Текст книги "Законы времени и всемирная история"

Автор книги: Сергей Цыганов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

Цыганов Сергей
Законы времени и всемирная история

Сергей Цыганов

Законы времени и всемирная история

Вступление

До нашего времени дошло множество священных текстов, принадлежащих к различным традициям. В них повествуется о Пути человека к Богу. Пути описываются очень разные и зачастую противоречащие друг другу. Различия возникали со временем вследствие личных особенностей характеров основателей различных религий и школ, а также вследствие изолированности различных народов друг от друга на протяжении многих веков и даже тысячелетий своего развития. Сейчас приходит уникальное время, когда реальной становиться возможность интеграции и взаимодействия многих учений. Сейчас не требуется для изучения какой-либо традиции совершать длительные путешествия в экзотические страны. Информационная изолированность и замкнутость в рамках одной традиции постепенно преодолевается. Однако в рамках этого процесса человека подстерегает опасность погрузиться в хаос понятий, доктрин и практик и вместо Пути к Богу попасть в лабиринт иллюзорных умозаключений. Данная работа является попыткой внести какую-либо ясность в вопросы взаимодействия и взаимопроникновения различных религий и учений.

Любое учение состоит из трех основных частей. Первая часть описывает законы окружающего мира. В древности сюда входили, выражаясь современным языком, естественнонаучные знания и прикладные науки, такие как юриспруденция, медицина и военное искусство. Основным и долгое время единственным научным методом познания окружающего мира выступала астрология. Астрология являлась и является единственным научным методом познания, где причинно-следственные связи между явлениями "зашиты" в самом инструменте познания, т.е. она является универсальным ключом ко всем явлениям окружающего мира, позволяющим изучать последние в их разнообразии, не расчленяя явления на части. Сюда же входили хроники прошедших событий, для назидания потомкам и для сохранения связи времен. Вторая часть связана с ритуалами, т.е. с системой поддержания равновесия и гармонии в окружающем мире. Ритуал необходим для поддержания божественного порядка в мире и защите от оскверняющего воздействия демонических сил хаоса. Ритуалом является не только служба в храме, но и повседневные действия каждого человека. Ритуал должен был выводить человека на высшие истины в прозе бытия и придавать божественный смысл каждому законному действию человека. Особую роль играл храмовый ритуал, где священники напрямую входили в общение с Богами и синхронизировали жизнь на земле с небесной. Третьей частью является мистическое общение с Богом и познание Мира путем преданного служения и как награду получения откровений ,т.е. прямого постижения высших истин. Данная часть любого учения является наиболее сокровенной, но не в смысле скрытности и таинственности, а в смысле глубоко внутреннего и личного переживания человеком общения с Богом.

Для устойчивости на Пути необходимо изучать и следовать всем частям учения, т.к. только в этом случае можно достичь конечного успеха, который заключается в приобретении крепкой Веры и следованию дорогами Неба.

Часть первая. Законы мироздания.

Эта часть во многий учениях стыкуется легче всего и здесь появляется возможность осуществить синтез фрагментов, сохранившихся во многих учениях, а также связать их с данными современной науки. Работа будет вестись на мировоззренческой базе основных учений древности. Веды и Авеста – наиболее древние из дошедших до нас учений, где основы мироздания и всемирная история изложены наиболее полно и масштабно. Также будут использованы фрагменты египетских и греческих учений. И наконец самое молодое христианское учение.

Законы времени и всемирная история по Авесте.

Существуют определенные закономерности в развитии мира. Главными из них являются те, что отражены в различных отношениях между Творцом и его Творением. В символике зодиакального круга они отражаются следующим образом: первая треть круга знаменует собой сам процесс творения и постоянного внимания Творца к своему Творению. Этот период включает в себя первые 4 знака. Вторая треть символизирует самостоятельное свободное развитие творения под защитой и покровительством Творца. На этом этапе Творец создает благоприятные условия для развития творческого начала каждого , исправляет и прощает грубые ошибки, т.е.

защищает создания от последствий собственных действий, подсказывая пути выхода из сложных ситуаций. На последнем этапе на создания возлагается полная ответственность за последствия своих поступков и Творец уже выступает не только в роли пастыря, но и учителя, который готовит каждое Творение к роли Творца.

