Текст книги "Багуа Цюань Сюэ"

Автор книги: Сунь Лутан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

10-й чжан
Учение о Цянь-гуа, форма Льва (Ши-син Сюэ)

 Триграмма «Цянь» известна как символ «Неба», «Львиная лапа» – это форма цюань. Цянь – это то, что обладает мощью и всеми янскими свойствами, ведь все три черты этой гуа, как известно, янские. Субстанция Цянь, как мы знаем, имеет значение «Небо». В таком случае Цянь символично говорит о свойствах субстанции. Тогда, производя форму Льва, принимаем и его свойства необычайной суровости, пылкости и величайшей решительности. Этот свирепый зверь в состоянии сожрать и тигра, и леопарда, а его встряхивание гривой весьма величественно. Поговорим о действиях этой формы цюань. В ней имеются форма «Желтый Дракон захлопывает пасть», стойка «Лев разевает пасть», прием «Белая Обезьяна выхватывает клинок». В животе производится Ци, которое может положить начало десяткам тысяч приемов. В этой форме обе руки, мощно выпрямляясь, вытягиваются от себя. При этом внутреннее и внешнее, верхнее и нижнее охвачены И-Ци. Символ Цянь имеет три сплошные черты, также и в форме имеем три момента, восходящие к голове, благодаря которым получаем структуру, символизирующую Цянь-гуа. Если в цюань следуем согласно символам, тогда пульс в теле безмятежен, а энергия и мощь умножаются. Цюань будет ложным тогда, когда Цянь наталкивается на Чжэнь, и это приводит к неприятным осложнениям: Цянь приближается к Кунь, и Сердце теряет возможность раскрытия и в этом своем развитии самому устранять внутренние преграды. Учащийся должен проявить особенное прилежание в изучении этой формы.

1– й цзе Цянь – гуа Сюэ

Исходной позицией будет левая форма Лян-И. Вначале к передней границе движения делаем шаг правой ногой (рис. 16).

2– й цзе

Затем снова делаем шаг вперед левой ногой. При этом носок этой ноги с силой удерживается внутри. Стопа ставится симметрично с носком правой ноги на расстоянии около двух-трех цуней. Пятки стремятся выкрутиться наружу. Внутреннее основание бедер вытягивается по позвоночнику назад, а поясница стремится стечь вниз (рис. 17).

3– й цзе

Снова, сильно закручивая, выпрямляем и вытягиваем правую руку. В конце выкручивания ладонь сердцем повернута наружу. Синхронно и согласованно с правой рукой выставляется наружу правая нога. Носок ее следует опустить прямо и на одной линии с правой ладонью. Мысль такова, что плечи, слегка стекая вниз, стремятся сократить спину (рис. 18).

4– й цзе

Теперь снова делаем шаг левой ногой. Руки одинаково стремятся завернуться внутрь. В конце заворачивания ладони сердцем повернуты вверх. Левая рука, как обычно в такой позиции, кладется на правые ребра. Левая стопа ставится симметрично с носком правой ноги. Обе стопы пятками стремятся вывернуться наружу. Поясница стекает, а внутреннее основание бедер с силой вытягивается вверх по позвоночнику. Внутренние основания плечей также стремятся к сокращению. Расстояние между ступнями обычное для данной позиции (рис. 19).

5– й цзе

Когда вы шагали левой ногой, левая рука двигалась синхронно и согласованно с этой ногой и протыкала горизонтально под правую руку (рис. 19). Руки образуют Т-образную фигуру. Потом правая ладонь сильно поворачивается внутрь и, протыкающим движением вверх, проходит в двух-трех цунях перед лицом. Ноги при этом переставляются, как при свободной прогулке. Мысль такова, что одновременно и согласованно с правой рукой левая направляется наружу, как бы рисуя полукруг. Рисуя, она достигает указательным пальцем стандартного уровня на линии между глаз. В конце выкручивания сердце правой ладони поворачивается вверх, а бицепс приходит в соприкосновение с правым ухом. Мысль такова, что этой рукой как бы поднимаем предмет. Ладони располагаются таким образом, что при этом в тигровых пастях как бы поддерживается жердь. Плечи стекают вниз и расправляются в разные (противоположные) стороны. Левая рука непрерывно рисует во внешнюю сторону, а правая, заменяя ее, подпирает вверх. Поясница, следуя левой руке, сильно скручивается. Ноги движутся согласованно с руками. Взгляд прослеживает траекторию указательного пальца передней руки (рис. 20).

