Текст книги "Гаруда Пурана. (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Г лава 12

Гаруда сказал: «Бог Богов, поведай об одиннадцатом дне и объясни церемонию посвящения быка».

Господь сказал: "Ранним утром на одиннадцатый день следует пойти к водоёму и совершить все посмертные церемонии.

Совершающий их должен пригласить брахманов, знающих Веды и Шастры. Склонив головы и сложив руки, они должны молиться за облегчение участи усопшего.

Даже наставник должен принять омовение и совершить Сандхью и другие церемонии. Следует совершать церемонию одиннадцатого дня, как предписывается.

Шраддху десятого дня совершают во имя рода без мантр, а на одиннадцатый день предлагают рисовый шарик усопшему с мантрой.

Совершающий церемонию должен сделать золотой образ Вишну, серебряный – Брахмы, медный – Рудры и железный – Ямы. На запад поставить горшок, наполненный водой из Ганги, и над ним поместить образ Вишну, одетого в жёлтые одежды, на восток поставить горшок с молоком и водой для Брахмы, и над ним поместить образ Брахмы, одетого в белые одежды, на север поставить горшок с мёдом и очищенным маслом для Рудры, над ним поместить образ Рудры в красных одеждах, на юг поставить горшок с дождевой водой для Ямы, над ним поместить образ Ямы, одетого в чёрные одежды.

Сыну надлежит начертить в центре круг, разложить в нём траву куша, повернуться лицом к югу, надеть священный шнур через правое плечо и сделать подношение воды.

Сделать это следует с Ведическими мантрами, обращаясь к Вишну, Шиве, Дхарме, совершить подношения огню и затем – Шраддху одиннадцатого дня. Далее он должен со словами, ради помощи своим предкам принести в дар коров: "Эта корова приносится в дар мной. Пусть она умилостивит Тебя, Мадхава".

Его одежда, украшения, латунный сосуд, наполненный очищенным маслом, семь видов зерна, которые он любил, сезам и другие восемь великих даров. Если они не принесены в последние дни, то следует принести их к его ложу и поднести ему.

Омыв ноги брахману, следует поднести ему одежду и другие вещи и дать ему приготовленную пищу, сладости, лепёшки и молоко.

Затем сын должен поставить на кровать золотое изображение, поклониться ему и поднести ложе: "Это ложе подносится мной тебе, брахман, ради усопшего, с изображением усопшего и другими вещами". Его надо отдать брахману, у которого есть семья. Обойдя вокруг него, надо приветствовать его и вручить этот дар.

Благодаря дару постели, а также Шраддхе девятого и других дней и посвящению, покойник достигает Высшего состояния.

На одиннадцатый день следует проводить посвящение быка, как предписывается. Нельзя использовать хромую или покалеченную корову, больную или слишком молодую, но такую, у которой выражены хорошие качества. Корова, у которой красные глаза, красноватый окрас, красные рога, шея и копыта, белое брюхо и чёрная спина, подходит для брахмана. Лоснящаяся корова с красным окрасом подходит для подношения кшатрию, жёлтая – для вайшьи, чёрная – для шудры. Бык, морда, ноги и хвост которого белые и окрас которого цвета красной смолы, зовётся тёмным. Бык, у которого красный окрас, морда и хвост белые, а копыта и рога коричневые, называется тёмно-окрашенным. Тот, у которого одним цветом окрашены конечности, хвост, копыта, называется тёмно-коричневым, он способствует возвышению предков. Тот же, который окрашен в сизый цвет и на лбу у которого обнаруживается знак Тилака, зовётся тёмно-коричневым, и все его члены – особенно красивы. Бык, тело которого – тёмное, а глаза красные, называется очень тёмным, и таких быков есть пять разновидностей. Такой должен быть посвящён и не использован для домашних нужд, он существует на этом свете только для этой цели.

