Текст книги "Преподобный Сергий Радонежский. Полное жизнеописание"
Автор книги: Сборник Сборник
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 25 страниц) [доступный отрывок для чтения: 10 страниц]
По своему происхождению монастырские слуги были отчасти из монастырских крепостных служебников, т. е. выбиравшиеся монастырями из лучших служебников и производившиеся в слуги, отчасти же из людей свободных и благородных, – из государевых служилых людей, которые вместо службы государю почему-либо желали поступать на службу в монастыри. Само собой понятно, что чем богаче был монастырь, тем более и между благородными людьми могло находиться охотников поступать на службу к нему; а Троицкий монастырь был самый богатый из всех монастырей (в слугах Троицкого монастыря бывали даже и князья; а один из бывших слуг Троицкого монастыря – Аполлон Иванович Наумов – занимал должность оберпрокурора Св. Синода с 1786 г. по 1791 г.).
Вид на лавру с южной стороны
Троицкий Сергиев монастырь представлял собой между нашими монастырями нечто совсем исключительное в смысле знатности и знаменитости. А поэтому и «власти» Троицкого монастыря – архимандрит, келарь и казначей – представляли собой в среде черных (т. е. монастырских) властей нечто исключительно высокое и исключительно сановное и аристократическое. «Троицкая власть» – это было нечто необыкновенно громкое. Но в особенности велик и знаменит был келарь Троицкого монастыря, который был господином над таким количеством крестьян, какого не имел решительно ни один мирской вотчинник, за исключением самого государя; который имел в своем распоряжении огромный штат чиновников и даже некоторое войско (монастырских стрельцов и пушкарей) и к которому, одновременно с тем как приезжать для молитвы Преподобному Сергию, съезжалась гостить вся знатная Россия. Келарь Троицкий так и назывался великим келарем (а в насмешку называем был королем).
Мы сказали выше, что в 1738 г. было предписано императрицей Анной Иоанновной ввести в Троицком монастыре по подобию Киево-Печерской лавры управление соборное. В принципе у нас всегда признавалась обязательность соборного управления монастырей, почему в монастырях были и соборные старцы; но эти соборные старцы не представляли из себя необходимой административной коллегии, без которой бы не могло быть совершаемо дело управления, а представляли из себя людей, с которыми настоятелям монастырей вменялось в обязанность советоваться. При такой постановке дела соборность управления монастырей, признававшаяся у нас в теории, более или менее отсутствовала на практике, как дает об этом знать царь Иван Васильевич в своих представлениях собору 1551 г. Что касается, в частности, Троицкого монастыря, то в древнейшее время как будто существовала в нем большая или меньшая соборность управления. В меновой вотчинной грамоте, написанной при игумене Вассиане Рыло (1455–1466), говорится, что игумен с келарем променяли свою вотчину на вотчину одного князя, «поговоря с попы и дьяконы и крилошаны и со всеми старци монастыря». Митрополит Филипп, ходатайствуя в 1472 г. перед игуменом монастыря Спиридоном за одного, допустившего какие-то большие проступки монаха монастыря, пишет игумену, чтобы он простил виновного «и с своею братьею, с старци». В записях на двух монастырских рукописях, написанных в 1524 г., говорится, что они написаны «по благословению и замышлению Троицкого Сергиева монастыря игумена Порфирия и (на одной рукописи) соборных старцев (на другой рукописи: «честного собора его великих старцов»); в записи на рукописи, написанной в 1528 г., говорится, что она написана повелением игумена Александра «и честного собора его великих старцов». Но что в середине XVII в. не было в Троицком монастыре соборного управления, это дает знать опись 1641–1643 гг. О монастырском присутственном месте в ней говорится: «палаты соборные, а в них сидят архиморит Ондреян, да келарь старец Аврамей и казначей старец Симон для росправы всяких монастырских дел» и вместе с архимандритом, келарем и казначеем вовсе не называются соборные старцы. Что не было соборного управления в лавре перед Анной Иоанновной, это ясно дает знать она в своем указе о введении этого управления. Ввиду крайних злоупотреблений со стороны монастырских властей, отзыв о которых мы привели выше, императрица предписывает учредить в лавре такое соборное управление, которое бы представляло из себя настоящую и, возможно прочную коллегию, устроенную так, чтобы она не только была необходимым присутственным местом, но имела действительную силу обуздывать произвол архимандрита, келаря и казначея.
