Текст книги "Вамана Пурана (СИ)"

Автор книги: Сергей Иванов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

Сукеши сказал: "Зачем возникла Пушкарадвипа, почему у жителей этого острова такой ужасный облик, почему предаются они разрушению?"

Риши сказали: "На острове Пушкарадвипа, ужасном, грозном на вид, находятся суровые ады (нараки)".

Сукеши сказал: "Что же это – за жестокие ады, как туда попадают и как они выглядят?"

Риши сказали: "Ад Раурава (ад криков) – две тысячи йоджан шириной, он – полон языков пламени, он – известен как первый из адов, где от жара плавится земля, источая огонь. Второй ад, Маха-раурава (ад великих криков), – в два раза больше первого. Далее находится ад Тамистра (тьма), в два раза больше предыдущего. Четвёртый ад в два раза больше третьего и зовётся Андхатамисра (слепая тьма). Пятый ад зовётся Калачакра (Смерть), потом идёт ад Апратипшта (зыбкий), седьмой ад – Гхатиянтра (водяные часы). Потом идёт ад Аситпатравана (лес деревьев, острых как лезвие меча), занимающий семьдесят две тысячи йоджан. Восьмой – ужаснейший из адов. Девятый – Таптакумбха (Горячий горшок), десятый – Куташальмали (мешок из хлопка). Далее идут ады Самдамша (Тиски), Лохапинда (железные шары), Карамбхасикта (Рассыпанные зёрна), Гхора (ужасный), Кшаранади (река щелочи) и другой, где людей едят черви, – Кримибоджана, и другие ады, по всем адам течёт река Вайтарани. Есть и ещё ады – Шонитапуябходжана, где питаются кровью и мочой, Кшураградхара (острые лезвия), Нишита (острый), Чакрака (подобный кругу), другой ад, называемый Самшошана (Высушивающий) есть и другие ады, они – бесчисленны".

Г лава 12  

Сукеши сказал: "Какие грехи совершают люди?"

