Текст книги "Законы времени и всемирная история"

Автор книги: Сергей Цыганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

Хормазд говорил Маша и Машойя так: " Вы– человеческий род, Вы прародители этого мира; и Вы сотворены мною совершенными в преданности; так исполняйте преданно обязанности закона, мыслите добрые мысли, говорите добрые слова, делайте добрые дела и не поклоняйтесь никаким демонам !".

И первое, что они помыслили, было то, что каждый из них должен приносить радость другому, как человек человеку. И первое дело, которое они совершили, когда они вышли наружу, это они тщательно вымылись и первые слова, которые они произнесли, были те, что Хормазд сотворил воду и землю, растения и животных, звезды и луну, и солнце, и все процветание, чей источник и действие от проявленной праведности.

Но впоследствии вражда проникла в их умы, их мышление основательно извратилось, и они возгласили... хвалу Ариману (первородный грех).

Ком: В Арийской традиции первородным грехом считается не половой акт, а поклонению Ариману, которое и явилось причиной последующих страданий человечества.

... и они извлекли огонь из дерева лотус-сливы и самшита, через водительство небесных ангелов, т.к. обе эти древесины оказались наилучшими производителями огня для них; и они возбудили огонь своими ртами; и первым топливом, зажженным ими, была сухая трава, Kendar, лотос, листья финиковой пальмы и мирт; и они сделали жаркое из овцы.

И они бросили три пригоршни мяса в огонь со словами: " Это доля огня", один кусок остального они метнули в небо со словами: " это доля ангелов" . А птица гриф , приблизившись, унесла немного поодаль от места перед ними, т.к. собака съела первое мясо.

От них родилось пятнадцать пар, из которых каждая отдельная пара стала расой, и от них пошло постоянное продолжение рода этого мира.

Вследствие увеличения всех пятнадцати рас, девять рас переправились на спине быка Sarsaok через широководный океан в другие 6 областей и остались там; а шесть рас остались в Хванирасе.

15-й природа огня

О природе огня сказано в откровении, что огонь произведен пяти родов.

огонь Berezi-savang– огонь, который вздымается перед Хормаздом.

огонь Vohu-fryar – огонь в телах людей и животных.

огонь Urvazist – тот, что в растениях огонь Vazist – тот, который в туче, что противостоит Аспендарику.

огонь Spenist, который они поддерживают в этом мире.

Огонь Frobak, Gusasp и Burzin-Mitro есть полное тело огня Vahram.

16– Сийямак

17– Хошиянг

Хошиянг, был сыном Фравака, сына Сийямака, сына Машойи, сына Гайомарда Видевдад ХХ, 7 " этот древний закон был тот, который он (Хошиянг) первый установил . Следование закону верховной власти".

18– Тахморуп

Тахмуруп был сыном Вивангхау, сына Янгхада, сына Хошиянга Йима , Тахморуп, Спитур и Нарсих, которого они называют " Рашну из Кино"– все были братья.

Царь Тахморуп подчинил бесов и заставил их работать. Из Аримана он сделал лошадь и ездил на нем верхом.

19-й Древо Гокард

О природе дерева Гокард в откровении сказано, что был первый день, когда оно выросло в глубокой грязи в широководном океане: и оно необходимо, как творящее обновление вселенной, т.к. из него они готовят ее бессмертие. (Гокард это белая Хом).

А среди тех, что вошли, как противники, злой дух сотворил там ящерицу, как противодействующую в этой глубокой воде, чтобы она могла вредить Хоме.

И чтобы не подпускать (к ней) эту ящерицу, Хормазд создал десять рыб Kar, которые во все времена неустанно ходят вокруг Хомы, так что голова одной из них постоянно повернута к ящерице.

И вместе с ящерицей эти рыбы питаются духовно, т.е. им не нужно никакой пищи: и до обновления вселенной будет продолжаться их соперничество.

20-й древо всех семян Древо многих семян выросло посреди широководного океана, и в его семени– все растения: говорят, что оно правильно-исцеляющее.

Между этими деревьями поставлена гора со впадинами 9999 тысяч мириадов, каждый мириад в десять тысяч.

Этой горе дано покровительство над водами так, что вода течет оттуда в русла ручьев по всей земле семи областей, ибо источник всей морской воды в землях семи областей– там.

