Текст книги "Цитадель (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

Основа всякой жизни пролегает в космической величине ее характера. Так что, все живое и неживое принадлежит ему, независимо от своего состава и геометрических форм.

Сохранность жизни пролегает в следующем.

В исполнении законов жизни, их предпочтении многим перед иной стороной ее /смертью/ и в основе ее распространения по космической среде.

Не бывает жизни прекрасной и не таковой. Все жизни примерно одинаковы по составу и своему сложению на этапах возрастания. Всякая жизнь трудна и опасна, если она не обеспечена элементарным орудием труда.

Всякий труд претворяет жизнь в более совершенную и делает ее характерной для какого-либо вида существа.

Все существа по своему характеру разумны. Пределы такой характерной разумности располагаются в основах их исполнения согласно природным величинам естества.

Всякий вид существа любого порядка имеет право на свое исполнение.

Исключение может составлять только тот, от которого жизнь иных видов прямо либо косвенно сводится к минимуму.

Всякая жизнь не напрасна, если она уже прожита и доведена до старого преклонного возраста.

Это обозначает, что она претерпела видоизменения, а значит, поучаствовала во времени и отложила свое в области категории ума и, в целом, исполнения самой жизни.

Жизнь без какой-либо цели так же не напрасна. Ибо, она сама по себе также цель или самоцель состояния недоразвития органов вида существ.

Целевая жизнь верна до определенного предела. Она имеет свои рамки развития. В противном случае, она перестает быть таковой и становится не напрасной.

Глубокие мои размышления над самими основами жизни привели меня к следующему заключению.

Всякая жизнь будет благополучной для какого-либо вида существа, если она до определенного периода будет являться целевой, а в дальнейшем, легко освободившись от первого, станет не напрасной. Это залог счастливого образа жизни в любой среде практически разного времени.

Человек, как и сама жизнь, не может все время целеустремляться.

Иначе, он потеряет интерес к самой жизни и будет выглядеть просто несчастным.

Потому, залог его счастья – это основа обычно протекающего труда и капля достигающегося самой природой сложений ума.

Всякое же явное целеустремление в обиходе уже сказанного создает условия для опознания собственного несчастья.

Жизнь, как и всякое другое существо восходящее на свет в виде капли, нельзя опознать сразу.

Она различна в своих категориях и бесценна в своих выражениях.

Всякий умственный прирост в жизни является сложением ряда веществ в процессе эксплуатации времени организмов.

В самой жизни я не часто добивался какого-либо успеха. И в том есть моя самоличная вина. И я сделал для себя некоторые выводы, о которых сообщаю в дальнейшем.

Залог личного успеха каждого пролегает в основе его трудозатрат и способности определить их же среди огромного или меньшего количества таких же.

Иначе говоря, успех пролегает в основе качеств своего труда и в способности его быть требуемым со стороны любого другого проживающего.

Также, успех зависит от добропорядочности, некоторой скупости по отношению к материальному и реальной возможности всякой реализации продукта своего труда.

Успех всякого прохиндея зависит от его ума и ума окружения.

В равных или даже примерно равных условиях успеха не предвидится.

Для простого человека успех пролегает в обозначении качества его труда.

Для непростого – он же состоит в категории математических исчислений, что выражается материально для него, а также в осознании своего превосходства над самым простым или ниже непростым.

Цель в жизни нужна, но не так необходима, как то кажется вначале каждому.

Каждая жизнь – это уже самоцель.

Дальнейшее же ее развитие зависит только от качеств человека, которые и определяют те или иные цели.

То есть, если нет необходимых качеств, то и цель соответственно не так необходима. Имеется просто цель прожить, создать жизнь другую и определить ее для себя в качестве своего ума.

Трудно пытаться опережать время. И трудно ссылаться на какое-либо опережение его самого, выраженное самим состоянием человека. Это его чувства, страдания и сопереживания.

Для другого они могут и не быть таковыми, ибо он мог пережить то предыдуще. Потому, всякому и любому даже независимо от качеств ума можно сказать следующее.

