Текст книги "Манах-шикша"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Личное служение Божественной Паре

Есть бесчисленное множество видов личного служения: чистка рощ, где проходят игры Шри-Шри Радха-Кришны, приведение в порядок Их постели, ношение воды, приготовление пана с орехами бетеля, нанизывание гирлянд и т.д. Среди несметного множества служанок каждая имеет конкретное служение, в которое они погружены полностью.

Личное служение возможно, только когда живое существо получает свое изначальное духовное тело. Личное служение на платформе супружеских взаимоотношений затопляет сердце необъяснимым блаженством и всегда новыми преданными чувствами, вызванными неясными экстатическими эмоциями, идущими изнутри наружу. Это блаженство очень быстро увеличивается каждое мгновение. Никакая печаль или грусть не может коснуться сердца преданного, потому что теперь его единственной заботой является служение возлюбленному объекту без малейшего желания самовозвеличивания. Настроение разлуки (випраламбха), проявляемое в супружеских взаимоотношениях, которое кажется причиняющим боль и печальным, несущественно; фактически, это просто трансформация сильного экстаза. Ни в каком отношении это чувство нельзя приравнивать к печали, которую живое существо проявляет на мирском уровне.

· В убежище Шрилы Рупы Госвами: наставления и правила, установленные Шрилой Рупой Госвами‚ духовным наставником и авторитетом в науке вкуса преданности, или расы, в его книгах, подобных «Бхакти-расамрита-синдху» и «Уджджвала-ниламани», предназначены для того, чтобы им искренне следовали. Он пишет [«Бхакти-расамрита-синдху» 1.2.90-92]: «Надо поклоняться Божеству, форме Господа, с верой и преданностью; иметь вкус к темам «Шримад-Бхагаватам», слушая их от продвинутых преданных, которые хорошо знают науку вкусов преданности; общаться с одинаково мыслящими вайшнавами, которые чисты, более возвышенны и реализованы; воспевать маха-мантру регулярно и постоянно; и жить в святой дхаме, подобной Вриндаване. Раньше я перечислял эти пять типов преданной деятельности; я упоминаю их еще раз, только чтобы повторить их важность и превосходство над другими процессами преданности.»

· Поклонение Божествам: служить лотосным стопам Божеств, поклоняясь Им; должным образом соблюдать хари-басар (экадаши, маха-двадаши, дни явлений Господа и другие праздники); наносить тилаку на тело и почитать маха-прасадам-малу (гирлянду, используемую для Божества); оказание почтения благодаря тому, чтобы пить чаранамриту (воду, молоко и т.д., используемые для омовения Божеств) и есть маха-прасадам-анну (пищу, предложенную Божествам). Соблюдение духовных обетов (картика-врата) и поклонение и служение Туласи-деви и т.д., – все это входит в поклонение Божествам.

· Прославление: включает изучение писаний, обсуждение тем сознания Кришны среди преданных, совместное воспевание маха-мантры и пение или разговор о трансцендентных качествах и играх Всевышнего Господа.

· Медитация: все, что имеет отношение к воспоминанию. Память о Господе и Его играх относится к медитации.

Медитация, или воспоминание

Шрила Джива Госвами описывает медитацию, или дхьяну, следующим образом [«Бхакти-сандхарбха»]: «Смаранам, или воспоминание, значит проникать умом. Надо шаг за шагом следовать процессу (вспоминая сначала имя, затем форму, качества и т.д.). Тогда человек легко продвигается по духовному пути и помнит все, что имеет отношение к Господу, подобное Его качествам, спутникам, убранству и, наконец, Его играм.»

Согласно «Бхакти-сандхарбхе», существует пять видов смаранам, или медитации:

«1) Ограниченное изыскание с помощью ума имени, формы и т.д. Господа называется смаранам.

2) Полностью отозвать ум от внешних явлений и, слегка направляя его, погрузить в мысли о Господе – это дхарана.

3) Зафиксировать ум на мыслях о конкретной форме, игре и т.д. Господа – это дхьяна.

