Текст книги "Психоэнергетическая защита. Справочник"

Автор книги: Сергей Ключников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 23 страниц)

Если привычка похищать чужую силу обусловлена переполненностью человека отрицательными эмоциями агрессивного или депрессивного плана, тогда главным направлением работы для блокирования вампирических тенденций (провоцирование раздражения или сброс собственного депрессивного состояния на другого человека) должно быть преодоление привычки получать удовольствие от выведения другого человека из равновесия в обе стороны, по шкале агрессии-депрессии. Для этого необходимо воспитывать в себе постоянное уравновешенное настроение, соединенное с радостным оптимистическим мироощущением, и получать удовольствие именно от этого состояния.

Если привычка похищать чужую силу проистекает из: склонности восполнять недостаток идей, самостоятельных мыслей и важной информации за счет выуживания ее у соседа разными способами (без согласия с его стороны), тогда основным направлением работы для преодоления вампирических тенденций в поведении (выспрашивания, интриг, прямого и косвенного плагиата) должно быть воспитание любви к творческому мыслительному процессу, формирование умения думать и творить самостоятельно, избавляясь от праздного и своекорыстного любопытства беспокойного ума. Для этого необходимо запрещать себе задавать вопросы в тех случаях, когда человек способен узнать требующуюся ему информацию самостоятельно (из книг или путем размышления), привлекать к получению информации невербальные методы, основанные на интуиции, наблюдательности и тонких ощушениях.

Если привычка похищать чужую силу рождена стремлением перегруженного своими проблемами человека постоянно втягивать в их решение других людей, тогда главным направлением работы для преодоления вампирических тенденций в поведении (создания вокруг себя беспокойного вихря, настойчивых просьб сделать то, что обязан сделать сам человек, откровенно грубой лести, агрессивного шантажа при отказе других людей поддаться этой лести) должно быть воспитание склонности действовать, опираясь на собственную волю, понимание и чувство ответственности. В этом случае человек должен запретить себе перелагать на чужие плечи те обязанности, которые он ощущает своими, и стремиться воспитать в себе искусство совершенного и самоопорного действия.

Если привычка похищать чужую силу распространяетется на духовную сферу и порождена либо склонностью человека перелагать всю ответственность за собственные решения на своего духовного руководителя (старшего товарища, Учителя), либо свое корыстно честолюбивым желанием занять особое, исключительнее место в учении, получить от него какую-то выгоду, самоутвердиться перед менее сведущими людьми, тогда главным направлением работы для преодоления вампирических тенденций при общении высшим знанием (назойливое поведение по отношению к Учителю. повышенный интерес к магическим методам, ибо они помогают возвыситься над простыми смертными, сведение сакральных ценностей, требующих бескорыстного подхода, к материальной выгоде) должно быть воспитание у себя благоговейного отношения и Высшему, трепетного почитания Учителя, исключающего навешивание на него своих личных эгоистических проблем, и наконец осознание христианского принципа смирения, как основного условия продвижения в вере. Человек должен решить в своем сердце или вообще не приближаться к эзотерическим знаниям (ибо в дальнейшем эта небольшая искра порока может разгореться черным гибельным пламенем), или начать упорную работу по уничтожению в себе внутренних драконов своекорыстия и честолюбия и культивированию в своей душе идеалов бескорыстного служения и самопожертвования без какого бы то ни было ожидания наград.

Вопрос 7. Из каких компонентов и составляющих складывается запас жизненной и духовной энергии человека?

Ответ. Запас жизненной и духовной энергии человека складывается из нескольких компонентов и составляющих, которые необходимо не только знать на теоретическо-информационном уровне, но и осознавать, переживать и ощущать как живые источники собственной силы. К ним относятся:

