Текст книги "Клятва Тояна. Книга 1"

Автор книги: Сергей Заплавный

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 23 страниц)

Посланник Москвы

Встреча с царевичем Федором растревожила Тояна. Ему вспомнился свой сын – наследник Танай, такой же юный, крепкий, не по годам рассудительный, как и сын Годунова. Он остался старшим в Эуште. Удастся ли ему сохранить порядок на ее землях до возвращения отца? Ведь Эушта подобна руке, у которой пальцы то соединяются, образуя нерушимую крепость, то разжимаются, теряя единство, и тогда видна становится властолюбивая заносчивость князя Басандая, лукавая осторожность князя Еваги, беспечная отобщенность князя Ашкинея. Их былое родство ныне заслонили распри – из-за пастбищ и рыбных ловель, из-за охотничьих угодий и зависимых людей. С каждым годом все труднее и труднее примирять Тояну единокровных соседей и самому примириться. А каково будет на его месте Танаю? Многому его еще надо научить, многое вырастить в его душе.

Вот и царевич Федор не готов пока сам править Московской Русией. Особенно сейчас, когда она сотрясается неисчислимыми бедами. Но через несколько лет при таком старании и уме он вполне может стать распорядительным и многомудрым владыкой…

Вернувшись в покои Казанского дворца, Тоян велел разжечь домашний очаг, который русияне называют камином. Ничто так нс успокаивает, как созерцание огня. Ничто не помогает так думать, как тихое потрескивание поленьев, певучее шуршание пламени, острые лесные запахи, источаемые деревом прежде, чем оно превратится в пепельно-серую золу. Дым улетает через отверстие, невидимое глазу, и там гудит, свистит, ухает, будто ночная птица.

Тояну уже доводилось видеть камин – в Тоболеске – у боярского сына Василия Тыркова. Но тот был маленький, из глиняных камней, раскрашенных цветочками, а этот выступал из стены на уровне плеч и сложен был из каменных плит с резными узорами.

Перед камином лежал огромный ковер, усыпанный цветастыми подушками. Он был похож на кусочек степи, невесть как занесенный под своды Казанского дворца. Тоян устроился на нем поудобнее и прикрыл глаза.

Степь и огонь – что может быть желанней для уставшего путника? А еще хорошо прожаренный на углях кусок молодого сочного мяса.

Тоян велел принести баранью вырезку и сам насадил ее на железный прут. Поворачивая жарево над желтым огнищем, он задумчиво следил, как перетекает с места на место пепельно– серая зола. Она похожа на быстротечное время, которое отцветая, гаснет. Но вот из-под зыбких его наносов проклевывается робкий язычок пламени, потом другой, третий, и зола вновь оживает, начинает струиться, смешиваясь с возрожденным огнем. И трудно теперь определить, где прошлое, а где настоящее, где жар подлинный, а где мнимый.

Не так ли и жизнь человеческая? Каждый новый год испепеляет ее, укорачивает, но и возрождает.

Три последних года показались Тояну самыми долгими и мучительными из прожитых им. Потому что он сомневался. Сомневается и теперь, но это сомнения человека, переступившего черту. Одно дело сомневаться у себя в Эуште, другое здесь – в Москве.

А началось все с Василия Тыркова. Три зимы назад пришел он в Тоянов городок посланником от тобольского воеводы. В почесть Тояну привез он серебряные ковши, богатые одежды, тисненые седла и ковровые чепраки с бисером, а впридачу ярлык[59]59
  Грамота.


[Закрыть] за красной печатью русийского царя. И сказано было в том ярлыке, де если Тоян-эушта приложит свои земли к московской Сибири, и будет его река Томь под его государева государя царя рукою, то будет Тояну за это ласка и привет, и великое бережение, и милости, и ясак легкий, как кому заплатить мочно, смотря по тамошнему месту и промыслам, и оборонь от обидчиков всяких, и многие доходные дела.

Собрал Тоян ближайших родичей, усадил рядом сыновей и племянников – пусть слушают, что ответят взрослые взрослым, пусть учатся обуздывать слово мыслью.

– Над смирным конем всяк хозяин, – бросил пробный камень один из братьев.

– Иль алла! – пригорюнились старцы.

– Откуда огонь, оттуда и теплее, – подал голос другой.

По морщинистым лицам пробежал теплый ветерок одобрения.

– Нужный камень руку не тянет.

Но почтенный торкин[60]60
  Родственник по материнской линии.