Создания также имеют свои внутренние закономерности развития. Их развитие состоит из 4-х этапов. Первый этап можно назвать детством, т.е. то время, когда создания просто копируют действия Творца, полностью следуя его воле. Второй этап связан с юностью, т.е. периодом первых самостоятельных попыток к действию, но где еще отсутствует ответственность за свои действия. Третий этап можно связать со зрелостью, т.е. когда Творения должны уже осознавать свои действия и самостоятельно находить ответы на поставленные вопросы. Четвертый этап можно уподобить сверхзрелости, т.е. состоянию, когда все личные вопросы уже решены и Творение уже начинает пробовать свои силы в качестве Творца, т.е. обучается творчеству.

В Авесте существует отдельная и достаточно хорошо сохранившаяся книга под названием "Бундахишн", где описаны основные этапы творения Мира Богом-Творцом Ахура-Маздой (Наилучший владыка). Поэтому при описании первого этапа развития Мира– этапа творения будет использована именно эта книга Авесты. Для ясности восприятия будет применен астрологический метод и весь круг мироздания будет символически связан с зодиакальным кругом. Данный метод позволит нам впоследствии связать воедино индивидуальную судьбу человека и судьбу Мира, т.е.

мы сможем уподобить различные эпизоды жизни человека эпизодам из жизни Мироздания.

Миротворный круг.

1-17 Овна.

Как открыто религией маздаяснийцев, так и провозглашено, что Хормазднаивысший по своему всеведению и божественности и непревзойден по своему великолепию; местопребывание Хормазда– это область света, который они называют "бесконечным светом", а всеведение и божественность непревзойденного Хормазда – то, что они называют откровением (daena). Откровение – это объяснение обоих духов; одинтот, кто не зависит от безграничного времени; потому что Хормазд и эта область и религия , и время Хормазда были, есть и будут всегда: тогда как Ариман с превратным пониманием и жаждой разрушения был в бездне, и он и есть тот, кого не будет / кто не имеет будущего; и место этого разрушения и эта тьма есть то, что они называют "бесконечный мрак". И между ними было пустое пространство, то есть то, что они называют "воздух", который теперь есть место их встречи. Оба они являются и ограниченными и неограниченными духами, ибо наивысший есть то, что они называют бесконечным светом, а бездна – то, что есть бесконечный мрак, так что между ними пустота и один не связан с другим; и кроме того оба духа как бы ограничены своими собственными сущностями. Хормазд через всеведение знал, что существует Ариман и что бы он ни замышлял, он до конца будет вселять злобу и жадность; и поскольку Он (Хормазд) достигает цели многими средствами. Он также духовно произвел существа, которые были необходимы как средства, и в течении 3000 лет они оставались в духовном состоянии; так что они были немыслящими и неподвижными с неосязаемыми телами. Злой дух из-за /своего/ отсталого знания не постигал существования Хормазда; но впоследствии он восстал из бездны и вышел на свет, который он увидел.

18-23 Овна (1-й Гахамбар)

Жаждущий разрушения и от своей злобной природы, он кинулся разрушать этот свет Хормазда, неуязвимый для дьяволов, и он увидел, что его (этого света храбрость)

и слава были выше, чем его собственные и потому он улетел обратно в темный мрак...

24-29 Овна ...и поскольку Он достигает цели многими средствами, Он /Хормазд/ также духовно произвел существа, которые были необходимы как средства, и в течении 3000 лет они оставались в духовном состоянии, так что они были немыслящими и неподвижными с неосязаемыми телами.

... и сотворил (Ариман) (там) множество демонов и дьяволов;

Хормазд прежде всего произвел Воху-Мано ("благой помысел"), благодаря которому происходит продвижение созданий Хормазда.

Злой дух, прежде всего, создал Митохт, а затем Акомана ("злой помысел" ) (ложь).

Первым из творений Хормазда в этом мире было небо, и его добрый помысел (Воху-Ман), После этого явились Ардавахист, вслед за ним Шатроварья, и за ним– Спендармат, и за тем Хорвадад, и затем Амеродад.

Из темного мира Аримана пришли Акоман и Андар и потом– Совар, за ним Нанхед, и после Таирев(больной) , Заирик

29-30-й Овна

Хормазд, путем доброго действия, произвел свет мира, вместе с которым возникла добрая религия маздаяснийцев; это произошло потому, что обновление, которое придет к созданиям; было известно Ему.

29-й Зеркало мира Величайшая чистота великого предела Инь-Ян.

30-й Три великих начала

Триада наичистейших. Тройной обогреватель.