6– й цзе

Снова вместе с шагом изменяем форму на правую. Все позиции формы имеют аналоги в левой форме. Изучающему следует в ней разобраться самому. Отсюда и далее исходной позицией будет левая форма Лян-И. В начале обучения, пока не будут уяснены принципы, это имеет значение, хотя, конечно, исходной позицией могут быть как левая, так и правая формы Лян-И. Форма – это не жесткий шаблон, а общий контур. Когда усвоишь принципы, тогда направление формы не будет иметь значения. Все можно взаимно увязать, только упражняйтесь и практикуйте. Тому, кто учится, следует в этом как следует разобраться (рис. 21).

11-й чжан
Учение о Кунь-гуа, форма Единорога (Линьсин Сюэ)

«Кунь-гуа» – это то, что символизирует «Землю». В цюань – это то, что подразумевается под формой «Тело возвращает ладонь» – Фань шэнь чжан. Кунь – это то, что действует согласно Шунь, т. е. это иньское свойство. И 6 черт этой гуа, как известно, иньские. Субстанция Кунь, как мы знаем, имеет значение «Земля». Конечно, Кунь символично говорит о свойствах этой субстанции. В таком случае, производя форму Единорога-Линя, принимаем и свойства этого гуманного зверя, обладающего мастерством быстрых и неожиданных изменений. Поговорим о действиях в этой форме цюань. В ней имеются поза «Цилинь изрыгает пламя», стойка «Большой Гриф расправляет крылья» и прием, возможный в длиной форме. – «Белый аист на одной ноге». Здесь имеем очень гибкое, свободное отступление по ходу действия партнера – «Шунь» с вращением и поворачиванием. Внутреннее и внешнее, верхнее и нижнее – все должно быть мягким и податливым. Говоря о всей форме, назовем ее «Фань шэнь чжан». В этом цюань руки таят в себе остановку и отступление к телу при поворачивании корпуса. Этот образ Кунь имеет 6 прерывистых черт, сущность которого символизируется Кунь-гуа. Этот цюань требует легкой, подвижной структуры тела, острой в проявлениях, смерчеподобности в разворотах. Цюань будет неправильным, когда в животе отсутствует Пустота. Это не позволит структуре тела функционировать слаженно и четко. Пусть учащийся будет особенно внимателен к этой гуа, так как именно отсюда происходят такие замечательные свойства, как ловкость, быстрота и гибкость мышления.

1– й цзе. Кунь – гуа Сюэ

Исходное положение – это стойка Лян-И Одиночного изменения ладони. Сначала шагаем правой ногой и, достигнув передней границы шага, опускаем ее вниз. Тогда внутреннее основание бедер полностью вытянуто назад, а поясница полностью осажена. Голова макушкой устремлена вверх. Мысль такова, что при этом тело имеет направленность к сокращению вниз (рис. 22).

2– й цзе

Снова шагаем и, выставляя вправо правую ногу, поворачиваем обратно. Правая рука выставляется синхронно и согласованно с правой ногой, к тому же она стремится завернуться внутрь. Левая рука опирается на тело и располагается с нижней стороны правой руки, сердце ладони которой в конце заворачивания обращено вверх. Внутреннее основание бедер вытягивается обратно (рис. 23).

3– й цзе

Левая нога в шаге остро поворачивается в обратную сторону. В конце шага нога ставится симметрично с носком правой ноги на расстоянии, как обычно, около двух-трех цуней. Оба бедра стремятся вытянуться, а плечи идут навстречу им и вместе с внутренним основанием бедер сокращают спину (рис. 24).

4-й цзе

Сначала наружу выставляется правая стопа. Правая рука продолжает втягивать партнера. Тело продолжает поворачиваться Единым Духом (И-Ци). Теперь быстро приставляем к правой ноге левую стопу, но не опускаем ее вниз, а прижимаем к внутренней стороне правой голени. Правая рука движется синхронно и согласованно с левой ногой и в движении производит пересечение-Хэн горизонтально наружу.