[Закрыть] язвительно напомнил:

– В один сапог две ноги не затолкаешь.

И затеялся спор. Те говорят:

– Лучше в ногах у сильного лечь, чем в головах у слабого.

Эти:

– Можно привести коня на водопой, но нельзя заставить коня пить.

То одна сторона верх возьмет, то другая.

– А ты что скажешь? – неожиданно спросил Тоян у старшего сына.

Люди Совета скрестили на нем заинтересованные взгляды.

Наследник не заставил себя ждать:

– Зачем спешить с ответом, ата? Может, удастся промолчать спрашивая?

Вздох одобрения объединил спорящих:

– Хорошо сказано. Иль алла!

Тоян едва заметно кивнул.

Молод Танай, а рассудил, как подобает опытному человеку. Значит, пошли на пользу их вечерние беседы.

В детстве Тоян упал с коня и долго не мог ходить. Это оторвало его от сверстников. Лежа на кошме, он днями слушал, о чем говорят седобородые старцы и словоохотливые женщины, а когда заговорил сам, все поразились его взрослой речи и стали называть его Емек[61]61
  Язык.


[Закрыть].

У сына другое прозвище – Кошкар[62]62
  Круторогий баран, вожак отары.


[Закрыть]. Аллах дал ему крепкое тело и жажду первенства. Тоян учит метко думать и к месту говорить. Вот как сейчас.

Самая большая радость отцу, когда хвалят сына. Ничто не вырастает на пустом месте, ничто не исчезает бесследно. Каждый идет своим путем, но в одном пути всегда заложен другой.

Тоян вдруг увидел себя на месте Таная, а на своем – отца, любившего повторять: «Сумеешь разжечь – и снег загорится, сумеешь спросить – и ответ не нужен».

Танай сказал то же, но другими словами. Голос вечности подсказал их ему.

Чтобы развлечь высокого гостя, собрал Тоян княжеский пир. И пошли расспросы: какого Тырков рода, давно ли в Сибири, близок ли он к царю, каков из себя царь и какова Москва?

Очень удивились хозяева, узнав, что отец посланника был городовым казаком и сам Тырков в прошлом такой же казак. Сибирь начиналась для него с Лозминского городка, где он служил в караулах на первом сибирском плотбище и при первой государевой кузнице. Потом ходил в Пелымь против немирного вогульского[63]63
  Манси.


[Закрыть] князя Аблегерима. Много претерпел он в тех походах. Едва жив остался. В одной из схваток встретился ему старший сын Аблегерима Тагай. Хороший воин. Сила его равна уму, а ум выдержке. Но удача сопутствовала Тыркову. Одолел он Тагая, привел на веревках в Лозминский городок, а там его держать негде. Вот и велели Тыркову доставить Тагая в Москву, чтобы победитель и побежденный получили по заслугам…

В этом месте своего рассказа Тырков испытующе глянул на Тояна, будто спрашивая, понимает ли он истинный смысл сказанного?

Тоян ответил вежливой улыбкой, но душа его нахмурилась. Ей не понравился рассказ о немирных вогулах. В нем звучало предостережение эуште. И не только предостережение. Насмешка – тоже. Ведь посланник сказал: чтобы победитель и побежденный получили но заслугам…

– И мы получили, – продолжал Тырков. – Тагая на Москве встретили без обиды, за вины его на Лозьме и Тавде спрашивать не стали, а решили обласкать по-царски и всяко отметить. Дали ему в княжество волостишку на Верхотурье, вот он и стал жить лучше, чем у себя в вогулах. Повысился и я. За все мои раны и заслуги пожаловали меня в дети боярские. А это тоже изрядно.

Служилый татарин, прибывший с Тырковым для объяснений с эуштой, перетолмачил его слова по-своему, и получилось, что Тырков стал сыном человека царского круга.

– О-о-о-о, Аллах! – поразились родичи Тояна. – Как может сын вольного человека стать сыном царского человека?

– Не сыном, а подручником, – принялся объяснять Тырков. – Как сыновья – главные подручники у отцов, так и дети боярские – главные подручники у ратных бояр, – тут в его цепких зеленоватых глазах вспыхнула озорная искорка. – Не родные дети, скажу я вам, не родные! Им боярство не положено, а только край боярской титлы… Так до сих пор и хожу в детях.

– О-о-о! – снова поразились тояновы родичи. – Разве посланник московского царя может быть ребенком?