21-й Источник Аредвисуры

О природе морей сказано в откровении, что широководный океан держит одну треть этой земли на южной стороне границы Эльборца и так широководен этот океан, что вода тысячи озер удерживается им, как например, источник Aredvisur, о котором говорят, что он– перво-озеро (ключ-озеро).

Из-за тепла и прозрачности воды, очищающей более, чем другие виды воды, все непрерывно истекает из источника Aredvisur.

На южной стороне горы Эльборц сооружено сто тысяч золотых каналов, и эта вода с ее теплом и чистотой поступает по этим каналам на величественный Hugar, высочайший; на вершине этой горы есть озеро Urvis. Она втекает в это озеро, полностью очищается и возвращается обратно по другому золотому каналу.

На высоте в тысячу людей открытое золотое ответвление этого канала соединено с горой Ausindom посреди широководного океана: отсюда одна часть течет в океан для очищения моря, а другая часть проявляется, как влажность (моросит сыростью) по всей земле, и все создания Хормазда приобретают от нее здоровье, и она разбавляет сухость атмосферы.

Из ленных морей три являются главными, а двадцать три меньшими.

Из трех главных, одно – море Putic другое– Kamrud и третье Sahi-bun.

Из всех трех, Putik -наибольшее, где есть прилив и отлив на той же стороне, где и широководный океан, и оно соединено с ним.

Посреди этого просторно разлитого океана, на стороне Путик имеется море, которое они называют залив Sataves.

Густой и соленый смрадный поток стремится пройти из моря Путик в широководный океан: но могучим высотным ветром оттуда залив Sataves изгоняет все, что ни есть смрадное , а все что ни есть чистое и очищенное, входит в широководный океан и в источник Аредвисуры; а то втекает обратно, во второй раз, в Путик.

Управление этого моря связано в Луной и ветром: оно поднимается и опускается, в прибывании и убыли, из-за ее круговорота.

А управление заливом Сатавес закреплено за созвездием Сатавес, под чьим покровительством находятся моря южной четверти, поистине как те, что на северной стороне находятся под защитой Haptok-ring.

22-й озера

О природе озер сказано в откровении, что так много источников вод открывается взору, тех , что они называют озерами (var). двойники человеческих глаз (kashm)

эти источники вод, такие как озеро Кекаст, озеро Совбар, озеро Хваризем, озеро Фраздан, озеро Зариманд, озеро Асваст, озеро Хасру, озеро Сатавес, озеро Урвис.

23-й реки

О природе рек сказано в откровении, что эти две реки текут с севера, отчасти с Эльборца и отчасти с Эльборца Хормазда, одна к западу, та что Араг, и одна к востоку, та что река Вех.

И вслед за ними еще восемнадцать рек потекли из того же источника, поистине, как остальные воды произошли от них в великом множестве: ибо говорят, что они вытекали одна из другой так быстро, как (звук голоса), когда человек без конца вторит Ашем-Воху.

Все они, с той же самой водой, снова смешивались с этими реками, т.е. с рекой Араг и рекой Вех. Обе они вершат непрерывный круг по двум оконечностям (краям)

земли и приходят в море: и все области земли угощаются от возлияний вод их обеих, которые после того, как вместе достигают широководного океана, возвращаются к истокам, откуда они вышли: т.к. сказано в откровении, что, поистине, как свет входит (через Эльборц) и выходит через Эльборц, так и вода сходит с Эльборца и уходит через Эльборц.

24-й горы

О природе гор сказано в откровении, что, во-первых, горы выросли за 18 лет : а Эльборц рос непрерывно до завершения 800 лет; 200 лет до звездной станции, 200 лет до лунной станции, 200 лет до солнечной станции и 200 лет до бесконечного света.

Тогда как другие горы выросли от Эльборца в числе 2244...

Эльборц стоит вокруг этой земли и связан с небом.

Терак Эльборца тот самый, через который звезды, луна и солнце проходят, и через который они возвращаются вновь.

Величественный Хугар, тот с которого прыгает вниз вода Аредвисуры с высоты в тысячу людей.

Гора Аусиндом, будучи из рубина, вещества неба, находится в середине широководного океана так, что его вода, которая с Хугара, низвергаясь, вливается в него.