Предписание императрицы Анны Иоанновны 1738 г. (от 21 сентября) о введении в Троицком монастыре соборного управления есть следующее: «Что касается в Троицком Сергиеве монастыре до правления монастырского и вотчин и прочаго, в том (т. е. в нем – монастыре) чтоб архимандрит один, ниже келарь, ни казначей особливой власти отнюдь не имели, а быть правлению в том монастыре отчасти подобному тому, как в Киево-Печерской св. лавре, то есть: определить соборных монахов, выбрав оных самому Синоду, как того Троицкого Сергиева монастыря, так и из других монастырей, разумных людей добродетельного жития и достойных управления, до двенадцати персон (кроме архимандрита), в том числе чтоб наместник, келарь и казначей были, которые имеют все оные соборные двенадцати монахов обще с архимандритом для правления дел заседать и всякие дела порядочно рассуждать и решить на письме, а не на словах, и обще всем протоколы и приговоры, а не одному архимандриту, подписывать; и понеже вышепомянутые соборные монахи яко члены правления в обители, суть для того в рассуждении монастырских и прочих дел свободные голоса иметь должны; и архимандрит сам собою не имеет власти соборных монахов переменять, ниже наказывать, но должен писать в Синод на убылые места представлять, выбирая общим избранием кандидатов на одно место двух или трех, предая на рассуждение Синода, кого из тех оный изберет и определит».
В заключение речей об управлении Троицкого монастыря кратко скажем о приписных к нему монастырях, т. е. монастырях, которые, будучи приписаны к нему или отданы в его заведывание, находились в его распоряжении административном и хозяйственном и которые были управляемы присылавшимися из него строителями. Два приписных монастыря были у Троицкого монастыря еще при самом Преподобном Сергии: это – Киржачский Благовещенский монастырь, основанный им самим, и Гороховецкая Георгиевская пустыня, основанная по его благословению. После Преподобный Сергия как относительно всего другого, так и относительно приписных монастырей Троицкий монастырь стал представлять собой исключение. К 1561 г., когда игумен монастыря возведен был в сан архимандрита, постепенно умножавшееся число приписных к нему монастырей, перечисляемых в настольной грамоте архимандриту, было 12. После 1561 г. к 1641 г., когда произведена была перепись монастыря, содержащая в себе краткие речи и о всех приписных монастырях, этих последних, отчасти тех же, что прежде, отчасти новых, заменивших прежние закрывшиеся, было 15. Перед отобранием у монастырей вотчин в 1764 г. приписных монастырей, так же против 1641 г. отчасти старых, отчасти новых, было 13. При отобрании у монастырей вотчин приписным к лавре монастырем оставлен, каковым остается и до сих пор, один Махрищский монастырь.