– Еще как может. Но… в Тоболеске об этом не ведают. Для них я есть почти как письменный голова.

– Битикчи?[64]64
  Писец ханского Совета.


[Закрыть]

– Не совсем. Битикчи – это вроде нашего четвертного дьяка, а я при воеводе на особых делах и посылках. Но тоже приказной.

И снова Тоян поймал на себе испытующий взгляд Тыркова и снова ответил ему улыбкой, на этот раз заинтересованной. Он вдруг понял, что если и предостерегает эушту посланник, то без угрозы, если и насмехается, то прежде всего над самим собой. Не так он прост, как хочет казаться, но и не так утайлив, как показалось вначале. Пославшие его на Томь не имеют ни лица, ни голоса, зато их письменный голова вот он: кряжистый, буйноволосый, ясноглазый. Все в нем крупно – и черные брови, похожие на крылья птицы, и толстый нос с рассеченной ноздрей, и крутые плечи, и длинные руки. Когда он говорит, травяные глаза его выныривают из-под бровей, а борода открывается и закрывается, будто полог из сухих веток, и шелестит под напором гулких слов, идущих из пещерных глубин его сильного тела. Богатые одежды не столько украшают, сколько сковывают посланника. Ему бы что-нибудь легкое, простое, широкое. Именно такими и представлял русов Тоян.

Он протянул гостю круглую берестяную коробочку с насыбаем[65]65
  Табак, который жуют или нюхают.


[Закрыть]. Тот охотно взял щепоть и, умело заложив за щеку, вернулся к прерванному рассказу…

Следом за Тагаем попал в плен младший сын пелымского князя Аблегерима Таутай. Вместе с женкой и детьми отправили его сначала в Тоболеск, а оттуда к Москве, и тоже посадили на княжество. А сын Таутая Учат так прижился на новом месте, что сам, по своей охоте, положил на себя православный крест и стал называться дворянином Александром.

– Ай-ай, – осуждающе закачали головами старцы. – Лучше быть собакой в своем юрте, чем неверным мурзой[66]66
  Князь или наследственный старшина.


[Закрыть] на чужой стороне.

– Не всякого мурзу при мне собакой кличь! – вскипел Тырков. – Вот я, к примеру, хоть и русийский человек, а почитай на Сибири вырос. Она мне не чужая, нет. Кто ж я теперь, полубоярин или полусобака?

В волнении он проглотил насыбай и даже не заметил этого.

– Нет уж, любезные, как хотите, а собачиться не след! Московский юрт большой. Он для всех открыт. Коли хотца жить при Москве, скажите, коли хотца быть на старом месте – владейте, чем владели. Только надо попросить. Попросили же царя нашего Бориса Федоровича кодский князь Ичигей – и получил со своим сродным братом Онжей все сполна. Судят они своих людей сами, ясак с них берут себе, а в казну ничего не платят. Плохо ли?

– Якши, – закивали старцы.

– Вот и я говорю: якши…

С виду Тырков – медведь, но если присмотреться к нему повнимательнее, если прислушаться, с какими переменами голоса он говорит, можно увидеть, что в нем спрятаны и соболь, и лисица, и бобер, и крот, и другие разные звери. Не зря уштяки[67]67
  Остяки: ханты, селькупы, кеты.


[Закрыть] и вогулы из всех своих духов главным считают медведя. Он для них – человек верхнего мира, одетый в лесную шубу. Чтобы повелевать тайгой, ему надо нести ее в себе, уметь все, что умеют бегающие, ползающие и летающие.

Не успел Тоян подумать так, а у Тыркова уж медведь на языке. Вспомнил, как угощали его прошлой зимой кодские уштяки. Завернули в ягодные листья самые сочные куски медвежьего мяса, положили в золу, а сверху стали жечь костер. Жгут и приговаривают: «Мы не убивали тебя, хозяин тайги. Мы тебя любим. Тебя убил тот, кто пришел и хочет есть. А нам не надо. Мы добрые».

Не дожидаясь, пока эушталар сморщат темные лица в ответной улыбке, Тырков засмеялся сам, потом с шутливой серьезностью взял с блюда слоеный кусок казы[68]68
  Колбаса из конины.


[Закрыть] и бросил в рот.

Это остановило улыбку Тояна.

Эушта – народ коня. Прежде чем взять казы, посланник высмеял уштяков, которые едят мясо своего божества. Неужели он хочет высмеять и эушту?