Следует желать много сыновей, из которых хотя бы один смог достичь Гайи, или жениться на девице Гаури, либо посвятить тёмного быка. Только тот может рассматриваться как сын, кто совершит посвящение быка и Гайя-Шраддху, кто не сделает этого, подобен испражнениям. Любой, чьи предки страдают в Раураве и других преисподних, помогает им всем, до двадцать первого колена, если посвящает быка. Даже те предки, которые попали в рай, жаждут посвящения быка: "Кто из сыновей в нашем потомстве совершит посвящение быка, через которое все мы достигнем Высших сфер? Из всех жертвоприношений, только посвящение быка может освободить нас".

Для облегчения участи предков следует совершить жертвоприношение быка. Посвящающий должен исполнить всё со старанием и в соответствии с предписанным ритуалом.

Вычислив расположение планет и совершив поклонение им с мантрами, предназначенными для светил, заболевший человек должен исполнить жертвоприношение огню в соответствии с Шастрами и совершить поклонение быку.

Сведя вместе быка и корову, совершающий обряд должен связать их брачным шнуром, в соответствии с брачным ритуалом, а затем привязать их к столбу. Он должен омыть быка и тёлку водой из сосуда Рудры и совершить поклонение им благовониями и гирляндами, обойдя вокруг них. Затем ему следует поставить на правой стороне знак трезубца Шивы, а на левой – знак в виде диска. Освободив быка, сын должен с молитвенно сложенными руками, прочесть мантру: "Ты, Правосудие в форме быка! Тебя вначале создал Брахма. Ты уже – освобождён, так помоги же преодолеть океан мирского существования!" Поклонившись быку, необходимо отпустить на волю быка и тёлку с мантрой: "Дай Освобождение усопшему и я всегда буду подносить тебе дары!"

Плоды этого приходят даже в течение жизни. Тот человек, у которого нет сына, достигает Высших сфер, совершая этот обряд.

В месяц Картика и в другие благоприятные месяцы, когда солнце поворачивает на север, в светлые две недели или в тёмные на двенадцатый и последующие дни, во время двух затмений, во время равноденствия или солнцестояния, в месте омовения следует совершать посвящение быка.

В час, когда солнце войдёт в благоприятное созвездие, следует пригласить в чистое место брахмана, который знает эти церемонии и имеет благоприятные знаки. Чтением Писаний, подношениями огню и подарками следует совершить очищение тела. Все ритуалы должны быть выполнены так же, как и в предыдущем случае, и поместив на алтарь Шалаграм, следует совершить вайшнавскую Шраддху, затем выполнить Шраддху для себя и поднести подарки дваждырожденному. Совершающий это, независимо от того, есть ли у него сын или нет, выполнив посвящение быка, получает плоды всех своих желаний.

Того, что достигается совершением посвящения быка, невозможно достичь жертвоприношением огню или другими жертвоприношениями и дарами.

Все грехи, которые совершены во младенчестве, детстве, юности, зрелости и старости сжигаются в результате посвящения быка. Предавший друга, неблагодарный, пьяница и наркоман, кто уводит жену учителя, убийца брахмана, укравший золото – все прощаются посвящением быка. Поэтому следует совершить ритуал посвящения быка с тщательностью. Не существует заслуги большей в трёх мирах, чем посвящение быка.

Если женщина, имеющая сына и мужа, умрёт раньше их, нельзя совершать обряд посвящения быка, следует поднести в дар корову, дающую молоко.

Кто нагружает груз на спину быка, проваливается в ужасную преисподнюю и страдает там до Вселенского потопа. Кто грубо ударит быка кулаком или палкой, страдает от пыток Ямы до скончания кальпы.

Проведя таким образом все обряды посвящения быка, следует совершить шестнадцать Шраддх. Те, что совершаются на месте смерти, на пороге, на полпути, на погребальном костре, в руках трупа в момент собирания костей – эти шесть и десять пинд, которые проводились в десять дней (десятидневной церемонии), называются нечистыми. И далее Я расскажу о шестнадцати средних.

