Текст книги "История России. Факторный анализ. Том 1. С древнейших времен до Великой Смуты"
Автор книги: Сергей Нефедов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 27 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
2.5. Хазарская эпоха
Аварское вторжение в Европу было следствием новых перемен в военном деле степных народов: так же, как двумя столетиями ранее гунны уходили от предков авар, жужаней, авары были вынуждены бежать от обладающих новым оружием тюрок. Тюрки были народом, вписавшим новую страницу в историю тяжелой кавалерии. С появлением стремян всадники получили необходимую опору, но жужани по традиции продолжали пользоваться высоким седлом, зажимавшим наездника и лишавшим его подвижности. Следующий шаг в использовании преимуществ стремени был сделан в начале VI века, когда у тюрок появились седла с низкими наклонными луками, позволявшие всаднику, опиравшемуся на стремена, поворачиваться и наклоняться в разные стороны. [325]325
Амброз А. К. Указ. соч. С. 96; Ванштейн С. И., Крюков М. В. Седло и стремя… С. 129–130.
[Закрыть]Новое седло обеспечило военное превосходство тюрок и породило волну тюркских завоеваний. В 552–553 годах тюрки одержали решающую победу над жужанями и отбросили их за Волгу. [326]326
Гумилев Л. Н. Древние тюрки… С. 28.
[Закрыть]В 570-х годах новые завоеватели подчинили кочевые народы между Волгой и Доном – в том числе булгар-утигур, алан и хазар. В 620-х годах тюрки и хазары неоднократно вторгались в Закавказье и в Иран, но в 630-х годах среди тюрок началась долгая междоусобная война, и огромный каганат распался. Булгарские племена в Причерноморье создали свое ханство, «Великую Булгарию», но реальными приемниками тюркского каганата стали хазары, которые приняли к себе оставшихся на западе тюрок и провозгласили каганом представителя тюркского правящего рода Ашина. К концу VII века хазары одержали победу над булгарами; часть булгар ушла за Дунай, часть – на Волгу и Каму, остальные подчинились хазарам. Хазары огнем и мечом прошли по причерноморской степи; Пастырское городище было разрушено, и с ним погибла значительная часть поселений славян-антов. Славянские племена днепровского левобережья признали власть хазар и обязались платить дань. В результате этих завоеваний было создано большое государство, простиравшееся от Днепра до Урала и от Оки до Кавказских гор – Хазарский каганат. [327]327
Плетнева С. А. Хазары. М, 1976. С. 19–22; Артамонов М. И. Указ. соч. С. 293.
[Закрыть]
Первые десятилетия существования нового государства прошли в жестоких войнах с арабами, пытавшимися прорваться через Дербентский проход на Северный Кавказ. Ислам служил для арабов мощным идеологическим оружием, которое придавало племенной сплоченности («асабии») характер религиозного единения. Это единение находило свое высшее выражение в войне за веру и в призыве к самопожертвованию в бою: как известно, пророк обещал погибшим в сражении с неверными услады рая. Для хазар, терпевших поражения в войнах с арабами, была очевидной необходимость перенимания их идеологического оружия и их военной (а также и государственной) организации – это был обычный процесс диффузии фундаментальных инноваций. Но, заботясь о сохранении своей независимости, хазары приняли в качестве государственной религии не ислам и не христианство, а иудаизм. Как утверждает «Послание царя Иосифа», каган Булан «поверил господу и сделал, как тот сказал. Он пошел и вел многие войны и одержал в них, с помощью всемогущего, победу». [328]328
Ответное письмо хазарского царя Иосифа / Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. СПб., 2006. С. 227.
[Закрыть]Таким образом, принятие новой религии объяснялось, прежде всего, военной необходимостью, стремлением прибегнуть к покровительству могущественного божества.
Принятие иудаизма сыграло в истории Хазарии ту же роль, что и принятие христианства Русью – оно означало присоединение Хазарии к ближневосточному культурному кругу, заимствование культурных достижений ближневосточной цивилизации. В Хазарию устремились еврейские ремесленники, торговцы и ученые-книжники, принесшие с собой ремесленные и торговые навыки, новые технологии и книжную ученость, позволившую создать правильно функционирующее государство. В Хазарии появилась письменность, созданная на основе еврейского алфавита, велась официальная документация и дипломатическая переписка. [329]329
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 261.