– Сумма энергий всех тел и структур человека. Энергия физического тела включает в себя мускульно-двигательную силу и чисто силовую тренированность, а также генетические особенности, определяющие телесную конструкцию и форму. Она зависит от механической сохранности всех частей тела и его внутренних органов, калорийности употребляемой пищи, возраста тела и степени изношенности его тканей. Энергия эфирного двойника, более тонкая, нежели сила плотного тела, определяет жизнеспособность и долговечность физической формы человека, запас его здоровья и чисто виталическую живучесть, способность переносить различные испытания и экстремальные ситуации. Энергия астрального тела, превосходящая по тонкости эфирную, отвечает за эмоциональные и мотивационно-побудительные проявления человеческой природы, определяя силу чувств и желаний. Энергия ментального тела, еще более тонкая, чем астральная, определяет творческую мощь мыслительных процессов, умственную работоспособность, свойство, связанное с концентрацией интеллекта на какой-то теме, и способность к генерации новых идей. Энергия духовного тела. состоящего из трех верховных принципов: Высший Разум или Манас, Духовная Душа или Буддхи и Искра Абсолюта или Дух, Атман, – наиболее тонкая по сравнению с энергией всех предыдущих тел, определяет нравственные свойства и духовный потенциал человека, его религиозно-мистические наклонности. степень его устремленности к совершенству. Следует отметить, что духовная энергия остается непробужденной и невостребованной, если энергия всех предыдущих тел работает исключительно на обслуживание низших потребностей человека, связанных с его малой личностью. Лишь очищенная энергия человеческой личности, осознавшей, что мир не заканчивается на уровне низшего Эго, и начавшей пока еще робкие поиски более высокой реальности, постепенно включает духовную энергию, проявляющуюся в виде всплесков интуиции и озарений, или высокого мистического переживания любви и гармонии.

Каждый человек представляет собой своеобразный сплав энергий всех своих тел и структур. Данные энергии суммируются либо в человеческой малой и поверхностной личности (тогда их сила бывает небольшой, а проявления грубы), либо в более глубоком психологическом образовании человеческой сущности (тогда их мощность значительно возрастает, однако, вектор проявления может быть направлен как на светлые, так и на темные цели, как бывает в случае сильной, но испорченной личности), либо в божественной индивидуальности человека, в его Высшем Я (тогда можно говорить о наиболее мощных энергиях). На уровень силы данных энергий влияет не только место их концентрации, но и вектор их направленности, а также степень гармонии взаимодействия между телами. Любой конфликт между телами (например, спор между умом и сердцем) ослабляет суммарную мощность энергетики человеческих тел, а всякое согласие сберегает энергию.

– Энергия человеческой кармы во всех ее видах и проявлениях. Согласно представлениям эзотерических учений, карма или судьба человека подразделяется, во-первых, на внешнюю карму, касающуюся причинно-следственной связи обстоятельств, событий, действий, контактов, и внутреннюю карму, относящуюся к душевно-духовной жизни человека и представляющую собой обусловленность сегодняшних психологических состояний, переживаний, мыслей и устремлений человека вчерашними и предыдущими состояниями, а во-вторых, на карму, рассмотренную с точки зрения отношения ее к процессу времени, то есть карму прошлую, карму настоящую и карму будущую. Все перечисленные виды кармы имеют свою специфическую энергию. Внешняя карма свидетельствует насколько благоприятно складывается его жизнь на внешнем плане бытия. Хорошее происхождение, серьезное образование, богатое материальное положение, интересное интеллектуальное и творческое окружение, среда, изобилующая удачными возможностями, – все это при наличии воли, способностей и духовности сберегает энергию человека, дает ему возможность, не тратя силы на пустяки, сосредоточиться на решении главных жизненных задач. Напротив, тяжелая внешняя судьба изматывает человека, который расходует свои силы на то, чтобы занять какое-то место в жизни, выбиться в люди, удержаться на плаву, преодолеть издержки своего происхождения или попросту прокормить свою семью. Однако, при слабой или неправильно устремленной воле человек может растратить тот благоприятный кредит, который отпустила ему судьба, и утратить богатые внешние возможности, а при наличии мощной и правильно устремленной воли способен, напротив, использовать тяжелую ситуацию для духовного роста и, в конце концов, исправить неблагоприятные внешние обстоятельства. Внутренняя карма свидетельствует, насколько сильна энергия его внутреннего мира, сознания, ума, чувств, воли. Энергия внутренней кармы формируется, с одной стороны под влиянием внутренней работы человека над собой, то есть под действием еще более глубоких внутренних импульсов, а с другой стороны – при столкновении человека с внешними ударами судьбы, которые закаляют дух и формируют жизнестойкость личности.