Следует предложить первый рисовый шарик Вишну, второй – Шиве, третий надо поднести свите Ямы. Четвёртый – Соме, пятый – Огню, шестой – переносящему жертвоприношения предкам, седьмой поднести Смерти. Восьмой надо отдать Рудре, девятый – Пуруше, десятый – усопшему, одиннадцатый – Вишну, двенадцатый – Брахме, тринадцатый – Вишну, четырнадцатый – Шиве, пятнадцатый – Яме, шестнадцатый надо отдать Пуруше. Те, кто знают Истину, называют их средними шестнадцатью.

Следует подносить рисовые шарики в каждый из двенадцати месяцев, раз в две недели, по истечении трёх двухнедельных сроков, на шестой месяц и перед годовщиной. Это есть последние шестнадцать. Совершив всё это, можно готовить пищу. Сорок восемь Шраддх разрушают состояние, в котором пребывает привидение. Тот, для которого совершается эта серия Шраддх, становится членом сообщества предков.

Три по шестнадцать должны быть выполнены, чтобы усопший мог присоединиться к сообществу предков, если лишить привидение Шраддхи, то оно навсегда останется привидением. Если не провести три по шестнадцать Шраддх, – либо самому, либо другому, – то он не присоединится к предкам.

Следовательно, три по шестнадцать Шраддх должны быть совершены сыном, а если они выполнены женой для мужа, то будет обретено процветание. Ту, что выполняет погребальные церемонии во время смерти мужа, а также ежегодные и раз в две недели, Я называю "верная". Верная жена живёт для блага мужа, жизнь приносит хорошие плоды той, которая поклоняется своему усопшему господину.

Подобным же образом необходимо совершить таинство и другие ритуалы для тех, кто нашёл смерть в воде или огне. Если человек погибает от безрассудства или от укуса змеи, необходимо совершить поклонение змее на пятый день каждого двухнедельного периода. Для этого надо нарисовать изображение кобры на земле рисовой пудрой и совершить поклонение белыми цветами с приятным ароматом и сандаловой пастой. Следует также предложить змее благовония и светильники, разбросать рис и сезам, а также поднести рисовую муку, сладости и молоко. Следует также поднести дваждырожденному змею из золота и корову, в соответствии со своими средствами. Затем, сложив руки, произнести: "Да будет царь змей доволен". И далее, для таких усопших надо совершить церемонию Нараяна-бали, при помощи которой они освобождаются от грехов и получают жизнь на Небесах. Выполнив ритуалы, следует подносить ежедневно кувшин с пищей и водой до конца года или регулярно рисовые шарики с водой. На одиннадцатый день следует предложить рисовые шарики всем предкам, а затем, освободившись от загрязнения, следует принести в дар ложе и другие пожертвования".

Г лава 13

Гаруда сказал: «Поведай о способе совершения церемонии Освобождения сапинда и принесении в дар ложа и принадлежностей».

Господь сказал: "Те, чьи пинды не были смешаны с предшественниками, называемыми Шива или другими, не поднимаются на более высокие уровни даже с помощью даров, совершаемых сыном. Если их сын – всегда нечист, они никогда не очищаются, без совершения ритуала сапинды невозможно очиститься. Поэтому сыну следует совершить в конце периода загрязнения сапинду.

Брахман очищается на десятый день, кшатрий – на двенадцатый, вайшья – на пятнадцатый, а шудра – через месяц. Родственники сапинды очищаются от загрязнения смертью в течение десяти дней, родственники сакулья – в течение трёх ночей, а готраджи очищаются омовением. Те, кто связан с почившим до четвёртого колена, очищаются в течение десяти ночей, до пятого колена – в течение шести ночей, до шестого – за четыре дня, до седьмого – за три дня, до восьмого – купанием. Загрязнение смертью и рождением длится в соответствии с родственными узами усопшего или родившегося.