Риши сказали: "В соответствии с совершёнными деяньями, пожиная их плоды, люди попадают в ад. Кто хулит Веды, богов, брахманов, не верит в Пураны, Итихасы, совершает грех. Те, кто хулят жертвоприношения и препятствует им, мешают заниматься благотворительностью, также попадают в ад. Кто друзьям, хозяевам, сводным братьям, владыкам, братьям, отцам, сыновьям, предкам при жертвоприношении оставляет худшую долю, кто, пообещав дочь одному человеку, отдаёт её другому, кто при омовении разбрызгивает воду, тех уводят слуги Ямы, киннары. Причиняющие страдания другим людям, кто крадёт сандаловую пасту, дети, мучащие своих родителей, идут в ад Карамбхасикта. Кто приглашён есть на шраддху, а ест в другом месте, того рассекают на две части птицы острейшими клювами. Тех, кто причиняет боль добродетельным людям лживыми речами, причиняет страдания другим, унижает достойных людей, вредит им, будут терзать когтями стервятники, вырывая у них языки. Те, кто проявляет неуважение к отцу, матери, достойным людям и грубит им, идут в ад Пуявинмутра (ад мочи и фекалий), в ад Апратиштха (Зыбкий) и в ад Адхомукха (вверх ногами). Те, кто, не предлагают еду богам, гостям, другим живым существам, тем, кто находится в подчинении, тем, кто пришёл к ним, детей, отцов, матерей, огонь оставляют без еды, а сами наслаждаются едой, рождаются размером с гору, их тела терзает голод, а рот у них размером с иголку. Давшие разную пищу людям, сидящим в одном ряду, идут в ад Видбходжана (ад, где питаются нечистотами). Путники, которые не делятся в дороге едой с сотоварищцами, попадают в ад Шлешмабходжана (ад, где питаются слизью). Люди, которые касаются коров, брахманов, огня, нечистыми руками, отправляются в ад Таптакумбха (горячий горшок). Огонь из глаз тех, кто нечистым взором посмотрел на солнце, луну, звёзды, уносят посланцы Ямы, киннары. Ноги людей, которые касаются своими стопами друга, жену, мать, старшего брата, отца, братьев и сестёр, гуру, скуют железными оковами, будут терзать огнём, будут сожжены их ноги до колен, они попадают в ад Раурава. Людям, которые едят рис с молоком, зерно с кунжутом, мясо ненадлежащим образом – не предложив его прежде богам, в рот бросят горячие железные шары. Кто хулит гуру, брахманов, Веды, уши железными когтями цвета огня терзают киннары. Кто в местах омовения, храмах, священных лесах, местах обитания брахманов устраивает торговлю, уничтожает колодцы, водоёмы, источники, кожу с их тел сдирают кинжалами киннары. Кто мочился смотря на коров, брахманов, солнце, огонь, через анус вытаскивают внутренности вороны. Кто не помогает другим людям, сыновьям, слугам и родственникам в голоде, несчастье, идут в ад Свабходжья. Кто отвергает, кто ищет у них прибежища, а также тюремщики, попадают в ад Янтрапида, влекомые киннарами. Кто мучает благородных людей и брахманов во время обрядов, отправят в ад Шилапеша (точильный камень), где они высохнут и умрут. Кто присваивает деньги, доверенные им, попадает в ад Вришчикашан (еда скорпионов), где терзаются голодом, сжигаются и высушиваются. Кто совокупляется в дни празднеств, кто предаётся наслаждениям с чужими жёнами, отправляется в один из ужасающих адов, в ад Шалмали (хлопок). Те брахманы, которые порицают второго учителя, после того, как отвергли первого, вынуждены носить на голове камень. Они падают в смесь из мочи, слизи, экскрементов произведённых ими. Люди, которые едят пищу, предназначенную для шраддхи, гостей и других людей, потом пожирают плоть друг друга. Кто отрицает Веды, огонь, гуру, а также отвергает жену, отца, падают с вершины горы, влекомые киннарами. Муж вышедшей замуж повторно вдовы, кто имел сексуальные отношения с неженатой женщиной, кто сделал аборт, становятся пищей для червей и муравьёв. Человека, который предлагает жертву человеку низкой касты, или человек низкой касты, совершающий жертвоприношение, того, кто берёт дакшину у чандала и лица низкой касты, пожирают огромные черви. Кто ест мясо животных, а также взяточники, попадают в ад Врикабхакша (пища для волков). Кто ворует золото, убивает брахманов, пьёт суру, имеет сексуальные отношения с женой гуру, кто крадёт коров, землю, кто убивает коров, женщин, детей, брахманы, которые продают коров, сому, Веды, нечистые на руку судьи, кто постоянно предсказывает дурное, лжесвидетельствующие, попадают в ад Махараурава. Десять тысяч лет пребывают они в аду Тамистра, а также – в аду Анндхатамисра, Асипатравана. Также – в аду Гхатиянтра, Таптакумбха, куда они попадают, совершив дурные поступки. Так что перечислены все жестокие ады ".

Г лава 13  

Сукеши сказал: " Вы мне поведали об обителях Пушкарадвипы, теперь я желаю услышать о том, какова – Джамбувипа".

Риши сказали: "Джамбудвипа разделена на девять больших частей, она дарует Небеса и Освобождение. Посередине находится Илавритаварша, на востоке – Бхадраварша, на северо-востоке находится Хираньяварша. На юго-востоке находится Кинараварша, на юге – Бхаратаварша, на юго-западе – Хариварша, на западе – Кетумалаварша, на северо-западе – Рамьякаварша, на севере – Куруварша, полная деревьев Кальпаврикша. Все эти страны – благие, прекрасные и изобильные. Обитатели девяти стран, кроме Бхаратаварши, – свободны от старости и смерти, они – добродетельны по природе и счастливы, они ни в чём не встречают противодействия. В Бхаратаварше же – девять островов, они окружены океанами, с одного острова с трудом можно перебраться на другой.

Индрадвипа, Касерума, Тамраварма, Габхастиман, Нагадвипа, Катаха, Симхала, Варуна и Кумара – это девять островов, окружённых океаном.

На востоке Бхаратаварши живут кираты, на западе – яваны, на юге – народ анадхра, на севере – турушка. В центральной части Бхаратаварши живут брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, которые занимаются жертвоприношениями, битвами, торговлей и прочими делами, благие и добродетельные. Занимаясь тем, чем желают, они достигают Небес и Освобождения, а также накапливают религиозные заслуги и совершают грехи.

