Текст книги "Гаруда Пурана. (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Когда его конечности будут изрезаны этими листьями, они скажут: "Спи с удобствами в этой тени".

Когда он будет молить о воде, измученный жаждой, посланники дадут ему кипящее масло и скажут: "Выпей эту жидкость и съешь эту еду".

Как только он выпьет это, он повалится наземь, загораясь изнутри.

Поднявшись, он запричитает. Бессильный и бездыханный, он не сможет даже говорить.

После подобных пыток мужчины и женщины тысячами поджариваются в преисподних до наступления Вселенского потопа.

Съев там плоды своей кармы, они рождаются снова. По приказу Ямы они возвращаются на Землю и становятся деревьями, кустами, растениями, пресмыкающимися, скалами или травами, о которых говорят как о неподвижных существах, погружённых в темноту невежества, насекомыми, птицами, животными и рыбами. Существует 8.400.000 форм жизни. Все они развиваются до человеческой жизни, вернувшись из ада, впоследствии они рождаются в человеческом царстве среди низших парий, но даже и тогда, из-за загрязнения грехом, они остаются несчастными.

Так, они становятся мужчинами и женщинами, медленно умирающими от проказы, слепорожденными, поражёнными смертельными болезнями и носящими печати греха".

Г лава 5

Гаруда спросил: «Какими знаками отмечены определённые грехи и к какому виду рождения эти грехи ведут?»