Kakad-i-Daitik (судейский пик) – тот, что в середине мира и высотой в сотню людей, на котором стоит мост Kinvar: и они берут отчет (расчет) деяний души на этом месте.

Хребет Арезуры – вершина при вратах ада, где они постоянно сдерживают скопище демонов.

Сказано также, что помимо Эльборца Апарсен – величайшая; гору Апарсен они называют горой Парс, и ее начало в Сагастане, а ее конец Кугистане.

Великая гора Манус – та , на которой был рожден Манучихар.

25-й травы

Когда отошел первозданный бык, там, где вытек его костный мозг, проросло 55 видов зерна и выросло 12 видов лекарственных растений.

... Из рогов возник горох из носа лук из крови виноградная лоза из легких травы подобные руте из сердцевины сердца чабрец для изгнания зловония.

Когда семена всех растений с теми, что от первозданного быка, появляются на нем, каждый год, птица Камрос стряхивает из с дерева всех семян и смешивает с водой; Тистар зачерпывает их с дождевой водой и выливает их в виде дождя на все области.

Хормазд Мирт и жасмин

Воху-Ман Белый жасмин

Аша-Вахишта Мышиные ушки (душистый майоран)

Шахревар Королевский базилик

Спента-Армаити Мускусный цветок

Хаурват Лилия

Амертат Kamba

Хварна Пахнущая апельсином мята

Атар Ноготки

Апам-Напад Водяная Лилия

Хваршат Белый marv

Махranges

Тиштар Фиалка

Геуш-урван moren

Аредвисура Karda

МитраФиалки

Сраоша Красная хризантема

Рашну Собачья роза

Фраваши Петушиный гребешок

Бахрам Sisebar

Рамман Желтая хризантема

Вата Мята

ВаюТригонелла

ДаэнаСтолепестковая роза

АшаДикие цветы

Арштад Белая хом

АсманХлебопекарный базилик

ЗамКрокус

Мантра-Спента цветок Аругшира

Аниран Хом, 3-х родов

26-й животные -водители

О водительстве людей и животных сказано в откровении, что первым из человеческого рода был произведен Гайомард, блестящий и белый, с глазами, устремленными на великого, того, кто был здесь Заратуштрой; водительство всех существ пошло от Заратушта.

Белый осло-козел, который держит свою голову вниз – глава козлов, сотворенный первым из этого вида.

Черная овца, жирная и с белой челюстью – глава всех овец.

Верблюд с белошерстыми коленями и двумя горбами – вождь всех верблюдов.

Из быков первым был создан бык с черной шерстью, желтыми коленями; он глава быков.

Первой лошадью была ослепительно белая лошадь с желтыми ушами, лоснящейся шерстью и белыми глазами; она предводитель лошадей.

Белый, кошконогий осел – глава ослов.

А из собак первой явилась прекрасная собака с желтой шерстью; она– во главе всех собак.

Первый заяц был произведен коричневым; он и есть водитель этих дальних путешественников.

Первым из птиц был сотворен грифон (Симург) трех природ, но не для этого мира, ибо здесь главой является Каршипт, которого они называют сокол и который, как говорит откровение, был принесен в ограду, сооруженную Йимой.

Из пушных зверей первым произведен белый горностай; он– их предводитель, ибо сказано, что он, белый горностай, тот, кто приходит в собор архангелов.

Кар-рыба или Ариз – вождь водяных существ.

27-й животные– защитники

Что касается трехногого осла, они говорят, что он стоит посреди широководного океана, и ног у него три, глаз – шесть, ртов – девять, ушейдвое и один рог, и телом он бел, и пища его духовна, и он праведник (Единорог).

Если бы, О трехногий осел! Ты не был сотворен для воды, то вся вода в море погибла бы от загрязнения, которое яд злого духа внес в нее через смерть созданий Хормазда.

И с помощью трехногого осла еще совершеннее черпает воду из океана Тиштар.

Об амбре объявлено, что это навоз трехногого осла.

О быке Hadhayos, которого они называют Сарсаок, сказано, что в первотворении люди переходили на нем из края в край и что при обновлении вселенной они приготовят из него Hush (напиток бессмертия).