Карма, относящаяся к прошлому, также несет в себе реальную энергию, которая проявляется и на внешнем уровне (благоприятные или неблагоприятные отзвуки прежних событий, дел, обстоятельств, контактов), и на внутреннем уровне (положительно и отрицательно окрашенные воспоминания, внезапно всплывшие светлые или темные желания, мысли, идеи, образы; инерция прежних, длительно действовавших устремлений). Карма, относящаяся к настоящему, содержит энергию, с одной стороны проявляющуюся как сумма всех внешних благоприятных и неблагоприятных возможностей, открытых в данный момент для человека, а с другой стороны – как сумма всех внутренних сил, переживаний, мыслеобразов, волевых напряжений, переполняющих человека и составляющих основу его свободной воли. Карма, относящаяся к будущему, содержит энергию, пока еще не проявленную ни во внешнем, ни во внутреннем плане, но тем не менее наполненную зернами грядущих событийных и душевных реальностей.

– Энергия человеческой миссии. Этот вид энергии можно бы было отнести к области кармических проявлений, однако, в ней присутствуют новые аспекты, связанные с участием Высших Сил, которые вмешиваются в карму по причине возникновения исключительных обстоятельств. Миссия человека возникает в момент, когда его личностные и сущностные особенности, жизненная программа, устремления и воля совпадают с требованиями окружающей среды, и данный человек в силу своих способностей и пассионарных возможностей становится выразителем интересов больших масс людей, а иногда и целого народа. Тогда к его действиям подключаются Высшие Силы и дают ему мощный духовно-энергетический импульс, поддерживающий и многократно усиливающий нужную людям программу. Энергия миссии, – таким образом, состоит из личной пассионарной силы творческого человека, фокусирующей энергию масс в себе, энергетики среды, напряженно ожидающей своего выразителя, лидера, героя, и Божественной энергии, превращающей активное поведение этого лидера в народное водительство.

Конечно, до уровня выполнения народной миссии подняться может далеко не каждый. Однако любой человек может найти то единственное место в жизни, на котором никто не сможет действовать лучше него. Умение использовать скрытую энергетику такого идеального для данного человека места и составляет искусство нахождения своего пути и своей судьбы. Когда люди занимают положение в жизни, которое не соответствует их достоинствам и духовным накоплениям, возникает энергетический диссонанс. Конфуцианская доктрина "исправления имен" как раз и преследовала цель добиться такого положения вещей, чтобы на каждом месте в обществе было "написано достойное имя" (находился адекватный этому месту человек). Даже скромная, но благородная личность, занявшая то единственное место в жизни, которое она кармически заслужила, будет поддержана Высшими Силами. Такая судьба может быть, по праву, также названа миссией.

– Энергия того или иного эгрегора, религии, учения, выбранного человеком в качестве духовного пути. Этот вид энергии может быть назван энергией дхармы, более высокой по своему составу, нежели силы кармы. Энергия учения бесконечна по своей мощи, но ее усвоение зависит от степени сознательности человека и его духовных усилий, направленных на овладение ее свойствами. Энергия учения включает в себя весь силовой потенциал источника данного провозвестия или религии (используя христианскую терминологию, тот объем силы Отца Небесного, который излился на данный канал), пассионарную силу самого воплощенного провозвестника учения (силу Сына), духовную мощь и опыт святых и подвижников данной религии, объединенных общим силовым полем небесной церкви (силу Лестницы Иакова и воинства Христова), и, наконец, силу земной церкви данной религии, сосредоточенную в ее обрядах, таинствах, культе, традициях

Каждое подлинное учение и религия являются самыми мощными источниками и резервуарами психической энергии на планете. Только их энергии побуждают скрытые внутренние силы человеческого духа. Настраиваясь на впитывание в себя энергии учения, человек должен, помимо скрупулезного выполнения всех религиозно-эзотерических требований и предписаний, хорошо осознавать все его энергетические компоненты. Тогда он может, подражая учителям и подвижникам своей религии, постепенно приближаться к избранному идеалу, на персональном уровне воплощающему в себе энергетическую мощь учения.

Притчи, легенды, истории, афоризмы

Даосская притча.