Господь сказал: "Убийца брахмана становится чахоточным человеком, убийца коровы – горбуном или слабоумным, убийца девственницы становится прокажённым. Убийца женщины и зачатого плода становится жестоким и злым человеком, наделённым многочисленными болезнями, кто совершает прелюбодеяние, становится евнухом, кто обхаживает жену учителя будет страдать от заболеваний кожи. Питающийся плотью существ становится очень красным, пьяница и наркоман страдает плохими зубами, брахман, который из алчности ест то, что не следует есть, становится толстобрюхим. Кто ест сладости, не предлагая их другим, рождается с зобом, кто предлагает нечистую пищу во время церемонии Шраддхи, рождается прыщавым или прокажённым. Человек, из гордости оскорбивший учителя, становится эпилептиком, кто презирает Веды и Шастры, становится поражённым желтухой и желчным. Лжесвидетель становится немым, кто нарушает ряд во время еды, рождается одноглазым, кто расстраивает свадьбу, рождается безгубым, кто сворует книгу, рождается слепым. Кто даёт кому-либо отличную от других пищу, считается нарушившим ряд, кто пнёт корову или ударит ногой брахмана, рождается хромым и увечным, кто лжёт, рождается заикой, а кто слушает такого лжеца, рождается глухим. Отравитель рождается душевнобольным, поджигатель становится лысым, кто продаёт мясо, рождается неудачником, кто ест мясо других, рождается больным. Кто ворует драгоценности, рождается в низшей касте, кто ворует золото, у того в следующей жизни будут больные ногти, кто ворует другие металлы, будет нищим. Кто ворует пищу, станет крысой, кто ворует зерно, станет саранчой, кто ворует воду, станет птицей Чатака, кто ворует яд, станет скорпионом. Кто ворует овощи и растения (листья), станет павлином, кто ворует благовония и духи, станет ондатрой, кто ворует мёд, станет слепнем, кто ворует мясо, станет грифом, кто ворует соль, станет муравьём. Кто ворует бетель, фрукты и цветы, станет лесной обезьяной, кто ворует обувь, траву и хлопок, родится из утробы овцы. Кто живёт насилием, грабит на дорогах и любит охотиться, станет козлом в доме мясника. Кто умирает от того, что выпивает яд, станет чёрной змеёй в горах, у кого необузданный характер, рождается слоном в необитаемом лесу. Те из дваждырожденных, кто не делает подношений Божеству и кто съедает пищу без освящения, становятся тиграми в непроходимом лесу. Брахман, который не повторяет мантру Гаятри, кто не медитирует в сумерки, кто внутренне – коварен, а внешне благочестив, становится журавлём. Брахман, который совершает богослужение за человека недостойного совершения жертвоприношения, становится деревенским боровом, а если совершает много таких жертвоприношений, становится ослом, если он не произносит мантры перед трапезой, становится вороной. Дваждырожденный, не передающий знания достойным, становится быком, ученик, не служащий учителю должным образом, становится ослом или коровой. Кто запугивает и презирает своего учителя или угрожает брахману, рождается демоном-брахманом в безводной пустыне. Кто не отдаёт дваждырожденному того, что обещал, становится шакалом, кто – не гостеприимен к добрым людям, становится завывающим злым духом. Кто обманывает друзей, рождается горным стервятником, кто мошенничает в торговле, рождается совой, кто говорит дурное о системе варна-ашрама, становится голубем в лесу. Кто разрушает надежды и любовь, кто бросает жену, когда разлюбит, становится красновато-коричневым гусем на долгое время. Кто ненавидит мать, отца, учителя, кто ссорится с сестрой или братом, будет убиваем во чреве матери в течение тысячи воплощений. Женщина, которая плохо обращается со свёкром и свекровью и вызывает постоянные ссоры, становится пиявкой, а та, что бранится с мужем, становится вошью. Та, что бросая мужа, бежит за другим мужчиной, рождается летучей лисицей, ящерицей или змеёй. Кто прекращает родословную, сойдясь с женщиной из своей семьи, рождается из чрева медведицы. Сладострастный человек, соблазнивший воздержанную женщину, становится духом в пустыне, кто прелюбодействует с несовершеннолетней, становится змеёй в лесу. Кто домогается жены учителя, становится хамелеоном, кто домогается жены царя, становится растленным, домогающийся жены друга, становится ослом. Кто совершит зло против природы, станет деревенской свиньёй, кто сожительствует с женщиной из касты шудр станет быком, кто – слишком страстен, станет похотливым жеребцом. Кто не постится на одиннадцатый день подношений умершему, становится собакой. Кто, поклоняется божествам ради получения богатства, рождается из чрева курицы. Грешники, пройдя через самые страшные ады, заслуженные вследствие их многочисленных грехов, рождаются здесь для искупления своей кармы. Убийца брахмана рождается из чрева осла, верблюда или буйвола, пьяницы и наркоманы выходят из чрева волка, собаки или шакала. Укравший золото получает тело червя, насекомого или птицы. Кто ухаживает за женой учителя, становится травой, кустом или растением. Кто ворует чужую жену, присваивает себе вклады, грабит брахмана, рождается демоном-брахманом. Богатство брахмана, награбленное и полученное нечестным путём, даже через дружбу, приносит несчастье семье в течение семи поколений, а если оно получено путём совершения насилия – то пока светят луна и звёзды.

Человек может переварить даже металлические стружки, измельчённый камень и яд, но есть ли хоть кто-нибудь в трёх мирах, кто может переварить богатство брахмана?

Колесницы и войска, купленные на богатство брахмана, рассыпаются в битве. Вследствие присвоения храмовой собственности, захвата имущества брахмана и отвержения брахманов, разрушаются семьи. Те люди называются беспечными, кто вместо того, чтобы принести дары мудрецу, знающему Веды и Шастры, и обратиться к нему за духовной помощью, отдаёт их другому. Но это не считается пренебрежением, если брахман лишён знания Вед. Не выполнив своего долга и испытав наказание за это в нескольких адах, он рождается слепым и бедным. Кто отбирает участок земли, который подарил сам или кто-то другой, рождается червём в испражнениях в течение шестидесяти тысяч лет. Грешник, отобравший силой то, что подарил, идёт в ад до Вселенского потопа. Кому даны средства существования и клочок земли, должен защищать их. Кто не защищает, но грабит, рождается хромой собакой. Кто поддерживает брахмана, получает плоды равные стоимости ста тысяч коров, кто лишает брахмана средств к существованию, становится обезьяной или собакой. Эти и другие признаки и рождения – карма обусловленной души, созданная ей же в этом мире.