Хоругвь, изображающая Преподобного Сергия, благословляющего Дмитрия Донского на ратный подвиг
Несомненно, что Троицкий монастырь, став самым большим монастырем северной Руси со времени самого Преподобного Сергия, постоянно и оставался потом таковым во все последующее время. Однако мнение иных Русских людей, будто в старое время бывали в Троицком монастыре тысячи монахов, совершенно неосновательно: тысяч монахов, как это было в монастырях египетских при начале монашества в церкви, никогда не бывало у нас ни в одном монастыре. Правда, если не обманывают нас наши сведения, был небольшой промежуток времени, когда монахов в Троицком монастыре было особенно много, но и тут дело ограничивалось в действительности не вступно половиной тысячи, а в предположении не вступно семью стами. За время самого Преподобного Сергия, за весь XV в. и за большую часть XVI в. мы не имеем положительных сведений о числе монахов в монастыре и имеем только неопределенное известие за 1437–1440 гг., что их было в нем, подразумевая – в сравнении с другими русскими монастырями, великое множество. Приблизительным образом мы можем определить только крайнее большее их число. Возможность сделать такое определение дают нам приблизительные сведения о пространстве или вместимости келий монастыря за указанное время. До 1556 г. вместимость келий была такова, что наибольшее число монахов, которое могло поместиться в них, должно быть полагаемо в 150 человек, так что нельзя предполагать, чтобы до сего времени было и когда-нибудь бывало монахов в монастыре более этих 150 человек. В 1556 г. протяжение келий было значительно увеличено, вместе с чем могло увеличиться и количество монахов. От 1595 г. мы имеем известие, что в этом же году было монахов в монастыре с небольшим 200 человек. От 1641–1643 гг. мы имеем известие, что монахов в монастыре было тогда 236 человек. Вероятно, что в продолжение всего XVII в. число монахов было или несколько большее или несколько меньшее сейчас указанного, т. е. колебалось между двумястами с четвертью и двумястами с половиной, а затем, что составляет помянутый нами промежуток времени, когда, в случае если не обманывают нас наши сведения, было особенно много монахов в монастыре, имеем мы известие, что в 1715 г. монахов в монастыре было 487 человек и что под определениям Монастырского приказа, который существовал с 1701 по 1725 гг., их предполагалось или назначалось быть в монастыре 674 человека. Это неожиданное удвоение и более чем удвоение числа монахов в монастыре, повторяя все ту же оговорку – если не обманывают нас наши сведения, должно будет объяснять тем, что с 1701 г., когда был учрежден Монастырский приказ, затруднено было поступление монахов в другие монастыри и что желавшие постригаться в монахи должны были устремиться в Троицкий монастырь, который в виде исключения не подчинен был ведению Монастырского приказа и не подлежал его стеснительным мероприятиям. Относительно 1746 г. мы имеем известие, что число монахов в монастыре необыкновенно убыло против первой четверти XVIII в., а именно – что вместо 500 их стало с небольшим, а может быть даже и без чего-нибудь одна сотня. В 1743 г., по приказанию императрицы Елизаветы Петровны, была составлена лаврой для Св. Синода ведомость, о которой упоминали мы выше.
Хоругвь храма Христа Спасителя, изображающая явление Богородицы Преподобному Сергию
По этой ведомости, в 1746 г. было в монастыре монахов вместе с белыми диаконами и белыми псаломщиками, с отставными вместо монахов солдатами и с лишенными монашества трудниками 152 человека. Такое необыкновенное уменьшение числа монахов, если верны наши сведения об их необыкновенном увеличении, должно объяснять тем, что в 1734 г. издан был указ, чтобы никого не постригать в монахи, кроме вдовых священнослужитедей и отставных солдат, и что хотя указ и отменен был в 1740 г., но у властей Троицкого монастыря, подобно как у властей всех других монастырей, оставался страх ответственности за неправильные пострижения, заставлявший их совершать этих пострижений как можно менее, что согласно было и с их собственными выгодами, ибо чем менее было монахов, тем большая доля из доходов доставалась каждому наличному монаху, а по преимуществу властям монастыря. По штатам 1764 г. положено было быть в монастыре 100 человекам, именно: архимандриту, наместнику, казначею, эконому, духовнику, ризничему, уставщику, иеромонахам 30 (из коих быть и ризничему), иеродиаконам 20, монахам служебным 20, больничным 20, пономарям 42.
В 1892 г. монахов в Троицком монастыре, считая без неуказных послушников, было 252 человека (67 иеромонахов, 38 иеродиаконов, 80 монахов и 57 послушников), а считая с неуказными послушниками – 402 человека.
Игумены:
1. Митрофан.
2. Преподобный Сергий,принял игуменство в 1344 г. и после 48-летнего устроения монастыря в сане игумена скончался 25 сентября 1392 г.
3. Никон,преподобный, и
4. Савва,преподобный, I.
Преподобный Сергий за шесть месяцев до своей кончины избрал в свои преемники преподобного Никона; который вскоре после кончины Преподобного Сергия удалился с игуменства, чтобы подвизаться безмолвием. В продолжение шести лет он заменяем был на игуменстве преподобным Саввой Дубенско-Звенигородским, а спустя шесть лет опять воспринял его и скончался на нем 17 ноября 1428 или 1429 г.
5. Савва II,с 1428 или 1429 г. по 1432 г.