4) Когда дхьяна становится непрерывной и дает неимоверное блаженство, это известно как дхрува-анусмрити.

5) Когда спонтанно проявляется единственный объект глубокой медитации, заполняя весь ум, – это называется самадхи.»

· Слушание: слушать об имени, форме, играх и т.д. Господа от чистого преданного или садху – это процесс слушания. Слушание лекций по священным писаниям на классе или семинаре (иштха-гоштхи) также является частью шраванам, или слушания.

· Предложение почтительных поклонов: предлагать почтительные поклоны Божествам и предлагать почтительные поклоны (дандават) святым местам, которые напоминают о Всевышнем Господе.

· Служение холму Говардхане: Шрила Рагхунатха даса Госвами адресовал это наставление как себе, так и вообще каждому. Холм Говардхана – это самый дорогой объект поклонения для преданных.

Поклонение Рагхунатхи даса Госвами говардхана-шиле

Господь Чайтанья дал Шриле Рагхунатхе дасу Госвами говардхана-шилу. Он описывает этот случай следующими словами: «Хотя я самый падший и жалкий, эта божественная Личность, которая спасла меня от соблазна огромного богатства, жены и т.д. Своей беспричинной милостью, получила удовольствие, поместив меня подле Себя, приняв меня в качестве одного из Своих близких и дорогих спутников. Надев на мою шею гирлянду из диких цветов, гуньджа-малу, и говардхана-шилу так, чтобы они всегда были около моего сердца, пусть этот великодушный Господь Гауранга всегда присутствует в моем сердце и затопляет его высшим экстазом.»

Говардхана-шила – это прямое проявление Всевышнего Господа. Предлагать почтение и поклонение холму Говардхане и думать, что “так как Шрила Рагхунатха даса Госвами никогда не покидал окрестностей Говардханы, я тоже не хочу уходить отсюда”, – это признак неуклонной преданности и это то же самое, что и служить холму Говардхане. Для садхака, или начинающего, это имеет два значения:

1) поклоняться говардхана-шиле таким же образом и по тем же правилам, что и Божествам, и

2) оставаться в святом месте развлечений Господа Кришны, что означает остаться во Врадже и медитировать на Господа. Это другой способ сказать то же самое.

Шрила Рупа Госвами писал, что проживать в святой дхаме – это одна из главных деталей чистой преданности.

· Надлежащие стандарты: надлежащие стандарты и правила не обязательно подразумевают видхи, или чрезмерные правила и предписания. Те, кто находится на платформе вайдхи-бхакти, или преданной практики, управляемой предписаниями и строгими указаниями, поймут “надлежащие стандарты” таким образом. Но возвышенные души, которые находятся на платформе рагануга-бхакти, будут руководствоваться правилами рага-бхакти, как сформулировано Шрилой Рупой Госвами.

Двенадцатый Стих

манах-шикша-даикадашака-варам этам мадхурайа

гира гайатй уччаих самадхи-гата-сарвартха-тати йах

са-йутхах шри-рупануга иха бхаван гокула-ване

джано радха-кришнатула-бхаджана-ратнам са лабхате

Перевод

Тот, кто принял прибежище Шрилы Рупы Госвами и его прямых последователей и, проживая в Гокуле (Врадже), сладостно воспевает эти одиннадцать стихов, которые наставляют ум ясно понять цель этих текстов, несомненно обретет бесценную жемчужину преданного служения Шри Радхе и Шри Кришне.

Шри Бхаджана-дарпана

Автор описывает результат чтения одиннадцати стихов, которые он произносит своему уму, но, на самом деле, они подходят для читателей.

· Последователи: он имеет в виду последователей Шрилы Рупы Госвами (рупанугов), которые испытывают тот же вкус в преданном служении, что и он сам, сострадательны и более продвинуты, чем он. Также, как Лалита-деви, несмотря на то, что она – руководительница в своей группе, она все же является служанкой Шримати Радхарани, так и многие возвышенные бхагавата-уттамы, или вайшнавы высшего класса, которые являются гуру многих учеников, – это последователи Шрилы Рупы Госвами.