Телец

И Хормазд отвечал так: " Через меня возникло небо из вещества рубина без колонн, на духовной опоре далеко– охватывающего света; откуда через меня возникла земля, которая понесла материальную жизнь, и нет никакой поддержки для мирского творения, кроме нее, откуда солнце, и луна, и звезды (были) произведены мною на небесный свод светящихся тел; откуда зерно было сотворено мною так, что засеянное в землю, оно вырастает снова и возвращается с увеличением; откуда различного рода краски (цвета) были созданы мною в растениях; откуда был произведен огонь без горения в растениях и других существах; откуда сын, сотворенный мною, получил форму в чреве матери, и было воспроизведено строение кожи, ногтей, крови, ног, глаз, ушей, и других частей, каждой в отдельности; откуда я соорудил ноги для воды, чтобы она могла утекать, и сотворил тучу, которая носит воду мира и изливает ее дождем там, где ей предназначено; откуда мною был создан воздух, который переносится в мгновение ока силой ветра от самого низа доверху по своей воле, и никому не удается удержать его, как бы ни простирал рук; ...".

1-12 Тельца

Из созданий Хормазда первым было небо, вторым – вода, третьим – земля, четвертым – растения, пятым – животные, шестым – человечество.

1-й небо Воху-Ман (благая мысль)

2-й вода Ардавахист (совершенная правдивость)

3-й земля Шахревар (желанная власть)

4-й растения Спендармат (щедрая преданность)

5-й животные Хорвадад (целостность)

6-й человечество Амеродад (бессмертие)

7-й звезды неба

Хормазд произвел освещение между небом и землей, звездами созвездий, а также и теми, что вне созвездий, а затем Луной , а после Солнцем.

Сначала он создал небесную сферу, и

8-й назначение четырех стражей По образу и подобию военной армии, предназначенной для битвы, они распорядились каждым отдельным созвездием из этих 6480 тысяч маленьких звезд, как своими помощниками; и среди этих созвездий 4 вождя, назначенных на 4-ре стороны света являются главными.

Tistar– вождь востока. Sataves– запада. Vanand– Юга. Haptok-ringсевера.

Великим из тех, что они называют Гах (время дня), о котором они говорят, что он великий середины неба.

9-й созвездия (Хормазд) назначил ей звезды созвездий, особенно те двенадцать ...(зодиакальные ).

которые от своего первотворения были разделены на 28 делений.

И все доподлинно Его существа, пребывающие в мире, вверены им, так что, когда разрушитель наступает, они одолевают врага и свои собственные напасти и создания этого мира бывают спасены от своих врагов.

10-й планеты

11-й Луна

12-й Солнце

13-й Небесный свод Через меня возникло небо из вещества рубина без колонн, на духовной опоре далеко– охватывающего света;

14-й Недра Структура земли.

15-й Материки

16-й Вода

17-й Белая Хом

18-й Бык

19-й Гайомард

20-й воздух, ветер

21-й водоемы

22-й почва

23-й Растения

24-й Животные

25-й Человечество

26-й Огонь мира

27-й Огонь растений

28-й Огонь животных

29-й Огонь человечества

30-й

Близнецы

1-8 Близнецов Хормазд исполнял духовный обряд Язисны с архангелами (амешаспентами) в Рапитвин Гах, и в Язисне он обеспечивал все необходимые средства, чтоб одолеть врага.

Он совещался в сознанием (bod) и с духами– хранителями (fravahar) людей, и с всеведущей мудростью, внесенной затем среди людей, говоря: что кажется вам более продвигающим ?" . " Когда я вручу вас этому миру то, что вы будете состязаться в (своей) телесной форме с дьяволом, и дьявол погибнет, и в конце я снова приготовлю вас для совершенства и бессмертия, и в конце я верну вас обратно в мир, и вы будете всецело бессмертны, нетленны и безмятежны; или то, что вы всегда будете нуждаться в защите от разрушителя?".

И тогда духи– хранители людей пришли к единому мнению с всеведущей мудростью о продвижении мира через зло, которое находит на них в этом мире от дьявола Аримана, и о становлении их, в конце концов, снова не подверженными нападкам (преследованию) врага, совершенными и бессмертными в будущем существовании навечно и навсегда.

9-13 Близнецов

... и эти твари, созданные разрушителем, восстали для насилия.

Хормазд, которому эти создания злого духа были ясно видны, создания ужасные, извращенные и злые, не находил их, к тому же, достойными одобрения (хвалы).