Если родственник умирает в другом государстве, и родные узнают об этом, то загрязнение длится в течение оставшейся части десятидневного срока, в который они узнали эту новость. Если узнают по прошествии десяти дней, то они загрязняются на три ночи. Если спустя год, то можно очиститься омовением. Если вторичное загрязнение происходит до окончания срока очищения от первой смерти, то очищение от первой смерти включает очищение от второй. Если умирает мальчик, у которого ещё не прорезались зубы, то очищение происходит мгновенно, если у него ещё не выбрита тонзура, то за одну ночь, если ещё не совершён обряд облачения шнура, то требуется три ночи для очищения, а если уже есть шнур, то десять ночей. Если умирает девочка в возрасте до тонзуры, то очищение мгновенное, причём независимо от касты. Если умирает девушка ещё не помолвленная, то требуется один день, и с этого возраста до старости – три ночи. Если умирает девушка после помолвки, то каждой семье необходимо для очищения три дня, если после свадьбы, то для семьи мужа. Если умирает эмбрион до шести месяцев, то чистота восстанавливается через столько дней, сколько месяцев жил эмбрион. После этого женщины загрязнены в соответствии с кастой. Поэтому если плод умирает, то очищение родных сапинды наступает немедленно.

В век Кали требуется десятидневное очищение для всех каст, как после рождений, так и после смертей.

Поклонение Божеству, приём гостей, приветствие, возлежание на ложе, касание других не должно совершаться в течение загрязнения смертью. Молитвы Сандхья, подарки, чтение Писаний, огненные жертвоприношения, религиозное обучение, подношения предкам, угощение брахманов и соблюдение обетов не должно иметь места в течение срока загрязнения смертью. Для того, кто в течение времени загрязнения совершает ежедневные, специально предназначенные или иные церемонии, регулярные и другие церемонии, которые он уже совершил, теряют силу.

Для того, кто соблюдает обеты, читает мантры или занимается огненными жертвоприношениями, для дваждырожденного, стремящегося стать брахманом, для аскета или царя, не существует загрязнения.

Пища, приготовленная до обрядов бракосочетания или жертвоприношений и до загрязнения рождением или смертью, может быть съедена. Если кто-либо принимает дары в период загрязнения по незнанию, тот не страдает от дурных последствий, но кто подносит дары, даже если они даются нищему, навлечёт на себя беду. Если кто-либо, скрывая своё загрязнение, даёт пищу дваждырожденному или брахману, и брахман, зная это, принимает её, то оба страдают от последствий.

Следовательно, для очищения от загрязнения следует совершить церемонию сапинда для отца, который вследствие этого достигает мира предков и присоединится к предкам.

Для всех четырёх каст сапинда должна совершаться на двенадцатый день. Двенадцатый день предпочтителен потому, что в век Кали образуется бесчисленное разнообразие состояний и условий, жизнь человека укорачивается и тело – несовершенно.

Если умирает брахман, то пожалование священного шнура, исполнение обетов, свадьба и другие церемонии не должны выполняться. До того, как будет совершена сапинда, нищий не должен принимать милостыню, а также нельзя принимать подношения гостям. Ежедневные и другие церемонии должны быть прерваны. Если пренебречь этими обрядами, то греховность возрастает, вот почему следует совершить церемонию сапинда на двенадцатый день, с огнём или без него.

Плоды, которые накапливаются, от посещения мест омовения, и плоды, накапливающиеся от совершения жертвоприношений, достигаются совершением церемонии сапинда на двенадцатый день.

Поэтому, приняв омовение и очистив настоем коровьего навоза место смерти, сын должен совершить церемонию сапинда.

Затем, он должен совершить поклонение божествам мира с водой для омовения стоп, подношениями и ачаману. Далее, поднеся рисовые шарики другим усопшим, он должен выпить эту воду маленькими глотками.