Опережение в теле не является ума опережением. Это всего лишь временное чье-то достижение в уме и не более того.

Чтобы определить будущее, необходимо знать достоверно настоящее.

Что это значит?

Это значит, что всякому, проживающему настояще, необходимо знать искренне свое состояние и доподлинно сравнить-оценить его по отношению к другим.

Это первое определение своего личного будущего.

Второе определение – это развитие направления ума и создание качеств труда, которое также переходит в сравнение и определение по отношению к другим.

И определение третье – это определение возможностей.

Это то, что можно еще обозначить сословием, положением в обществе.

Таким образом, чтобы оценить будущее, необходимо сделать всего три истинных определения.

Если они верны, то точен и результат.

Это значит, что самоцель остается, а какая-то цель может исчезнуть, что даст жизнь не напрасную и сохранит человека вне всякого напрасного истязания в труде.

To eсть, имеется смысл отказаться от какой-либо цели вначале и создать условия для своей ненапрасной жизни, что принесет успех и определенную категорию счастья.

Глубина всяческих познаний пролегает в самом труде их изъятия из основ самой жизни исполнения.

Проще говоря, состоит в анализе действий, поступков и хода своего личного размышления.

Не ссылаясь на кого-либо еще, говорю так:

всякое замысловатое скрытое слово, играющее свой повторно-переносный смысл, имеет место своего приложения в непосредственном уме человеческого исполнения.

Всяческая замысловатость только путает, если лишена скрытого смысла и обронена просто так, как абракадабра, что в переводе в арабского обозначает бессмыслица.

В любви людской есть свои предостережения. Нельзя сравнивать близость людей с настоящей любовью.

Любовь – это неживое и нематериальное. Это духотворимая величина. Она способна возрождаться и гаснуть в миг времени. Это необходимое условие для ее существа.

Протекание любой любви – есть уже не любовь, а близость.

Сосредоточение ее где-либо в голове – есть также определенная степень близости.

Только дух способен олицетворить любовь. Это внезапная вспышка смелости, храбрости, покаяния и чего угодно, в том числе, и ненависти.

Все это относится к категории определения любви, к категории духа восхождения.

Отчего рождается такой дух и как воспламеняется?

Дух возникает словесно: наружно или нет в этом нет разницы существа его.

To eсть, неважно польется из уст речь, или будет она просто глухо отзываться внутри.

Так вот. Словеса определяют качества самой любви или духа.

Того самого, что возрождает и остальное. Если словеса определяют – значит, существует и сам дух любви или чего другого, что относится к той же категории вспышки.

Словесность же или сами словеса определяет сознание.

А оно – это ум живого существа.

Значит, первично дух определяется и вырабатывается умом и вызывает необходимые словеса для его понятия остальными.

Ум сам по себе вырабатывает во времени определения по отношению к чему-либо и выражает соответствующе качество духа.

Качество самого ума определяет качество духа. Словеса – то есть торжество ума и его живовоплощающая сила.

Ум сам по себе восприимчив и отвергаем. Он способен воплощать живое в живом существе организма. Само существо ума заключает следующее.

Его сущность – это определенная степень скоплений ума за периоды состоявшихся жизней.

База ума – есть база существа самого человека.

Сердце – то есть только орган, разгоняющий кровь и дающий толчок к жизни.

Основа же всякой жизни располагается в базе ума.

Состояние ума – есть состояние самого человека. Но это не есть состояние тела.

Тело – это отдельное существо, содержащее ум человека и накапливающее его в года развития.

В общем, тело – то есть база для ума в целом его понимании.

Остановлюсь еще на одном, очень важном для уже сейчас живущего человека.

Есть тело и дух его, содержащийся как в теле, так и наружно.

Так вот. Весь собираемый наружно дух и олицетворяет само время, а значит, олицетворяет сам себя и выражает в целом единую величину ума. Самое важное в этом – состояние самого ума, точнее, его качество.

Как объяснить это более проще?

Есть ум и его жизненно занимаемая категория тела. Это положение в обществе и состояние качеств труда.

Так вот.