[Закрыть]Была налажена простейшая налоговая система: податное население платило серебряными монетами (дирхемами) или мехами, которые приравнивались к монете и ходили вместо денег. «Повесть временных лет» говорит, что славяне-радимичи платили дань со двора «по щелягу» – это еврейское название дирхема, которое переводится как «белый», «серебряник». [330]330
Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С. 117.
[Закрыть]Поляне, северяне и вятичи платили по серебряной монете и беличьей шкурке, [331]331
Пвл. С. 214, 217.
[Закрыть]а осевшие на Волге булгары платили по шкурке соболя. [332]332
Ибн Фадлан. Книга Ахмеда ибн Фадлана / Кестлер А. Тринадцатое колено… С. 328.
[Закрыть]Шкурка соболя стоила 2,5 дирхема, шкурка куницы была эквивалентом дирхема, а белка было равна 1⁄6 дирхема. [333]333
Янин В. Л. Денежно-весовые системы русского средневековья. Домонгольский период. М., 1956. С. 160; Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по Р. Х.). СПб. 1870. С. 264.
[Закрыть]В целом это была легкая дань: в арабских странах подушный налог составлял 1 динар, то есть примерно 14 дирхемов, и помимо того, были еще и другие налоги. [334]334
Большаков О. Г. Указ. соч. Т. 2. М., 1989. С. 137, 142.
[Закрыть]Однако каган имел еще одну статью доходов: со всех торговцев в Хазарии брали пошлину, десятую часть товара, и большая часть богатств казны происходила именно из этого источника. [335]335
Ибн Фадлан. Указ. соч. С. 328; Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. I. М., 1967. С. 169–170.
[Закрыть]Принятие иудаизма привело к торговому расцвету каганата, еврейские купцы-«рахданиты» («знатоки путей») наладили торговлю мехами с арабскими странами и превращали меховую дань в серебро, поэтому хазарская казна не испытывала недостатка в монете. Рахданиты везли по волго-каспийскому пути и другие товары: мед, воск и рабов, которых они покупали у русов; все эти товары облагались пошлиной. [336]336
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 403–404.
[Закрыть]
В IX веке Хазарское государство обладало достаточно развитым бюрократическим аппаратом, в него входили правители городов и завоеванных областей (тудуны), сборщики податей, судьи и, вероятно, даже полиция. [337]337
Плетнева С. А. Кочевники Средневековья. Поиски исторических закономерностей. М., 1982. С. 103.
[Закрыть]Хазары чеканили свою монету, подражавшую монетам Аббасидского халифата. [338]338
Плетнева С. А. Салтово-маяцкая культура / Степи Евразии в эпоху Средневековья. М., 1981. С. 75.
[Закрыть]Наличие налоговой системы и значительных доходов позволяло кагану содержать наемное войско. Это войско насчитывало около 12 тысяч воинов и было организовано по образцу аббасидской гвардии гулямов; по большей части это были среднеазиатские тюрки – тяжеловооруженные панцирные всадники. [339]339
Заходер Б. Н. Указ. соч. С. 155, 218, 221–222.
[Закрыть]В каганской гвардии служили также русы и славяне, причем о славянах ал-Масуди сообщает, что они были рабами кагана – то есть гулямами. [340]340
Цит. по: там же. С. 224.
[Закрыть]Известно, что создание профессионального войска, находящегося на содержании государства, способствует установлению самодержавия (см. п. 1.2). Появление гвардии гулямов при халифе ал-Мамуне (813–833) намного усилило власть халифов [341]341
Нефедов С. А. Факторный анализ… С. 376.
[Закрыть]– и очевидно, что появление хазарской гвардии должно было иметь аналогичные последствия. Правда, у хазар существовала двойственная система управления, при которой каган был в основном ритуальной фигурой, а вся власть принадлежала царю («беку»). Некоторые свидетельства говорят о том, что хазарский царь был неограниченным, самодержавным монархом. Когда царю случится приговорить к казни кого-либо из знатных, рассказывает Истахри, он приказывает, чтобы тот сам убил себя; приговоренный отправляется в свое жилище и кончает самоубийством. [342]342
Заходер Б. Н. Указ. соч. С. 226.
[Закрыть]Аналогично Ибн Фадлан писал, что царь может самым жестоким образом казнить потерпевших поражение военачальников: «Иногда он разрежет каждого из них на два куска и разопнет их, а иногда повесит их за шеи на деревья». [343]343
Ибн Фадлан. Указ. соч. С. 339.
