Великие императоры времени (СИ)

Текст добавлен: 9 октября 2016, 01:41

Текст книги "Великие императоры времени (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

Жанр:

Альтернативная история

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

Рим богател и расширялся. Со всех сторон к нему помощь шла. Римляне довольны мною были. Вскоре стали величать они меня по-другому в честь побед моих малых и великих, которых вовсе и не было, так как отпор чинить мало кому приходилось. Но воздавая славу самому себе и делу воинственному, решил я к хитрости небольшой прибегнуть.

Сотворили разные труды и схемы нарисовали, чтоб посильнее умелость ту выразить, а в них имена создали и врагов наших обозначили. Со своей стороны многих я указал, а вот с другой просто мною же или моими подчиненными придумано было.

Так хотели мы все славу за собой великую закрепить и вовек Рим наш в благах великих купать. Сам же для своего блага я историю свою сочинил. Славу Македонского присвоил, хотя в землях тех, другом моим ведомых, вовсе не показывался.

Так вот история меня и запомнила. Во многом я сам постарался, да и люди другие в том преуспели.

Клавдию я римский трон завещал, хотя сам правил и собою гордился. Жен после первой не имел и после себя никого не оставил.

Жизнь моя в походах прошла и в окружении дев других. Много я не прожил. Все же усталость сказалась и на году сорок восьмом я почил. Сердце того не выдержало и в один миг остановилось. Друзья мне честь великую возложили и славу большую сотворили. Вот и вся правда о себе, -созналась, вконец, та душа.

– Почти, все правильно сообщено было, – сказал после этого нам сам Бог, – надо должное душе той отдать и часть грехов простить. Особенно касающихся общего падения людского. Но все ж, не обо всем до конца молвлено. Что

еще сотворил ты за свою бытность воинскую? Чего не указал нам допоясняюще?

– Очевидно, не сообщил я о деле одном, в быту моем воинском содержащемся. Слыл я несколько порочным в деле любви земной и иногда принуждал кого к своей стати людской стать поближе. Грех мною сей был опущен, да, думаю, Бог простил за него меня. Не сказал я и о том, что сын божий, на Землю опущенный, из-за меня в кровь людскую окунулся.

Воспитал я многих жестоко и велел унаследовать это в поколениях. Римлян вперед всех поставил и велел каждому волю его чинить и безропотно подчиняться. Таков вот мой еще грех и от него хочу избавиться. Неверно я поступил при жизни и хотел бы добиться славы другой,

– Какой же? – Бог его спрашивает, ибо мы на то права не имеем.

– Славы обычной простой. Как человека труженика и никакого другого.

– А почему так?

– Понял я при жизни еще, что не в ту мечту ударился и во всем ошибки совершил.

– Отчего же историю ту не исправил?

– Побоялся за самого себя, да и других подвести не хотел. Знал, что имя мое, если и осквернят, то свои славой воздадут.

– Они так и поступили, – ответил душе той Бог, – тебя вниз веков опустили, а себя вверх к власти той воздвигли. Клавдий императором стал, а многие другие иные венцы царские одели. Не рассказал ты еще нам о "восстании Спартака", да еще о размолвке с Марком Антонием.

– Спартак примкнул к другому берегу. Против меня выступил, желая властью овладеть. Но те, на кого он опирался, против него и пошли. Не стали они к власти его возводить, так как поняли, что это бессмысленно. Славу уже мне упрочили, и Спартака в Риме уже никто не воспринял бы.

Марк Антоний же на его стороне оказался. Чудом спасся и бежал к Клеопатре, где и проживал дальше. Не стал я трогать его, хотя и мог бы. Но другая судьба его достала, и еще при жизни моей Марка не стало.

– Ответь еще на одно, – говорит Бог, – почему при жизни тебя мало кто императором величал?

– Так получилось, что я больше в походах был,чем в Риме том состоял. Потому, славу мне воздавали редко. И по большей части, другие правили из числа патрициев тех и ораторов великих.