Что касается птицы Камрос, сказано, что она обитает на вершине горы Эльборц; и каждые 3 года многие приходят из неиранских округов за добычей, собираясь нанести урон иранским округам и вызвать разорение мира; тогда ангел Burg, взойдя от нижней области Arag, будит эту самую птицу Камрос, и она взлетает на высочайшую из всех высоких гор и поднимает из разорения все эти неиранские районы, как приносящая зерно.

О Карспит они говорят, что она знала, как говорить слова, и принесла религию в ограду, которую сделал Йима, и передала ее; там они произносят Авесту на языке птиц.

О быке-рыбе они говорят, что она существует во всех морях: когда она издает крик, все рыбы становятся беременными, а все вредоносные твари делают выкидыши.

Птица грифон, которая ничто иное, как летучая мышь...

О птице Ашозуст той, что зовется птица Зобара– вахман, а также птица Сок, они говорят, что ее языком была дана Авеста; когда она говорит, демоны дрожат от страха и ничего не могут поделать; обрезок ногтя, если над ним не произнесена молитва, бывает захвачен демонами и колдунами, и им стреляют , как стрелой, и убивают эту птицу.

По этой причине птица захватывает и поглощает обрезки ногтей, если молитвы вознесены над ними, так что демоны не могут употреблять их для своих целей; если молитвы не произнесены, она не берет их , и тогда демоны вполне способны наносить обиды с их помощью.

Также и все другие птицы и звери созданы в противоположность вредоносным существам, как сказано, что , когда птицы и звери все противостоят ядовитым тварям и колдунам и т.д.

И еще сказано , что из всех драгоценных птиц, ворон – наидрагоценнейший.

знак зодиака тотемблагое действие

левбелый сокол убивает змею крыльями

девасорокаубивает саранчу

скорпион ворон поглощает мертвую материю

козерог горный бык, козел, олень, дикий осел пожирают всех змей

овенсобакапротивостоит волчьим видам и лаем разрушает демона

жадности

близнецы лисапротивиться демону Khav

водолей ихневмон мангуст противостоит ядовитой змее и другим

ядовитым тварям в норах

рыбывеликие мускусные животные противостоят прожорливым кишечным

червям

телецежпротивостоит муравью, уносящему зерно; мочиться в гнезда и

сглаживает муравьиные тропы

ракбобрпротивостоит демону, который живет в воде

змееносец грифс наибольшей высоты полета видит кусок мяса, размером

с кулак

весылошадьвидит волос на земли в темную ночь

стрелец петух противник демонов и колдунов, действующий в союзе с

собакой...

... сказано в откровении, что среди существ этого мира, которые сотрудничают со Срошем в разрушении демонов, есть петух и собака.

Сказано также, что не было бы водительства, если бы я не сотворил собакупастуха, домашнюю сторожевую собаку; ибо сказано в откровении, что собака является разрушителем такого демона, как жадность, из тех, что в природе человека и животных.

Кроме того, сказано, что ввиду того, что она разрушает всех непослушных, когда лает, то она уничтожает боль; ее мясо и жир являются лекарствами для изгнания гнили и боли из людей.

28-й духовные покровители

29-й календарь

Всегда надо первым считать день, а потом ночь.

И от времени года Медок-шема, в котором есть благоприятный день Кхур (Хваршат)

месяца Тира, до времени года Мадийярема, в котором благоприятный день Вахрам месяца Дина – день уменьшается, а ночь нарастает, а от Медийярема до Медок-шема ночь уменьшается, и день нарастает.

Летний день так же долог, как два самых коротких зимних дня, а зимняя ночь– как две самых коротких летних ночи. (Такое возможно примерно на 50-й широте).

Летний день– это двенадцать хазаров, ночь шесть хазаров: зимняя ночьдвенадцать хазаров, день шесть; хазар, как мера времени является также и мерой земли.

Хазар(средний) на земле это парсанг из одной тысячи шагов по два фута.

Самый длинный день составляет двенадцать самых длинных хазаров, восемнадцать средних и двадцать четыре наименьших– таково перечисление нескольких мер хазаров.

Во время года Хамеспамадайема, т.е. в пять дополнительных дней в конце месяца Спендармат, день и ночь снова равны.