Он должен предложить три рисовых шарика для своего деда и других, в форме Васу, Рудры и Арки, и четвёртый рисовый шарик – усопшему. Он должен совершить поклонение сандаловой пастой, листьями туласи, благовониями, светильниками, духами, красивыми одеждами, подарками и вкусной пищей. Разделив рисовый шарик, предназначенный для покойника, на три части тонкой пластинкой золота, следует смешать их несколько раз с тремя рисовыми шариками, подносимыми деду и другим предкам.

Сапинда должна быть совершена: материнская – с бабушкой, отцовская – с дедом.

Если отец умирает, а дед ещё – жив, необходимо поднести три рисовых шарика прадеду и его предшественникам. Отцовский рисовый шарик, разделённый на три части, необходимо смешать с их рисовыми шариками. Если мать умирает раньше бабушки, тогда он должен совершить материнскую Шраддху так же, как и отцовскую, или смешать рисовый шарик с Моим рисовым шариком, и с шариком Лакшми.

Муж должен совершить церемонию сапинда для жены, если у них нет сына, жёны – совместно с тёщей и другими родственниками.

Церемония сапинды для женщин должна совершаться с церемонией для мужа, его отца и деда, ибо поскольку жена уже является половиной тела мужа, то не требуется церемонии сапинда, достаточно той, что относится к её мужу.

Если муж и жена вместе взойдут на погребальный костёр, тогда, положив между ними траву, сын должен совершить церемонию сапинда вместе с церемонией для тёщи и тестя.

Только один сын должен совершать эти церемонии. Сначала ему следует сделать подношения рисового шарика и других вещей отцу и после этого, приняв омовение, совершить тот же ритуал для матери.

Для женщины, которая взошла на костёр в течение десяти дней, сапинда и дарования ложа должны быть совершены в те же сроки, что и для мужа.

Совершив церемонию сапинда, он должен сделать подношение воды предкам. Он должен вымолвить: "Да будет Свадха" вместе с Ведическими мантрами. Впоследствии ему следует накормить гостя, пока он не скажет ханта. Этим умилостивляются предки, святые, полубоги, данавы. Столько, сколько может взять рот, называется милостыня, четыре раза по столько – изобилие, а четырежды четыре по столько – благословение.

В течение сапинды следует поклоняться стопам дваждырожденного сандаловой пастой и цветным рисом, делать ему подарки, чтобы он как можно дольше был доволен. Следует подарить наставнику годовое содержание, очищенное масло, пищу, золото и серебро, хорошую корову, лошадь, слона и колесницу и надел земли.

Затем, произнеся: "Привет тебе!" – совершить поклонение с мантрами, шафраном, крашеным рисом и другими явствами планетам, Деви (супруге Шивы) и Винаяке (Ганеше).

Наставник должен после этого разбрызгать с мантрами воду и, завязав шнур на руке, должен поднести крашеный рис, который освящён мантрами.

Затем следует накормить брахманов разнообразными явствами и подарить им подарки и двенадцать кувшинов с водой и пищей. После того, как дваждырожденный накормлен, представителям различных каст, которые уже очистились от загрязнения, следует несколько раз прикоснуться к воде, оружию, рукоятке ножа и жезлу.

Когда таким образом совершена церемония сапинды, одежда, в которой совершался ритуал, должна быть сброшена и надеты белые одежды и сделано подношение ложа.

Полубоги, возглавляемые Индрой, превозносят дарование ложа. Вот почему подношение ложа должно быть совершено в течение жизни или после смерти. Сделанная из отборного дерева превосходная, раскрашенная цветами, крепкая, покрытая шёлковым покрывалом, украшенным золотыми листьями, с роскошными подушками, набитыми лебяжьим пухом и с одеялом, благоухающим запахами цветов, перевитая яркими лентами, широкими и красивыми, когда подобная кровать будет сделана, её надо поставить на землю, покрытую тканью. Зонтик, набор серебряных светильников, опахало из хвоста быка, пуфик, таз, кувшин для воды, зеркало и пятицветный балдахин должны быть расставлены вокруг него на соответствующих им местах.