– Хорошо, отпускаю часть грехов твоих земных, но на волю пока не выпускаю. Будешь пока здесь состоять. Понадобишься – вызову и день другой для тебя составлю. Пока иди работай и при встрече с кем в сторону уходи. Пусть, твой грех невыветрившийся при тебе остается. Время пройдет и уже легче тебе и мне станет.

Отпустил Бог душу ту, и она быстро куда-то вглубь укатила. Сам же к нам обернулся и сказал так:

– Многих вы выслушали и о многих чего прознали. Но истории тех жизней должны реально подтвердиться. А для того нужно людей, ранее означенных мною, найти и на вид всех поставить. То будет первое исполнение сего завета моего божьего. Другое вслед за этим идти должно. Сами люди исторические по ходу жизни своей и работ дело то ведущие, должны во всем порядок

навести и общую картину жизни той составить. Скажу так по делу тому всему.

След свой истинный мало кто из тех великих оставил. По большему, все то просто придумано и линией исторической во времени закреплено.

Тот "гордеев" узел разрубить надобно и по сему в деле том порядок возобладать должен. Даты роли не играют. Все то просто к числу относится. Лишь в некоторых, дошедших документах что-либо правильно более-менее состоит. Со своей божьей стороны могу сказать или указать вот что.

К тысячелетиям то не относится. Вся история свершалась в века небольшие по числу их сложения.

Многое не дошло до времени настоящего, а потому, правду тяжело за хвост ее поймать и изо лжи общей вытянуть наружу. Не думайте, что души те, пороком обрастущие, одну неправду говорят. Во многом правда та наверх проступает. Только уже иные не хотят того, и славу доводят до дня настоящего.

Расцвет людской кровью добывался, а богатства какие трудом разным сотворялись. Много пота вышло и кожи потрескалось от времен тех.

До сих пор некоторые раны не заживают, да так и переходят из века в век, из тела в

тело другое. То есть печаль людская вековая. Она доказывает время то злых опустошений человеческих. Но то понять еще надобно и в уме должно то состояться, как понятое. Ибо от того жизнь уже настоящая зависит и от того же суд общий божеский по Земле вестись будет.

Не пугаю я тем никого, но заветно предупреждаю.

Ум и правда – то есть сила великая, в лета грядущие от всего сохраняющая. Может, кому и не "повезет", то есть тело его угорит где и в боли сойдет на нет. Но на все есть свои причины и по тому делу к словам, мною сказанным, придираться не надо.

На все есть воля божья, но на все есть и воля самой природы. Бог указывает на что, а любой человек уже сотворяет. Издавна ясно, что как понято -

то так и в жизни добыто. Все от того ума и зависит. Извините за правду такую, но таково дело с вашей жизнью обстоит и так с самого начала ведется.

Теперь, хочу немного довести сию историю, как говорят, до конца и оповестить кратко, что дальше было.

После смерти Александра или Мемфиса к трону

Менисток пришел.

Был он человеком набожным и многое изменил после той гонитвы за славой и жизнью легкой.

Избрали его люди за неимением других.

Многие зажиточные римляне начали в земли другие перебираться.

Рим этот стал для них слишком холоден. Захотели они к другому берегу приплыть.

К тому же, великие беды пришли. Александр то все вместе с богатством и завез. Пошесть разная пошла, болезни напали и холода ближе подступили.

Море волною всходить начало, а земля труситься часто стала.

За краткое время Рим тот бедным стал, и многие из него в края другие подались. Но кое-что все же уцелело и в оных стенах осталось.

На основе того и создалось первое христианское государство, которое Византийским обозначилось.

Город Иерусалимом стал, после Константинополем и дальше Стамбулом.

Но то уже при другом императоре свершилось. А лига порочных цезарей и великих полководцев здесь прекратилась.

Долго она еще в стороне западной состояла,

но разлад и там произошел. Разделились многие земли и образовали еще меньшие царства.

Подобно прошлому императорскому новый Рим стеною взошел.

Но не сразу он стал так называться и к христианству вплотную подошел. Тот Рим, что на сицилийских холмах, вовек славу жестокости преподносил и в те же года славу такую закрепостил.

Христиане повелись не случайно там.

