Текст книги "Багуацюань сюэ"

Автор книги: Сунь Фуцюань

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Чжан 13
Изучение триграммы Ли (форма Ястреба)
"Ли Гуа Яо син Сюэ"

Триграмма Ли символизирует огонь – Хо[72]72
  Триграмма Ли символизирует огонь – Хо. – Согласно древнейшим комментариям «Да Чжуань» (Книги Перемен)» огонь неотделим от порождающей его материальной структуры, за которую он крепко держится. Поэтому знак «Ли» олицетворяет цепкость. Наличие в середине Иньской черты указывает на необходимость твердого следования обретенному для последующего правильного развития ситуации.


[Закрыть]. В технике Цюаныну ей соответствует форма Покоящейся Ладони (Во Чжан). Огонь излучает тепло и свет. Триграмма Ли рождается из триграммы Кунь, когда в центре триграммы появляется начало Инь. Инь зарождается в среде Ян и, используя Ян, порождает свет, поэтому наиболее яркое пламя находится на Юге. Именно стихия огня и порождает форму Ястреба (Яо). Для этой формы характерна ловкость ястреба, летающего среди деревьев в лесу, и быстрота в смене позиций. Эту форму также называют формой Покоящейся Ладони. Форма эта, с виду очень жесткая, внутри мягка. В сердце – Пустота, рождающая образ триграммы Ли и стихии Огня. Если воспроизвести вышесказанное в Цюаныну, сознание ничем не омрачается и, изменяясь, рождает Сокровенное. Какая форма является порочной? Когда в сознании – пустота невежества. В этом случае, упражняясь, не обретешь духовного перерождения. Поэтому занимающийся, очищая мысль, творит, освобождая сознание от темноты невежества. Добиваясь изменения Духовного начала, постигаешь Дао.

ИЗУЧЕНИЕ ТРИГРАММЫ ЛИ

Цзе 1

Исходное положение – начальная позиция формы Лян И. Начинаем движение по кругу.

Цзе 2

Делаем шаг вперед левой ногой, ставя ее носком к носку правой ноги. Пятки разведены, корпус скручен в пояснице, подобно веревке.

Цзе 3

Вновь делаем шаг вперед правой ногой. Правая рука, двигаясь одновременно с правой ногой, поворачивается большим пальцем вниз.

Цзе 4

Продолжая движение, делаем шаг левой ногой и приходим в исходное положение формы Лян И. Корпус скручивается в пояснице, и левая рука останавливается под правой подмышечной впадиной. Из исходного положения формы Лян И делаем движение правой рукой по кругу, доводя ее до уровня подбородка ладонью вверх, пальцами вперед.

Одновременно с этим поднимаем правую ногу и чуть разворачиваем ее вправо Левую руку вытягиваем назад, ладонью вверх. Продолжая движение, поднимаем правую ногу, сильно сгибая ее в колене и оттягивая носок вниз. Одновременно с этим делаем быстрое движение правой рукой вперед и вверх, доводя ее до уровня глаз. В конечном положении рука чуть согнута в локте и обращена ладонью вверх. Левая рука быстро поворачивается в запястье и снова оказывается в положении ладонью вверх. Корпус чуть наклонен вперед, опорная нога чуть согнута. Положение тела напоминает натянутый лук. В области "Цихай" (Море дыхания) – Пустота. Высота выбирается с учетом уровня подготовленности. В этом положении делаем паузу.

Цзе 5

Продолжая движение, делаем шаг правой ногой назад. Одновременно с этим правая рука выполняет широкое движение назад через сторону, как бы захватывая что-то, находящееся сзади. Левая рука разворачивается ладонью вверх.

Цзе 6

Продолжаем движение по кругу» выполняя обращение ладони вправо.

Чжан 14
Изучение триграммы Чжэнь (форма дракона)
"Чжэнь Гуа Лун син Сюэ"

Триграмма Чжэнь символизирует гром[73]73
  Триграмма Чжэнь символизирует гром. – Самая динамичная триграмма, символизирующая возбуждение, обусловленное наличием черты Ян в начале. Янская черта здесь – мощный творческий импульс.