В Чжэн был Колдун по имени Цзи Сянь. Точно Бог, узнавал (он), кто родится, а кто умрет, кто будет жить, а кто погибнет, кого ждет счастье, а кого беда, кого долголетие, кого ранняя смерть, и назначал (каждому) срок – год, луну, декаду, день. Завидев его, чжэнцзы уступали дорогу.

Лецзы встретился с Колдуном и подпал под его чары. Вернувшись же, обо всем рассказал учителю с Чаши-(горы):

– Ваше учение я считал высшим, а теперь познал более совершенное.

– Я открывал тебе внешнее, еще не дошел до сущности, – ответил учитель. – Как же тебе судить об учении? Если рядом с курами не будет петуха, откуда же возьмутся цыплята? Думая, что постиг учение и (можешь) состязаться с современниками, (ты) возгордился, поэтому он и прочел все на твоем лице. Приди-ка вместе (с ним) сюда, пусть на меня посмотрит.

Назавтра Лецзы явился к учителю вместе с Колдуном (Когда они) вышли, (Колдун) сказал Лецзы:

– Увы! Твой учитель (скоро) умрет, не проживет и десяти дней. Я видел странное – пепел, залитый водой.

Лецзы вошел к учителю, зарыдал так, что слезами оросил одежду, и передал ему (слова Колдуна).

– В тот раз я показался ему поверхностью земли, – сказал учитель, – без побегов, без движения. Ему, видно, почудилась какая-то преграда в источнике моей жизненной энергии. Приди-ка снова (с ним) сюда.

Назавтра Лецзы снова явился с Колдуном. (Когда они) вышли, (Колдун) сказал Лецзы:

– Счастье, что твой учитель встретился со мной. (Ему) лучше, полностью появилась жизнь. Я заметил, что энергия проникает через преграду.

Лецзы вошел к учителю и передал ему (все). – На этот раз я показался ему в виде неба и земли, (куда) нет доступа (таким понятиям, как) "имя" (или) "сущность" Но источник энергии исходил из пяток. Вот (ему) и почудилось, что мне лучше. Приди-ка снова (с ним) сюда.

На другой день Лецзы снова явился с Колдуном к учителю. (Когда они) вышли, (Колдун) сказал Лецзы:

– Твой учитель в тревоге. Трудно читать на его лице. Успокой (его), и (я) снова его навещу.

Лецзы вошел к учителю и передал ему (все). Учитель молвил:

– На этот раз он узрел во мне великую пустоту без малейшего предзнаменования (чего-либо) и принял ее за признак равновесия жизненных сил. Существует всего девять названий глубин. (Я же(появился в трех: (в виде) глубины водоворота, стоячей воды, проточной воды. Приди-ка снова (с ним) сюда.

На другой день Лецзы вместе с Колдуном снова явился к учителю. Не успел Колдун занять свое место, как в растерянности пошел прочь.

– Догони его, – велел учитель. Лецзы побежал, не смог его догнать, вернулся и сказал:

– Не догнал! (Он куда-то) исчез! Потерялся!

– Я показался ему зародышем, каким был еще до появления на свет, сказал учитель. – Я предстал перед ним пустым, покорным, свернувшимся в клубок. (Он) не понял, кто (я), какой (я), видел то увядание, то стремительное течение. Вот и сбежал (от меня).

Тут Лецзы решил, что еще и не начинал учиться, вернулся (домой) и три года не показывался. Готовил пищу для своей жены, свиней кормил будто людей, в резьбе и полировке вернулся к безыскусственности. В (других) делах не принимал участия.

Лишь телесно, словно ком земли, возвышался он среди мирской суеты, замкнутый, целостный, и поэтому (познал) истину до конца.

Общество злых людей. («Провозвестие Рамакришны»)