Захотелось тому Риму славу прежнюю повидать в лице других исполнителей.

Как того добивались они – догадаться несложно. Веру новую к себе приспособили и Новый Рим зачали, о чем в самой истории, выдуманно-надуманной сказано.

Так они и обозначились "новые римляне". Но обо всем том говорить не буду. Ясно и так, какие дела за тем хранятся и как волю божью все исполняют и чтят.

Хочу так сказать по делу всему мирскому и людскому. Многие хотят видеть себя в славе Рима того цезарского. Хотят в распутстве, грязи вековой повязнуть, хотят, чтобы кто-то на них трудился и даже Бога к тому приспособить желают.

Как Бог, говорю раз и навсегда всякому желающему знать правду как о себе, так и обо мне.

Не признавал никогда волю распутничества всякого, мзду не имел в века развития людского и всегда старался на помощь прийти, чтоб "червь" земной в человека в века обратился.

Такова моя воля была всегда и таковой остается до времен нынешних. Не подумайте, что как Бог, я стою супротив дела вашего детородного иль другого какого, мною просто празднеством именующегося.

Знаю, что отдых всякому нужен, но отдых тот в труде заблаговременном вершиться должен. Своими, а не чужими руками, как это вчера и сейчас происходит. Не должен никто никому

прислуживать. Есть только работа такая, которая в чинность должна быть возведена и по-своему оправдана, как обычная необходимость. Потому, слушайтесь советов моих и к уму тому всеобщему прильните, а не в трусости своей душевной и чревоугодной повязните и славу старому не возведите.

Обещал я, что расскажу или поясню о душах тех, что томятся в неволе адской. Все то мною умышленно придумано и возведено в ранг людского простого понятия.

Творю же все я несколько по-иному.

Хотя взаправду души те, в формулах и выражениях исчислимы, в аду земном пребывают.

А делают одно дело все они. Силу к верху подают и вновь за другой устремляются. Оттого так и зовется их работа, как Сизифов труд, ибо не "видят" те души тому окончания и трудятся повсеместно вне отдыха и славы венчания.

То есть труд их повседневный, на Земле всходом именующийся, слава которому в злаке, плоде преподносится.

В завет словам моим, ранее и сейчас сказанным, не подумайте и не обольстите себя надеждою, что участь ту обойдете, коли к хитрости или к чему другому прильнете.

Многое вам неизвестно о той жизни потусторонней и только с моих слов и знать можете. Еще ни одна душа не рассказала о ней, а если и состоялось – то по моему ведому и во благо "чрева" науки разной.

Повесть, мною вам всем поведанная, не совсем правдой состоит в смысле вышеозначенном.

Но по уму вашему к другому прибегнуть сейчас тяжело.

Если с другой стороны преподать, то вовсе не понятно будет и другой "околесицей" покажется.

Но в смысле историческом и относительно слагаемости дел тех во времени, все так сокрещается.

На бытность Менистока того приход Христа возлагается и при нем же город Рим Иерусалимом становится.

Но об этом говорил уже много раз и еще ведать не буду. Полагаюсь на ум ваш, во многих телах состоящий, и на чистоту совести человеческой. Только она способна отворить глаза многим приспособленцам и сотворить дело нужное в плане переиздания всех смысловых оттенков истории людской.

Не могу сказать, что все ложь, что в изданиях, рукописях и т.д. прилагается. Многое просто неправильно истолковано.

С точки зрения политики, любви подходят многие. А реально другое дело состояло, но во имя той же любви, якобы большой, все и сотворялось. Плохое закрывалось, а "хорошее" в свет выходило.

Итак, правда одна еще раз состоялась и можно будет переходить к описанию иного рода.

Попробую я совместить силу индукции ума вашего исторического с силой ума другого порядка.

Хочу каждому раздать условно по невидимой карточке-тесте на пробу ума и вовлечь любого в дело земного претворения всеобщего.

Пугаться этого не надо. Так или иначе – все состоится. Есть смысл приложить ум свой к делу этому и несколько упорядочить ход истории дальнейшей. А по сему делу, как говорят, все и считайте, что карточки те уже вам розданы.