Таким образом, создатели плохой кармы, испытав мучения ада, рождаются с остатками своих грехов в этих формах. Затем, получая в течение тысяч рождений тела животных, они страдают от несчастий.

Испытав тяжести жизни птиц, страдая от холода, дождя, жары, они впоследствии достигают человеческого состояния, где – уравновешены добро и зло.

Когда мужчина и женщина соединяются, он становится эмбрионом. Испытывая страдания от зачатия до смерти, он снова умирает.

Моя Майя вертит обусловленные души. Они появляются то на Земле, то в аду, быстро увлекаемые петлёй кармы.

Кто не делает даров, становится нищим, страдая от нужды, он совершает грех, в силу совершённых прегрешений он идёт в ад и снова рождается в нищете, чтобы стать грешником.

Карма, которую каждый заслужил, должна быть выстрадана. Невыстраданная карма не исчезает даже за десять миллионов столетий".

Г лава 6

Гаруда сказал: «Как вернувшийся из ада появляется во чреве матери и какие несчастья он испытывает там».

Вишну сказал: "В середине менструального периода, в течение трёх дней, когда Индра искупляет грех убийства брахмана, начинает формироваться тело грешника.

Мать того, кто возвращается из преисподней, считается в первый день женщиной-парией, на второй – убийцей брахмана, а на третий – прачкой.

При получении тела существо в соответствии с кармой и под наблюдением Божества входит в лоно женщины, где уже находится мужское семя.

За одну ночь оно становится комочком, к пятой ночи округляется, на десятый день достигает размеров плода дерева ююбы, а после этого становится яйцом из плоти.

К первому месяцу появляется голова, ко второму – руки и другие части тела, к третьему появляются ногти, волосы, кости, кожа, линга и другие полости. К четвёртому месяцу – семь жидкостей тела, к пятому возникает голод и жажда, к шестому, окружённый оболочкой, он сдвигается влево.

Вещества тела образуются из пищи и жидкости, съедаемой матерью, и младенец ко времени рождения лежит в припоясничной полости, наполненной мочой и испражнениями.

Его конечности постоянно кусают черви, он время от времени теряет сознание от усиливающейся боли, поскольку укусы – болезненны.

Так, замурованный во чреве, стиснутый со всех сторон, он испытывает боль в теле, вызванную тем, что мать поедает различную пищу – острую, горькую, горячую, солёную, кислую и едкую.

Его голова прижата к животу, спина и шея скрючены, он не может пошевелить конечностями.

И здесь он вспоминает произведённую им карму за сотни предшествующих жизней и, вспоминая, рыдает.

Получив это озарение, он со сложенными руками, связанный семью узлами, умоляя и трясясь, взывает к Нему, Который поместил его в это чрево.

С начала седьмого месяца сидящий во чреве, хоть и обладает уже сознанием, трясётся и двигается как утробный червь из-за влияния родовых ветров.

Это существо говорит: "Я принимаю прибежище Вишну, супруга Шри, Опоры творения, Разрушителя зла, сострадающего ищущим защиты. Я сбит с толку Твоей Майей в отношении своего тела, ведомый эгоизмом, я воплощаюсь снова и снова, Господи!

Я совершал добрые и злые поступки ради своих домочадцев и в результате – я страдаю, а они, наслаждающиеся плодами, избегли этого. Если я освобожусь из этого чрева, я паду к Твоим стопам и сделаю всё, чтобы достичь Освобождения. Брошенный в колодец испражнений, я страдаю от жара желудочного огня и жажду выбраться отсюда. Когда же я выйду?

Только в Нём, Кто ниспослал мне это испытание и сострадает ко всем страждущим, найду я прибежище. И пусть мне никогда не придётся воплощаться снова. Но нет, я не хочу выходить из чрева, где все страдания – результат моих греховных действий. Ибо оставаясь здесь, обращаясь за помощью к Твоим стопам, я буду находиться в стороне от материального мира".