Их взгляды встретились.

– Ну? – спросил Тырков. – Как?

– На все воля Аллаха, – сомкнул ладони Тоян. – Он дал нам коня. Кто дал уштякам медведя, мы не знаем.

– Да я не о том… Они говорили: тебя убил тот, кто пришел и хочет есть. А пришел я! Меня угощали! Я хотел есть. Ясно?

– Мы так не скажем.

– И на том благодарствую.

Новая досада дернула брови Тыркова, но посланник и теперь не дал ей воли. Он запихнул под локоть вывалившуюся оттуда подушку и вновь заговорил о милостях Москвы к владетельным сибирянам, среди которых замиренных не меньше, чем замирившихся по своей охоте. Особо вспомнил Маметкула, который приходил громить чусовские городки Строгановых, а после воевал против Ермака и много всякого урона нанес русийским людям и ясачной казне. Двоюродный брат разбойного Кучум-хана, он и сам был разбойником. Но Москва не злопамятна. Получив Маметкула в плен, она протянула ему руку дружбы, и когда Маметкул протянул в ответ свою, сделала его при себе воеводою. С тех пор ходил Маметкул против шведов (есть такой народ по ту сторону Русии), и против татар (есть много татар разного склада и языка, которые не только с Москвой, но и меж собой воюются). В тех походах и заслужил он себе честное имя Маметкула Алтауловича. Только знатных и почетных людей принято на Русии величать по отечеству. Стало быть, отца Маметкулова Алтаулом звали.

Мог бы и Кучум-хан, сын бухарского Муртазы, царю служить, да не захотел. Гордыня его обуяла. Думал, коли раньше были русийские города под ордой, то, неровен час, вернется старое. Скольких людей перебил и переграбил, воюя с Москвой, а все зря. Настигла его заслуженная кара.

Но Бог с ним, с Кучумом. Что с мертвого возьмешь? Простил его царь Борис Федорович. И все его плененное семейство простил. Когда в генваре позапрошлого года привезли кучумычей в Москву, велел государь в колокола ударить, и молебны служить и радоваться, что Сибирь опять заблестела в русийской короне.

Было на что поглядеть. Впереди шествия сурначи трубят, барабанщики в накры бьют. Следом – дети боярские в собольих шубах, по два в ряд. Кони под ними играют, толпа любуется. А уж потом резные сани с почетными пленниками бегут. В первых – пять младших сыновей Кучума, от юноши Асманака до младенца Кумуша. Потом восемь жен и восемь дочерей, а дальше невестки, племянники, мурзы и лучшие воины хана. Все в мехах драгоценных, ферязях багряных, либо в бархатах и кружевах. Ну прямо как птицы райские. А навстречу им – Абдул-хаир, тоже кучумов сын. Его пленили задолго до этого. И осенил он крестом братьев и сестер своих, поскольку перешел в христианскую веру и стал Андреем.

– Ай-яй, – снова закачали головами старцы. – Нет человека презренней кяфира[69]69
  Предавший мусульманскую веру.


[Закрыть]. Накажет его Аллах.

– Но спасет Христос!

– Продолжай, посланник, – вмешался Тоян. – Что ты еще видел тогда?

– А ничего особенного. Дали им на Москве достойное содержание, присоседили в лучших домах. Да не пожилось им там. Стали проситься куда привычней. Ну и отпустил их государь – кого в Бежецкий Верх, к ихнему Маметкулу, а кого в городок Касимов, к тамошнему Ураз-Магомету…

Много знает Тырков, много видел. Да и нельзя ему знать меньше, раз он посланник Московского царя. Одно плохо: всюду у него пленные сибиряне. Вдруг вспомнил, что лет за сто до Ермака приходили в Сибирь походные воеводы Федор Курбский и Салтык Травин. А было это при Иване Третьем, который знаменит тем, что басму[70]70
  Восковой слепок босой ноги властителя.


[Закрыть] Большой Орды растоптал, Ахмата на Угре перестоял, власть его идольскую с себя сбросил, а Москву сделал Москвою, забрав к ней Новгород, Тверь, часть Рязани и земли, считавшиеся прежде за ними. А были за ними и Кама, и Югра, и Вишера, и Тавда с Пелымью, и много еще чего было. Вот и пошли воеводы проведать, что у Москвы в пермских землях и на Оби за Камнем делается. Пришли, а там безладица. Много трудов положили. Где миром сибирские волости прибирали, а где и повоевали. Они ж не от себя, а от самой Москвы. За ними не город, а земля народов. Запленили большого югорского князя Молдана и других всяких князей, кодских и пелымских, стали с ними говорить: зачем на наши городки нападаете? Зачем не даете русиянам в Сибирь за соболем ходить? Зверь человеку от Бога дан. Леса здесь безлюдные, места на всех хватит[71]71
  Разноплеменное население Западной Сибири не превышало тогда 200 тысяч человек.