И так же, как от благословенного дня Хормазда месяца Фравардина до благословенного дня Анирана месяца Митры семь месяцев длится лето, так и от благословенного дня Хормазда месяца Авана до благословенного месяца Спендармада, до конца пяти дополнительных дней, пять месяцев бывает зима.

В эти семь месяцев лета есть пять времен дня и ночи, после празднования Рапитвина, именно: время рассвета– Хаван, время полудня – Рапитвин, время после полудня – Аузерин, а когда на небе являются звезды до середины ночи наступает время Аибисрутема, и от середины ночи до того, как звезды становятся незаметными– время Аушахина.

Зимой четыре времени (суток), т.к. от рассвета до Аузерина длится Хаван, а остальное, как я уже сказал; и причина этого в том, ... в день Хормазда благословенного месяца Авана зима набирает силу и входит в мир, а дух Рапитвина уходит с верхней почвы под землю, где находится источник вод, и рассеивает тепло и влагу в воде, и потому не засыхают столь многочисленные корни деревьев от холода и засухи.

И в благословенный день Атаро месяца Дина зима со многим холодом достигает Арьян-Ведж; и пока она не кончится в благословенный месяц Спендармат, зима шествует по всему миру; и потому повсюду они зажигают огонь в день Атаро месяца Дина, и это указание, что пришла зима.

В эти пять месяцев вода родников остается теплой, т.к. Рапитвин держит там тепло и влагу, а время Рапитвина не отмечается.

Когда настает день Хормазда месяца Фравардина, он уменьшает силу, которой владеют зимы, и лето приходит из своей первоначальной обители и получает силу и владычество.

Рапитвин выходит из-под земли и вызывает созревание древесных плодов; и оттого так холодна летом вода источников, ибо там нет Рапитвина; и все эти семь месяцев отмечается Рапитвин, и по всей земле наступает лето.

О горе Эльборц провозглашено, что вокруг мира и горы Терак, которая является серединой мира происходит круговорот солнца, как по крепостному рву вокруг мира; оно возвращается по кругу, благодаря ограждению (var) горы Эльборц вокруг Терака.

Т.к. сказано, что есть Терак Эльборца, из-за которого мое солнце и луна возвращаются

Ибо есть 180 проходов с востока и 180 – с запада через Эльборц, и солнце каждый день входит через один из проходов и выходит через один проход; и вся связь и движение луны, и созвездий. и планет происходит вместе с ним; каждый день оно всегда освещает (или согревает 3.5 кешвара, как это очевидно взгляду).

Так что, когда оно возвращается в Варак (Овен) за 360 дней и 5 гатха-дней, оно входит и выходит через один и тот же проход. Эти проходы (никогда) не упоминаются, потому что будь они однажды упомянуты. демоны узнали бы секрет и смогли бы впустить через них несчастье.

30-й (Тахморуп обустраивает Арьяну-Ваэджу)

Лев

1-й (призвание Йимы)

Заратуштра спросил Ахура Мазду:

О Ахура Мазда, самый благодетельный Дух, Создатель материального мира, мы Святой Единый!

Кто был первым смертным прежде меня Заратуштры, с которым мы Ахура Мазда, беседовал, которого ты учил закону Ахуры, закону Заратуштры?

Ахура Мазда отвечал:

Прекрасный Йима, великий пастух, О святой Заратуштра! Он был первым смертным прежде тебя, Заратуштры, с которым я, Ахура Мазда беседовал, кого я учил закону Ахуры, закону Заратуштры.

и Ему, о Заратуштра, я, Ахура Мазда, говорил, говоря: " Давай, прекрасный Йима, сын Вивахванта, ты будешь проповедником и носителем моего закона!" И прекрасный Йима, о Заратуштра, отвечал мне, говоря: " Я не был рожден, я не был учен, чтоб быть проповедником и носителем закона".

Тогда я, Ахура Мазда, сказал ему, о Заратуштра:

"Раз ты не хочешь быть проповедником и носителем моего закона, тогда сделай мои миры цветущими, сделай мои миры растущими: прояви заботу о том, чтоб напитать, направить и сохранить мой мир".