И тут он выходит головой вперёд, выталкиваемый ветрами родов.

Вытолкнутый наружу, свесив голову, он испытывает тревогу, бездыханный от боли, с расстроенной памятью.

Упав на землю, он двигается в испражнениях. Его состояние меняется, и он кричит, лишившись Знания.

Когда он выбирается из чрева, он впадает в заблуждение из-за влияния Моей Майи.

И когда его касается Майя, он неспособен говорить. Он испытывает мучения младенчества и детства, возникающие от полной зависимости и несамостоятельности.

Его кормят люди, которые не понимают его желаний, он не способен отвергнуть то, что навязывают ему. Уложенный в кровать, нечистый и вспотевший, он не в состоянии освободить даже руки и ноги, сесть, подняться или двигаться. Москиты, гнус, клопы и другие насекомые кусают его, тонкокожего, плачущего, лишённого понимания.

Испытав несчастья младенчества и детства, он достигает юности и приобретает дурные наклонности. Затем у него появляются дурные помыслы, он начинает вращаться в обществе злонамеренных людей, он ненавидит Писания и благочестивых людей и становится похотливым. Когда он встречает соблазнительную женщину, она покоряет его чувства льстивыми речами, сведённый с ума страстью, он опускается до полного невежества.

Олень, слон, птица, пчела и рыба ведутся к гибели одним из органов чувств, как же может опьянённый любовью человек не пасть, если наслаждается пятью видами объектов с помощью пяти чувств?

Он жаждет недостижимого и из-за неведения становится злым и раздражительным, и его гордость и гнев растут вместе с телом.

Любовник вступает в ссоры с соперниками, что ведёт к гибели, так как более сильные одерживают над ним победу.

Кто ещё – более греховен, чем глупец, привязанный к объектам чувств и тратящий понапрасну свою жизнь, которая достаётся с трудом!

После сотен жизней существу удаётся получить человеческое рождение на Земле, но ещё более трудно получить жизнь дваждырожденного, кто получает это, но тешит свои чувства из-за глупости, позволяет утекать нектару между пальцев.

Тогда, достигнув пожилого возраста, он страдает от болезней, и когда приходит смерть, он отправляется в ад.

Так, грешник, удерживаемый в ловушке кармы, и сбитый с толку Моей Майей, никогда не освобождается".

Г лава 7

Гаруда спросил: "Какими средствами люди, совершившие грех, могут спастись от пыток слуг Ямы?

Во имя возвышения, тех людей, которые погружены в океан перевоплощений, чей ум – слаб, а разум затуманен грехом, чьё сознание ослаблено привязанностью к чувственным объектам, скажи, Господь, об истинном смысле и о средствах при помощи которых люди могут достичь счастья."

Господь сказал: "Тяжела – судьба грешников и особенно тех, у кого нет сыновей, но иное дело с теми, у кого есть сыновья и кто – праведен.

Если вследствие какого-либо проступка в прошлом рождении у человека не рождается сын, то должны быть предприняты меры к тому, чтобы обрести сына.

Послушав чтение Хариванши, или совершив Шата-чанди, или помолившись с преданностью Шиве, разумный должен зачать сына.

Сын спасает отца от ада, называемого Пут, поэтому Брахма назвал сына Путрой.

Даже один сын, если он – праведен, поможет всей семье.

Увидев лицо сына, человек освобождается от долга перед предками.

Прикосновением к внуку смертный освобождается от троекратного долга. С помощью сыновей, внуков и правнуков он уходит из этих миров на Небеса.

Сын, рождённый от брака по закону Брахмы, возвышает, но незаконный сын тащит вниз. Зная это, следует избегать женщин более низкой касты.

Сыновья, имеющие отца и мать одной и той же касты, – законные. Они, путём принесения даров Шраддхи, могут помочь отцу достигнуть Небес.