[Закрыть]. Почему не может придти промысловый человек на пустое место? Разойдемся по– доброму, чтоб сойтись без позора. И дал Молдан клятву, де не будет он больше мешаться и разные лиха Москве делать. Вместе с другими князьями пил он на том воду с золотой чаши – по их обычаю. Да не сдержали они слова. И тогда снова послал государь московский Иван Васильевич поход в югорские земли. И был тот поход велик и грозен… Не хотите жить в мимоходстве, живите в ясачестве! Сами ловите и давайте казне соболей да горностаев! А случилось это тоже лет за сто, но уже от сего дня.

Тырков задумчиво огладил бороду:

– Вот как оно было. Москва приходит или на свое, или на пустое место.

– Эушта не пустое место!

Это сказал Танай. В его ломком полудетском голосе прозвучал вызов.

Тоян предостерегающе щелкнул языком, но Тырков остановил его:

– Погоди-ка, князь! Дай договорить милому сыну.

– Эушта не пустое место, – упрямо повторил Танай.

– Эушта тоже откуда-то пришла, – проворно поворотился к нему Тырков. – Вода не в гору течет, а под гору. Не каждому дано подняться наверх, дабы посмотреть, откуда она начинается, где точит камень, а где песок, либо болотную кочку. В Святом писании сказано, де была устроена Богом земля и жизнь на ней, но впали люди в скверну и развращение. Тогда Бог навлек на них карающий потоп и велел праведному Ною, чтобы сделал он себе большую лодку названием Ковчег и взял в нее жену, сыновей с женами и всякой твари по паре. Вот и выхолит, что все мы из Ноева Ковчега…

Толмач едва поспевал за объяснениями Тыркова.

– Три сына было у Ноя. Москва числит себя от Иафета. Но слыхал я, что и у наших народов в седьмом колене от Иафета был князь Татар. Коли так, мы пришли с одной стороны и нам нечего делить. Пока русияне делились, они были слабы. Когда ордынцы стали делиться, они стали слабы. Сюда эушта пришла раньше. Кто спорит? Но Москва строит Сибирь не только для себя. Она ищет здесь дружбы.

– И соболя, – подсказал Танай.

– И соболя, – охотно подтвердил Тырков. – И общую землю. Я ведь вам не зря сказывал про других сибирских князей и про то, что с ними за Москвою сталось.

– Зачем нам знать о плохом плене? – прищурился Танай. – Чтобы напугались?

– Вот те на! – хлопнул себя по коленке Тырков. – Разве ж такого молодца испугаешь? – но на рассеченной ноздре его вздулся, заплясал белый рубец. – Значит, по-твоему, княжич, медведя убил не тот, кто убил, а кто пришел следом и хочет есть? Ловко!

– Мне не нужны чужие слова. У меня свои есть!

– Ну если так, поверь от сердца. Не пугать я пришел, а советовать. Чтобы наперед было когда подумать. Еще спасибо скажете…

Пока они мерялись словом, Тоян внимал им душой.

Дерзость сына сначала испугала его, потом наполнила гордостью. Так и надо держаться в разговоре с сильным – независимо. Но и терпеливая уверенность Тыркова ему понравилась. Она успокаивала.

Откуда пришла Эушта?

Откуда пришла Москва?

Тырков говорит: от Ноя.

Пророк Мухаммед говорит: от Аллаха!

Старики говорят: из вечности.

Иль алла!

Когда-то на том же почти месте, где теперь сидит Танай, стоял он, Емек-Эушта, такой же юный и такой же дерзкий, а на месте Тыркова возлежал Кучум-хан, властитель остатков Сибирского улуса, но в груди у него не было мудрости. Уходящий день слепил его местью.

Откуда пришел Кучум-хан?

Сколько врагов у Эушты?

Что ответить Москве?

Надо думать. В ушедшем дне живет день, который еще впереди. Иль алла!

И Тоян думал. Думал и вспоминал.