Махендра, Малайя, Сахья, Шуктиман, Рикша, Виндхья и Париятра – это горы, которые находятся на материке Бхаратаварша, хоть и есть множество других гор на Земле, огромных, восхитительных, высоких, прекрасных, сто тысяч их. Колахала, Савайбхраджа, Мандара, Дурдарачала, Ватамдхама, Видьюта, Маинака, Сараса, Тунгапрстха, Нигагири, Навардхана, Уджджаяна, Пушпагири, Абуда, Райвата, Ришьямука, Сагоманта, Читракету, Критасмара, Шрипарвата, Конгакана, а также сотни других гор. Области млеччхов и арьев смешиваются с ними.

Они омываются лучшими из рек. Сарасвати, Панчарупа, Калинди, Сахиранвати, Шатадру, Чиндрика, Нила, Витаста, Айравати, Куху, Мадхура, Харарави, Ушири, Дхатуки, Раса, Гомати, Дхупапа, Бахуда, Садришадвати, Нишчира, Гандики, Читра, Каушики, Вадхусара, Сараю и Лаухатья берут исток в Гималаях. Ведасмрити, Ведасини, Вритрагхни, Синдху, Парнаша, Нандини, Павани, Махи, Пара, Чарманвати, Лупи, Видиша, Венуматья, Сипра и Хьяванти берут начало из гор Париятра. Ашрая, Шона, Маханада, Нармада, Сураса, Крипа, Мандакини, Дашарни, Читракута, Павахика, Читтротпала, Тамаса, Карамода, Пишачика и Пиппалашрони, Випаша, Ванджулавати, Сатсантаджа, Шуктимати, Мунджиштха, Криттиса, Васу и другие потоки берут истоки у горы Рикша. Шива, Пайошни, Нирвиндхья, Тапи, Санишадхавати, Вена, Вайтрани, Синибаху, Кумудвати, Тойя, Махагари, Дургандха, Вашила текут из гор Виндхья. Годавари, Бхимаратхи, Кришна, Вена, Сарасвати, Тунгабхадра, Супрайога, Вахья, как и Кавери, Дугдхода, Налини, Варисена и Каласвана текут из гор Сахья. Критамала, Тамрапарни, Ванджула, Утпалавати, Сини и Судама берут исток у горы Шактимати.

Всё это – реки, уничтожающие грехи.

Есть ещё тысяча, начиная с самых маленьких, которые текут во все времена года, и тех, которые текут только в сезон дождей. Те счастливцы, которые живут в центре страны, пьют их воды, сколько пожелают. Матсья, Кушатта, Куникундала, Панчала, Кашья с Косалой, Врика, Шабара, Каувира, Сабхулинга, Шака, Самашака и Мадхьядеша – вот те страны и народы. Бахлика, Ватадхана, Абхира, Калатояка, Упаранта, Пахлава, Сакхьетака, Гандхара, Явана, Синдху, Саувира, Мудрака, Шатадрава, Лилиттха, Матхорада, Кадхара, Кайкая, Дашама – роды кшатриев, пративайшьев, вайшьев, шудр.

Камбоджа, страна дарадов, страна барбаров, Китай, Тушара, иные страны – за границами. Атрея, Бхарадваджа, Прастхала, Дашерака, страна лампаков, Шулика, Аураса, Чалимадра, страна киратов, Супаршва, страна пундров, Кулута, Кухука, Урна, Тунипада, Сукукута, Мадавья, Малавийя – эти страны и народы находятся на севере.

Анга, Ванга, Мудгарава, Антагири, Бахиргии, Праванга, Вангея, Мамсада, Баладантика, Брахмоттара, Првиджая, Бхаргава, Кешабрабара, Прагджьотиша, Шудра, Видеха, Бхралиптака, Мала, Магадха, Гонандана, Прачья и Джанапада – эти страны и народы находятся на востоке.

Пундра, Керала, Сайинда, Кулья, Джатуша, Мешикада, Кумарада, Махашака, Махараштра, Махишика, Калинга, Абхира с Найшика, Аранья, Шабара, Балиндхья, Виндхья, Маулея, Вайдарбха, страна дандаков, Паурика, Саушика, Ашмака, Бхогаварддхана, Вайшика, Кундлаа, Ангхра и Налакарака – эти страны находятся на юге.