Я расскажу о том, как умерший достигает Небес, благодаря Шраддхи, совершаемой сыном, когда умерший идёт к Небесам, даже если это предлагается другим.

Я приведу пример из истории о действенности даров для получения более высокого тела.

В Трета-югу, в городе Маходайе правил царь Бабхрувахана, который был могущественен и благочестив. Он раздавал дары, совершал жертвоприношения, почитал брахманов, ценил добро, был добродетельным и праведным, сострадательным и искусным в делах. Он защищал подопечных, будто они были его детьми, исполнял обязанности кшатрия и наказывал виновных.

Однажды этот царь со своей армией отправился на охоту. Он вошёл в лес, богатый деревьями и животными, в котором звучали голоса птиц, и увидел оленя.

Олень, раненный его стрелой, скрылся в глубине леса.

Царь, преследуя оленя по кровавым следам на траве, попал в другой лес.

Оторвавшись от сопровождения, голодный, с пересохшим горлом, теряя сознание от жары и усталости, он подъехал к озеру и выкупался в нём вместе с лошадью.

Затем, испив воды, благоухающей пыльцой лотоса, Бабхрувахана вышел из воды, и увидел фиговое дерево, под ветвями которого была тень, пели птицы, и дерево стояло как знамя над лесом. Царь приблизился и сел у его корней.

И тут он заметил призрака, ужасного, сгорбленного, лишённого плоти, грязного, со вздыбленными волосами, органы чувств его от отсутствия питья и пищи пришли в негодность.

Увидев это существо Бабхрувахана пришёл в замешательство. Увидев царя, призрак подошёл к нему ближе. И обратился к царю: "Я избежал участи призрака и достигну высшего состояния, потому что встретился с тобой. Благословение снизошло на меня".

Царь спросил: "За какие поступки дошёл ты до такого состояния? На тебя нельзя смотреть без содрогания. Расскажи причину этого. Кто – ты и при помощи каких даров можно исправить твоё положение?"

Покойник сказал: "Я расскажу тебе всё с начала. Ты почувствуешь ко мне сострадание, когда услышишь мою историю.

Существует на свете город, называемый Вайдаша. В нём – множество драгоценных камней, он – огромен, и в его садах и дворцах совершаются религиозные действа. В нём я жил, занимаясь поклонением божествам. Я отношусь к касте вайшьей, моё имя – Судева. Я расположил к себе богов огненными жертвоприношениями, а предков – подношением пищи. Я снискал доброе отношение дваждырожденных, предлагая им дары. Я раздавал пищу бедным, слепым и убогим. Но всё это по воле рока оказалось тщетным. Почему мои благие дела оказались бесплодными, я поведаю тебе.

У меня нет потомства, нет родственника, близких, нет друга, как ты, который смог бы совершить для меня церемонию для обретения тела в более Высоких мирах. Если шестнадцать Шраддх в течение месяца не будут совершены, то состояние призрака для меня останется вечным, даже если сотни Шраддх после этого будут совершаться ежегодно.

Помоги мне возвысится, соверши церемонии для обретения тела в Высших мирах. Говорится, что царь – родственник для представителей любой касты. Поэтому, царь царей, помоги мне избавится от этого состояния и подняться в Высшие миры, а я подарю тебе за это самый прекрасный драгоценный камень. Если ты не желаешь мне зла, сделай так. Страдая от пытки голодом и жаждой, я более не могу выносить это состояние. В этом лесу есть вкусная и прохладная вода, прекрасные фрукты, но я не могу сорвать их, хоть и страдаю от голода и жажды.

Если обряд Нараяны и другие церемонии для получения тела в более Высоких мирах будут совершены для меня, с чтением Ведических мантр, тогда я избавлюсь от этого состояния. Ведические мантры, аскетизм, дары и сострадание ко всем живым существам, слушание Писаний, поклонение Вишну, общение с добродетельными служат средством для разрушения состояния призрака.