И знайте еще одно.

Как говорят, не знание законов от всякой ответственности не освобождает.

Потому, согласно этому, как Бог, обо всем говорю так.

Читайте и ускользайте от лжи, правоведно ведущейся с тех самых римских времен.

Знаете, какова суть римского права?

Сейчас скажу. Всякий умысел прав, если он направлен на целесообразность возведения блага.

Эти слова не цитируемы, но они принадлежат одному из тех "великих императоров времени".

Я же говорю вам сейчас так.

Парадоксально то, что недопонято, ибо оно подчинено глупости, а значит, и всякому отсутствию ума. Это формула жизни и всякого совершенства. Знайте это и довольствуйтесь самым малым из этой величины – своей собственной жизнью. Она есть критерий вашего духовного морального блага и состоянием теловеличины.

И напоследок сего общего для всех рассказа, скажу еще одну, не заменимую для жизни фразу.

Всякая мысль, отсутствуя или присутствуя в самой человеческой голове, имеет свою силу возведения, и уже она зависит от силы того самого ума, что составляет в большинстве голову человеческого образца.

Это та формула жизни, которую ищут многие, но так и не находят, отдавая дань времени своему умонесостоянию.

Каждому возлагается природой что-то свое. Некоторым возлагается большее. Но все оно искомо в уме и доподлинно завершено той же природой.

Этого не стоит забывать и не надо искать что-то среди иного, если оно давно уже себя обозначило. Значит, другого не будет.

Значит, искать просто бессмысленно. Значит, ум требует исполнения, и уже возвеличиваем в самом себе.

На этом рассказ сей небольшой будет окончен и разговор с душами на время оставлен. Надальше речь пойдет о величинах других и доподлинно довершит дело состоятельности одного ума.

Что же сотворится во время доискания другого ума, пока воочию неизвестно.

Во всяком деле могут быть свои просчеты. Подвластен этому и ум самого Творца. Но если он сотворил ум одного, то наверняка, просчета все же не совершил.

Именно ум является тем порядком, что становит людей в ранг выше и оповествует все нижестоящее.

Дать дорогу уму – значило бы совершить умный поступок. Не сотворить того – значило бы опустить себя ниже и увенчать себя славой "цезаревича".

Это и есть определение всякого естества, в век уходящий состоящее и в век другой переходящее. Это и будет определением величины добра и зла. И оно же составит эти две противоборствующие стороны.

Итак, время пошло. Дело за всеми и дело за самим Богом в его определении и опережении.

На этом я, как Бог, с вами прощаюсь и довожу до вашего сведения некоторые символические прорехи.

Утерянное ранее снизойдет вновь. Сотворенное вновь станет опорой старому. Возведенное в силу взойдет на основе "сатанистического" людского покрова. Дело общее – сотворение человека и обоснование прихода его, как силы вероисповедальной.

До свидания, многим, и желаю хорошо над тем поразмыслить. Эти слова являются своеобразно догматом и прагматом настоящего времени "безликости".

Не прозябайте в унынии и сотворите чудо общего одухотворения. Это критерий вашего поведения и, в частности, общего ума.

До всяческих свершений и во имя всего.

С этими словами обращался сам Бог.

P.S.

По делу этому уже давно послесловие какое имеется и кое-где отражено оно, так сказать, воочию.

И дело самих людей обнаружить все то, а еще лучше – поверить, дабы снова не нашлось то прежнее и проскользнуло кому-то просто вовнутрь.

Пока пишется сие и слог новый к тому же новому слагается, все то природное не стоит, как завсегда, на месте. Оно меняется и ко времени скорому самой болью веков выразится.

Таково слово мое здесь последнее и его еще услышите вы все и даже убедитесь воочию.

Бог

Год 2013-ый, месяц март, число 29.

СОДЕРЖАНИЕ

Пролог………………………………………3

Краткое содержание………………………7

Глава 1

Император от Бога или

владыка сердец людских…………………15

Глава 2

Император «косых» – Аристид…………33

Глава 3