Сурпарака, Каривана, Дургасталиката, Палия, Сасинила, Тапаса, Тамаса, Кираскара, Рамини, Насикья, Антаранармада, Бхаркачха, Самахея, с страной Сарасвата, Ватсея, Сураштра, Аванья и Арбуда – эти страны и народы находятся на западе.

Каруша, Экалавья, Мела, Уткала, Уттармарна, Дашамарна, Бходжа, страна кимкаваров, Тошала, Кошала, Трайпура, Трайлика, Туруса, Тумбара, Вахана, страна нишадхов, Анупа, Тундикера, Витахотора и Авантая – это страны у подножия гор Виндхья.

А в горах находятся такие страны: Нирахара, Хамсамарга, Купатха, Тангана, Кхаша, Кутхаправарана, Урна, Пунья, Хухука, Тригартта, страна киратов, Томара, Шиширадрика.

Так поведали мы тебе об острове Джамбудвипа и странах, которые на нём находятся, далее мы поведаем тебе о том, какая дхарма прославляется в этих странах.

Глава 14

Ахимса (ненасилие), правдивость, уважение к чужой собственности, благотвопрительность, терпимость, самоконтроль, спокойствие, свобода, чистота и подвижничество – это десять составляющих дхармы для всех варн. Для брахманов предписаны четыре ашрама".

Сукеши сказал: "Поведайте мне о четырёх ашрамах для дваждырожденных ".

Риши сказали: "После совершения упанаяны брахмачарьи пребывает у гуру. Они занимаются учёбой, жертвоприношениями священному огню, произнесением мантр, скитаются в поисках подаяния. Полученная пища съедается после того, как они расскажут о ней гуру и он её одобрит. Во всех делах он следует стопам гуру и читает по его повелению. Он предан гуру и ни на что иное не направляют ум. Изучив одну, две или все Веды, ученик отдаёт гуру плату, какую тот пожелает получить. Если он пожелает, он может перейти в ашрам грихастхи, когда человек пребывает у себя дома, следующий ашрам – ванапрастха и четвёртый ашрам – саньяси. Но дваждырожденный может также и остаться в доме своего гуру и служить ему, а впоследствии – его сыну, или ученику, если у гуру нет сына. Ашрам брахмачарьи, зиждется на беспрекословном повиновении, так он побеждает смерть. Желая перейти в ашрам грихастхи, он женится на девушке, которая не принадлежит к роду тех же риши. Заработав богатство своими деяньями, почитая питов, богов, гостей, брахман становится счастливым".

Сукеши сказал: "Какие – признаки добродетельных людей ".

Риши сказали: "Домозяин всегда должен заботиться о добродетельном поведении, для того, кто не ведёт себя правильно, нет счастья ни в этом мире, ни в ином. Кто совершает жертвоприношения, занимается благотворительностью и подвижничеством, но не следует добродетели, не обретает преуспеяния. Кто ведёт себя дурно, не обретает наслаждения ни в этом мире, ни в ином, так что стремление к добродетельному поведению уничтожает невзгоды. Добродетельное поведение – подобно дереву, корни которого – дхарма, ветви его – благосостояние, цветы – наслаждение, плоды – Освобождение. Так что, кто ухаживает за этим деревом, наслаждается его плодами в виде религиозных заслуг. Вставать необходимо во время Брахмамухурты, вспоминать богов и великих риши. Утром необходимо произнести молитву, которая создана Трёхоким".

Сукеши сказал: "Что это – за молитва, освобождающая от пут грехов, созданная Шанкарой, которую нужно читать утром?"

Риши сказали: "Слушай же утреннюю молитву, слушая, вспоминая и читая которую, человек освобождается от грехов.

Пусть же Брахма, Мурари, Уничтожитель Трипуры, Солнце, Луна, сын Земли, Буддха, Гуру, Шукра и сын Со лнца сделают во всём моё утро добрым. Пусть Бхригу, Васиштха, Крату, Ману, Пул астья, Пулаха, Гаутама, Вай х ь я, Маричи, Чьявана и Рибху сделают во всём моё утро добрым. Пусть Санат - кумара, Санака, Саната, Асури, Пингала, семь свар и семь расатал сделают во всём моё утро добрым. Пусть земля со своим благоуханием, вода со своим вкусом, ветер со своим прикосновение, огонь со своим сиянием, акаша со своим з вуком и Махат сделают во всём моё утро добрым. Пусть семь морей, семь горных хребтов, семь риши, семь материков, семь миров, начиная с Б хурва- локи , сделают моё утро добрым.