Поэтому я расскажу тебе о поклонении Вишну, об Избавителе привидения от его участи. Возьми два куска честно заработанного золота и выплави из него Образ Нараяны. Одень его в жёлтые одежды из двух кусков материи, укрась его украшениями, окропи многими водами, и, поставив его, поклоняйся ему следующим образом.

Поставь к востоку Шридхару, к югу – Мадхусудану, к западу – Ваману, к северу – Гададхару. В центре поставь Питамаху и Махешвару. Поклоняйся им, поднося поочерёдно сандаловую пасту и цветы, в соответствии с ритуалом. Затем, обойдя вокруг них, сделай огненные подношения этим Божествам, делай подношения Божествам очищенным маслом, молоком, творогом. После этого, совершив омовение, в спокойном и уравновешенном состоянии ума, совершающий обряд жертвоприношения, должен, в соответствии с ритуалом, провести перед Нараяной церемонию для получения более совершенного тела. Он должен начать, укротив алчность и гнев, исполнять церемонии, выпустив на волю быка.

Затем он должен сделать тринадцать пожертвований крупных сумм брахманам, и освятить сосуд с водой для умершего, поднеся в дар постель".

Царь сказал: "Как следует освятить этот сосуд для усопшего и каков – ритуал его подношения? Я испытываю сострадание ко всем, кто – в таком положении, поэтому расскажи подробнее о сосуде с водой, дающем Освобождение призраку".

Покойник ответил: "Дар, который называется "сосуд для покойника" разрушает всякое зло. Во всех мирах трудно получить такое средство, позволяющее рассеять дурные состояния.

Приготовив сосуд из чистого золота, посвятив его Брахме, Ише, Кешаве и божествам, отвечающим за стороны света, наполнив его очищенным маслом и поклонившись ему с преданностью, отдай его дваждырождённому.

Совершив поочерёдно соответствующее поклонение с воскурением благовоний, поднесением цветов и сандаловой пасты Брахме в центре, Вишну и Шанкаре, источнику счастья, на восток и в других направлениях, а также стражам Вселенной, необходимо поднести этот сосуд, полный молока и очищенного масла.

Это подношение должно быть выполнено с верой, чтобы освободить призрака".

Пока царь беседовал с призраком, его армия следовала его путём и уже приближалась со множеством слонов, лошадей, колесниц.

По прибытии армии призрак подарил царю бриллиант, поклонился, вознёс молитвы и стал невидим.

Выбравшись из леса, царь вернулся в город, всё время помня о том, что было ему сказано призраком. Он выполнил всё с соблюдением церемоний и ритуалов для переходящего в другое тело, и освобождённый, при помощи этих даров, призрак достиг Небес. При помощи Шраддхи, исполненной даже чужим человеком, умерший получает более счастливую долю, что же удивляться тому, чего достигнет отец, если это делается сыном.

Того, кто слушает это, и того, кто передаёт эту историю, не постигнет доля призрака, даже если бы они и действовали греховно".

Г лава 8

Гаруда сказал: «Поведай, Господь, о ритуалах для тех, кто праведно жил и находится в других мирах, а также о том, как должны сыновья выполнять эти ритуалы».

Господь сказал: "Добродетельный человек, достигший старости, понимая неблагоприятное положение планет, не слыша звуков жизни, зная, что смерть уже – близка, не должен предаваться отчаянию и страху, но должен совершить всё для искупления своих грехов.

Когда приблизилось время смерти, он должен совершить омовение и выполнить церемонию поклонения Вишну в форме Шалаграма. Он должен совершить поклонение с цветами, духами, красным шафраном, листьями туласи, благовониями, светильниками, предложением пищи и сладостей и другими вещами. Он должен предложить дары брахманам, кормить их прасадом, и повторять восьмислоговую и двенадцатислоговую мантры. Он должен памятовать и слушать имена Вишну и Шивы. Имя Хари, коснувшись ушей, уничтожает грехи людей.

Родственникам, собравшимся у постели, не следует скорбеть. Следует постоянно помнить Моё имя и медитировать на него.