Рамакришна; – Вы должны любить всех, потому что Бог живет во всех существах. Но дурным людям лучше кланяться издали. (Биджою с улыбкой). Правда ли, что люди порицают вас за то, что вы смешиваетесь с людьми, верующими в личного Бога, имеющего форму? Истинно преданный Богу человек должен обладать абсолютным спокойствием, его не должно тревожить мнение других. Подобно наковальне кузнеца он будет терпеть все обиды и все преследования и оставаться твердым в своей вере и всегда одинаковым. Злые люди могут говорить о вас много всяких неприятных вещей и бранить вас, но, если вы жаждете Бога, вы будете все выносить с терпением. Человек может думать о Боге даже среди самых злых людей. Древние мудрецы, жившие в лесах, могли размышлять о Боге, окруженные тиграми, медведями и другими дикими зверями. Природа злого человека похожа на природу тигра или медведя. Они нападают на невинных и причиняют им горе или вред. Вы должны быть особенно осторожны, приходя в соприкосновение, во-первых, с богатыми. Человек, обладающий богатством и имеющий много слуг, легко может причинить вред другому, говоря с ним. Иногда может даже оказаться необходимым согласиться в чем-нибудь с его мнением. Во-вторых – с собакой. Когда собака лает на вас, вы не должны бежать; говорите с ней спокойно, и она успокоится. В-третьих – с быком. Когда бык гонится за вами, вы опять можете усмирить его спокойными словами. В-четвертых – с пьяным человеком. Если вы рассердите его, он будет ругаться и называть вас нехорошими именами. Но, если вы заговорите с ним, как с дорогим родственником, он будет чувствовать себя счастливым и будет необыкновенно любезен с вами.

Когда злые люди приходят ко мне. я очень осторожен. Характер некоторых из них похож на характер змеи. Они могут укусить вас, сами не зная того за минуту. Может потребоваться много времени и понимания для того, чтобы прошло впечатление укуса. А может случиться так, что и вы захотите отомстить им Потому необходимо время от времени бывать в обществе святых людей. Через общение с ними у человека устанавливается ясное понимание и распознавание людей.

Кашкуль. (Идрис Шах. «Мудрость идиотов»)

Сообщают, что некогда один нищий остановил короля на улице. Король сказал:

– Как ты посмел, ничтожный человек, прервать движение твоего господина? Дервиш ответил:

– Разве ты можешь быть господином, если ты даже не можешь наполнить мой кашкуль (чашу для подаяний)?

Он протянул свою чашу, и король приказал, чтобы ее наполнили золотом.

Но как только становилось видно, что чаша наполняется золотыми монетами, эти монеты исчезали, и чаша вновь оказывалась пустой.

Слуги приносили золото мешок за мешком, и все еще поразительная чаша пожирала все монеты.

– Стойте! – закричал король, – потому что этот фокусник опустошит мою казну!

– Для тебя я опустошаю твою казну, – сказал дервиш, – а для других я просто иллюстрирую истину. – Какую истину? – спросил король.

– Истина в следующем: чаша – это желание человека, а золото, – то, что дано человеку. Нет предела способности человека пожирать, не подвергаясь при этом ни малейшему изменению. Смотри, чаша съела почти все твое богатство, но это все тот же обточенный морем кокосовый орех, который ничего не воспринял от золота, ни в какой степени.

Если ты пожелаешь вступить в эту чашу, – продолжал дервиш, – то она пожрет и тебя тоже. Как же может в таком случае король держать себя так, как если бы он имел какое-либо значение?

Когда человек, встречает самого себя. (Идрис Шах. «Мудрость идиотов»)

Одна из величайших трудностей человека является также самым очевидным его промахом. Это может быть выправлено, если кто-нибудь побеспокоится о том, чтобы указывать ее достаточно часто и достаточно сознательно. Эта трудность состоит в том, что человек описывает самого себя, когда он считает, что он описывает других.

Сколь часто вы слышали, как люди говорят обо мне: "Я рассматриваю этого человека как Кутуб (магнитный полюс) Века". Имеется в виду, конечно: "Я рассматриваю этого человека…"

Он описывает свои собственные чувства или убеждения, в то время как мы хотим знать, может быть, что-нибудь о самом лице или предмете, который описывается. Когда он говорит: "Это учение хорошее", он имеет в виду: "Это, кажется, мне подходит". Но мы могли хотеть узнать что-нибудь об учении, а не о том, что он думает по поводу того, как это учение влияет на него.

Некоторые люди говорят: "Однако любую вещь можно действительно узнать по ее проявлениям. Почему бы не понаблюдать, как она влияет на человека?" Большинство людей не понимают того, что влияние, скажем, солнечного света на деревья – это нечто постоянное. Для того, чтобы узнать природу учения, нам потребовалось бы знать природу того человека, на которого оно оказывает действие. Обычный человек не может этого знать. Все, что он может знать, так это то, что этот человек считает влиянием на себя' При этом он не имеет осознанной картины того, чем является "он сам". Поскольку внешний наблюдатель знает еще меньше, чем тот человек, который себя описывает, то мы остаемся с совершенно бесполезными доказательствами. У нас нет свидетелей, на которых можно было бы положиться.