[Закрыть]
Таким образом, принятие иудаизма привело к трансформации хазарского племенного союза по образцу ближневосточных самодержавных монархий. Трансформация подразумевала также перенимание других культурных навыков, в том числе ремесленной и земледельческой технологии. Получило распространение возделывание новой для Ближнего Востока культуры, риса, и при пахоте стали широко применяться плуги с железными наральниками. «Орудия труда свидетельствуют о развитой и даже безусловно передовой для того времени экономике», – отмечает С. А. Плетнева. [344]344
Плетнева С. А. Салтово-маяцкая культура… С. 72.
[Закрыть]Аланы и хазары Северного Кавказа выращивали виноград, что по традиционному представлению мусульманских историков служило признаком принадлежности к культурным народам. В строительстве главной инновацией было использование обожженного кирпича и известкового раствора (цемента) – эта технология считалась монополией кагана и применялась лишь при строительстве дворцов и некоторых крепостей. [345]345
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 396.
[Закрыть]В Алании и в приморском Дагестане – по-видимому, с помощью еврейских торговцев – было освоено производство стекла, а именно той его разновидности, которая называется «иудейским стеклом» (хрусталь). [346]346
Ковалевская В. Б. Возникновение местного производства стеклянных бус на Кавказе / Хазары. Т. 16. Евреи и славяне. Москва – Иерусалим, 2005. С. 280.
[Закрыть]Это производство было непосредственно связано с пушной торговлей: в северных областях на Волге и Каме за стеклянную бусину давали шкурку куницы (так же, как за дирхем). [347]347
Херрманн Й. Указ. соч. С. 81.
[Закрыть]
Помимо заимствованных навыков, развивались и местные традиции, восходящие к Пастырскому городищу и черняховской культуре; было распространено гончарное ремесло и производство стальных изделий. [348]348
Афанасьев Г. Е., Николаенко А. Г. О салтовском типе сыродутного горна / Советская археология. 1982. № 2. С. 171–172.
[Закрыть]Главным оружием хазар и аланов были (по-видимому, заимствованные у аваров) слабоискривленные сабли. Сабельные клинки демонстрируют высокий технологический уровень: использование высокоуглеродистой стали, цементизация, сложные виды термообработки. Подобные технологии применялись только в высокоразвитых центрах производства оружия с давними традициями. [349]349
Терехова Н. Н., Розанова Л. С, Завьялов В. И., Толмачева М. М. Очерки по истории древней железообработки в Восточной Европе. М., 1997. С. 183.
[Закрыть]Было развито и ювелирное дело, обычной продукцией ювелиров были зеркала с шестиконечными звездами на тыльной стороне – эту символику можно истолковать как признак присутствия в Хазарии еврейских ремесленников. [350]350
См.: Афанасьев Г. Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского государства? / Российская археология. 2001. № 2. С. 43.
[Закрыть]С другой стороны, во многих украшениях прослеживаются мотивы, характерные для Ирана и мусульманского Востока – свидетельство диффузии мусульманской культуры. [351]351
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 404.
[Закрыть]
Для Хазарии характерна довольно однородная археологическая культура, которую называют салтово-маяцкой – так же, как в черняховские времена, мы наблюдаем поглощение местных культур единым культурным комплексом. Но при всем том Хазарское государство было полиэтническим образованием, включавшим в себя как кочевые, так и земледельческие племена. Столицей каганата был город Итиль на Волге, удивительным образом сочетавший черты торгово-ремесленного поселения и зимней стоянки кочевников. На острове посреди реки возвышался построенный из кирпича дворец кагана, восточное предместье («Хазаран») напоминало обычный мусульманский город с базарами и мечетями, а западное предместье принадлежало кочевникам, которые проводили в городе зиму, а весной уходили в степь. Каганский двор тоже кочевал по степи летом, совершая объезд своей страны – подобно тому, как это делали позже русские князья. [352]352
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 396–397.
[Закрыть]
Домен кагана, страна кочевников-хазар, располагалась в междуречье Волги и Дона. За Доном после ухода болгар жили кочевые племена венгров-мадьяр; они номинально подчинялись кагану, посылали своих воинов в хазарское ополчение, но во внутренних делах пользовались самостоятельностью. Венгры возродили давнюю скифо-сарматскую традицию охоты на рабов: они производили набеги на живших на правом берегу Днепра независимых от Хазарии славян и продавали их в портах Крыма купцам, приезжавшим из Византии. [353]353
Заходер Б. Н. Указ. соч. Т. II. С. 55.