[Закрыть]. В Цюаньшу этой триграмме соответствует форма «Поддерживающей ладони» (Пин то чжан). Триграмма Чжэнь рождается из триграммы Цянь. В начале ее – Ян. Изначальное Ян – властитель, порождающий множество. Сторона света, соответствующая этой триграмме, – Восток. Свойства триграммы символизируют цветущее дерево. В Цюаньшу эта форма называется еще формой Дракона, покрытого множеством чешуек и обладающего множеством конечностей. Дракон стремительно взлетает и также стремительно изменяет направление полета. Говоря о технических действиях в этой форме, отметим движение «Синий дракон играет с жемчужиной». Иное название этой формы – «Пин то чжан» – форма «Поддерживающей ладони». Данная форма, спокойная по характеру Движения, обладает скрытой внутренней динамикой. О триграмме Чжэнь в «И цзин» говорится, что покой рождает движение. Одна черта Ян в начале триграммы придает скрытую динамику всему символу[74]74
  Одна черта Ян в начале триграммы придает скрытую динамику всему символу. – См. 72. Поскольку начало Ян стремится вверх, поднимаясь от начальной позиции триграммы к верхней, одна Янская черта на начальной позиции олицетворяет динамику изменений.


[Закрыть]. Отсюда и характер этой триграммы. Если следовать этому, выполняя форму, то Ци печени ритмично пульсирует. Если же форма порочна, то Ци печени застаивается, а печень воспаляется. В этом случае функции организма находятся в дисгармонии со второй снизу чертой триграммы (Цзю И) (Черта Цзю И символизирует психику человека. – Г.М.). Если Ци печени в недостатке, возникает болезнь, поражающая органы зрения.

ИЗУЧЕНИЕ ТРИГРАММЫ ЧЖЭНЬ

Цзе 1

Исходное положение – левая позиция начальной формы «Лян И». Начинаем движение по кругу с правой ноги.

Цзе 2

Выполняем шаг левой ногой. Носок при этом шаге ставится рядом с носком правой ноги, а пятки сильно разведены в стороны. Руки остаются в прежнем положении.

Цзе 3

Делаем еще один шаг правой ногой, выворачивая носок наружу. Одновременно с шагом, правая рука проворачивается большим пальцем вниз и поднимается до уровня глаз, как бы захватывая что-то. Рука и нога находятся на одной линии.

Цзе 4

Возвращаемся в исходное положение формы «Лян И».

Цзе 5

Продолжаем движение по кругу в левую сторону. Руки двигаются одновременно с ногами, описывая два широких круга в горизонтальной плоскости, и поворачиваются ладонями вверх. В конце движения руки находятся на одной линии. Ладони как бы поддерживают пиалы с водой. Указательный палец левой руки находится на уровне переносицы. Движение рук следует за вращением корпуса в пояснице. Вращение соответствует ритму пульсации Ци. Нарушение этого принципа недопустимо и причиняет вред. Высота позиции зависит от уровня подготовленности[75]75
  Высота позиции зависит от уровня подготовленности. – Положение тела и высота позиции в ходе выполнения форм определяется Принципом естественности (Цзыжань). Поддержание правильной позиции не должно вызывать чрезмерного напряжения. Поэтому следует от высоких позиций постепенно переходить к более низким.


[Закрыть].

Если следовать вышесказанному, Ци печени безмятежно, а тело двигается, подобно текущей воде.

Цзе 6

Продолжая движение, выполняем форму в другую сторону.

Чжан 15
Изучение триграммы Гэнь (Форма Медведя)
"Гэнь Гуа Сюн син Сюэ"

Триграмма Гэнь[76]76
  Триграмма Гэнь… – сосредоточенность – символизирует максимальный покой, обусловленный тем, что в верхней позиции находится черта Ян, которой некуда подниматься.


[Закрыть] символизирует Воду и то, что покоится. Эта триграмма порождается триграммой Цянь. Вверху триграммы – Ян, а основа ее спокойна. Поэтому триграмме Гэнь соответствует Северо-Восток и Покой, что определяет и сам характер триграммы. Выполняя форму Медведя, подражаем его угрюмому нраву и суровым повадкам. У медведя мощный загривок, а сила его такова, что он может вырвать из земли дерево. В движениях формы есть пауза, символизирующая триграмму Гэнь. Если следовать вышесказанному, Ци сердца безмятежно, а цвет лица говорит о здоровье. Если же форма порочна, то Янская Ци поднимается, а Ци сердца не опускается. Об этом следует постоянно помнить.