6. Зиновий,с 1432 по 1445 гг. О примирении им великого князя Василия Васильевича с князем Дмитрием Юрьевичем Шемякой мы сказали выше, на с. 142. Весьма вероятно, что по его приглашению прибыл в Россию, и именно в Троицкий монастырь, с Афона Пахомий Серб, который прославился у нас как составитель житий святых и был человек книжный и пользовавшийся большим уважением.
7. Геннадий Саматов,в 1445 г., считаемый сомнительным.
8. Досифей I,в продолжение 1445–1448 гг. При нем в 1446 г. был захвачен в Троицком монастыре великий князь Василий Васильевич Дмитрием Шемякой, лишен был великим князем игуменства по подозрению, что находился в сообщничестве с Шемякой.
9. Мартиниан преподобный,ученик преподобного Кирилла Белозерского, игумен Ферапонтова монастыря, вызванный из последнего великим князем Василием Васильевичем в игумены Троицкие в 1447 г., опять удалившийся в Ферапонтов монастырь в 1455 г., скончавшийся 12 января 1483 г., канонизованный на соборе 1549 г.
10. Вассиан Рыло,ученик преподобного Пафнутия Боровского, поставленный в 1455 г., в 1466 г. переведенный в архимандриты Московского придворного Спасского монастыря, в 1467 г. назначенный в архиепископы Ростовские; духовник великого князя Ивана Васильевича, смелый его обличитель в нашествие Ахматово и автор знаменитого послания к нему на Угру.
11. Спиридон,из монахов Чудовских, с 1467 по 1474 гг. называемый от Иосифа Волоколамского, который знал его лично, великим старцем.
12. Аврамий,с 1474 по 1478 гг.
13. Паисий(Пасей, Пасея) Ярославов,постриженник Каменского монастыря на Кубенском озере (как принимают), монах Кирилло-Белозерского монастыря и один из первых представителей так называемого заволжского образа мыслей, учитель преподобного Нила Сорского, один из знаменитых старцев своего времени, весьма уважаемый великим князем Иваном Васильевичем, который желал было видеть его митрополитом Русским, на соборе 1503 г. поднимавший вместе с преподобным Нилом вопрос об отобрании у монастырей вотчин; неохотно принявший игуменство Троицкое в 1473 г. и отказавшийся от него в 1482 г., о чем в Софийской летописи записано: «принуди его князь великий у Троицы в Сергееве монастыре игуменом быти, и не може чернцов превратити на Божий путь, – на молитву и на пост и на воздержание, и хотеша его убити, бяху бо тамо бояре и князи постригшеися, не хотяху повинутися, и остави игуменство».
14. Иоаким,в 1482–1483 гг.
15. Макарий,с 1483 по 1488 гг.
16. Афанасий I,Сук, с 1488 по 1490 гг.
17. Симон Чиж,с 1490 по 1495 гг., потом митрополит всероссийский.
18. Серапион I,преподобный, переведенный из игуменов Дубенского Шавыкинского монастыря, с 1495 по 1506 гг., потом архиепископ Новгородский; из-за ссоры с Иосифом Волоколамским, причем оскорблен был им великий князь Василий Иванович, в 1503 г. низведенный с кафедры и подвергнутый отлучению, скончавшийся у Троицы 16 марта 1516 г. (местный святой Троицкой лавры).
19. Досифей II,в 1506–1507 гг.
20. Памва I,Мошнин, с 1508 по 1515 гг.
21. Иаков Кашин,из монахов Троицких, ученик Серапионов, с 1515 по 1520 гг.
22. Порфирий I,из пустынников Белозерских, устроивший близ Кириллова Белозерского монастыря собственную пустыню, которая носила название Порфириевой пустыни, поставленный если не в 1520 г., то в самом начале 1521 г., за смелое обличение великого князя Василия Ивановича в одном непохвальном деянии удаленный с места в 1524 г.
23. Арсений Сахарусов(Сухарусов), преподобный, из постриженников Троицких и подвижников Вологодских, с 1525 по 1527 гг., удалившийся с игуменства для безмолвия опять в пустыни Вологодские, основавший там два монастыря и скончавшийся 24 августа 1550 г. (в святцах: Арсений Комельский, по месту кончины его в основанном им Ризположенском монастыре, который, находясь в Комельском лесу, называется по его имени и по лесу Арсениевым Комельским).