На ложе надо поставить золотое изображение Хари вместе с Лакшми, в соответствующих Им одеяниях, украшениях и оружии. Если речь идёт о женщине, поместить изображение на кровать, взять краски, шафран, одежды, украшения, и другие необходимые вещи.

Затем надо усадить брахмана с женой, украсить их цветами, надушить духами и надеть украшения на шею, руки и в уши. Надеть верхнюю одежду, на голову тюрбан и усадить их напротив Лакшми и Нараяны.

Далее следует поклоняться Лакшми и Хари шафраном, гирляндами из цветов, совершить поклонение Стражам Мира, богине Земли и Винаяке. Повернувшись к северу и держа цветы в ладонях, надо сказать мантру, стоя перед брахманом: "Подобно тому, Вишну, как Твоё ложе – океан молока, пусть и моё не будет пустым в моих будущих жизнях".

Он должен положить цветы перед брахманом и образом Хари и подарить эту кровать со всеми принадлежностями тому, кто соблюдает обет, является учителем и говорит о Брахмане, со словами: "Брахман, возьми всё это. Как редко такое случается!" Он должен покачать дваждырожденного и Лакшми с Хари, сидящих на кровати, обойти вокруг, поклониться и отпустить их.

Если дарующий – богат, он должен подарить красивый дом, обставленный всем необходимым, чтобы спать счастливо в кровати.

Если ещё здравствующий человек делает подношение ложа, ему следует также, пока ещё он – жив, в день полной луны совершить посвящение быка.

Это ложе подносится одному конкретному человеку. Если его продадут или поделят, то подносящий дар будет деградировать.

Подарив ложе достойному человеку, он может достичь плодов своих желаний. Отец и сын, приносящие дар, наслаждаются исполнением желаний в этой жизни и в последующих.

И в доме Индры, и в царстве Ямы он легко пройдёт сквозь все затруднения благодаря силе, которая приходит с церемонией подношения ложа. Он будет проживать там, не зная беспокойств, восседать в лучших колесницах, ему будут наносить визиты небесные девы – и так до Вселенского потопа.

Заслуга, получаемая от дарения ложа, выше получаемых от всех омовений в священных местах и во все дни изменения луны.

Совершив таким образом подношение ложа, сын должен совершить пададану. Зонтик, обувь, одежда, кольцо, сидение, кувшин для воды, набор из пяти сосудов так называются семь видов пада. Эта пада станет полной, если к ней добавить жезл, медный сосуд, неприготовленный рис, пищу, ценности и священный шнур. Раздобыв в соответствии со своими средствами эти тринадцать пада, необходимо подарить их тринадцати брахманам на двенадцатый день. Благодаря этой пададане, праведный человек получит хорошие условия, и она дарует счастье тем, кто пойдёт путём Ямы.

На этом пути есть место нещадной жары, от которой человек страдает, и поднесение в дар зонтика создаёт тень над его головой. Кто дарует обувь, передвигается верхом на лошади на пути в царство Ямы. Страдания от холода, жары и ветра – нестерпимы, но в силу того, что сделано подношение одежды, усопший благополучно проходит этот путь. Посланники Ямы не беспокоят по пути тех, кто сделал подношение кольца с печаткой. Есть ужасное место, где стоит зной, и нет ни дуновения ветерка, ни капли воды, однако кто принёс в дар кувшин с водой, утолит жажду, напившись воды. Кто подарит для умершего сосуд для воды, сделанный из меди, насладится плодами, которые можно было бы получить от постройки тысяч колодцев. Благодаря тому, что сидение и сосуд подарены должным образом достойному лицу, усопший спокойно проходит путь Ямы, наслаждаясь тем, что получает.

Совершив подношение в день церемонии сапинда, следует также накормить множество брахманов, чандалов и других внекастовых, после совершения церемонии сапинда, но до церемоний в годовщину, каждый месяц необходимо давать кувшин с водой и рисовые шарики.