И прекрасный Йима отвечал мне, о Заратуштра, говоря: "Да! Я сделаю твои миры цветущими, я сделаю твои миры растущими. Да! Я напитаю и буду направлять и охранять твой мир. Да не будет, пока я царь, ни холодного ветра, ни горячего ветра, ни болезни, ни смерти."

Тогда я, Ахура Мазда, принес ему два орудия: золотое кольцо и кинжал, покрытый золотом. И вот, смотри, Йима принимает царскую власть!

2-й (первые три сотни зим)

Таким путем под властью Йимы прошло три сотни зим, и земля наполнилась стадами волов и овец, людьми и собаками, и птицами, и красными пылающими огнями, и не было больше пространства для волов, и овец, и людей.

Тогда я предупредил прекрасного Йиму, говоря: " О прекрасный Йима, сын Вивахванта, земля стала полной волов и овец, людей и собак, птиц и красных пылающих огней, и нет больше пространства для волов, овец и людей".

3-й (вторые шесть сотен зим)

Тогда Йима шагнул вперед к освещенному пространству в направлении к югу, чтобы встретить Солнце, и вслед затем он сдавил землю золотым кольцом и пробуравил ее кинжалом, говоря:

"О Спента Армаити, будь добра, раскроись на части и растянись, чтобы нести волов, и овец, и людей".

И Йима сделал землю на одну треть больше, чем она была прежде и туда пришли стада волов, и овец, и люди по его воле и желанию, столько, сколько он хотел.

Таким образом под властью Йимы прошло 6 сотен зим, и земля наполнилась стадами волов и овец, людьми и собаками, и птицами, и красными пылающими огнями, и не было больше пространства для волов и овец, и людей.

И я предупредил прекрасного Йиму, говоря: "О прекрасный Йима, сын Вивахванта, земля стала полна волов и овец, людей и собак, и птиц и красных пылающих огней, и нет больше пространства для волов и овец, и людей".

4-й (третьи девять сотен зим)

Тогда Йима шагнул вперед к освещенному пространству, в южном направлении, чтобы встретить Солнце, и затем он сдавил землю золотым кольцом и пробуравил кинжалом, говоря: "О Спента Армаити, будь добра, раскроись на части и растянись, чтобы нести волов и овец, и людей".

И Йима сделал землю на две трети больше, чем она была прежде, и туда пришли стада волов и овец, и люди по его воле и желанию столько, сколько он хотел.

Таким путем под властью Йимы прошло девять сотен зим, и земля снова наполнилась стадами волов и овец, людьми и собаками, и птицами, и красными пылающими огнями, и не было больше пространства для волов и овец, и людей. И я предупредил прекрасного Йиму, говоря: " О прекрасный Йима, сын Вивахванта, земля снова переполнилась от волов и овец, людей и собак, и птиц и красных пылающих огней, и нет больше места для волов. и овец, и людей."

5-й (последнее расширение земли)

Тогда Йима ступил вперед к освещенному пространству, в южном направлении, чтобы встретить Солнце, и вслед затем он сдавил землю золотым кольцом и пробуравил ее кинжалом, говоря:

" О Спента Армаити, будь добра, раскроись на части и растянись, чтобы нести волов, и овец, и людей".

И Йима сделал землю на три трети больше, чем она была прежде, и туда пришли стада волов, и овец , и люди по его воле и желанию, столько, сколько он хотел.

6-й (предупреждение Ахура Мазды)

И Ахура Мазда сказал Йиме, говоря:

О! Прекрасный Йима, сын Вивахванта! На материальный мир собираются напасть роковые зимы, которые вызовут выпадение густого снега глубиной в аредви на высочайших вершинах гор.

И все три вида зверей погибнут; те, которые живут в пустынях, и те, которые живут на вершинах гор, и те, которые живут на дне долин под кровом хлевов.

Перед этой зимой поля принесут обилие травы для скота, и земля со струящимися потоками, с тающими снегами будет казаться счастливой землей в этом мире, землей, где можно еще увидеть следы овец.

Поэтому ты сделай Вару ...

7-й (вара Йимы)

Тогда Йима сказал про себя: " Как мне умудрится сделать Вару, которую Ахура Мазда приказывает мне сделать?"