[Закрыть]
К IX веку значительная часть кочевников осела на землю, и на средней Волге обитали племена буртасов, занимавшиеся как скотоводством, так и земледелием. Севернее буртасов, в районе слияния Волги и Камы, располагалась Волжская Булгария; кочевые булгары подчинили часть славянских племен, и их вождь именовал себя «царем славян». Роды булгар (по-видимому, также как и роды хазар) включали в себя покоренных земледельцев и насчитывали тысячи членов, булгары кочевали по степи, а земледельцы обрабатывали поля. В Булгар, столицу Волжской Булгарии, спускаясь вниз по Волге, прибывали купцы-русы, привозившие рабов и меха; отсюда эти товары отправлялись дальше по реке в Итиль или караванами в Хорезм. [354]354
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 402.
[Закрыть]Тесные торговые связи с мусульманским Хорезмом привели к постепенной исламизации Булгарии, здесь было много мечетей, «царь славян» принял ислам и стремился освободиться от власти хазарских иудеев. [355]355
Ибн Фадлан. Указ. соч. С. 297, 324.
[Закрыть]
На юге Хазарии существовали обширные земледельческие районы с многолюдными городами и селами. Наиболее плотно населенной областью была приморская часть Дагестана; здесь располагались знаменитые города-крепости Дербент, Семендер и Белинджер, окруженные орошаемыми полями и виноградниками. [356]356
Ковалевская В. Б. Восточное Предкавказье / Степи Евразии в эпоху… С. 94–97.
[Закрыть]В Центральном Предкавказье находилась страна алан; здесь жили горные скотоводы, строившие каменные дома-башни, и равнинные земледельцы, обитавшие в городищах из сырцового кирпича. Страна алан находилась на границе с Византией, и ее культура с давних времен испытывала сильное византийское влияние; сюда во множестве проникали греческие и сирийские монахи, распространявшие в Алании христианство. Вероятно, именно эти монахи создали для алан письменность на основе сирийско-несторианского алфавита; позднее эту письменность использовали и тюрки. [357]357
Ковалевская В. Б. Центральное Предкавказье / Степи Евразии в эпоху… С. 89–90; Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971. С. 96–99.
[Закрыть]Вторжения арабов в VIII веке вынудили часть алан переселиться на север – в долины Дона и Северского Донца. [358]358
Плетнева С. А. Хазары… С. 38.
[Закрыть]Позднее здесь сформировалась еще одна область земледельческой культуры: появились каменные крепости и большие села, жители которых были знакомы с гончарным и железоделательным ремеслами.
Аланская область в лесостепи на Донце граничила на западе и на севере со страной славян. Славянские племена днепровского левобережья платили хазарам дань и считались подданными кагана. Установившийся в степи мир позволил им выйти из лесов и приступить к освоению плодородных степных черноземов. [359]359
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 294.
[Закрыть]Археологические материалы свидетельствуют о резком росте славянского населения, [360]360
Тимощук Б. А. Восточные славяне: от общины к городам. М., 1995. С. 153.
[Закрыть]которое расселялось в долины Дона и Северского Донца и жило здесь вперемешку с аланами. В ходе этого культурного синтеза аланы заимствовали у славян их жилища, полуземлянки с закрытыми печами, а славяне переняли гончарное и железоделательное ремесла, некоторые приемы ювелирного дела и, возможно, даже начатки письменности: найдены несколько славянских надписей, выполненных аланскими буквами. [361]361
Седов В. В. У истоков восточнославянской государственности. М., 1999. С. 37; Он же. Восточные славяне… С. 241; Турчанинов Г. Ф. Древние и средневековые памятники осетинского письма и языка. Владикавказ, 1990. С. 174.
[Закрыть]По-видимому, у соседей было заимствовано славянами и использование плужной пахоты, о чем говорят многочисленные находки железных наральников – таких же, как в салтово-маяцкой культуре каганата. [362]362
Сухобоков О. В. Указ. соч. С. 90.
[Закрыть]Это явление, несомненно, следует сопоставить с распространявшимся с аварских времен новом способе запряжки лошадей с помощью хомута. [363]363
Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. М., 2005. С. 174.
[Закрыть]Слова «лошадь» и «хомут» являются древними тюркскими заимствованиями в русском языке; «лошадь» раньше произносилось как «лоша», что близко к чувашскому laša – между тем чувашский язык считается наследником языков булгар и хазар. [364]364
Фасмер. Указ. соч.; Краткий словарь тюркских основ и персидско-арабских заимствований (через тюркские языки) русского языка. Набережные Челны, 2007. h ttp:/kitap.net.ru husainov suzlek. php; История России с древнейших времен… С. 89.