Это – Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда, а также Кальки.

На эти десять имён всё время следует медитировать разумному человеку. Те, кто повторяет их у постели умирающего или больного, называются родственниками.

У того, кто отдаёт голос имени Кришны, десятки миллионов великих грехов немедленно сжигаются. Даже умирающий Аджамила достиг Небес, произнеся имя Хари, которым он назвал сына. Во сколько же раз больше воздействие святого имени, если оно произносится с верой! Хари уничтожает грехи, даже если на него медитирует человек со злыми умыслами, огонь обжигает, даже если его касаются случайно. Грешный человек не способен совершать грехи, находясь под воздействием силы святого имени. Хари с корнем вырывает грехи. Яма говорит своим слугам: "Ведите ко мне отрёкшихся от Бога посланники, но не приводите тех, кто медитирует на имя Хари.

Следует совершать поклонение Ачьюте, Кешаве, Нараяне, Кришне, Дамодаре, Васудеве, Хари, Шридхаре, Мадхаве, Гопикаваллабхе, Раме, Джанаке.

Слуги, не подходите близко к тем безгрешным, которые находят прибежище у Васудевы и Вишну, поддерживающего Землю и держащего в руке диск и раковину. Приводите тех грешников, кто отворачивается от нектара лотосных стоп Вишну, которым прислуживают Парамахансы, знающие суть всех вещей и лишённые привязанности, а также тех, чьи желания привязаны к домовладению, которое само по себе – уже путь в ад. Приводите тех, чьи языки не превозносят качества Господа, не повторяют имена Господа, чей ум не медитирует на Его лотосные стопы, чьи головы не склонялись перед Кришной, кто не предлагал своего служения Вишну.

Воспевание Вишну, Который дарит благо, – это лучшее искупление даже великих грехов. Аскезы не очищают безнравственного человека, отвратившего своё лицо от Нараяны. Повторением имени Кришны человек избавляется от грехов, и никогда, даже во сне, не являются ему ни Яма, ни его слуги.

Человек из плоти и крови, который в конце жизни дарит коров дваждырожденным, произнося "Нандананданам", никогда не попадает в Вайтарани. Поэтому следует памятовать имя Вишну, Который стирает множество грехов и следует читать или слушать Гиту и Гимн тысячи имён Вишну.

Пост на одиннадцатый день, Гита, воды Ганги, листья туласи, имена Вишну и вода, которой омывались Его стопы – всё это дарует Освобождение во время смерти. Затем следует поднести пищу, очищенное масло и золото просвещённому дваждырожденному, а также коров с телятами.

Всё, что дарит человек в свои последние дни не поддаётся разрушению, если это одобрено его сыном. В эти последние дни сын должен совершить все эти подношения. Поэтому мудрый молит о добропорядочном сыне в этом мире.

Сыновья, видя своего отца лежащим на земле с полузакрытыми глазами, не должны домогаться заработанного им богатства. Хороший сын приносит такие дары, которые продлевают жизнь отца и освобождают его от страданий, когда он уходит в другой мир.

При болезнях и бедствиях два дара ценятся превыше остальных. Это подношение кунжута и других семи даров. Сезам, железо, золото, соль, хлопчатобумажный материал, семь хлебных злаков, надел земли, корова очищают. Эти восемь даров устраняют большие грехи, и их нужно приносить в последние дни.

Существует три вида сезама, произошедшего из Моего пота. Асуры, Данавы, Даитьи удовлетворяются этими подношениями. Эти три типа сезама – белый, чёрный и коричневый, – принесённые в дар, устраняют грехи, совершённые действием, мыслью или языком.

Приносить в дар железо следует с касанием руками земли, тогда человек не попадает во владения Ямы, и ему не придётся идти путём Ямы. Яма держит в своих руках топор, пестик от ступки, жезл, меч и кинжал для наказания грешников. Этот дар предназначен в качестве умилостивительной жертвы оружию Ямы. Вот почему необходимо принести в дар железо, которое считается приносящим счастье в мире Ямы. Благодаря подношению железа, слуги Ямы – Урана, Шьямасутра, Шундамарка, Шеша и Бала – вознаграждают счастьем.