В стране Сиб-ийр

Было время, когда эушты не было, а был телеутский народ очу, и кочевал он в стране пестрых гор и высоких равнин по ту сторону Алтая и Саян между Черным Иртышом и чистоводной Селенгой. Не сосчитать туманы, висящие над Селенгой, так она длинна, но ее приток Орхон вдвое длинней, а его туманы вдвое гуще. У Орхона есть свой приток – Тола, а у Толы – свои притоки. Много быстрых и медленных рек течет на той стороне земли – все не сосчитать. Они похожи на деревья, которые растут вдоль Тенгри – Вечного Синего Неба. Их ветви и корни, переплетаясь, соединяют горы и озера в одно целое.

Так и очу. Со многими племенами переплелись они. Их дочери становились женами меркитов, тайчиутов, татар. Их сыновья приводили себе кереитских, найманских, киятских жен. Их кочевья объединялись. Но где один пасет скот и этим кормится, другой норовит отобрать скот и пастухов и черные юрты на колесах. Добыча дает ему силу, сила – власть. А власть делает человека спесивым, нашептывает в ухо: разве может солнце сиять на небе рядом с луной? Разве хан равен багатуру[72]72
  Богатырь.


[Закрыть] или мергену?[73]73
  Меткий стрелок.


[Закрыть] Разве сильному к лицу считаться сородичем слабого?

Богиня земли Этуген, дух огня Ут и охранитель стад Эмегелджи объединяли их, внутренняя вражда разъединяла. Поэтому и не дала им судьба общего имени.

Общее имя дали им люди соседних земель. Воспользовавшись распрями в большом доме родственных племен, они стали приходить в него за легкой добычей. Непокорных садили на кол или прибивали к деревянной скамье, остальных угоняли в рабство или обкладывали тяжелой данью. Так делали каракитаи из Семиречья, так делали тангуты из государства Великое Ся, так поступали чжурджени из страны Цзинь, что укрылась за могучей китайской стеной.

Вдоль этой стены, в Тамгаджских горах и у озер Буир-нур и Кулуна-нур обитали татары. Они признали старшинство чжурдженеи. Их имя и стало общим для остальных. А чтобы не возникало путаницы, ближних татар пришельцы стали называть белыми, средних черными, а дальних – дикими или лесными.

Стремясь уберечь кочевой дом от окончательного разорения, собрал найманский хан Тоян у себя в ставке на реке Алтай предводителей соседних племен. И решили они объединиться в оборонительный кенеш[74]74
  Союз; буквально – широкий разум.


[Закрыть]. И рассек каждый в знак верности остальным жеребца и кобылицу. А те, кто не захотели присягать, ушли прочь. Среди них – брат Тояна Буюрук-хан и сын Тояна Кучлук.

Буюрук сказал:

– Родиться вместе – не значит, что и умирать вместе. Я убираю руки.

Кучлук сказал:

– Я и сам себе сила. Ее хватит, чтобы отразить наглых каракитаев и истребить мусульман с их безумным Ала-атдином. Так подсказывает мне хранитель судьбы и счастья Заягачи.

А в это же самое время в межречье Толы и Керулена молодой хан Темучжин собирал свой кенеш. Но не Заягачи поминал он в своих призывах, не Этуген или Эмегелджи, а хранителя войска Сульдэ. Потому что считал: удачлив тот, кто нападает, а не тот, кто обороняется.

Говорят, Темучжин родился с запекшимся сгустком крови в кулаке.

В тот день, когда это случилось, его отец Есугей– багатур взял в плен давнего своего недруга-сородича татарского Темучжина-аку. Желая почтить и одновременно унизить доблестного противника, он назвал своего первенца Темучжином.

Когда мальчику исполнилось девять лет, поехал Есугей сватать ему невесту. На обратном пути остановился у татар на праздник. На том пиру и подмешали ему отраву. Умирая, багатур успел шепнуть, кто извел его. Тенью встала смерть эта у изголовья осиротевшего кият-борджигина с татарским именем. Он вырос с местью в груди, и эта месть разила всех без разбора – татар и каракитаев, кереитов и чжурдженей, меркитов и тангутов, своих и чужих. Не обошла она и найманского хана Тояна, незадолго до этого преклонившего колени перед Распятым[75]75
  Иисус Христос.


[Закрыть].