5– й цзе

Левая нога также быстро опускается вниз и ставится симметрично с носком правой ноги на таком же расстоянии, как и в предыдущей позиции. Правая рука согласованно и синхронно с опускающейся левой сгибается и притягивается к себе. Правая ладонь сердцем поворачивается вниз. Правая рука сгибается полумесяцем, и в тот же момент протыкаем под нее левой ладонью и приостанавливаемся.

6– й цзе

Теперь правый локоть сильно заворачивается внутрь, и в конце заворачивания ладонь сердцем повернута вверх (рис. 26). Снова шагаем в полном соответствии с Лян-И, т. е. аналогично правой форме «Разворота Дракона». С шагом изменяем форму на правую и выполняем правый вариант всей формы. В ней все аналогично левому варианту (рис. 27).

12-й чжан
Учение о Кань-гуа, форма Змеи (Шэ-син Сюэ)

«Кань-гуа» – это то, что символизирует «Воду». «Покорная ладонь» (Шунь ши чжан) – это и будет данная форма цюань. Кань – это то, что погружается. Кань получается из Кунь, когда в центре появляется Ян. Ян погружается среди Инь. Ян, проникая, порождает сырость. Символ Кань в середине имеет полноту, а направление, в котором блестит Вода, – это север. Свойство этой субстанции таково, что, когда производим форму Змеи-Шэ, принимаем и ее качества чрезвычайной ядовитости, хитроумности и энергичной, скользящей подвижности. Она может спрятаться, распластавшись в траве. Говоря о действиях в этой форме цюань, назовем прием «Белая Змея подает знак» и тонкую технику «Двуглавая змея сворачивает тело». Если иметь в виду всю эту форму цюань, назовем ее Покорной ладонью – Шунь ши чжан. Этот цюань внешне мягкий и податливый, но внутри незыблемо твердый. Форма требует достаточности Ци в Дань Тянь. При этом внутреннее и внешнее – как вода, которая, извиваясь, заполняет русло, не имеет разрывов и не задерживается в щелях. Поэтому-то и выбран символ Кань-гуа. Когда достаточно Ци в Дань Тянь, тогда зарождается Сердце Дао и в недрах сердца исчезает Иньский Огонь. Но если это не так, то появляются болезненное помутнение сознания и беспорядочная рябь в глазах. И такой цюань будет ложным потому, что почки-Вода пустые и слабые, а Огонь Сердца теряет возможность опускаться вниз. Тогда никак не избежать головокружения и потемнения во взоре! Воздействие на уязвимые точки является методом этой формы цюань. Форма содержит технику воздействия на уязвимые точки одиночным пальцем. Например, можно воздействовать на такое уязвимое место, как подмышечная впадина. Идея этого приема сравнима с хватанием птицы двумя пальцами за ямки под крыльями. Это быстро убивает ее. Этот метод следует знать, но не использовать без особой необходимости. Необходимо прежде всего в своих действиях руководствоваться Высочайшим Принципом – Дэ Син. Дэ Син означает также прекрасное владение разрушающей партнера техникой при полном контроле над своими побуждениями. Это не позволяет применять ее без крайней нужды. Сердце имеет свойство нетерпимости к страданиям другого, обладает состраданием к человеческим бедствиям. Жестокий человек разрушает для себя возможность зарождения Сердца Дао. Конечно, не только приведенные выше точки уязвимы. В практике используются все точки, которые могут принести человеку смерть. Это может быть солнечное сплетение, «Средние ворота» (Ци-мэнь[6]6
  Здесь и далее акупунктурные названия точек.


[Закрыть]) – пупок, «За ухом» (Эр-хоу), «Море рассудка» (Нао-хай), горло (Сань-хоу), позвоночник, почки и поясница, копчик (Гу дао), пульсовые ямки рук (Шоу-у– ли, Нэй-гуань, Цзу-сань-ли, Лао-гун и др.). На некоторые точки воздействуем двумя пальцами, других касаемся локтем, коленом или стопой. Ладонью или впечатываем, или рубим точку уязвимости. Какой бы ни был прием, действуем точечно и при легком воздействии раним, а при тяжелом – убиваем. Кто это понимает, не будет проявлять легкомыслия. Об этом я слышал от моего Учителя. Говоря о точечной технике, господин Чэн предупреждал против умышленного употребления ее, так как это портит производство иньской энергии. Пословица гласит, что если не сделаешь зла сам, не получишь зло в ответ. Именно это имеют в виду, утверждая, что Срединное стремится к Середине, а гармоничное ишет гармонии[7]7
  Что посеешь, то и пожнешь.