Потом, и злой дух увидел создания Хормазда; они проявились, многочисленные существа (вызывающие) восхищение, пытливые (вопрошающие) существа, и они казались ему достойными хвалы, и он хвалил творения и творчество Хормазда.

Затем Хормазд со знанием, от которого возможен путь к конечной цели, пошел навстречу злому духу и предложил ему мир, и сказал так: " Злой дух! Окажи содействие моим созданиям и вознеси хвалу! с тем, чтобы в награду за это ты и твои творения смогли стать бессмертными и нетленными, свободными от голода и жажды".

Тогда Злой дух вскричал: " Я не умру, и не буду помогать твоим созданиям, и не стану возносить хвалу среди созданных тобой существ и я не един с тобой во мнении насчет благих вещей. Я буду разрушать твои создания вечно и всегда, более того, я вызову у всех твоих существ неприязнь к тебе и привязанность ко мне".

И объяснение этого в том, что злой дух узрел в таком образе действий Хормазда, что Он беспомощен, и (именно) поэтому Он обратился к нему с уважением, и (именно) поэтому Он предложил ему мир; и Он (злой дух) не согласился, но затеял сводить счеты в столкновении с Ним.

И Хормазд сказал так: " Ты не всеведущий и не всемогущий, О злой дух! Так что разрушить меня– выше твоих сил, и выше твоих сил заставить мои создания отвратиться от моего притяжения.

Тогда через всеведение Хормазд знал, что: " Если я не подарю ему период (некий срок соревнования), то у него появиться возможность поступать так, что он, вероятно, сумеет вызвать обольщение (прельстит собой мои создания. Ведь даже теперь есть в человечестве многие смешанного типа, которые осуществляют больше ложного, чем правильного".

И Хормазд сказал злому духу так: " Назначим время! Пусть смешение противоречий длится 9 тыс. лет". Ибо он знал, что путем назначения этого срока злой дух мог быть уничтожен.

Тогда злой дух, ненаблюдательный и невежественный, удовлетворился этим уговором (соглашением): поистине, как два человека, которые поссорились между собой; условливаются о времени: "Давай назначим такой-то день для драки (боя)".

Хормазд знал и то, что через всеведение, что в пределах этих девяти тысяч лет, 3 тыс. лет все будет происходить согласно воле Хормазда, 3 тыс. лет будет смешение воли Хормазда и воли Аримана и последние 3 тыс. лет злой дух станет немощным, и они изгонят врага прочь.

После этого, Хормазд единожды произнес Ахунвар так:... Он также показал злому духу Свое торжество в конце, и бессилие злого духа. Полное уничтожение демонов и воскрешение и безмятежное будущее существование (своих) созданий вечно и всегда.

И злой дух , который ощутил собственное бессилие и понял, что демоны уничтожены, пришел в смятение и пал обратно в темный мрак.

Поистине так произнесено в откровении, что когда была произнесена одна из ее (Ахунвара) 3-х частей, злой дух сжал свое тело от страха, а когда были произнесены две ее части, он пал на колени, когда же она была произнесена полностью, он пришел в смятение и бессилие, словно от вреда, который он причинял существам Хормазда. И он оставался в замешательстве 3 тыс. лет.

14-27 Близнецов

.. злой дух, когда он узрел свое бессилие, и собственное, и благодаря праведному человеку, пришел в смущение и оказался пребывающим в замешательстве 3 тыс. лет.

В продолжении этого замешательства махадэвы из демонов по очереди возглашали так: " Восстань же ты, наш отец! Ибо мы намерены учинить противоречия в этом мире, отчего вред и горе постигнет тех, кто от Хормазда и Амешаспентов".

По очередь они дважды перечисляли присущие им злые дела, но это не удовлетворяло его: и этот нечестивый дух из страха перед праведным человеком, был не в силах поднять свою голову до поры, пока не пришла нечестивая Гех по завершении 3 тыс.

лет.

И Она возопила к злому духу так: " Восстань же ты, наш отец! Ибо я стану учинять это противоречие в мире, покуда не взрастут вред и горе Хормазду и Амешаспентам".

И она дважды по порядку перечислила свойственные ей злые дела. Но это не удовлетворило его: этот нечестивый злой дух не восстал от своего замешательства и страха перед праведным человеком.