Нельзя переделывать те из церемоний, которые не удались, однако это не относится к ритуалам для усопшего. Во имя спасения покойного они могут быть совершены вновь, как средство спасения.

Если кто-либо умирает в полнолуние, ритуалы, связанные с ним должны быть совершены на четвёртый день. Если кто-либо умирает на четвёртый день, то совершать ритуалы рекомендуется на девятый день. Если смерть пришла на девятый день луны, то ритуалы совершают на четырнадцатый. Во всех этих случаях двухнедельную Шраддху необходимо совершать на двадцатый день. Если в один месяц (Кшаямаса) случается два санкранти, а также в нерегулярный или двойной месяц, то Шраддха не совершается. Когда в одном месяце два месяца, из них два периода по две недели и тридцать дней представляют собой одно и то же, то оба должны выполняться. К первой половине дня относится начало (тёмное время), ко второй – конец. Так понимают мудрые два месяца, которые входят в нерегулярный месяц. Церемония сапинда может быть совершена, когда нет санкранты, то же относится к ежемесячным и первой годовой Шраддхам. Если в середине года появляется добавочный месяц, то в тринадцатый месяц проводится ежегодная церемония для усопшего. Если нет санкранты, то рисовые шарики не используются, когда есть санкранта, то рисовые шарики – обязательны. Таким образом, ежегодная Шраддха должна совершаться в оба месяца.

Так, в конце первого года следует совершить ежегодную Шраддху, и в это время, в добавление ко всему, надо накормить дваждырожденного.

Спустя год, следует каждый раз в Шраддху предлагать рисовые шарики. Эта церемония не делается для кого-то одного из умерших, иначе можно стать разрушителем блага своих предков. Шраддху в месте омовения, Шраддху в Гайе, Гаджаччхаям для предков нельзя делать ни в течение года, ни во время затмений, ни в дни юг. Если сын совершает Шраддху в Гайе, то она должна быть совершена с преданностью предкам спустя год. Предки освобождаются из океана мирского существования Шраддхой в Гайе и, по милости Вишну, достигают Наивысшего положения.

Следует совершить поклонение стопам Вишну с ростками туласи и предложить в должном порядке разложенные вокруг них рисовые шарики. Кто предлагает в Гайе рисовый шарик даже величиной с листок шами, помогает семи кланам и сто одной семье. Если кто-либо из любви к семье совершает Шраддху, уйдя в Гайю, и предлагает жертвоприношения предкам, то его жизнь будет плодотворной и удачной.

Предки слушают песни, которые поют полубоги в Калапе, саду Икшваку, сына Ману: "Неужели в вашем роду нет никого, кто следует верным путём и кто, прибыв в Гайю, не мог бы с преданностью и верой преподнести нам рисовые шарики?"

Тот сын, который таким образом совершает ритуалы для другого мира, становится счастливым и освобождается, как сын Каушики. Семеро сыновей Бхарадваджи, претерпев серию рождений, были освобождены милостью предков, хоть они и убили корову. Семь охотников в стране Дашарнов, олень в горах Калинжира, птица Чакравака в Шарадвине и лебеди на озере Манаса были рождены как брахманы, сведущие в Ведах, на поле Куру, и эти сыновья дваждырожденного получили Освобождение через преданность предкам.

Следовательно, человеку следует приложить все усилия для обретения преданности, так как через преданность предкам он становится счастлив в этом и в ином мире.

Любой человек, услышав это описание, освобождается от грехов и получает плоды подношения даров.

Услышь, какие плоды получают совершающие церемонию Шраддх, а также слушающие Гаруда Пурану. У отца рождаются добродетельные сыновья, дед обретает множество коров, а его пра-праотец становится богатым меценатом. Пра-пра-прадед раздаёт пищу во множестве – всё это благодаря Шраддхи, выполняющей желания сына. Иди дорогой праведности в царство Царя Справедливости, и увидишь, что они восседают в собрании Царя Праведности".