24. Александр,в 1528–1529 гг.
25. Иоасаф I,Скрипицын, с 1529 по 1539 гг., потом митрополит всероссийский, сведенный с кафедры митрополичьей в 1542 г. и скончавшийся у Троицы (после заточения в Кирилло-Белозерском монастыре) неизвестно когда, до 1561 г. (принимают, что 27 июля 1555 г.).
26. Порфирий II,с 1539 по 1541 гг.
27. Алексей,с 1541 по 1543 гг., потом архиепископ Ростовский, скончавшийся на повое в Троицком монастыре.
28. Порфирий III,в 1543 г., правивший всего пять недель.
29. Никандр,с 1543 по 1545 гг., потом (после удаления с игуменства на покой?) архиепископ Ростовский.
30. Иона Щелепин,из келарей монастыря, с 1545 по 1549 гг.
31. Серапион II,Курцов, из келарей монастыря, с 1549 по 1551 гг., потом архиепископ Новгородский.
32. Артемий,постриженник преп. Корнилия Комельского, ученик Порфирия, бывшего игумена Троицкого, и подвижник его пустыни, один из самых видных представителей Белозерского или заволжского образа мыслей; поставленный в игумены в середине мая 1551 г. и отказавшийся от игуменства через шесть с половиной месяцев, так как нашел его неполезным для своей души; в конце 1553 – начале 1554 г. подвергнутый соборному суду и отчасти за действительное некоторое вольномыслие, главным же образом, как уверяет Курбский, по проискам его врагов – так называемых «любостяжателей», лишенный священного сана, отлученный от церкви и заточенный в Соловки; бежавший из Соловков в Литву и прославившийся там борьбой за православие против еретиков; один из замечательнейших людей своего времени; по его ходатайству преподобный Максим Грек переведен был к Троице из Тверского Отрочего монастыря.
33. Гурий Лужецкий,из архимандритов Можайского Лужецкого монастыря, с 1552 по 1554 гг., потом епископ Рязанский.
34. Иларион,Кирилловец, т. е. из Кириллова Белозерского монастыря, в 1554–1555 гг., в продолжение восьми с половиной месяцев.
35. Иоасаф II,Черный, с 1555 по 1560 гг.
Архимандриты:
36. Елевферий,поставленный в 1560 г., возведенный в архимандриты 6 января 1561 г., остававшийся архимандритом до следующего 1562 г. (или же до 1564 г., когда был поставлен в епископы Суздальские?).
37. Меркурий,Дмитровец, т. е. уроженец города Дмитрова, постриженник Троицкий, бывший в монастыре казначеем, с 1562 (или 1564) по 1566 гг.
38. Кирилл I,с 1566 по 1568 гг., потом митрополит всероссийский.
39. Памва II,в 1568–1563 гг., в продолжение двадцати пяти недель (посланный Грозным в заточение).
40. Феодосий I,Вятка, с 1569 по 1572 гг. (удалившийся на покой или отставленный). Переведен из архимандритов Андрониковских.
41. Памваво второй раз, с 1572 по 1575 гг.
42. Варлаам I,с 1575 по 1577 гг.
43. Иона II,с 1577 по 1584 гг.
44. Митрофан,Дмитровец, с 1584 по 1588 гг.
45. Киприан,Балахонец, т. е. уроженец города Балахны, с 1588 по 1594 гг.
46. Кирилл II,Завидов, переведенный в 1594 г. из архимандритов Новгородского Антониева монастыря, в 1605 г. поставленный в архиепископы Ростовские.
47. Иоасаф III,переведенный в 1605 г. из игуменов Пафнутьева Боровского монастыря, выдержавший в монастыре осаду поляков, тотчас после осады возвратившийся или возвращенный в Пафнутъев монастырь и здесь убитый поляками 5 июля 1610 г. при взятии и разграблении монастыря Сапегой.