Ютхешвари, или лидеры групп, как последовательницы Радхи

Шрила Рупа Госвами пишет в «Уджджвала-ниламани» [«Хари-прия-пракаран», 61]: «Шри Лалита-деви и другие сакхи – все являются квалифицированными лидерами своих личных групп, но, однако, так как они сильно стремятся к увеличению своей любви к своему почитаемому объекту Шримати Радхарани и к тому, чтобы угодить Ей, они просто стремятся к положению и настроению Ее последовательниц.»

· Прямые последователи Шрилы Рупы Госвами: учение Господа Чайтаньи, касающееся принципов взаимоотношений (раса-таттва), которое Он дал Шриле Рупе Госвами, процесс поклонения и бхаджаны, которой следовал сам Шрила Рупа Госвами, называются рупануга-бхаджаной.

· Лес Гокулы: любое уединенное местечко в районе Враджи упоминается здесь как Гокула.

Слава Матхура-мандалы

Шрила Рупа Госвами описывает славу Матхуры в своей «Става-мале» [«Матхура-става»]: «Та, кто лучше всего предоставляет освобождение в форме преданного служения у лотосных стоп Шри Говинды; кого украшает искусство как спасения живых существ, так и помощи им в пересечении океана незнания; кто сияет подобно драгоценному венцу всех святых мест во всем творении, будучи священным местом паломничества, где Господь Кришна являл Свои ранние детские игры, – пусть эта Матхура-дхама, которую почитает даже Вайкунтха, распространяет свои благословляющие лучи на тебя.

Она сияет ярче миллионов лун; ее не победят даже бешеные атаки материального незнания в форме пяти типов несчастий, подобных невежеству и др. Это значит, что житель этого места невредим и свободен от всех материальных страданий, и, слушая о восхитительных результатах проживания в этой дхаме, могущественные полубоги также исполнены благоговения, делая что-либо для ее обитателей. Здесь Кришна постоянно совершает Свои вечные игры, которые пленяют сердца великих мудрецов, подобных Шукадеве Госвами, Шаунаке Риши и др. Она выполняет желания тех, кто поклоняется ей. Даже Господь Шива хочет служить ей, став ее привратником и охранником, и Господь Вараха пропел ей хвалу. Пусть это святое место Матхура благословит тебя любовной преданностью Всевышнему Господу.

Она подобна семени дерева освобождения и вырывает с корнем и уничтожает сорняки ненужных материальных желаний в сердце. Она защищает от всех неблагоприятных событий и несчастий, выполняет все желания вплоть до высшей стадии любви к Богу. Здесь всегда проявлена двойная духовная энергия Господа Кришны (чит-шакти), которая вечна, исполнена знания и блаженства. Пусть эта самая святая из дхам, Матхура, превратит в пепел все греховные реакции даже тонкого тела и прольет на тебя любовь к Богу.

О Аванти (Уджджаин)! пожалуйста, подними плевательницу; о Майапури (волшебный город Индры), ты можешь махать хвостом яка; о Канчи! ты держи зонтик; о Каши (Бенарес), ты держи наготове тапочки; о Айодхья (место рождения Господа Рамачандры)! тебе не нужно больше бояться; о Дварака! ты можешь прекратить петь свои восхваления, потому что царица Господа Кришны, Матхура-деви, удовлетворена всеми вами, ее служанками.»

Слава Вриндавана-дхамы

Кроме того, в «Става-мале» [«Шри Вриндавана-аштакам»] Шрила Рупа Госвами описывает славу Вриндаваны: «Та, чьи кадамбовые и другие рощи полны девушек-пастушек, гопи, которые в радости, бьющей ключом, прибегают, услышав флейту Шри Кришны; та, которая благоухает благодаря нежному бризу, который несет запах лотосов, цветущих в проточной воде Ямуны-деви, дочери горы Калинди; пусть эта Вриндавана даст мне прибежище.