[Закрыть]. В этом проявляется Космический Закон цикличности (Колесо Закона). В этом суть данной мысли. К тому же точечный метод нашего цюань передается не на словах, а только из рук в руки. Настоящий мастер не будет его использовать. Говорю об этом главным образом для организации защиты. Если рассуждать об оценке эффективности этой техники, то смерть, вызванную попаданием в такую точку, мне приходилось видеть неоднократно. Известен набор из 36 и 72 точек уязвимости, но из всего множества мы рассмотрели лишь 8. В секретах техники Шаолиньского цюань-шу можно найти все подробности. Не буду повторяться без необходимости, так как при создании книги как цель преследовалось раскрытие Сердечного Центра, озарение свойств Сердца, оздоровление мышц и костей, укрепление силы мышления, достижение в своем характере Срединной Гармонии. Боевое использование этой техники может быть допущено в одном случае из ста, когда положение действительно становится безвыходным.

1– й цзе. Кань – гуа Сюэ

Исходная позиция – левая форма Лян-И – Одиночного изменения ладони. Сперва шагаем правой ногой вперед и опускаем ее вниз (рис. 28).

2– цзе

Теперь выставляем левую ногу носком наружу. В союзе с правой стопой они составляют фигуру в виде иероглифа

3– й цзе

Затем шагаем правой ногой и с силой прижимаем ее к левой ноге, а носок ставим в двух-трех цунях от носка левой стопы, симметрично с ним. Правая рука движется синхронно и согласованно с правой ногой. При этом она еще более сгибается в локте, притягивается ближе к телу и, ладонью огибая голову и левое плечо, опускается вниз. Согнутая полумесяцем правая рука, пройдя эту округлую траекторию, останавливается. Внутреннее основание левого бедра с усилием вытягивается назад и вверх по позвоночнику. Поясница походит на скручиваемый канат. Она действует согласованно с левым бедром, которое этот момент имеет тенденцию к вытягиванию. И они вместе движутся, выкручиваясь. Левая же рука опирается на тело и перекрывается снаружи и сверху правой рукой. Левая рука, находясь внизу, прижавшись, приостанавливается. Снаружи стойка выглядит закрытой. Недопустимо, чтобы хоть одна вещь ускользнула от внимания Сердечного Центра (рис. 30).

4– й цзе

Теперь руки быстро раскрываются, расходясь вперед и назад. Это совершенно аналогично подпиранию с раскрытием в двойном изменении ладони Сы-Сян. Также согласованно с левой рукой движется вперед и нога, они одновременно достигают передней границы движения. Мысль такова, что нога, опустившись вниз, слегка удерживает носок стопы внутри. Внутренние основания плечей и бедер, стремясь навстречу друг другу, сильно сокращаются (рис. 31).

5– й цзе

Руки энергично начинают закручиваться к себе. В конце синхронного закручивания ладони сердцем повернуты вверх. Правая рука, опираясь на тело, протыкает под левую подмышку. Правая нога движется синхронной согласованно с правой рукой, и ее стопа ставится симметрично с носком левой стопы на небольшом расстоянии. Плечи и бедра, как обычно, сильно вытягиваются навстречу друг другу.

6– й цзе

Снова шагаем вперед. Движение происходит в стойке «Разворот Молодого Дракона» (рис. 33).