И снова взывала нечестивая Гех: " Восстань же ты, о наш отец! Ибо в этом противоречии я изолью так много досады на праведного человека и на рабочего быка, что через мои дела им не захочется жизни, и я разрушу их живые души; и я разволную эту воду, я растревожу растения, и я раздразню огонь Хормазда, все творение Хормазда станет у меня раздраженным и лишенным покоя.

И Она так перечисляла эти злые дела во второй раз, что злой дух восхитился и восстал от своего замешательства: и он поцеловал Гех в голову, и осквернение которое они называют менструацией, стало явным в Гех.

И он воззвал к Гех так: " Каково твое желание? Такое, чтобы я мог дать его тебе?

" И Гех возгласила злому духу: " Человек– вот мое желание, так что дай его мне".

Формой злого духа было бревноподобное тело ящерицы, но он явился Гех юношей 15-ти лет, и это понесло к нему помыслы Гех.

28-30 Близнецов Перед его приходом к быку Хормазд пустил на землю исцеляющий плод, который называют "bina", скудный водой, открыто перед его глазами, чтоб хоть немного облегчить ему ущерб и неудобство от этого бедствия.

И перед его приходом к Гайомарду, Хормазд вызвал пот у Гайомарда, длившийся столько времени, сколько он мог повторять молитву из одной строфы; более того, Хормазд преобразил этот пот в юное тело человека пятнадцати лет, высокое и лучезарное.

Рак

1-й нападение Аримана Вслед за тем злой дух, объединившись в союз с демонами, направился к светилам; и он увидел небо; и он возвел наверх их, преисполненных злобных намерений.

(И) он встал на одной трети среди неба и он прыгнул, подобно змее, с неба на землю.

В месяце Фравардине, в день Хормазда он обрушился в полдень. Отчего небо раскололось и устрашилось им, как овца (устрашается) волком.

2-й осквернение воды

И он накинулся на воду, которая располагалась ниже земли,

3-й осквернение земли

и затем, пробив середину этой земли, он вошел в нее.

4-й осквернение растений

После этого, он пришел к растениям...

И паразитирующие насекомые были рассеяны им по всей растительности, и она немедленно завяла.

5-й смерть быка

... Бык стал тощим и больным, и покуда его дыхание уходило, и он умирал, он сказал так: " Скот должен быть сотворен, и его дело, труд и забота предопределены".

6-й смерть Гайомарда

Когда Гайромард истекал потом, он видел мир темным, как ночь, и землю, как если бы на ней не осталось даже острия иглы, свободной от ядовитых тварей.

И злой дух думал. что все создания Хормазда были приведены в негодность, кроме Гайомарта: и Асто-видад. с тысячью демонов, вызывающих смерть, был послан им на Гайомарда.

Но назначенное ему время еще не пришло, и он (Asto-vidad) не добыл средств заарканить его; т.к. сказано, что когда пришло противодействие злого духа, тогда срок жизни и правления Гайомарда был определен в тридцать лет и Гайомард говорил так: " Хотя разрушитель пришел, все человечество будет моего рода, и хорошо уже одно то, когда они исполняют долг и добрые дела.

7-й осквернение огня

И после этого, он (злой дух) пришел к огню и он смешал с ним дым и темноту.

8-й твари Аримана прорывают небесную сферу Планеты со многими демонами прорвали небесную сферу, и они смешали созвездия: и все мироздание было обезображено так, как если бы огонь изуродовал всякое место, и дым взошел над ним.

... Небесная сфера была во вращении, и солнце, и луна оставались в движении: и мировая борьба, вызванная ропотом мазайниканских демонов, была в созвездиях.

... поистине, подобно мухе, он набросился на все творение; и он столь совершенно повредил и омрачил этот мир, как будто среди дня настала ночь.

Вредоносные существа были разбросаны им по всей земле... так что не более чем острие иглы оставалось свободным от ядовитых тварей.

И алчность, нужда, страдания, голод, болезни, вожделение и апатия, распространились им повсюду...

9-й восстановление неба и низвержение Аримана в Ад.

Семь вождей планет приблизились к 7 вождям созвездий, а именно: планета Меркурий (Tir) – к Тиштару, планета Марс (Vahram)– к Хапток-Ринг, планета Юпитер (Auharmazd)– к Вананду, планета Венера (Anahid)– к Сатавес, планета Сатурн (Kevan)– к великому середины неба. Гокихар и вороватый Муспар, снабженный хвостами – к Солнцу, Луне и звездам. По взаимному согласию Солнце присоединило Муспар к своему излучению, чтобы уменьшить его способность вредить.