Вриндавана возышенней, чем достижение освобождения на Вайкунтхе, в духовном небе, и поэтому в тысячи раз более благоприятна. Эта земля дает бесценное сокровище духовных рас служения, дружеской, родительской и супружеской любви. Она настолько влиятельна, что Господь Брахма, четырехголовый гуру всего мира, возносит молитвы, чтобы родиться там простой былинкой среди травы или и того меньше. Пусть эта святая дхама Вриндавана станет моим единственным прибежищем.

Ее атмосфера всегда пропитана ароматом, выделяющимся из дальних рядов деревьев в цвету, изумляя и опьяняя даже Лакшми-деви, и шмели, привлеченные чрезмерным излиянием нектара из этих цветов, гудят вокруг и возносят молитвы этой святой дхаме. Пусть эта святая Вриндавана-дхама даст мне прибежище.

Все ее тело, обширная полоса земли, украшено отпечатками лотосных стоп, отмеченных знаками молнии, стрекала и т.д., вечно юной божественной пары Шримати Радхи, чей облик похож на вспышку молнии, и Говинды, чей цвет – это цвет свежих дождевых облаков. Она окружена свежими бутонами и побегами, которые стремятся превзойти нежную красоту ногтей лотосных стоп Божественной Пары. Пусть эта святая Вриндавана даст мне прибежище.

Здесь дочь закадычного друга Нанды Махараджи царя Вришабхану, Шримати Радхика-деви, позволила Вринда-деви устроить тщательные приготовления к праздненствам, чтобы увеличить удовольствие всех как подвижных, так и неподвижных живых существ. Здесь Кришна, младший брат Баларамы, убийца демона Праламбхасуры, прекрасно играет на Своей флейте, чтобы привлечь девушек-пастушек, которые искусны в наслаждении музыкой и духовными супружескими расами; и они бродят вокруг, слушая флейту. Пусть эта святая дхама Вриндаваны даст мне прибежище.

Здесь павлины, спутав Господа Кришну со свежим дождевым облаком из-за Его цвета лица, напоминающего оттенок этого облака, радостно танцуют. Здесь дочь друга бога солнца, царя Вришабхану, Шримати Радхарани, величественно заявляет из-за сильной привязанности и чувства обладания Своей землей, что “Вриндавана – Моя”, и из-за этого птицы, олени и другие животные разделяются на пары и ликуют. Пусть эта Вриндавана даст мне прибежище.

Здесь бесчисленные рощи остаются свидетелями кокетства и любовных ссор, в которых искусно побеждает Шримати Радхика, которая является источником всех трансцендентных качеств. Здесь пыль свидетельствует о замысловатых шагах танца гуру всех амурных искусств и любовных стратегий, Шри Кришны, украшенная отпечатками Его лотосных стоп. Пусть эта Вриндавана даст мне прибежище.

Гирираджа Говардхана, достигнув редчайшей особенности стать чистым преданным Всевышнего Господа (хари-даса), вечно находится здесь. Здесь расположено удивительное место сверхпревосходных развлечений Господа Кришны, которое изумляет не только цариц Двараки, Рукмини и Сатьябхаму, но и всех юных подружек Кришны, девушек-пастушек – это место танца раса. Здесь лесочки с ароматными цветущими деревьями, которые увеличивают славу и нектарное обаяние окружающего, обступают весь этот край. Пусть эта Вриндавана всегда дает мне прибежище.»

· Наставление уму: наставления умам тех преданных, которые искренне следуют серьезной духовной жизни бхаджаны, или поклонения.

· Бесценная: самая сокровенная духовная цель Шрилы Рупы Госвами, воспринятая им от Господа Чайтаньи, несравнимо выше всего.

· Сладостное воспевание: громко и ясно, в должном ритме, в компании других или в одиночку, надо сладостно воспевать эти одиннадцать стихов («Шри Манах-шикшу») в настроении мольбы и затопляющей всё любви.

· Ясное понимание цели: следует полностью вникнуть в трудную для понимания суть преданности, скрытую в этих одиннадцати стихах, и затем декламировать или петь.

Глоссарий

Санскритские термины,

используемые в тексте

абхидхея

безусловные принудительные обязанности; неотъемлемое свойство, предназначенное для достижения конечной цели; воспевание святого имени и служение Господу под руководством истинного гуру.