И Ахура Мазда отвечал Йиме: "О прекрасный Йима, сын Вивахванта! Раздроби землю, растоптав ее своей пяткой (печатью своей пяты) и затем замеси ее своими руками, как это делает гончар, когда замешивается гончарная глина."

И Йима сделал Вару длиной в скаковой круг с каждой стороны квадрата. Туда он принес семена овец и волов, людей и собак, птиц и красных пылающих огней. Он сделал Вару длиной в скаковой круг с каждой стороны квадрата, чтоб она была жилищем для людей; Вару длиной в скаковой круг с каждой стороны квадрата, чтобы она была загоном для стад.

Там он сделал водяной поток в основании длиной в Хатхру; там он расселили птиц на вечнозеленых берегах, дающих никогда не иссекающую пищу. Там он установил места для жилищ, состоящих из дома с балконом, внутренним двором и галереей.

Туда он принес семена мужчин и женщин, самых лучших, великих и прекрасных видом на этой земле.

Туда он принес принести семена каждого вида деревьев, самых лучших, великих и прекрасных видов на той земле; туда ты должен принести семена каждого вида плодов самого сладкого аромата и самых питательных. Все эти семена ты должен принести, по два каждого вида, чтобы они не истощались там так долго, пока люди будут оставаться в Варе.

Там не должно быть никаких горбатых; никаких пузатых; никаких лживых; никаких гнилозубых, никаких прокаженных, чтобы держать их в заключении; ни каких каких-либо других с клеймами, которые Ангра-Манью ставит на тела сметных.

В самой большой части этого места ты должен сделать 9 улиц; 6– в средней части, 3– в наименьшей. В улицы большей части ты должен внести 1000 семян мужчин и женщин; в улицы средней части– 6 сотен; в улицы наименьшей части – три сотни.

Эту Вару ты должен закупорить золотым кольцом, и ты должен сделать дверь и окно само-светящимися изнутри.

жизнь в Варе

О Создатель материального мира, ты Святой Единый! Какие светильники были там, чтобы давать свет в этой Варе, которую сделал Йима?

Ахура Мазда отвечал: " там были сотворенные светильники и несотворенные светильники. Лишь раз в году видели там восход и заход звезд, Луны и Солнца, и год казался, как один день."

Каждый сороковой год у каждой пары рождалось двое– мальчик и девочка. И также было для каждой пары скота. И люди в Варе, которую сделал Йима, жили счастливейшей жизнью.

О Создатель материального мира, ты Святой Единый! Кто был тем, кто принес закон Мазды в Вару, которую сделал Йима?

Ахура Мазда отвечал: это была птица Каршипта, о святой Заратуштра!".

О Создатель материального мира, ты Святой Единый! Кто господин и правитель там?

Ахура Мазда отвечал: " Урватад-нара, о Заратуштра! И ты сам, Заратуштра".

8-й (Йима первый раз теряет Хварно) Сильное Кавиев Хварно..

31. Которое пристало

Властительному Йиме,

Владельцу добрых стад,

На длительное время,

И на земле он правил

Во всех семи каршварах

Над дэвами, людьми,

Над ведьмами, волхвами,

Кавийскими тиранами

и злыми карапанами.

32. Он уберег от дэвов

Богатство и имение,

Скота и нивы тучность,

Довольство и почет;

И были в царстве Йимы

Равно неистощимы

И пища, и питье,

Не вянули растения,

Неиссякали воды;

33. И не было в том царстве

Ни холода, ни зноя,

Ни старости, ни смерти,

Ни зависти зловредной,

Покуда не солгал он:

Неистинное слово

Не взял себе на ум.

34. Когда же это лживое,

Неистинное слово

Он взял себе на ум,

То отлетело зримо

От Йимы Хварно птицей.

Когда увидел Хварно,

Летящим птицей прочь,

Великолепный Йима,

Владетель добрых стад,

Побрел тогда уныло

Он, от врагов спасаясь,

Скрываясь по земле.

Когда впервые Хварно

От Йимы отлетело,

Ушло оно от Йимы,

Потомка Вивахванта,

Летя как птица Варагн.

Тогда схватил то Хварно

Тысячеумный Митра,

Чьи пастбища просторны,

Чьи уши слышат все;

Мы почитаем Митру,

Его, всех стран владыку,

Создал Ахура-Мазда

Наиблагословенным

Средь неземных божеств.