Так что человек, который утром читает, вспоминает или слушает, полный преданности, эту молитву, избавляется от дурных снов и утро его становится добрым, благодаря милости Бхагавана. Итак, пробудившись и поднявшись с постели, человек должен направить мысли на дхарму и артху, потом он должен, постоянно повторяя имя Хари, приступить к утреннему туалету. Нельзя испражняться на пути к богам, брахманам, коровам, огню, царю, на перекрёстке, в коровнике или в восточном и западном направлении. Для очищения следует использовать землю. Задний проход очищается трижды, руки десять раз, стопы – семь раз, гениталии – один раз. Землю для очищения нельзя брать из сосуда с водой, из мышиной норы, из того, что осталось после очищения других. Человек, который ведёт себя правильно, берёт землю из муравейника. Очистив стопы, мудрый садится лицом на север или восток, перед этим он должен два раза омыть лицо водой и трижды выпить воды, лишённой пены. Потом он должен дотронуться до глаз и ушей рукой и помолиться богам, причесаться, почистить зубы и посмотреть в зеркало на себя. Затем следует совершить омовение головы и других частей тела, предложить воду питам и богам, совершить жертвоприношение хома, потом заняться своими делами. Посему предписывается прикосновение к благоприятным предметам. Трава дурваса, творог, масло, горшок с водой, корова с телёнком, буйвол, золото, земля, навоз коровы, свастика, недроблёные зёрна, белые цветы, огонь, сандал, диск солнца, дерево ашваттха – это благоприятные предметы, касаться которых каждый должен согласно своей джати. Человек не должен оставлять дхарму своего рода, как это предписано в местности, где он живеет. Он должен согласно ей зарабатывать богатство. Он не должен вести недостойные, лживые, злобные речи, не должен произносить речей против агамов и шастр, таких речей, за которые будут его порицать добродетельные люди. Он не должен нарушать дхарму или общаться с недостойными людьми. Нельзя иметь сексуальные отношения днём и в предрассветные сумерках, иметь сексуальные отношения с чужими жёнами, в воде, на поверхности земли, с женщинами в период месячных очищений, в пустых домах. Домохозяину не следует бесцельно скитаться, бессмысленно заниматься благотворительностью, понапрасну убивать животных, не следует жениться незаконно. Бесцельные скитания нарушает естественный порядок ежедневных дел, бессмысленная благотворительность влечёт потерю благосостояния, напрасное убийство животных есть грех, ведущий в ад. Отсутствие потомства – нежелательно, смешение варн посредством межварновых браков – опасно. Человеку следует опасаться бесплодной женитьбы. Мудрец не должен думать о чужом богатстве, о чужих жёнах, ибо чужое богатство ведёт в ад, а чужие жёны приводят к смерти. Если случайно чужая жёна обнажится, не следует смотреть на неё. Не следует беседовать с разбойниками, не следует смотреть, разговаривать или касаться женщины в период месячных очищений. Не следует сидеть на одном месте со своей сестрой или чужой женой, с мачехой, со своей дочерью. Не следует спать или купаться обнажённым. Тому, кто себя считает одетым в стороны света, не стоит разгуливать среди людей. На день Нанда (первый, шестой и одиннадцатый день лунного месяца) нельзя принимать ванну из масла, в день Ракта (четвёртый, девятый и четырнадцатый день) нельзя бриться, в дни Джая (третий, восьмой, тринадцатый) нельзя есть мясо, в дни Пурна (пятый, десятый и пятнадцатый день лунного месяца) следует воздержаться от сексуальных отношений, в дни Бхадра (четвёрый, седьмой и двенадцатый день лунного месяца) – это разрешено. По воскресеньям и вторникам нельзя принимать ванны из масла, нельзя бриться по пятницам, а по воскресеньям нельзя есть мясо. Не следует вступать в сексуальные отношения по средам, в другие дни это допускается. Во время накшастр Читра, Хастья и Шравана запрещено принимать масляные ванны, бритьё возбраняется во время накшатр Вишакха и Абхиджит. Во время накшатр Мула, Мригашира и обоих накшатр Бхадрапада нельзя есть мясо, во время накшатр Критика и Уттара запрещены сексуальные отношения. Во время сна нельзя класть голову в направлении севера или востока, нельзя обедать, обратившись лицом на восток или запад. Когда человек встречает на пути храм, священное дерево, перекрёсток и гуру, следует двигаться так, чтобы они оказалимь справа. Мудрец должен стараться не использовать венки, одеяния, пищу и напитки, оставшиеся от других людей. Днём нужно мыть голову, нельзя этого делать ночью, кроме случаев, когда происходит затмение, смерти родственника, в месяц знака Зодиака рождения. Нельзя касаться человека, на теле которого масло. После омовения нельзя стричь волосы и вытирать тело одеждой. Человеку следует пребывать в стране, где правит добродететельный царь, где люди ладят друг с другом. Мудрец не должен жить в тех странах, где правитель постоянно наказывает подданных, где люди постоянно враждуют друг с другом".