авидья

незнание; внешняя энергия Шри Кришны, махамайа.

агья (аджна)

мудрая и зрелая личность.

агьята-сукрити

благочестивая деятельность, совершаемая неосознанно.

аламбана

личность, которая является объектом чувства, бывает двух видов: вишая и ашрая. Преданный Господа Кришны – это ашрая (хранилище), а Сам Господь Кришна – это вишая (объект) экстатической любви.

анартха

ненужные материальные желания в сердце, которые загрязняют сознание, такие как гордость, ненависть, зависть, вожделение, жадность, гнев, желание выделиться, желание богатства, поклонения и т.д.

анартха-нивритти

преодоление анартх.

анубхава

физическое выражение постоянных экстатических эмоций; происходит из вибхавы, или действий аламбаны и уддипаны (см.); например: танец, катание по земле, пение, потягивание, выкрикивание, зевота, тяжелое дыхание, отсутствие внимания к окружающим, бред, сумасшедший смех, верчение головой, отрыжка, дрожь и т.д.

анурага

спонтанная привязанность к имени Господа; состояние, при котором чувства любящего и возлюбленного возрастают, захватывая друг друга в состояние полной покорности.

анусмрити

когда дхьяна становится постоянной.

апана-даса

стадия применимости; когда человек способен полностью погружаться в настроение расы, он достигает апана-дасы или прапти-дасы.

апарадха

оскорбление святого имени, Божества, чьего-либо служения или преданного.

арати

традиционная ведическая церемония, во время которой совершается изысканное подношение Господу в форме Божества благовония, лампады на гхи, цветка и т.д.

артха

экономическое развитие с точки зрения ведического социального кодекса (варнашрама-дхармы).

арчана

регулируемое поклонение Кришне в форме Божества; одна из девяти основных деталей преданного служения.

асакти

привязанность к служению Кришне.

асат-санга

общение с людьми, которые не являются садху.

асат-тришна

стремление или привязанность к иллюзорным, временным объектам.

атма-ниведана

предание души Господу или Его представителю, гуру; одна из девяти основных деталей преданного служения.

атмарама

самоудовлетворенные трансценденталисты, которые превзошли материальную природу; лишь таких освобожденных личностей привлекает служение всевышнему Господу.

аудасинья

апатичное преданное служение, означающее недостаток твердой решимости в садхане.

аулы

одно из тринадцати ложных ответвлений преданных, которые претендуют на то, что они – последователи Господа Чайтаньи, но, в действительности, привязаны к материальной деятельности.

ахаитуки-крипа

беспричинная милость (Господа или Его чистого преданного).

ахлада

потенция блаженства, скрытая в дживах.

ачарья

преданный, который учит своим примером, он является духовным учителем, чистым преданным и может привести своих учеников к духовному совершенству.

ачинтья-бхедабхеда-таттва

учение об отношениях непостижимого одновременного единства и отличия дживы, Господа и Его энергий.

ашвамедха

ведический ритуал жертвоприношения.

ашрама

любая из четырех стадий жизни в ведической социальной системе варнашрама-дхарме: брахмачари (целомудренная ученическая жизнь в доме гуру), грихастха (жизнь женатого домохозяина), ванапрастха (жизнь в удалении от дел, когда человек странствует по святым местам) и санньяса (образ жизни в отречении); святое прибежище, свободное от материальной деятельности, стремлений и скуки.

ашрая-виграха

Шримати Радхарани, местопребывание духовной любви Господа; джива никогда не должна считать себя способной достичь уникального положения ашрая-виграха; даже мысли об этом эгоистичны; безупречное существование дживы в духовном мире – это всегда оставаться служанкой Шримати Радхарани.

ашрая-таттва

вечный спутник Господа, принцип божественного прибежища для обусловленных душ. Джива должна принять прибежище преданного-рагануги в его особенной расе, чтобы вступить в вечные игры Господа.

ашта-калия-лила

восемь вечных трехчасовых игр Шри-Шри Радхи и Кришны во Врадже; объект медитации продвинутых преданных.