ИЗУЧЕНИЕ ТРИГРАММЫ ГЭНЬ

Цзе 1

Исходное положение – начальная позиция формы «Лян И.» Начинаем движение по кругу с правой ноги.

Цзе 2

Выполняем движение Цзе 2 («Изучение триграммы Чжэнь»).

Цзе 3

Выполняем движение Цзе 3 («Изучение триграммы Чжэнь»).

Цзе 4

Делаем шаг вперед левой ногой и ставим ее рядом с носком правой ноги. Одновременно с этим выполняем движение левой рукой вперед, проворачивая ее в конечном положении ладонью вверх. Правая рука сгибается в локте и тыльной частью прижимается к груди. Продолжая движение, разворачиваем правую стопу чуть вправо, а правой рукой делаем круговое движение, в результате которого она оказывается на уровне подбородка ладонью вверх. Положение руки таково, что пальцы как бы выглядывают прямо изо рта. Одновременно с этим движением левая рука проворачивается ладонью вверх.

Цзе 5

Продолжая движение, поднимаем правую ногу, согнутую в колене, до уровня локтя правой руки. Носок ноги оттянут вниз. Одновременно с этим правая рука выполняет движение пальцами вперед, а корпус чуть наклоняется к колену. Ци опускается в Дань Тянь.

Цзе 6

Продолжая движение, делаем шаг правой ногой назад, а правой рукой – широкое движение назад-вниз, как бы захватывая что-то. Левая рука повернута ладонью вверх.

Цзе 7

Делаем шаг левой ногой вперед и приходим в исходное положение формы «Лян И».

Цзе 8

Продолжаем движение по кругу в правую сторону.

Чжан 16
Изучение триграммы Сюнь (Форма Феникса)
"Сюнь Гуа Фэн син Сюэ"

Триграмма Сюнь[77]77
  Триграмма Сюнь… – проникновение – символизирует Ветер и его способность всюду проникать. Поскольку в начале триграммы находится черта Инь, соответствующая Малому, имеется в виду проникновение Малого в нечто Великое. В технике Цюаньшу – неожиданное проникновение в защиту противника.


[Закрыть] символизирует ветер, а технике Цюаньшу этой триграмме соответствует форма «Вращаемая ветром ладонь». Ветер обладает способностью проникать всюду. Триграмма Сюнь порождается триграммой Кунь, а начинается с Инь. Этой триграмме соответствует Юго-Восток. Выполняя форму Феникса, воспроизводим повадки этой птицы с длинным хвостом.

Несколько слов о характере движения. Оно должно напоминать парение Феникса в небе. В форме встречается движение "Лев играет с мячом". Иное название этой формы в Багуацюань: "Ладонь, вращаемая ветром". Эта форма напоминает смерч и поэтому является символом триграммы Сюнь. Если следовать вышесказанному, то прозрачная Ци, пульсируя в четырех конечностях, проникает до кончиков пальцев рук и ног. Движения тела в этой форме подобны неудержимому вихрю. Если же форма порочна, то изначальное Ци не пульсирует, а завихряется в направлении оси вращения. Такая циркуляция вредна, а позиция будет неправильной. Поэтому, изучая данную форму, следует быть внимательным.

ИЗУЧЕНИЕ ТРИГРАММЫ СЮНЬ

Цзе 1

Исходное положение соответствует левосторонней позиции «Лян И.»

Цзе 2

Правая нога находится впереди. Делаем шаг левой ногой и ставим ее рядом с правой, заворачивая носок вовнутрь.

Цзе 3

Выполняем движение, аналогичное правосторонней позиции «Львиная лапа», но ладони обращены вовнутрь и руки как бы обхватывают большой шар.

Цзе 4

Делаем пол-шага левой ногой вперед, разворачивая ее носком влево. Левая рука опускается и тыльной стороной касается левой ноги.

Цзе 5

Левая рука вновь поднимается вверх, как бы рисуя полукруг. Одновременно выполняем шаг правой ногой заворачивая носок вовнутрь. Правая рука опускается вниз и прижимается к правой ноге, а левая поднимается до уровня макушки головы.