Глава 15  

Сукеши удалился в свой город, созвал всех ракшасов и молвил: "Ненасилие, правдивость, уважение к чужой собственности, чистота, управление своими чувствами, благотворительность, сострадание, терпимость, целомудрие, скромность, благая, правдивая и приятная речь, любовь к добрым деяниям, добродетельное поведение – это то, что дарует Высший мир.

Это – изначальная дхарма, истоки которой коренятся в глубине веков, я же повелеваю вам беспрекословно ей следовать".

Все ракшасы последовали тринадцатичастной дхарме. И тогда ракшасы преуспевали во всём, возросло их богатство, рождались дети и внуки. Благодаря мощи ракшасов не могли сдвинуться с места ни луна, ни солнце, ни планеты. В то время город ракшасов сиял освещая все миры. И солнце не могло совершать свой ход по небосводу и город из-за его сияния принимали за луну. Лотосы на озёрах не распускались, думая, что царит ночь днём, и распускались ночью, думая, что вокруг – день, желая показать свою красоту, они раскрывали свои бутоны. Совы просыпались и вылетали наружу днём, думая, что это – ночь, вороны днём же прилетали к ним и убивали сов. Люди, совершающие омовения, стояли по шею в воде и произносили мантры, принимая ночь за день. При появлении города чакраваки не разделялись, думая, что это – день, и кричали об этом. И иногда некоторые птицы чакравака улетали от своих пар и расставались с жизнью, стеная на берегах озёр. Солнце же, хоть и было полно сострадания, сжигало мир своими лучами и не заходило.

Иные даже говорили: "У некоторых птиц чакравака умерли их любимые, и они, охваченные горем, предаются подвижничеству. Солнце же, удовлетворённое таким подвижничеством, одолело луну, и теперь остаётся на небосводе".

Те, кто совершали жертвоприношения со жрецами в помещениях для жертвоприношений, продолжали совершать обряды даже ночью. Наделённый великой долей бхагаваны почитали Вишну, полные преданности, другие почитали Брахму и Шиву, принимая Солнце за Луну. Влюблённые же полагали, что Луна всё делает правильно, ибо теперь благодаря тому, что в небе постоянно был разлит лунный свет, ночь стала пригодной для наслаждений.

А другие говорили: "Мы искренне почитали Повелителя мира, Того, Кто держит чакру, Владыку, благоуханными цветами, вместе с Лакшми, Его, Великого Йога, в течение четырёх месяцев на второй благоприятный день, называемый Ашуньяшаяна, дарующий исполнение всех желаний. И Бхагаван, довольный нами, даровал нам это ложе, которое – полно Благости, Которая не иссякает и находится в зените".

Были и те, кто говорили: "Видя исчезновение луны, богиня Рохини предалась суровому подвижничеству, желая умилостивить Рудру, следуя предписаниям Вед, в восьмой день, именуемый Акшая, и Шамбху даровал ей благословление".

Некоторые же рассказывали: "Чандра своими ритуалами умилостивил Хари, и поэтому никогда теперь Луна не исчезает с небосвода".

Были и такие, кто говорил: "Луна поклонялась стопам Вишну, защитившего Дхруву, стопам, обладавшим светом. Потому Луна, которая обычно уступает место Солнцу при его появлении, ныне дарует нам радость и сияет днём, как Солнце. И Солнце, побеждённое Луной, по вышеприведённым причинам больше не светит. И лотосы, над которыми роем кружат пчёлы, раскрыли свои бутоны, так как Солнце стоит на небосводе. Но и лилии также распустились, когда увидели, что на небо вышла Луна".