13-й чжан
Учение о Ли-rya, форма Ястреба (Яо-син Сюэ)

«Ли-гуа» – это триграмма, символизирующая «Огонь». В нашем цюань это форма «Лежачей ладони» (Во-чжан). Огонь – это также то, что светит. Ли получается из Кунь, в центре этой гуа осталась Инь. Инь расцветает среди Ян. Инь, взаимодействуя с Ян, порождает свет. Поэтому яркий огонь находится прямо на юге. Такая пламенная сущность и производит форму «Ястреб». Эта сущность может стремительно спикировать в лес, а также ловко и быстро кувыркнуться. Говоря о действиях в данной форме цюань, назовем прием «рубящий удар в жизненно важную точку», стойку «Кувырок Большого Питона», а также технику, возможную в этой форме, «Вползание в пещеру». А в целом это имеет общее название «Лежачая ладонь» (Во-чжан). Этот цюань внешне твердый, монументальный, а внутри мягкий, уступающий, воспринимающий. Символично то, что Сердечный Центр обладает Пустотой, что создает образ огненной Ли-гуа. Если, производя цюань, содержим Сердечный Центр в непомрачимой ясности, тогда и само Сердце трансмутируется. Когда Сердце человека трансмутируется, тогда и зарождается Сокровенное. Разве будет такой цюань ложным? Но когда в Сердце темнота и невежество, тогда в цюань не обрести духовного перерождения. Поэтому стремящийся ученик со всей энергией осознает и творит, этим раскрывая Сердце от темного невежества. И он сам, получая духовную трансмутацию Шэнь, постигает сокровение Дао.

1– й цзе Ли-гуа Сюэ

Исходная позиция – левая форма Одиночного изменения ладони Лян-И. Правая нога впереди (рис. 34).

2– й цзе

Теперь шагаем левой ногой до передней границы движения. Носок ставится симметрично носку правой ноги в двух-трех цунях от него (рис. 35).

3– й цзе

Снова вперед выставляем правую ногу. Синхронно и согласованно с ней движется правая рука. Они вместе выкручиваются во внешнюю сторону. В конце выкручивания сердце ладони смотрит наружу (рис. 36).

4-й цзе

Снова делаем шаг вперед левой ногой. Ее стопу ставим, как и раньше, симметрично с носком правой ноги. Левая рука движется синхронно и согласованно с левой ногой. Ее ладонь, разворачиваясь сердцем вверх, протыкает под правый локоть. Когда протыкание достигает конеч ного положения, пускается в ход правая рука. Ладонью, проходя мимо головы, она ввинчивается наружу. Одновременно движется и левая рука. Идея заключается в том, что правая рука, вытягиваясь, все же до конца в локте не выпрямляется. Бедро с силой направляется вверх, а стопа вытягивается в другую сторону. Правая ладонь, вытягиваясь, выкручивается до положения сердцем вверх. Мысль такова, что вы как бы всплеснули ладонью, развернув ее из положения сердцем внутрь до направления вверх. Одновременно и согласованно с ней левая ладонь сильно выкручивается во внешнюю сторону. Необходимо, чтобы обе руки двигались Единым Духом – И-Ци и левая ладонь протыкала синхронно с правой, достигнув в конце движения положения сердцем во внешнюю сторону. Идея заключается в том, что тело при этом стремится осесть вниз. Тело правой стороной напоминает натянутый лук и приобретает соответствующе изогнутую форму. В любом случае мысль наша должна обеспечить Пустоту в животе. Высота стойки выбирается в соответствии с уровнем мастерства и тренированности. В этот момент стойка выглядит статично, но останавливаться не следует (рис. 37).

5-й цзе

Теперь шагаем правой ногой и, выставив ее наружу, опускаем вниз. Одновременно выдвигается правая рука и сильно выкручивается во внешнюю сторону. В конце движения ладонь сердцем повернута наружу. Одновременно с правой выкручивается и левая ладонь, а проксимальная часть этой руки прижимается к левым ребрам. В конце движения левая ладонь сердцем повернута вверх (рис. 38).

6-й цзе

Снова, протыкая левой ладонью, шагаем правой ногой (рис. 39).

7-й цзе

Делаем еще шаг вперед в полном соответствии с правой формой Одиночного изменения ладони (рис. 40).

8-й цзе

Повторяем форму в правом варианте, все движения в ней зеркальны левому варианту.