Цзе 6

Делаем шаг левой ногой назад. Левая рука выполняет движение по дуге к левому колену. Одновременно с этим правая рука двигается снизу вверх к правому колену. Корпус проворачивается в пояснице. Ладони обращены друг к другу.

Продолжаем движение по кругу. Руки находятся в положении, аналогичном форме «Львиная лапа». Правая рука – наверху. Движение напоминает вращение руками большого мяча. Возможен вопрос: «В чем смысл этих движений и что означает вращение большого мяча?» Движения эти подобны «Двойному обращению ладони» в форме «Сы Сян». Хотя может показаться, что данная форма сильно отлична от формы «Сы Сян», однако «Ладонь, вращаемая ветром», – это почти тоже, что и «Двойное обращение ладони». Техника совершенно аналогична, только в описываемой форме обе руки раскрываются, как бы охватывая большой мяч. Две триграммы и две соответствующие формы различаются только этим. Последующие изменения совершенно аналогичны движениям левосторонней формы.

Чжан 17
Изучение триграммы Дуй (Форма Обезьяны)
"Дуй Гуа Хоу Син сюэ"

Триграмма Дуй[78]78
  Триграмма Дуй… – Говоря здесь о характере триграммы, обусловленном расположением черт, Сунь фуцюань допускает ошибку. Счет в триграмме ведется снизу вверх, поэтому форма Обезьяны (Хоу Сип) в начале и в середине жесткая и устойчивая, а в конце (вверху триграммы) – мягкая и податливая, а не наоборот.


[Закрыть] символизирует Водоем, а в технике Цюаньшу ей соответствует форма Обезьяны. Триграмма Дуй порождается триграммой Кунь. В верхней ее части – Иньская черта, определяющая характер триграммы. Поэтому ей соответствует Запад и металлический блеск.

Обезьяна обладает чрезвычайной ловкостью и легко прыгает по верхушкам деревьев. Это очень подвижное и энергичное животное. Говоря о характере движения в этой форме Цюаньшу, отметим, что в ней имеется позиция "Белая обезьяна подносит плоды" и другие действия. Данная форма в соответствии с расположением черт в триграмме Дуй в начале мягка и податлива, а в середине и в конечной части жесткая и устойчивая. Если следовать этому в Цюаньшу, то Ци легких прозрачна и влажна. Если же форма порочна, то Ци легких пребывает в смятении. Тогда никак не избежать болезненного состояния, тяжелого дыхания и кашля. Глубоко проникнув в суть вышесказанного и осознав принцип, занимающийся добивается того, что Ци легких становится прозрачной.

ИЗУЧЕНИЕ ТРИГРАММЫ ДУЙ

Цзе 1

Исходное положение соответствует левой форме позиции «Лян И». Начинаем движение по кругу с правой ноги.

Цзе 2

Делаем шаг вперед левой ногой и ставим ее рядом с правой, заворачивая носок вовнутрь.

Цзе 3

Вновь делаем шаг правой ногой, разворачивая носок наружу. Одновременно с этим правая рука, вытягиваясь в том же направлении, разворачивается большим пальцем вниз.

Цзе 4 и Цзе 5

Делаем еще один шаг левой ногой, заворачивая носок вовнутрь. Чуть приседаем, скручивая корпус в пояснице. Руками выполняем движение, аналогичное движению Цзе 3 формы «Лян И».

Делаем еще один шаг левой ногой. Ладони разворачиваются вверх, а предплечья прижимаются друг к другу. Ладони как бы поддерживают что-то. Корпус поворачивается влево, скручиваясь в пояснице, подобно веревке. Руки двигаются одновременно с ногами. Взгляд направлен на указательный палец левой руки.

Цзе 6

Продолжая движение по кругу, выполняем правую форму аналогично левой.

Чжан 18
Толкование Объединенной формы Раннего и Позднего Неба

В Чжоуской «Книге Перемен» говорится об Истине, скрытой в триграммах Раннего Неба[79]79
  …об Истине, скрытой в триграммах Раннего Неба…. – Раннее Небо символизирует функцию (движения, циркуляцию и изменения), в то время как Позднее Небо – материальную структуру (тело, конечности, внутренние органы).