Таким образом люди разговаривали друг с другом, а Солнце думал: "Почему люди думают обо мне плохое и хорошее?"

Бхагаван размышлял об этом и тогда в созерцании Ему открылось, что Вселенная, три мира, поглощены ракшасами. И тогда Владыка Йоги стал думать о том, насколько – невыносима энергия ракшасов, об их процветании. И пришло к Нему осознание того, что эти ракшасы были добродетельны, чисты, почитали богов и брахманов, и были наделены дхармой. Солнце же, то, что приносит гибель ракшасам, лев перед слоном тьмы, с когтями в виде солнечных лучей, думал об уничтожении ракшасов. После того Господин дня замыслил гибель ракшасов, а именно – заставив каждого из них отступить от своей дхармы, что повлечёт уничтожение всех дхарм. Тогда Солнце преисполнился гнева и город ракшасов при виде его одолел страх, и, увидев Солнце, город погиб. Когда город смотрел в глаза Солнца, наполненные гневом, он упал с Небес, как планета, чьи религиозные заслуги иссякли.

Сукеши, увидев это, закричал: "Поклонение Харе, поклонение Шарве!"

Услышав его стенания, чараны, летавшие по небу, закричали: "Горе, с Небес пал почитатель Хары!"

Хара, услышав речи чаранов, задумался: "Каким же образом город упал с Небес?". И Он узнал, что город ракшасов пал на Землю силой Повелителя богов с тысячей лучей. Когда Он это осознал, Трёхокий разгневался. Бхагаван посмотрел на Солнце, и из-за взгляда Трёхокого Солнце упало на Землю. Низвергнутое с Небес, Солнце, как оно того желало, упало на место, которое занимал Вайю. Когда Солнце падало через воздушное пространство (антарикша), его тело сияло и его окружали чараны и киннары.

А риши, кружившиеся рядом с Солнцем, молвили ему: "Если ты желаешь процветания, падай тогда на место Хари".

И Солнце, даже падая, спросило мудрецов: "Что это – за место Хари, поведайте мне".

Муни сказали: "Слушай же об этом месте, дарующем великие плоды. Сейчас эта земля – свята благодаря Васудеве, в будущем она будет свята благодаря Шанкаре. Начинается она у Йогишайи и простирается до Кешавы, это место зовётся Варанаси и посвящено Хари".

Выслушало их Солнце, сжигаемое Трёхоким, и приземлилось в местности между Варана и Аси, Солнце нырнуло в реку Аси, достигнув Варана, снова оно направилось к Аси и потом снова – к Варана, Солнце, сожжённое Трёхоким, так металось туда и обратно. Потому риши, якши, ракшасы, наги, видьядхары, птицы, апсары, бхуты, преты, все, кто был в колеснице Солнца, отправились в обитель Брахмы, дабы поведать Ему, что произошло. Тогда Брахма с богами поспешил к горе Мандара, чтобы спасти Солнце. Придя туда и увидев Бога богов, Шанкару, Того, Кто в руке держит трезубец, они умилостивили Его и привели назад в Варанси, чтобы спасти Солнце. Шанкара, взяв в руку Солнце, назвал его Лола и посадил его в колесницу. Так Солнце вернулось на Небеса, а Брахма, встретив Сукеши, поместил город и его с родственниками на Небо. Шанкара же обнял Сукеши, потом покинул его и отправился в свою обитель Вайраджа, почтив Кешаву.

Так ранее город Сукеши был низвергнут на Землю Солнцем, а Солнце было низвергнуто и сожжено Шивой. Но Бхава сделал так, что Солнце снова вознеслось на Небо и засияло, а Свайямбхува поместил на Небо повелителя ракшасов с его городом и с его родными".

Глава 16  

Нарада сказал: "Бхагаван, поведай мне о тех ритуалах, которые соблюдала Луна, чтобы умилостивить Хари и Шамбху, о которых говорили влюблённые".

Пуластья сказал: "Слушай же описание ритуалов, предназначенных, чтобы умилостивить Шарву и Кешаву, как это было поведано влюблёнными.

Когда Солнце приходит к Ашадхи (день полнолуния в месяц Ашадха), миновав Уттараяну (летнее солнцестояние), тогда Повелитель богов, супруг Шри, спит на змее Шеше.