Сам дух неба подобен одному из воинов, одетых в броню; он вооружил небо против злого духа и продолжал вести борьбу, пока Хормазд завершал крепостной вал вокруг неба, крепче неба и перед небом.

И был сооружен крепостной вал неба (небесный бастион) с тем, чтобы враг не мог более смешаться с ним.

И девять дней и ночей небесные ангелы сражались в этом мире с объединенными силами демонов злого духа; и повергли их смятенных в ад; Ад находится в середине земли: там, где злой дух пронзил, напал на нее, так что владения этого мира обратились в двойственные, и гонения, раздоры и смешение высокого с низким стали проявляться.

10-й Очищение воды.

И после этого, дух ветра, чтобы не могло произойти загрязнения, расшевелил ветер и атмосферу, как жизнь шевелится в теле, и вся вода была увлечена им и разнесена к границам земли, и широководный океан возник от этого.

Вредоносные твари остались мертвыми в земле, и их смрад и яд были смешаны с землей, и для того, чтоб удалить этот яд из земли, Тистар опустился в океан в форме белой лошади с продолговатыми копытами.

И Апаош демон, вышел навстречу ему в виде черной лошади с неуклюжими (kung)

копытами; в миле (parasand) от него взлетел Тистар от испуга, который погнал его прочь. И молить стал Хормазда об удаче Тистар и Хормазд дал ему силу и мощь, как сказано, что тотчас в Тистара вошла сила десяти быстрых лошадей, десяти энергичных верблюдов, десяти могучих быков, десяти гор и десяти рек. В миле от него взлетел Апаош, демон, устрашенный его силой; по этой причине они говорят о выстреле стрелы с силой Тистара, в смысле " на одну милю".

После этого, тучей словно кувшином (khumb) – так они называют меру, которая была средством (применялась) для этой работы– он черпал воду и делал дождь, самый необыкновенный, с каплями величиной с бычью голову, которые проливались охапками и пригоршнями, и большими, и малыми.

На протяжении этого дождя демоны Аспенгаргак и Апаош соперничали с ним (с дождем), и огонь Вазист превратился в его (дождя) дубинку; и от ударов этой дубинки Аспенгаргак исторгал заунывнейший шум, проявляя неистовую ярость, как это происходит и теперь.

И десять дней и ночей он производил дождь таким способом, и яд и злоба вредоносных созданий смешались с водой, и вода стала совсем соленой потому, что в земле остались кое-какие из тех зародышей, которые вечно накапливают вредоносные существа.

Вслед за тем ветер, таким же путем, как и раньше, обуздал воду. К концу 3-х дней (разогнав ее) в разные стороны земли; и три великих моря и двадцать три малых моря возникли от этого; и там стали проявляться два истока (kashmak) моря: один – озера Кекаст, а другой Совбар, чьи источники (ключи) связаны с источником моря.

И с его (Hugar) северной стороны стекало две реки, и текли – одна на восток, а другая на запад; это реки Араг и Вех; как сказано: " Через утолщение этих шириной в палец ты изливаешь и гонишь вдаль такие воды, о Хормазд!".

Обе эти реки вьются вдоль всех краев земли и снова смешиваются с водой широководного океана. Как и эти две реки, совершают свое движение еще 18 судоходных рек, которые берут начало из того же истока, что и они, а после – и другие воды исходят из этих судоходных потоков, и все они возвращаются снова в реку Араг и реку Вех, от которых, вследствие этого, происходит оплодотворение (khvapardarih) мира.

11-й Восстановление земли

Когда обрушился злой дух, земля сотряслась и в ней образовалось вещество гор.

Сначала встала гора Эльборц; вслед за тем другие цепи гор из середины земли; ибо, когда встал Эльборц; все остальные горы оставались в движении, т.к. все они выросли от корня Эльборца.

Образование континентов

В тот день, когда Тистар произвел дождь, когда от этого возникли ее моря, все пространство наполовину покрытое водой, было превращено в 7 долей, та доля которая представляет собой половину (от всего) находится в середине, а шесть остальных вокруг. Эти 6 долей составленные вместе таковы, как один Хванирас.

К ним применялось также название Keshvar ("зона" или "край"), и они существовали рядом; и если с восточной стороны этой доли (Хванираса) лежит край Савах, то с западной– край Арзах, две доли с южной стороны – это края Фрададафша и Видадафша, а две доли с севера – края Ворубарста и Воругарста, а та что в середине– Хванирас.