[Закрыть]
Хомут был китайским изобретением, в VI веке принесенным в Европу кочевниками. Использование хомута повышало тягловую силу лошади примерно в четыре раза по сравнению с применявшимся ранее мягким ремнем. [365]365
Еремеев В. Е. Традиционная наука Китая. Краткая история и идеи http:/science.rsuh.ru eremeev china 141.htm
[Закрыть]Применение лошади на пахоте было фундаментальным открытием, настоящей «аграрной революцией»: [366]366
Лебедев Г. С. Указ. соч. С. 174.
[Закрыть]по сравнению с пахотой на быках производительность увеличивалась примерно вдвое. Распространение плужной пахоты отразилось и на системе налогообложения: в Х веке славяне-вятичи платят дань хазарам уже не с «дыма», а с «плуга». [367]367
Пвл. С. 58.
[Закрыть]
Волна диффузионного перенимания алано-хазарской культуры распространилась с Дона на запад, в левобережное Поднепровье, где сложилась новая волынцевская культура. [368]368
Винников А. З. Славянские курганы лесостепного Дона. Воронеж, 1995. С. 79.
[Закрыть]Смешение аланского и славянского населения здесь было настолько сильным, что археологи находят у местных славян («северян») и аланов единый антропологический тип – хотя, в принципе, это народы, отличные в антропологическом отношении. [369]369
Сухобоков О. В. Славяне Днепровского Левобережья (Роменская культура и ее предшественники). Киев, 1975. С. 148; Седов В. В. Восточные славяне… С. 138.
[Закрыть]Этот единый тип северян и аланов отличался от антропологического типа словен, кривичей и других лесных племен, который был ближе к характеристикам западных славян. [370]370
Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). М., 1999. С. 36–37.
[Закрыть]
Для того чтобы собирать дань и держать в повиновении славян, на Северском Донце располагались хазарские крепости с гарнизонами из кочевников. [371]371
Франклин С, Шепард Д. Начало Руси. 750 – 1200. СПб, 2000. С. 127.
[Закрыть]Западнее, на реке Псел, такой крепостью было Битицкое городище. [372]372
Петрухин В. Я., Раевский Д. С. Указ. соч. С. 274; Сухобоков О. В. Ранні етапи культури літописних сіверян (ще раз про пам’ятки волинцевського типу) / Восточноевропейский археологический журнал. 2000. № 3–4. http:/archaeology.kiev. ua / journal / 030 500 / sukhobokov. htm
[Закрыть]Хазарские форпосты имелись и на берегу Днепра – как доказывает О. Прицак, одним из таких форпостов был Киев. О присутствии хазар в Киеве говорит упоминаемое Константином Багрянородным название киевской крепости Самбат, которое возводят к еврейскому «шабат» – «суббота». [373]373
Хазарско-еврейские документы X века. М., 2003. С. 67.
[Закрыть]Это название связано с преданием о расположенной на краю света реке Самбатион, на берегу которой проживала иудейская община – очевидно, евреи на Днепре чувствовали себя заброшенными на край света и живущими на берегу Самбатиона. [374]374
Архипов А. А. Об одном древнем названии Киева / История русского языка в древнейший период. М., 1984. С. 224–240.
[Закрыть]То, что в Киеве действительно проживало много иудеев, подтверждается позднейшими источниками: в Х – XI веках один из районов Киева назывался «Козаре», а другой «Жидове», и к нему вели «Жидовские ворота». [375]375
Петрухин В. Я. Русь и Хазария: к оценке исторических взаимосвязей / Хазары. Т. 16. Евреи и… С. 86–87.
[Закрыть]Многие историки отмечают, что упоминаемые в «Повести временных лет» имена братьев-основателей Киева, Кий, Щек и Хорив – отнюдь не славянские; О. Прицак возводит имя Кий к имени хазарского визиря Ахмада бен Куйа. [376]376
Хазарско-еврейские документы X века… С. 67.
[Закрыть]Известно также, что иудейский Хорив – это гора, на которой Моисею явился Господь, и близ Киева действительно находится гора Хоревица. [377]377
Петрухин В. Я. Русь и Хазария… С. 86–87.