[Закрыть], определяющих циркуляцию Единой Ци. Небесный Закон берет начало в Великом Пределе. Если это так, то Чжэнь Ти (Истинное Тело)[80]80
  …Чжэнь Tи (Истинное Тело)… – Состояние гармоничного взаимодействия Инь и Ян в человеке.


[Закрыть] не подвержено никакому воздействию. Восемь триграмм Позднего Неба делятся на Иньские и Янские. Добро (Шань) – это то, что находится в согласии с внутренним Ци, Зло (Э) – то, что направлено против внутреннего Ци. Если эти два начала присутствуют в равной доле во всех изменениях, тогда Истинное Тело ничем не поражается. Это и называется непроявленным. Непроявленное в Цюаньшу – это то, что еще не нашло своего воплощения в действиях Ци, Цзуань, Ло и Фань, а содержится лишь как их потенция. Действие же должно осуществляться посредством недеяния – У вэй. У вэй – это прежде всего несовершение Зла. У вэй – понятие тонкое, ведь всякое действие, обратное силе Ни, должно быть в согласии с силой Шунь. Ни содержит начало Ян Раннего Неба, а Шунь – начало Инь Позднего Неба. В ходе выполнения форм Цюаньшу, начала Инь и Ян приводятся в состояние равновесия.

Необходимо следить за тем, чтобы Иньская Ци в ходе занятий не наносила вреда Истинному Телу, иначе реализация действий Ци, Цзуань, Ло и Фань будет невозможной. В каждом действии присутствует как Добро, так и Зло, однако существует и переходное состояние, когда центростремительная сила Ни содержит в себе центробежную – Шунь. Если, следуя Шунь, Позднее Небо убывает, это восполнение начала Инь. Если же, следуя Ни, пребывает Раннее Небо – это восполнение начала Ян. Когда в ходе выполнения правильной формы сущность уже воплощена (сокращение и вытягивание, движение и покой. Ци и Ли взаимосвязаны), необходимо, чтобы Янская Ци возвращалась в Истинное Тело (Дань Тянь – Г. М.). Раннее Небо в своем движении согласно Ни содержит Щунь, а если существует движение согласно Ни, тогда Раннее Небо, Инь и Ян Пяти Первоначал накапливаются и создают возможность возвращения к истоку Единой Ци. Следование Шунь способствует превращению Иньского начала Позднего Неба, что сохраняет и поддерживает Единую Ци и делает защитные действия безупречными. Если Позднее Небо действует согласно Шунь, то потери Иньского начала не происходит. Тогда в ходе занятий мы приблизимся к состоянию новорожденного.

Обратное движение Раннего Неба – тоже Янский процесс, ведущий к этому же состоянию. Ян – это твердость, Инь – податливость. Возвращаясь к Истоку, созерцаем истинный облик Раннего и Позднего Неба в его изначальной сущности. Именно здесь корень нового состояния триграмм Цянь и Кунь. Это говорит о появлении нового уровня познания – Священной Плавильнице Духовного начала (Лу Дин)[81]81
  …Священной Плавильнице Духовного начала (Лу Дин). – Печь Луи треножник Дин. В позднем даосизме первому соответствовала триграмма Кунь и начало Инь, а второму – триграмма Цянь и начало Ян. Лу Дин, таким образом, иное название начал Инь и Ян в процессе Внутреннего культивирования


[Закрыть].

Дао – это движение Ни, содержащее Шунь. Если придерживаться вышесказанного, становится возможным Великое Взращивание Золотой Пилюли Бессмертия[82]82
  …Великое Взращивание Золотой Пилюли Бессмертия. – Цзиньдань – Золотая Пилюля – даосский термин, первоначально употреблявшийся для обозначения различных снадобий. Подробно о Цзиньдань написал в Чжане 4 "Раздела о внутреннем*' трактата «Баолу цзы» Гэ Хун. В эпоху Мин под Взращиванием Золотой Пилюли имели в виду технику Внутреннего культивирования (Нэйгун).


[Закрыть]. Для этого необходимо понимание схемы Раннего Неба, находящейся внутри схемы Позднего Неба. Такое понимание делает Истинное Тело неуязвимым. Дао – это естественность недеяния, пронизывающая все формы Багуацюань. Циркуляция Ци в соответствии с движением Шунь и Ни носит пульсирующий характер. Это благоприятствует превращению Позднего Неба и, усиливая начало Инь, также делает Истинное Тело неуязвимым. Дао – это утверждение существующих изменений и превращений, искусство продления жизни[83]83
  …искусство продления жизни. – «Чан шен бусы чжи фа» – продление жизни и обретение бессмертия с помощью Нэйгун и внутренней алхимии.