Когда Господь отправляется спать, боги, гандхарвы, гухьяки и матери богов также, согласно установленному порядку, отправляются спать".

Нарада сказал: "Расскажи о том, как почивают боги и остальные, следуя спящему Джанардане в надлежащем порядке".

Пуластья сказал: "Когда Солнце находится в созвездии Близнецов, на одиннадцатый день светлой половины месяца, Господь мира готовится ко сну. Сделав Себе ложе из капюшонов змея Шеша, почтив Кешаву, надев священный шнур, Он приветствует брахманов. На двенадцатый день, получив разрешение брахманов, Он, очистившись, в жёлтых одеждах, удовлетворённый, идёт спать. Потом на тринадцатый день Кама почивает на ложе, сделанном из цветов кадамба. На четырнадцатый день якши почивают на ложе, сделанном из золотых лотосов и прелестных подушек. В полнолуние повелитель Умы (Шива) спит на ложе из шкуры тигра, покрыв Свои волосы, заплетённые косицами, другой шкурой.

Когда Солнце находится в созвездии Рака, наступает Дакшинаяна (зимнее равноденствие), и приходит ночь бессмертных. Брахма в первый день тёмной половины месяца спит на ложе из синих лотосов, показывая миру наилучший путь. Вишвакарман спит во второй день, в третий – Дочь гор, в четвёртый – Винаяка, в пятый – Яма, в шестой – Сканда, в седьмой – Солнце, Катьяяни – в восьмой, Лакшми – в девятый, в десятый день спит Царь змей, который питается ветром, в одиннадцатый – Садхьи. В то время, пока боги спят, начинается дождливый сезон. Аисты с подругами залетают на вершины деревьев, вороны строят гнёзда, вороны-самки, будучи в тягости, удаляются на покой. То время, когда Вишвакарман уходит спать, – это второй день, прекрасный, благой, известный как Ашуньяшаяна. В этот день следует поклоняться цветами четырёхрукому Вишну, со знаком Шриватса на груди, сидящем на ложе с Лакшми. Тогда на ложе почитателю следует держать фрукты для божества, предложив Мадхусудане плоды, и потом молиться ему: "Ты – Тот, Кто неразрывно связан с Лакшми, Кто сделал Три шага, Кто пребывает во Вселенной, так пусть же на нашем ложе всегда пребывает милость Твоя. Пусть всегда Лакшми пребывает на нашем ложе, Господь неиссякающей благости, Вишну, пусть в семейной жизни минуют меня потери".

Произнося эту молитву, умилостивив Господа, почитателю следует есть пищу без масла и соли ночью.

На следующий день почитатель должен предложить плоды дваждырожденным, при этом он должен читать молитву: "Пусть супруг Лакшми будет доволен".

Таким образом следует выполнить ритуал Чатурмасья, пока Солнце не войдёт в знак Скорпиона. А затем в надлежащем порядке пробуждаются боги, когда Солнце находится в знаке Стрельца, просыпается Хари, потом Кама, потом Шива.

На следующий день необходимо одарить изображение Вишну и ложе с покрывалом, согласно своему благосостоянию. Таков – первый ритуал, кто выполняет его, никогда не разлучается с божеством.

Восьмой день тёмной половины месяца Бхадрапада, соединённый с накшатрой Мригашира, зовётся Калаштами. В этот день Шанкара пребывает во всех лингамах. Если человек в этот день пребывает рядом с лингамом, его пуджа становится вечной. В этот день мудрец должен совершить омовение коровьей мочой и водой, затем Трёхокого следует почтить цветами дхаттура. После этого надлежит воскурить благовония со смолой шафрана, в качестве пищи, которую нужно предложить, используют мёд и очищенное масло, произнося при этом: "Пусть же Трёхокий будет доволен мной".

Ему подают дакшину, обязательно с золотом. И таким же образом победивший чувства выполняет ритуал в месяц Ашвини, на девятый же день необходимо совершить омовение коровьим навозом и поклонение лотосами, воскурить благовония из смолы дерева шала, предложить в качестве пищи мёд и сладости. После поста в восьмой день, на девятый день необходимо совершить омовение, дакшину следует предложить с кунжутом, произнося при этом: "Пусть будет милостив ко мне Златоглазый!"