ашта-сакхи

восемь главных преданных и возлюбленных девушек-пастушек (гопи), которые служат Шримати Радхарани. Это Лалита, Вишакха, Шучитра [в англ. варианте отсутствует – прим. рус. перев.], Чампакалата, Тунгавидйа, Индулекха, Рангадеви и Судеви.

ашта-саттвика-викара

восемь различных экстатических признаков, проявляемых чистыми преданными, а иногда даже Самим Господом Кришной, когда они совершают свои игры. Это паралич, потение, гусиная кожа (мурашки), потеря голоса, дрожь, опустошение (обморок), бледность и плач.

бамья-бхави

настроение либеральной гопи, или гопи левого крыла, с чрезмерной пышностью и чувством обладания, проявляемое Шримати Радхарани.

басантхана (васантха)

трансцендентное чувство преданного к месту проживания на Голоке Вриндаване.

баулы

одно из тринадцати ложных ответвлений преданных, которые претендуют на то, что они – последователи Господа Чайтаньи, но, в действительности, привязаны к материальной деятельности.

баяса

трансцендентное чувство преданного к возрасту его трансцендентной формы на Голоке Вриндаване.

бимба

красный плод, который растет во Вриндаване.

Божественная Пара

Шри-Шри Радха-Кришна, Верховная Личность Бога и верховная энергия наслаждения Господа.

Божество

символическое представление трансцендентной формы Господа в камне, дереве, металле, рисунке или в уме; форма Божества трансцендентна, потому что в духовном мире символ идентичен тому, что он представляет.

брахмаджйоти

ярко сияющие лучи трансцендентного тела Господа. Цель имперсоналистов.

брахман

неизменный характерный признак Всевышнего; сияние трансцендентной формы Господа Кришны.

брахмана

священнический интеллектуальный класс ведического общества (варнашрама-дхармы).

брахмачари

стадия целомудренной ученической жизни в ведическом обществе (варнашрама-дхарме).

бхава

совершение спонтанного чистого преданного служения в любви к Богу, с проявлением экстатических признаков.

бхава-бхакти

спонтанное служение, которое выше регулируемого преданного служения.

бхава-сева

начинается только после того, как человек преодолел намапарадхи; на стадии севы человек должен освободиться от всех оскорблений. В бхава-севе на первое место выходит ментальное служение.

«Бхагавад-гита»

знаменитое изложение трансцендентной философии, произнесенное Господом Кришной непосредственно перед битвой на Курукшетре; отрывок из «Махабхараты», состоящий из восемнадцати глав.

бхаджана

сокровенное преданное служение; воспевание песен преданности небольшой группой, обычно под аккомпанемент музыкальных инструментов; уединенное воспевание.

«Бхаджана-дарпана»

комментарий на «Манах-шикшу», написанный Шрилой Бхактивинодой Тхакуром.

бхаджана-кутира

небольшая хижина, используемая для бхаджаны или интенсивной преданной медитации.

бхаджана-сиддхи

совершенство поклонения.

бхакти или бхакти-йога

путь приближения к Всевышнему Господу Кришне через экстатическую преданную любовь и служение.

бхакти-абхаса

тень преданности, или бхакти, смешанная с желаниями кармы, гьяны или йоги.

«Бхакти-расамрита-синдху»

«Океан чистого нектара преданного служения», важная работа на санскрите Шрилы Рупы Госвами, одного из непосредственных учеников Господа Шри Чайтаньи Махапрабху; она очень подробно описывает суть расы, давая подробные примеры из священных писаний.

бхаума-враджа-раса

враджа-раса, доступная на этом материальном уровне во Вриндавана-дхаме.

бхога

потворство наслаждению чувств.

бхусурагана

бху обозначает землю, суранга обозначает полубогов; полубоги земли, первоклассные брахманы.

вайбхава

энергии Господа, проявление Его богатств.

вайбхава-пракаша

экспансия Шри Кришны, проявляемая в связи с Его превосходством.

вайдхи-бхакти

метод садханы вайдхи – это преданное служение по правилам и указаниям священных писаний.

