, когда Солнце проходит по се-

верной стороне небосвода, то есть в те благоприят-