[Закрыть]
Один из интригующих моментов в истории хазарско-иудейского влияния на становление русской культуры касается вопроса о создании русской письменности. В 860 году в Хазарию была послана православная миссия во главе с Константином (Кириллом) Философом, позже ставшим просветителем славян. Прибыв в Крым, Константин сначала выучил еврейский язык и научился читать еврейские книги. «Нашел же здесь евангелие и псалтырь, написанные русскимиписьменами, – говорит „Житие Константина“, – и человека нашел, говорившего на том языке, и беседовал с ним, и понял смысл этой речи, и, сравнив ее со своим языком, различил буквы гласные и согласные, и, творя молитву богу, вскоре начал читать и излагать их…». [378]378
Житие Константина / Сказания о начале славянской письменности. М, 1981. С. 77–78.
[Закрыть]М. И. Артамонов полагал, что это «русское» письмо из иудейской Хазарии и было положено Кириллом в основу созданной им славянской азбуки [379]379
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 335.
[Закрыть]– и тогда становится понятно, каким образом в эту азбуку попало несколько еврейских букв, в том числе «шин» и «цади» (Ш и Ц). Но возможно, что Кирилл, знакомый с еврейской письменностью, самостоятельно пришел к идее использовать эти буквы, чтобы воспроизвести те звуки славянского языка, которые не передавались греческим алфавитом. [380]380
Там же. С. 335. Прим.
[Закрыть]
Как все государства, основанные покорившими земледельцев кочевниками, Хазарский каганат был ксенократическим государственным образованием. Подданные кагана делились на «белых хазар» и «черных хазар». Термин «белые» у тюркоязычных народов (к которым принадлежали хазары) означает «свободный» – это были свободные кочевники, не платившие податей, но в случае необходимости обязанные идти на войну. «Черные хазары» – это было податное земледельческое население, «чернь». [381]381
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 400.
[Закрыть]К «черни» относились и покоренные славянские племена: «северяне» по-алански означает «черные». [382]382
Сухобоков О. В. Указ. соч. С. 17.
[Закрыть]О глубоком общественном неравенстве говорит практика захоронений: с одной стороны, простые захоронения славян без погребального инвентаря, с другой стороны – богатые погребения воинов-кочевников с оружием и наложницами. [383]383
Плетнева С. А. На славяно-хазарском пограничье. Дмитриевский археологический комплекс. М., 1989. С. 192–199.
[Закрыть]«Хазары и их царь – все иудеи, – писал Ибн Фадлан, – а славяне и все, кто соседит с ними, находятся у него в покорности, и он обращается с ними, как с находящимися в рабстве, и они повинуются ему с покорностью». [384]384
Ибн Фадлан. Указ. соч. С. 339.
[Закрыть]
В русских былинах память о хазарах сохранилась в образе необыкновенного великана Казарина или Жидовина, с которым сражались Добрыня и Илья Муромец. [385]385
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 446.
[Закрыть]Интересно вспомнить, что и авары изображались летописью в виде великанов. [386]386
Пвл. С. 14.
[Закрыть]Напоминанием о том времени в русском языке являются также слова «богатырь» и «смерд»; они были заимствованы у алан, по-видимому, в период совместного проживания славян и алан на Дону. «Богатырями» («ос-богатар») назвали знатных алан, а «смердами» (то есть просто «людьми») – плативших дань славян. [387]387
История России с древнейших времен… С. 54; Вернадский Г. В. Киевская Русь. Тверь – Москва, 2000. С. 159.
[Закрыть]
Подобно истории всех ксенократических государств, история Хазарии развивалась по циклу Ибн Халдуна. Принятие иудаизма и трансформация общества по ближневосточному образцу вызвали националистическую реакцию и смуту 820-х годов. Одно из хазарских племен, кабары, примкнуло к восставшим данникам хазар, венграм, и вместе с ними ушло на запад, за Днепр. [388]388
Артамонов М. И. Указ. соч. С. 343–344.
[Закрыть]Затем постепенно стало сказываться падение боеспособности хазарского ополчения; каганы были вынуждены использовать наемников, степных тюрок-гузов. В 890-х годах пришедшие из глубин степи печенеги прорвались через Волгу и разорили поселения славян и алан в лесостепи. [389]389
Там же. С. 357.
[Закрыть]Прогнав венгров на запад, печенеги заняли степи между Днестром и Доном. Территория Хазарии значительно сократилась, и в Х веке ослабевшие хазары уже не могли сопротивляться наступавшим с востока тюркам-гузам. В 960-х годах тюрки в союзе с русами разгромили города каганата. Основная часть Хазарии досталась гузам, но Саркел и Тмуторокань вошли в состав Руси. Таким образом, Киевская Русь стала наследницей Хазарского каганата в его западных землях.