Вайкунтха

духовное существование, где вечно живет Всевышний Господь со Своими чистыми преданными на бесчисленных планетах, созданных из духовной энергии.

вайшнава-абхаса

тень вайшнава; почти вайшнав.

вайшнава-нинда

оскорбление вайшнавов придирками и критикой.

вайшнава-прая

тот, кто похож на вайшнава; почти вайшнав.

вайшнавизм

вечная религия и культура поклонения Вишну, или преданное служение Верховной Личности Бога.

вайшья

коммерческая и банковская общность ведического общества (варнашрама-дхармы).

ванапрастха

образ жизни в удалении от дел в ведическом обществе (варнашрама-дхарма).

варана-даса

стадия принятия; варана-даса начинается, когда преданный-садхака сильно и страстно принимает супружеский вкус.

варна

профессиональные подразделения в ведическом обществе (варнашрама-дхарма): брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры.

варна-вьявадхана

разделение слогов святого имени (как в урду слове хатхикари); в слове харам слоги, содержащие святое имя Рам, не прерваны; следовательно, произнесение “харам” дает освобождение, потому что это намабхаса.

варнашрама

форма ведического общества, состоящего из четырех варн, или профессиональных укладов (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры) и четырех ашрамов, или духовных укладов жизни (брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси) и сосредоточенного на выполнении преданного служения Господу.

варнашрама-дхарма

профессиональные и духовные обязанности в ведическом обществе в соответствии с системой варнашрамы.

ватсалья

духовные родительские взаимоотношения; хотя Кришна, по общему признанию, повелитель всех и вся, в родительской любви Господь подчиняется Своему преданному, который служит и защищает Господа, волнуясь, как бы с Ним не случилось ничего плохого.

Веды

духовная литература ведического общества; первоначально была одна Веда, но она была разделена на четыре Господом Вьясадевой.

веша

трансцендентное чувство наряда преданного в его вечной духовной форме на Голоке Вриндаване.

вибхава

стихия, возбуждающая чувства; причина или основа наслаждения духовным вкусом.

вибхиннамша

самостоятельные экспансии Господа, например, Парашурама, Будда, царь Притху и так далее; а также джива-таттвы.

вибху

трансцендентальный Господь, обладающий множеством энергий и богатств.

видхи

правила и указания священных писаний (см. вайдхи-бхакти).

видья

сварупа-шакти Кришны, или внутренняя духовная сила.

виласа-виграха

частичная экспансия Господа Кришны, такая как Господь Нараяна.

випраламбха

настроение разлуки, испытываемое в супружеских отношениях, которое выглядит печальным и причиняющим боль, но, в действительности, полно радости.

вираха

разлука; имеет десять сопутствующих обстоятельств: раздумья, бессонница, смятение, истощение, бледность, бессвязная речь, потрясенность, безумие, иллюзия и смерть (обморок или потеря сознания).

вишкепа

оскорбление рассеянностью, или отвлечение внимания на дела, не связанные непосредственно с садхана-бхакти.

вишну-таттва

экспансия Господа, принадлежащая к категории Вишну.

Враджа

другое название деревни Вриндаваны и окружающего района, в настоящее время 168 квадратных миль, где Кришна совершал Свои детские игры.

Враджа-баси-джана

чистые преданные, которые в настоящее время проживают в священной дхаме и оказывают любовное служение Шри-Шри Радхе и Кришне.

враджа-раса

духовный вкус жителей Вриндаваны.

враджа-садхана

бхаджана в настроении жителей Вриндаваны.

врата

обет.

Вриндавана

резиденция Господа Шри Кришны, Верховной Личности Бога, где Он забавляется в восьми видах игр со Своими близкими преданными; высшая планета в духовном небе Вайкунтх (Голока Вриндавана); место на планете Земля в Индии, в 90 милях на юго-восток от Дели, где Кришна совершал Свои детские игры, когда Он являлся там (в Гокуле).

вьябхичари

тридцать три настроения преданности, проявляемые гопи и Самим Господом Кришной в их играх; вспенивание океана расы.