Брахма и другие – мудрецы, полубоги и слуги Царя Справедливости – радуются дару золота и становятся щедрыми на благодеяния. Поэтому следует приносить в дар золото, чтобы умерший достиг Высших миров. Тогда он восходит на Небеса. Там он живёт долго в мире Истины и затем вновь рождается здесь как царь – прекрасный, благочестивый, красноречивый, богатый, обладающий непревзойдённым могуществом.

Принося в дар хлопчатобумажную ткань, можно освободиться от страха перед посланниками Ямы. Принесением в дар соли можно освободиться от страха перед Ямой. Дары железа, соли, ткани из хлопка, сезама и золота умилостивляют Читрагупту и других обитателей города Ямы. А дар семи видов зернобобовых умилостивляет держателя знамени Царя Справедливости и тех, кто сторожит ворота. Семью зёрнами называются рис, пшеница, овёс, фасоль, маш, семена развесистого бора, карликовый горошек. Принесение в дар достойному лицу надела земли размером со шкуру коровы с соответствующим ритуалом, освобождает от греха убийства брахмана. Только даром земли искупляется великий грех, совершённый царём. Кто дарует дваждырожденному землю с урожаем на корню, попадает в обитель Индры и ему поклоняются божества и демоны. Другие дары, приносят малый плод. Но плод, который приносит дарение земли, растёт с каждым днём.

Кто став царём, не дарует землю дваждырожденным, рождается вновь много раз как нищий, не имеющий даже хижины. Царь, который из гордости не дарует землю, будет обитать в аду до тех пор, пока Шеша поддерживает Землю. Поэтому царям особенно предписывается даровать землю, для менее состоятельных людей принесение в дар коровы приравнивается к дарованию земли.

Перед смертью необходимо принести в дар корову. Чтобы превозмочь муки смерти, следует принести в дар корову, чтобы освободить себя от долгов, ещё одну, чтобы обрести Освобождение, ещё одну, для Вайтарани, следует принести в дар корову с особым ритуалом. Коровы помогают человеку миновать три вида ада.

От грехов, совершённых в детстве, юности, зрелом возрасте и старости, а также в предшествующих рождениях, от прегрешений, совершённых ночью, утром, в предполуденное и послеполуденное время, в сумерки, действием, мысленно или языком, человек освобождается, если хоть однажды он подарил брахману достойного поведения, просвещённому в Ведах, даже рыжевато-коричневую корову, но дающую молоко и с телёнком и все необходимые для неё вещи. Корова освобождает жертвователя в конце его жизни от накопленных грехов.

Принесение в дар одной коровы в то время, когда человек находится в полной силе рассудка, принесение в дар сотни коров во время болезни, дарение тысячи на одре смерти, когда человек лишается умственных способностей, и дарение сотни тысяч коров после смерти – имеют равную силу. Но дар, принесённый достойному лицу, принимающему омовение в священных водах, увеличивает силу в сотни тысяч раз.

Дар, сделанный заслуживающему того человеку, умножает благо в сто тысяч раз. Он приносит неиссякающие плоды дающему и не наносит вреда принимающему.

Кто изучил Писания и совершил огненные подношения божествам, кто не ел пищи, приготовленной другими людьми, не оскверняется получением даже земли, усыпанной драгоценными камнями. Мантры и огонь, уничтожающие холод и яд, сами по себе не имеют примеси этих дурных свойств. Корова, принесённая в дар недостойному человеку, ведёт дающего в ад. И это приносит неприятности ста поколениям в роду того, кто принял этот дар. Мудрый, желающий себе добра, не должен приносить дар недостойному человеку. Одна корова должна быть подарена одному человеку, а не нескольким. Если же он продаст её или разделит, то семь поколений в его роду будут иметь неприятности.