Помните, что до тех пор, пока сохраняется такое положение, всегда будет находиться одно и то же число людей, говорящих: "Это чудесно", как бы говоря – "это загадочно". "Это загадочно" в действительности означает: "Мне это кажется загадочным". А "это чудесно" – означает: "Мне это кажется чудесным".

Вам действительно нравится быть такими? Многим людям нравится, в то время как они энергично утверждают противоположное. Хотелось бы вам иметь способность проверять, что в действительности является чудесным или загадочным, или чем-нибудь в этом роде?

Вы можете это, но не тогда, когда вы воображаете, что можете это делать без всякой практики, без всякой тренировки, находясь в самой гуще неуверенности относительно того, чем же это таким вы являетесь и почему вы не любите одно и любите другое.

Когда вы нашли себя, вы можете иметь знание. До тех пор вы имеете только мнение. Мнения основаны на привычке и на том, что вы воспринимаете как подходящее для себя. Изучение пути требует постоянных встреч с самим собой. Вы еще не встретили самого себя. Единственная выгода от того, что пока что вы встречаетесь с другими, состоит в том, что один из них, может быть, представит вас самому себе. До того, как вы сделаете это, вы будете, возможно, воображать, что вы встречались с самим собой множество раз. Однако, истина состоит в том, что когда вы действительно встретите самого себя, вы сделаете постоянную ставку на знание, а это такой опыт, подобного которому нет на земле. (Тарикави)

Знаки Агни Йоги. п.259.

Много понятий нужно осветить со стороны Йоги. Можно ли пребывать без желаний? Ибо даже воплощается дух по желанию. Желания подобны искрам движения. Тогда, что значит, когда йог освобождается от желаний? Будем брать точное значение слов. Йог освобождается не от возможности желаний, но от гнета желаний. Он чувствует себя свободным, ибо не порабощен желаньями. На пути целесообразности йог соизмеримо оставляет желания во имя более насущного. Эта легкость замены и составляет освобождение йога. Ничто не препятствует его движению.

Именно неподвижное, мертворожденное желание является цепями заключения человечества. Не кто иной, как сами себя заковывают в неосвобожденные оковы. Или неосмотрительность, или чужая карма заносят заразу желаний, и человек, вместо движения, теряет всякую подвижность.

Посмотрите на стоящих у стены плача. Что заставило их пресечь путь? Какие силы отвратили их от созерцания и познавания мира? Самое малое, почти неразличимое желание отяготило их и закрыло им глаза. Как однообразен стал их мир! Как червь высосало желание их энергию.

Желание – червь и цепи. Желание – искры и крылья. Освобожденный летит в познавании. Порабощенный рыдает в отчаянии.

Мир Огненный, ч.3, п.112.

3аградительная сеть образуется из тончайших энергий. Все центры принимают участие в формировании этого мощного щита. Для полного круга необходимо, чтобы все духовные центры нагнетали свои энергии. Из центров духа нужно особенно нагнетать сердце, ибо оно в 'своей мощи может трансмутировать мышление. Правильное мышление даст устойчивость, которая является первым условием. Устойчивость изгонит двойственность, страх и сомнение. Заградительная сеть может охранить человека, сделав его неуязвимым. Но щит его может лишь тогда утвердиться, когда все тонкие энергии сгармонизированы. Опыт Агни Йоги дает именно этот щит, но необходимо самое бережное отношение к центрам. Заградительная сеть должна постоянно насыщаться энергиями изнутри, как огненная, вечно восходящая спираль. Духовные центры должны питать эту мощь. Заградительная сеть переходит с духом в Мир Тонкий. Сотканная из тончайших энергий, она может ассимилироваться с Миром Огненным; в ней можно отразить лишь высшие устремления. Люди, живущие низшими центрами, не имеют явления заградительной сети. Одержимые не имеют этого щита. Потому на пути Огненном нужно заботиться о сплетании тончайших энергий.