[Закрыть].

Действие Шунь, содержащей Ни, восстанавливает начало Ян Раннего Неба, а Раннее Небо сливается с Поздним воедино. Бытие и Небытие неразрывно связаны. Через понимание этого приходим к состоянию просветления, осознавая наличие внутри себя Золотой Пилюли Бессмертия. Сама же Золотая Пилюля состоит из Золота, делающего Ци прочной и символизирующей Мысль, и Киновари[84]84
  Киноварь (Дань) – одна из составляющих Цзиньдань – Золотой киноварной пилюли. Согласно «Баолу цзы», золото символизирует стойкость, киноварь – утонченные изменения: это два основных компонента искусства продления жизни и обретения бессмертия.


[Закрыть], способствующей циклической циркуляции Ци и олицетворяющей форму.

Подводя итог вышеизложенному, скажем: при правильном исполнении формы Ци и Ли наполняют тело снизу доверху и, равномерно распределяясь, лежат в основе всех изменений.

Сказанное разъясняет смысл восьми триграмм в объединенной форме Раннего и Позднего Неба и ведет к проникновению в глубину содержания Цюаньшу от полного невежества к Истине.

Чжан 19
Схема Объединенной формы Раннего и Позднего Неба
"Багуа Сянь Хоу Тянь Хэ И Ту"

Чжан 20
Толкование схемы Объединенной формы Раннего и Позднего Неба

Отметим прежде всего то, что отправной точкой во всех упражнениях, приемах и правилах занятий, описанных выше, является понимание Объединенной формы Раннего и Позднего Неба» Внешние и внутренние триграммы собраны в единую схему. Их разделение необходимо лишь для того, чтобы посредством Раннего Неба породить Позднее и создать материальную структуру, а посредством Позднего Неба породить Раннее и определить функцию[85]85
  …посредством Позднего Неба породить Раннее и определить функцию – Позднее Небо – Инь, символизирует материальную структуру (пассивный компонент) и порождает Раннее Небо – Ян, символизирующее функцию (активный компонент).


[Закрыть]. Без Раннего Неба Позднее не сможет стать основой, а без Позднего Неба функция Истинного Тела не будет целостной. Этот принцип в своей основе имеет действие Раннего Неба. Дао, не имея внешней формы, действует недеянием, и, не следуя этому в упражнениях, невозможно сохранить в целости структуру Истинного Тела. Если Раннее Небо целостно, то и Позднее Небо обретает материальную форму. Дао – это порядок изменений. Однако для овладения искусством Цюань во всей полноте недостаточно лишь сохранности Ци Раннего Неба, так как различие между центростремительной силой Ни и центробежной силой Шунь сохраняется. Хотя Раннее и Позднее Небо, Ци и Ли различны по природе, действуя, они объединяются. Это важно для правильного понимания принципа Цюаньшу.

Теперь поговорим о Раннем Небе – начале, порождающем технику Цюаньшу, не имеющую шаблона, к чему и следует стремиться. Это называют также природным свойством – Син. Син – это восемь триграмм, действие без формы, соответствующее Раннему Небу. Говоря о Позднем Небе как о форме, Инь и Ян, выходе и возвращении, сокращении и вытягивании, которые порождают Четыре Проявления, каждое из которых содержит Инь и Ян, назовем эти свойства – Цин. Знак Цин означает, что руки, ноги и тело, двигаясь, воспроизводят восемь триграмм, воплощенных в действиях Цюаньшу. Цюаньшу – это восемь форм, относящихся к Позднему Небу.

Человеческое сердце – выражение Небесного Закона. Сердце порождает Мысль. Мысль, распространяясь в теле человека, доходит до кончиков пальцев. Подобно этому проникает до кончиков пальцев и пульсирующая Ци[86]86
  …проникает до кончиков пальцев… – Состояние Единой Ци возможно только в том случае, если Ци проходит в самые отдаленные точки организма. Именно поэтому в Багуацюань такое большое внимание уделяется правильному положению пальцев рук.