Услышав о последствиях даров, приносимых после смерти, и их могуществе и величии, описанных Вишну, Гаруда пришёл в восторг.

Г лава 14

Гаруда спросил: «Какова – протяжённость царства Ямы? Каково – оно? Кем оно создано? На что – похоже это собрание и кто обитает с Царём Справедливости? Праведники идут праведным путём в обитель Справедливости, поведай о таких душах и их путях».

Господь сказал: "В городе Справедливости есть обитель Читрагупты, которая простирается на двадцать пять йоджан. Окружённая блестящими стенами из железа высотой в десять йоджан, с сотнями улиц внутри, украшенных флагами и знамёнами. Она создана божественными архитекторами, расписана искусными художниками, в ней повсюду слышны музыка и песни и видны прекрасные колесницы. Её красоту составляют также сады и парки, в которых ласкают слух песни птиц, все её части заселены небесными девами и певцами.

Читрагупта восседает в этом собрании на прекраснейшем троне и рассматривает жизнь каждого человека индивидуально. Он не ошибается в определении добрых и злых дел, и того кем были совершены добродетельные или дурные поступки. И по приказу Читрагупты существо переживает свою жизнь здесь снова. К востоку от обители Читрагупты находится дом лихорадки. К югу – дома ревматизма, головных болезней и оспы. К западу – дома язвы, западни Смерти, а также желудочных заболеваний. К северу – чахотки и желтухи, желчных болезней, на северо-запад – мигреней, на юго-восток – обмороков. К юго-западу – дизентерии, к северо-западу – простуд и жара, таким образом его обитель окружена этими и другими болезнями.

Читрагупта записывает зло и добро, совершённое человеком. В двадцати йоджанах от обители Читрагупты, в центре города располагается усадьба Царя Справедливости. Она сияет и прекрасна, как всполох молнии, пламя огня или сияние солнца. Протяжённость её не менее двадцати йоджан, и в высоту она достигает пятидесяти йоджан. Её поддерживают тысячи колон, она украшена изумрудами, отделана золотом, в ней – много дворцов и особняков, купола великолепием – подобны осеннему небу, с хрустальными лестницами и стенами, украшены бриллиантами, окна отделаны рядами жемчуга, украшены флагами и знамёнами, повсюду слышен звон колоколов и барабанов, украшенных золотой бахромой, дворцы наполнены чудесами, в них – сотни золотых дверей, сады и прекрасные деревья, цветы и вьющиеся растения без шипов. Этими и другими украшениями декорировано всё вокруг, и всё это было создано архитектором Вселенной, силой его йоги.

Здесь находится место собраний, которое занимает площадь в тысячи йоджан, великолепное, как солнце, насыщенное светом, удовлетворяющее любым условиям. Тут не бывает ни жарко, ни холодно, здесь нет ни горя, ни старости, отсутствуют голод и жажда, всё – восхитительно здесь. Все здесь находятся в состоянии счастья и блаженства, независимо от того, в человеческом или божественном они теле, пища здесь – в избытке и необыкновенно вкусна. Вода горячая и холодная – сладкая, прекрасные звуки и вещи ласкают слух и зрение, и деревья приносят желаемые плоды. Это – собрание, лишённое рабства, приводящее в восторг. Оно было создано архитектором Вселенной с помощью долгого тапаса.

Туда могут попасть совершившие великий тапас, правдивые, сохраняющие спокойствие Духа, отречённые, достигшие совершенства, очистившиеся через добродетельные поступки и выполнение своих обетов. Все здесь приобретают светящееся тело, все украшены сияющими одеждами и украшениями, они обретают и сохраняют всё это в соответствии со своими заслугами.

Здесь, на сияющем, украшенном бриллиантами и превосходящем десять йоджан троне восседает Лучший из лучших. Его голова увенчана царственным зонтом, огромной короной, украшена серьгами и другими украшениями. Его одежда расшита драгоценными камнями и он – похож на голубое облако, окружённое девами, которые обмахивают его волосяными веерами.