вьявадхана

нарушение целостности при повторении святого имени Господа; это нарушение бывает двух видов: варна-вьявадхан и таттва-вьявадхан (см.).

Гаура-нагари

одно из тринадцати ложных ответвлений преданных, которые претендуют на то, что они – последователи Господа Чайтаньи, но, в действительности, привязаны к материальной деятельности; из-за неискренности они являются просто помехой на пути чистой преданности; их самбхога есть не что иное, как самовозвеличивание и обслуживание своего наслаждения.

Гауранга

другое имя Господа Чайтаньи; “гаура” значит золотой, а “анга” имеет отношение к Его прекрасной фигуре.

Гиридхари

имя Кришны, означающее “Тот, кто поднял холм Говардхану”.

Гирираджа

имя Кришны, означающее “царь холма Говардханы”; название самого холма Говардханы.

Говардхана

холм, где Господь Кришна совершил множество игр.

говардхана-шила

камень с холма Говардханы, которому поклоняются как неотличному от Кришны.

гопи

девицы-пастушки Вриндаваны, которые наиболее опытны в искусстве чистого преданного служения.

Господь Чайтанья

см. Чайтанья.

грантхи

четыре круга, прочитываемые на четках.

грихастха

женатый домохозяин в ведическом обществе (варнашрама-дхарме).

гуна-аватара

три воплощения Кришны, заведующие тремя качествами (гунами) материальной природы; добродетелью руководит Господь Вишну, страстью – Господь Брахма, и невежеством – Господь Шива.

гуньджа-мала

гирлянда из диких цветов, встречающихся во Вриндаване.

гуру

духовный учитель; гуру может быть двух типов: шикша-гуру и дикша-гуру (см.).

гуру-сварупа-таттва

изначальный, вечный и универсальный принцип гуру, или сила знания Всевышнего Господа, воплощением которой считается каждый конкретный истинный гуру.

гьяна

путь эмпирического знания, достигающий высшей точки в имперсональном освобождении (саюджья-мукти).

гьяна-канда

писания, которые подтверждают процесс гьяны; второй из трех разделов Вед.

гьяни

трансценденталист, который пытается достичь имперсонального освобождения, как результата эмпирического знания.

дакшина-бхави

настроение консервативной гопи, или гопи правого крыла, полностью покорной воле Кришны, проявляемое Чандравали.

дандават

выражение почтения падением ниц, как палка.

даршана

созерцание Божества в храме; созерцание Господа лицом к лицу.

дасья

духовные взаимоотношения служения; одна из девяти основных деталей преданного служения.

Дварака

столичный город Господа Кришны на западном побережье Индии, где Он совершал игры в качестве великого царя, проявляя Свое великолепное богатство.

двиджа-брахмана

дваждырожденный (инициированный) брахман; первое рождение от обычной матери, а второе – от гуру, духовного отца, и Вед, духовной матери.

деви-дхама

материальный мир – обитель Дурга-деви.

джадья

лень или даже инертность.

джапа

воспевание святых имен тихонько для себя, отсчитывая повторения маха-мантры на джапа-мале.

джапа-мала

нить из 108 бусин из Туласи с “бусиной Кришны”, которая побольше, чтобы определять начало и конец ряда; используется для отсчитывания повторений маха-мантры во время джапы.

Джая

Вся слава! Вся победа!

джива

духовная душа.

джива-таттва

соответствие духовной души; употребляется к индивидуальным духовным душам, чтобы показать статус их существования.

дикша

инициация от истинного духовного учителя.

дикша-гуру

инициирующий духовный учитель, который формально связывает ученика с парампарой, или ученической преемственностью от Самого Господа Кришны.

дикша-мантра

мантра, или духовная звуковая вибрация, данная ученику во время инициации; в Кали-югу наиболее авторитетной дикша-мантрой является Харе Кришна маха-мантра.

дхама

святое место, такое как Навадвипа, Вриндавана, Джаганнатха Пури и т.д.; местопребывание могущественного полубога, как например Деви-дхама.