14-й чжан
Учение о Чжэнь-гуа, форма Дракона (Лун-син Сюэ)

 «Чжэнь-гуа» – это то, что символизирует собой «Гром», а в цюань – это форма горизонтального поднесения ладони (Пин ту чжан). Чжэнь получается из Цянь, в начале этой гуа – Ян. Изначальное Ян – Владыка, порождающий множество. Направлением этой гуа является восток. Цветущее дерево на востоке символизирует свойство этой субстанции. Это позволяет производить форму «Дракона», с его чешуйчатостью и множеством отростков. Метод его основан на многочисленных звеньях скелета. Мастерство «Дракона» заключается в неожиданных изменениях, ведь образ этот несет стремительность взлета. Говоря о действиях в этом цюань, назовем прием «Черный Дракон поднимает блюдо» (Хэй лун пань чжу), возможна и техника «Молодой Дракон забавляется жемчужиной». Общее название этой формы известно как «Горизонтальное поднесение ладони» (Пин ту чжан). Она внешне спокойная, но внутри подвижная (диалектика между статичной периферией и динамичным центром). Об этом символе Канон гласит, что спокойное содержит стремление к подвижности. Смысл в том, что стоящая в основании черта Ян придает динамичность всей фигуре, которая и является Чжэнь– rya. Исполняя цюань, преследуем цель гармоничного распространения печеночного Ци. Ложный цюань приводит к напряженности этого Ци и к воспалениям печени. Тогда структура тела не в состоянии быть в согласии с Цзю-эр – второй снизу, сильной (Янской) чертой триграммы. "Цзю-эр »" – это то, что в цюань означает внутреннее Ци, т. е. психоэнергетическое состояние. Поэтому ученик со всей энергией стремится к гармонии в этом вопросе. А если печеночного Ци недостаточно, то возникает болезнь, размывающая зрение.

1-й цзе. Чжэнь-rya Сюэ

Исходное положение соответствует левой форме Одиночного изменения ладони (Лян-И). Правая нога впереди (рис. 41).

2-й цзе

Теперь шагаем вперед левой ногой, при этом она стремится с силой прижаться внутрь. Стопу ставим симметрично с носком правой ноги на расстоянии, соответствующем данной позиции (рис. 42).

3-й цзе

Снова правая рука сильно направляется наружу. В конце этого выкручивания ладонь сердцем смотрит во внешнюю сторону. Носок правой ноги синхронно и согласованно с правой рукой выставляется от себя. Ладонь и стопа составляют одну вертикальную плоскость (рис. 43).

4-й цзе

Левой ногой снова шагаем вперед, достигая стопой близости с носком правой ноги, расстояние между которыми является обычным для такой позиции. Плечи и внутреннее основание бедер сильно сокращаются. Поясница сильно оседает. Теперь обе руки, действуя согласованно с шагающей ногой, сильно выкручиваются внутрь. В конце движения обе ладони обращены вверх. Левая рука, опираясь на тело, протыкает горизонтально и вместе с правой рукой образуют Т-образную фигуру (рис. 44).

5-й цзе

В соответствии с предыдущим снова шагаем левой ногой. Руки движутся синхронно и согласованно с ногами. Ладони сердцем вверх расходятся горизонтально и раскрываются влево и вправо, как бы рисуя полукруг. В конце движения руки вытягиваются в одну линию. Ладони движутся сердцем вверх, как бы поддерживая пиалы с водой. Указательный палец левой руки, как и ранее, достигает уровня точки между глазами. Взгляд следит за этим пальцем. Плечи стекают вниз и стремятся раскрыться наружу. Внутреннее основание бедер сильно вытягивается, а голова тянется макушкой вверх. Поясница, сильно скручиваясь, ведет левую ладонь. Шагая, необходимо одновременно. Единым Духом – И-Ци, поворачивать тело. Во всех моментах движения требуется безупречно соблюдать это правило, нарушение его недопустимо и просто вредно. Высота позиции должна соответствовать искусству человека и требованию ситуации. В движении недопустимы как расхлябанность, так и насилие. И тогда живот может обрести гармонию и сотрудничество с сердечным Ци, тогда Ци печени безмятежно, а тело движется и действует, как текущая вода, отражая реальную действительность без искажений, как незамутненная озерная гладь.

6-й цзе

Снова изменяем форму на правую, и изменения ее полностью аналогичны левой форме.