Определение гласит, что свободность распространения ума является выражением свободности или не таковой распространения тел, то есть тех занимаемых социальных положений, что имеются.

Это обозначает, что любой ум, заключенный в рамки своего тела, ограничен его положением в рамках социальной обустроенности общества.

А это говорит о несвободности распространения ума, если имеется налицо несвободность социального положения тела.

Таким образом, время выражает позицию ума и одновременно тела, что дает основу дальнейшего развития или вовсе не такового в целом числе, а лишь по отдельным категориям.

Итак, общее целеустремление должно быть одно.

Это высвобождение социального статуса тела на основе ярко определяющего себя состава фактического ума.

Это залог будущего развития в целом и реальный шанс на само определение жизни.

Хочу подвести черту под всеми моими словами и сказать вот что.

Никакая правда в ее силе не будет способна уничтожить вранье, если не будет применена ее сила по отношению к самой силе обмана.

Это реальная заповедь дня и будущая основа нового законоведного государства.

Никакой закон не будет осуществим, если в его постановке будут участвовать те, кто его же избегает или кривоточит.

Всякое содействие закону является решением лично каждого, живущего под его сводом.

Это определяет сознание и состояние качеств ума. Никакая сила не способна изменить ход текущего закона и его исполнение, кроме самого закона, переизданного самими людьми вновь.

Это обоснование для создания будущего законодательства и решение для выхода из любой создавшейся критической ситуации в отношении законоправ исполнения.

И последнее завершающее мое выражение.

Нельзя откровенно и свободолюбиво диктовать только свое.

Всякому другому это может не понравиться.

Это значит, что можно найти врага, совсем не желая этого и не думая.

Поэтому, общность – это единое мнение во множестве исполнения остальных.

На этом я завершаю свой рассказ и. доверяю самому автору дописать несколько строчек из дня для меня будущего.

Желаю вам хорошего понимания друг друга, желаю ума и самого крепкого здоровья.

Учитель и брат – ваш Сократ.

Ну, что ж, мне остается только проводить взглядом, да мыслью ту душу и завершить сие написание очень странными на первый взгляд словами.

Встаньте, люди, и осмотритесь.

Возможно, вы увидите свою правду и где-то чужую ложь.

Ухватитесь за это и вспомните, что говорил вам Сократ. Вы помните его и его не забыли. Все его слова звучат и сейчас, и по сей день.

Напрягите свою память, и она для вас вскроется и откроет новое в своем существе и даст понятие нового на основе уже пройденного старого.

До скорых встреч, уважаемые читатели, и пусть, они решительно состоятся и пусть, выразятся более ярко, нежели до того.

Читаю и передаю свою благодарность автору рассказа и закрываю строку настоящего произведения совести дня.

Каждый способен усмотреть для себя главное, вынести его за пределы ума своего и вложить обратно внутрь.

Этого достаточно, чтобы встреча состоялась, а законность поправила положение вновь.

До свидания. С уважением, автор и тот, кому перешло уже более за 2000 лет.

P . S .

Не обладаю особой летучестью, потому могу сообщить еще несколько строк.

В каждом из вас имеется тот смысл, что именуется жизнью умом.

Его распространение зависит от вас самих. Обуздание нравов, лишение изобилия, присутствие прав способны дать тому смыслу взойти и возродить новое поколение людей целеустремленных и счастливых.

Составьте свои периоды развития и двиньтесь по ним, словно по течению реки.

И вас понесет вглубь всяких знаний, и вам достанется лучшее, что есть на самой Земле –

ее ум и торжество всякой жизни.

Цитирую уже себя сам.

Имена – то не важное.

Их величие – то скупость дня на состав ума. Слабость выражения имен или вовсе отсутствие – есть глубина выражения ума в настояще целом продукте взрастания всего живого, творящего себя.

Обеспечение имен лишает права обеспечения других.

(Цитата. Сократ)

СОДЕРЖАНИЕ

Пролог……………………………………..3

Содержание……………………………….9

Глава 1

Школа…………………………………….15

Глава 2

Принципы……………………………….71

Глава 3

Исцеление……………………………….89