[Закрыть]. Во время занятий Цюаньшу, Ци должна распространяться постепенно, а пульсация не должна быть непрерывной. Все помыслы должны быть направлены на сосредоточение мысли и циркуляцию Ци. В этом случае, возможно заниматься Цюаньшу. Возможности будут неисчерпаемы, если они соединены с силой Ли. Ли будет неисчерпаема в соединении с Ци, Ци не имеет предела в соедиении с Мыслью (И). Что же касается реализации этого, то необходимо в процессе занятия стремиться к объединению Раннего и Позднего Неба[87]87
  …стремится к объединению Раннего и Позднего Неба. – Объединение Раннего и Позднего Неба – объединение структуры и функции, Инь и Ян, бинарных оппозиций, присутствующих друг в друге и взаимопорождающихся.


[Закрыть]. При этом не следует совершать Трех пагубных ошибок, необходимо соблюдать Девять необходимых принципов и не упускать существенного. Так как тело и конечности управляют мыслью, необходимо действовать в соответствии с ситуацией, добиваясь естественности в действиях. Прослеживая путь Мысли до кончиков пальцев, можно соблюдать принцип непрерывности от начала до конца действия. Движения рук и ног должны быть согласованы. Внутреннее и внешнее едины и неотделимы от Небесного Закона, поэтому Раннее и Позднее Небо в Багуа объединяются.

Чжан 21
Форма пламени Ян и его Иньского соответствия

Понятие пламени Ян и его Иньского соответствия[88]88
  Понятие пламени Ян и его Иньского соответствия… – Пламенем Ян называется восхождение начала Ян по триграмме снизу вверх, от начальной до верхней позиции. Иньское соответствие пламени Ян (Инь Фу) – восхождение по триграмме начала Инь.


[Закрыть] занимает важное место в теории Багуацюань. Эти два начала в своем действии неотделимы друг от друга. Одно из проявлений этого действия – движение пламени Ян, а в технике Цюаньшу ему соответствует светлое-внешнее и явное. Второе – перемещение Иньского соответствия пламени Ян, к которому в технике Цюаньшу относятся темное-скрытое и тайное. При восхождении пламени Ян, Инь в середине триграммы сменяется на Ян. Это ведет к возрастанию силы и твердости и восстанавливает Раннее Небо. Восхождение Иньского соответствия пламени Ян означает замену начала Ян началом Инь и характеризуется мягкостью и податливостью. Если восхождение Ян будет продолжаться, то наступит состояние, выражаемое в гексаграмме шестью целыми чертами, символизирующими крайнюю твердость и силу. Это гексаграмма с полным преобладанием пламени Ян. Форма Цюаньшу в этом случае носит жесткий, силовой характер. Последующее восхождение Иньского соответствия пламени Ян приводит к состоянию, выражаемому шестью Иньскими чертами. Это состояние полного преобладания Инь – мягкости и расслабленности. В этом случае движения в форме носят спокойный и неторопливый характер. Действие Инь содержит в себе Ян, а действие Ян – Инь. Взаимодействие Инь и Ян и есть пульсация Единой Ци. Небесный Закон безраздельно целостен, а Ци без изъяна подобна свету. Хаос, вызванный завихрениями Ци, отсутствует, а Пустота, содержащая безграничную Ци, вибрирует. Так закладываются основы совершенства, а в Великой Пустоте зарождается Золотая Пилюля Бессмертия. В тишине и недвижимости Безмолвия необходимо постоянное спокойствие. Именно в состоянии покоя Раннее Небо возвращается к своему истоку, раскрывая природные способности (син) человека. Тогда Золотая Пилюля опустится в Дань Тянь и придет Великое понимание собственного жизненного пути, не зависящего от Небесного Знамения. Все вышесказанное открывает Истину, скрытую в комментариях к «Чжоу И», показывает взаимосвязь принципа Багуа с принципами Цюаньшу. Духовное начало возвращается к Пустоте, а из Пустоты рождается Истинное Тело. Зовущийся Мудрым не может не знать, что называется Духовным началом Шэнь.

Понимание всего вышесказанного делает форму и дух превосходными. Лишь недавно мой друг Шан Юньсян помог мне осознать этот сокровенный принцип.