Тем же летом Темучжин выступил против его кенеша. Решающее сражение произошло в предгорьях большого Хангая. Оно было столь ожесточенным, что кровь обрызгала даже вершину недоступного Наху-Гуна. Там и умер от тяжелых ран мужественный Тоян. Его переменчивый брат Буюрук тотчас перешел на сторону Темучжина. Его заносчивый сын Кучлук был разбит позже. Его любимая жена Гурбэсу из рода очу попала в плен. Темучжин решил взять ее в наложницы. Но Гурбэсу предпочла смерть. Она ушла, оставив победителю насмешку:

 
Одежда монголов невзрачна на вид,
От них же самих нестерпимо разит.
 

Так она отомстила ненавистному Темучжину. Об этом каждый в эуште знает. Люди уходят в землю, души их поднимаются в небо, имена передаются вослед, а память рождает героические песни и предания.

В одном говорится: силен был Тоян, объединитель великих стенных племен, но его собрат, Темучжин-завоеватель, оказался сильнее. Изгоняя из кочевого дома смуту и муждуусобицу, он принес на хвосте своих коней войну. И покатилась она за Великую Китайскую стену и дальше – в земли владыки Востока хорезмшаха Мухаммеда, в Персию и к Кавказским горам, в Крым и на реку Калку. И назвали Темучжина самым сильным и могущественным ханом – Чингисом. И покрыли войска Чингисхана степи грудами белых костей, сожгли и обезобразили многие замечательные города, сделали землю рыхлой от человеческого жира. Будто циновку, свертывали они и увозили с собой ткани и золото, людей и скот. Оставляли боль и опустошение.

Верный своей ненависти к татарам, Чингисхан ставил их в первые ряды своего народа-войска: пусть принимают на себя мощные и отчаянные удары обороняющихся, их ненависть и проклятия. Туда же он ставил отряды из вновь завоеванных племен, заставляя их называть себя татарами. Совсем запутал людей.

Осиротел, опустошился кочевой дом, где жили очу, стал похож на загоны для скота. В каждый их них наместники Чингисхана – дарухчи согнали по тысяче мужчин и женщин, стариков и детей. Чтобы распылить, перемешали они найманов и меркитов, очу и унгиратов, татар и нирунов. Никому нельзя стало уходить за пределы отведенных для них пастбищ и становищ. Каждый должен знать свою тысячу, свою коновязь и беспрекословно подчиняться дарухчи.

Так на месте когда-то шумного и не очень дружного кочевого дома возник крепко связанный улус-ирген – государство. Одним это принесло радость, другим печаль. Пестрые горы для большинства людей стали серыми, высокие равнины тесными и скудными. А там, где человеку тесно и скудно, время стоит.

Не все смирились со свистом монгольского кнута, не все захотели жить в загонах. И прежде всего очу. Вместе с остатками тоянова кенеша отбежали они к алтай-кижи[76]76
  Жители алтайских гор.


[Закрыть]. Но и там настигла их тень могучего Чингиса. Осталась одна дорога – в страну Сиб-ийр[77]77
  Вода-земля или водяная земля.


[Закрыть], лежащую по эту сторону Алтая и Саян – на сиротливой стороне солнца. Не без страха вступили в нее очу. Много лет блуждали они по колючим лесам и топям с тухлой водой, мерзли и болели, рождались и умирали. По– разному встречали их чыш-кижи[78]78
  Жители тайги.


[Закрыть]. Одни гнали, другие прятались по земляным ямам, третьи уходили, чтобы вернуться, когда пришельцы уйдут. Наконец остановились очу, сделали крепкое становище на маленькой реке, которая вливается в большой Иртыш, а большой Иртыш вливается в огромный Умар, пустили корни, чтобы не зачахло родовое дерево.

Тем временем власть Чингисхана и его сыновей, сдвинув и перемешав народы, докатилась до четвертого моря. Проникла она и в Сибирь, спустилась по Иртышу до Умара. Здесь правили сиб-ийрские мурзы и князья. Сына одного из них, Тайбугу, и сделали монголы своим дарухчи.

Построил Тайбуга крепость Чингидин[79]79
  Более позднее название Чимги-тура; в 1586 году на этом месте поставлена Тюмень.


[Закрыть], подчинил ей новые земли на Умаре, стал собирать дань для Алтын Урды[80]80
  Золотая орда.


[Закрыть]и для себя тоже. Суров был Тайбуга, зато справедлив, помнил наказ отцов: в чужой земле уважай чужие законы, в своей – свои. К сильному Тайбуга шел с силою, к равным с дружбою, к слабым с защитой. Лишнего с ясырей не брал. Ум ценил выше богатства. И детям своим завещал делать так.