И в Хванирасе есть море, ибо одна часть широководного океана омывает его (вокруг); Ибо Хванирас дал кайянов и героев, и добрая религия маздаяснийцев взошла в Хванирасе, и уже потом передавалась другим областям; и Саошианс, который сделает злого духа бессильным и вызовет воскрешение и будущее существование, рожден в Хванирасе.

От места , где солнце восходит в самый длинный день, до того где оно восходит в самый короткий день, лежит восточная область Савах; от места, где оно восходит в самый короткий день, до того, где оно уходит в самый короткий день, лежат направления южных областей Фрададафша и Видадафша; от места , где оно заходит в самый короткий день, до места, где оно заходит в самый длинный день, лежит западная область Арзах, от места, где восходит в самый длинный день, до того, где оно заходит в самый длинный день, лежат северные края Ворубарста и Воругарста.

Когда солнце приходит, оно освещает области Саваха, Фрададафша, Видадафша половину Хванираса; когда оно уходит на темную сторону, то освещает области Арзаха, Ворубарста, Воругарста и другую половину Хванираса; когда здесь – день, там– ночь.

12-й восстановление растений

Столкновение с растениями было такого, когда они стали совсем сухими.

Амеродад, т.к. растительное царство было его владением, немного растолок растения и смешал их с водой, которую черпал Тистар, и Тистар сделал эту воду дождем, выпавшим по всей земле.

И по всей земле выросли растения, подобно волосам на головах людей.

Десять тысяч их выросло одного особого вида для изгнания 10 тыс. болезней, которые произвел для созданий злой дух; и от этих десяти тысяч произошло 100 тыс.

Из того же зачатка растений было сотворено и выросло в широководном океане древо всех зародышей, от которого с тех пор размножаются зародыши всех видов.

И близ этого дерева всех зародышей было взращено дерево Гокард для изгнания обезображивающей дряхлости; и от этого возникла полное совершенство мира.

13-й Восстановление животных

Семя быка было вознесено на лунную станцию; там оно было тщательно очищено и произвело множество видов животных.

Сначала двум быкам, одному самцу и одной самке, а затем по одной паре каждого отдельного вида было позволено сойти на землю, и была видимость в Airan-veg на один Hazar (милю), который составляет около Parasanga (лиги); Сказано, что вследствие ценности быка, он был сотворен дважды, один раз как бык, а в другой – как множество видов животных.

Тысячу дней и ночей они пребывали без еды, а потом стали поглощать сперва воду, а затем траву.

И после этого, 3 класса животных были произведены от него.

Первые – коза и овца Вторым – верблюд и свинья Третьим – лошадь и осел Ибо первыми были сотворены от него те, что сотворены от него те, что пригодны для пастбищ, те, которые теперь держаться в долине.

вторыми – те, что пребывают на вершинах холмов, вечно странствующие, без привычек к руке.

третьими были созданы те, что обитают в воде (ограде).

Первый род тот, который имеет ступню, раздвоенную надвое, и способен пастись.

Второй род– осло-ногие, из которых быстрая лошадь– наибольшая, а осел наименьший.

Третий род– тот, что с пяти-дольной лапой из которых собака наибольшая, а виверра– наименьшая Четвертый род– летающие, из которых Грифон (Синмурф)– больше всех, а зяблик самый маленький.

Пятый род– водные, из которых самая крупная Kar-рыба, а Nemdu– мелкая.

Эти 5 родов разделены на 282 вида.

14-й природа людей

О природе людей сказано в откровении, что когда Гайомард при кончине изверг из себя семя, что семя было тщательно очищено путем движения света Солнца, и Neryosang взял на себя хранение двух порций, и Spendarmad получила одну порцию.

За сорок лет в форме одноствольного растения Rivas (ревень), и за пятнадцать лет его пятнадцать листьев, Mashya и Mashoya выросли из земли таким образом, что их руки были заложены за плечи, и соединены друг с другом. Они были связаны вместе и были похожи друг на друга. И их талии были сближены и так соединены между собой, что было не ясно, кто из них мужского, а кто женского пола, и в ком из них обитает живая душа Хормазда.

И оба они изменились из формы растения в форму человека, и дыхание (nisto) , которое и есть душа вошло в них духовно; и более того, тогда по этому подобию выросло дерево, чей плод был десятью разновидностями человека.