9-й (второй раз отлетаем Хварно)

Когда второй раз Хварно

От Йимы отлетело,

Ушло оно от Йимы,

Потомка Вивахванта,

Летя как птица Варагн.

Тогда схватил то Хварно

Наследник рода Атвьи

Трайтаона могучий,

Который из всех смертных

Наипобедоносным

Был после Заратуштры;

37. И поразил он Змея

Трехглавого Дахаку

Трехпатый, шестиглазый,

Коварный, криводушный,

Исчадье дэвов, злой,

Могущественный, сильный,

Он сделан Ангра-Манью

Сильнейшим быть во Лжи

На гибель всего мира,

Всех праведных существ.

По одной из легенд, которая заслуживает внимания, Трайтаона погибает в этом бою.

С Трайтаоной или Феридуном, по Шахнаме, была связана планета Фаэтон. Гибель Трайтаоны и явилась причиной гибели Фаэтона.

10-й (подвиги Кэрсаспы)

Когда раз в третий Хварно

От Йимы отлетело,

Ушло оно от Йимы,

Потомка Вивахванта,

Летя как птица Варагн.

Тогда схватил то Хварно

Кэрсаспа непреклонный,

Который из всех смертных

Сильнейшим среди сильных,

Помимо Заратуштры,

Был по Мужской Отваге;

Кэрсаспа совершает три великих подвига и засыпает, раненый отравленный стрелой некоего туранца. Он должен проснуться, для того что бы окончательно повергнуть змея Ажи-Дахака.

Ажи-Дахак распиливает Йиму и предпринимает попытку завладеть Хварно, однако, будучи раненым Феридуном, он проигрывает поединок с Атаром и низвергается в ад, где пребудет до времени последней битвы.

Хварно оказывается на дне моря Ворукарта. Апам-Напад хранит его и впоследствии передает первому представителю Кавийской династии– Кей-Кобаду.

11-й ( Заль, Афрасьяб стремиться овладеть Хварно )

У жены Керешаспы рождается сын Заль, который воспитывается у Симурга, овладевая магическими знаниями.

Афрасьяб пытается овладеть Хварно и достать его со дна моря Ворукарта.

12-й (Новзер, Аузобо по Бундашихну)

У Заля рождается сын– Дастан (Рустем). Афрасьяб, собрав огромное войско, нападает на Иран и убивает Новзера, законного владыку Ирана. Рустем освобождает Иран от туранского присутствия и помогает Кей-Кобаду взойти на трон. Последний получает из рук Апам-Напата Хварно. Кей-Кобад является основателем Кавийской династии царей, которые освобождают землю от присутствия наиболее зловредных тварей Аримана.

13-й (Кей-Кавус. Расцвет Ирана)

У Кей-Кобада было четыре сына (по Авесте внука): Кей-Кавус, Кей-Ареш, Кей-Пишин, Кей-Армин. Кей-Кавус становится царем царей, а его братья царями отдельных областей Хванираса. Шахеншах строит семь дворцов на горе Эльборц, с помощью Ростема поражает мазандеранских дэвов и делает землю процветающей.

14-й (Рождение Сиявуша)

Однако после Кей-Кавуса одолевает гордыня и он, подобно Йиме, решает померится силами с Творцом. Он планирует достигнуть рая с помощью обученных орлов, т.е.

взять небо приступом. Однако его ждет горькое разочарование, когда он, потеряв Хварно, падает на землю, где-то в район Гималаев. После долгих молитв и искреннего раскаяния Армазд возвращает ему Хварно и Ростем с дружиной находят его в горной долине. После чего он снова всходит на трон и продолжает честно править.

У Кей-Кавуса рождается сын Сиявуш и он растет очень даровитым и талантливым.

Поскольку его матерью является младшая жена, то старшая замышляет преступление и возводит ложные обвинения на Сиявуша. Сиявуш с честью проходит ордалию и полностью очищается от навета. После Кей-Кавус отправляет Сиявуша на войну с Тураном. Сиявуш пытается решить дело миром, чем вызывает гнев своего отца. Царь отрекается от своего сына и Сиявуш вынужден бежать в Туран.