Они и делали. Но явился из Большой Бухары Шейбани-хан, правнук Чингиса-завоевателя, чтобы по-бухарски править. И началась вражда правителей, а значит война законов, вер. То шейбанцы сильнее окажутся, то тайбугины.

Когда Казань завоевали русы, Сибирь была у тайбугинов Едигера и Бекбулата, а сын бухарского правителя Муртазы Кучум-хан хотел ее у них отобрать. Крепки русы, если смогли обложить данью тех, кто много поколений с них дань брал. Завидев волка, собаки разных юртов забывают собственные распри. Так и люди. Едигер и Бекбулат признали царя русов своим царем, чтобы стать за его спину против Кучума, да не успели прочно ясаком скрепиться. Напал-таки на них Кучум, захватил Сибирский улус, велел умертвить братьев-тайбугинов, а Москве, которую они на помощь позвали, вызов бросил: отступись или воюй! Знал, что у нее на пути еще много непокорных земель, а сбоку астраханские и ногайские ханы, а сзади крымский Девлет-Гирей. Попробуй, дотянись!

И стал Кучум-хан властителем Сибири, и велел всем поклоняться Аллаху, а кто не поклонится и не сделает обрезания, того предавать смерти. Откачнулись очу от единого Бога, которого принес на острых копьях бухарского войска старший брат Кучума Ахмет-Гирей, отбежали к тем же алтай-кижи и в степи Барабы и в Чаты[81]81
  Мыс, где сливаются две реки.


[Закрыть] на Умаре. Здесь и услышали они о божестве по имени Мать-Тоом.

Никто не видел ее каменного дома, но все знали, что стоит он в стране солнечных гор Карлыган, а из них выбегает ледяной ручей и становится Темной Рекой. И течет она, принимая в себя другие реки, до самого Умара. И пошли люди вдоль Томи искать дом Матери этих мест, и поселились на ее берегах – в том самом месте, где первый человек Эушта боролся когда-то с духом тайги и получил в жены его дочь. И стали называть они себя эушталар или дети Эушты.

А потом появился в их юрте странник в зеленой чалме – Хаджи[82]82
  Мусульманин, побывавший в Мекке.


[Закрыть]. И принес он с собой слова из небесной книги Коран, которую Аллах вложил в уста пророку Мухаммеду, а пророк Мухаммед – в сердца людей. И вспомнили эушталар, что слышали уже эти слова в прежней жизни, задолго до Кучума и Ахмат-Гирея, и потянулись к Аллаху, и увидели впереди свет земли и небес, подобный светильнику в нише, и стали молиться ему. Но и капище свое оставили в целости. Ведь на его высоком деревянном помосте сам Эушта когда-то приносил жертвы духам тайги, воды, неба, удачной охоты. Не может Аллах гневаться на Эушту, не может не любить Мать-Тоом, потому что они едины. Иль алла!

Так это было или нет, но было.

А еще был песчаный остров Тамак-Тобол[83]83
  Устье Тобола.


[Закрыть], на котором стало твориться неладное. Приплывет к нему в полдень со стороны Иртыша черный охотничий пес, и тотчас со стороны Тобола выйдет навстречу ему полк с серебристо-белой шерстью.

Рядом с ним нес казался беспомощным недоростком. Но когда они в беззвучной ярости набрасывались один на другого и долго катались по песку, метя его кровью и клочьями шерсти, пес всегда оказывался победителем. Исчезали звери так же внезапно, как и появлялись. Будто их вода проглатывала.

Весть об этом полетела от реки к реке, от юрта к юрту, от человека к человеку. Дошла и до Кучума. Захотел он сам увидеть поединок белого волка с охотничьим псом, спрятался в кустах напротив песчаного острова. Так и есть! Еще немного – и загрыз бы пес волка, да смыло их водой, унесло в разные стороны.

Позвал Кучум прорицателей, чтобы объяснили, как это понимать. Долго не осмеливались они сделать неугодное Кучуму толкование. Наконец решились: Большой зверь – это могучий хан, которого убелило небо. Маленький – воин русов, который придет из-за Камня, чтобы взять Искер[84]84
  Главная крепость Сибирского ханства; другие ее названия – Сибирь, Кашлык.


[Закрыть]. Обоих проглотит речная вода, но в разное время и в разных местах.