48. Дионисий Зобниновский,Ржевитин, т. е. родом из города Ржева, преподобный, поставленный в феврале 1610 г., скончавшийся 10 мая 1633 г., принимавший деятельное (прославившее лавру) участие в освобождении отечества от поляков, усердно заботившийся о призрении разоренных и избитых поляками жителей Москвы, исправлявший требник и другие богослужебные книги и подвергавшийся за свои исправления страданиям, один из знаменитых мужей своего времени (местный святой Троицкой лавры).
49. Нектарий Вязлетин(Вявлетин, Вязмитин) из игуменов Песношских, с 1633 по 1640 гг.
50. Адриан,из игуменов Ярославского Толгского монастыря, с 1640 по 1656 гг.
51. Иоасаф IV,Новоторжец, т. е. уроженец г. Торжка, из архимандритов Владимирского Рождественского монастыря, с 1656 по 1667 гг., в котором поставлен был в патриархи Всероссийские.
52. Феодосий II,Арзамасец, бывший священник села Подсосенья, постриженник Троицкий, поставленный из архимандритов Новгородского Юрьева монастыря, с 1667 по 1674 гг.
53. Викентий,из архимандритов Владимирского Рождественского монастыря, с 1674 по 1694 гг.
54. Иов,постриженник Троицкий, из архимандритов Московского Петровского монастыря, с 1694 по 1697 гг., в котором поставлен был в митрополиты Новгородские.
55. Евфимий,постриженник Троицкий, из архимандритов Московского Знаменского монастыря, с 1697 по 1700 гг.
56. Иларион Властевинский,из архимандритов Новоспасского монастыря, с 1701 по 1704 гг., в котором поставлен в митрополиты Крутицкие.
57. Сильвестр Холмский(Волынский), из архимандритов Новгородского Юрьева монастыря, с 1704 по 1708 гг., в котором поставлен в митрополиты Нижегородские.
58. Иоасаф V,из архимандритов Московского Петровского монастыря, с 1708 по 1710 гг.
59. Георгий Дашков,из келарей лавры, с 1711 по 1718 гг., в котором поставлен в епископы Ростовские.
60. Тихон Писарев,из архимандритов Ярославского Спасского монастыря, с 1718 по 1722 гг. (отставленный за злоупотребления).
Преподобный Сергий
61. Гавриил Бужинский,из Малороссиян, учившийся в Киевской Академии, бывший учителем и проповедником в Московской Славяно-греко-латинской академии, из префектов последней. С 1718 г. обер-иеромонах флота, в 1721 г. поставленный в архимандриты Костромского Ипатского монастыря и получивший должность директора и протектора всех школ и типографий, находившихся в ведении Св. Синода, с 1722 по 1726 гг. архимандрит лавры; указами от 24 июня и 12 июля 1726 г. назначен был в епископы Тверские и затем до конца жизни в 1731 г. епископ Рязанский; исполнявший разные ученые поручения Петра Великого и бывший придворным проповедником, один из видных людей Петровского времени.
62. Варлаам Высоцкий,из архимандритов Переяславского Данилова монастыря, с 1726 по 1737 гг., бывший духовником императриц Екатерины I и Анны Иоанновны, построивший находящуюся под Петербургом Троицкую Сергиеву пустыню.
63. Арсений II,Воронов, из архимандритов Вологодского Прилуцкого монастыря, в 1737–1738 гг., очень недолго.
64. Амросий Дубневич,из архимандритов Киевского Златоверхо-Михайловского монастыря, бывший ректор Киевской академии, вызванный в 1733 г. в Троицкий монастырь с целью открытия в нем семинарии, но прежде чем успел это сделать, поставленный в 1742 г. в епископы Черниговские.
65. Кирилл III,Флоринский, из архимандритов Московского Заиконоспасского монастыря и ректоров Славяно-греко-латинской академии, с 1742 г. по 1744 г.; 1 октября 1742 г. открывший в лавре семинарию.
66. Арсений Могилянский,в 1744 г. назначенный из придворных проповедников, в том же 1744 г. поставленный в архиепископы Переяславские, но и при сем сохранивший звание архимандрита лавры, в 1752 г. удалившийся на покой (с 1757 г., митрополит Киевский).
67. Афанасий Вольховский,из келарей лавры и ректоров лаврской семинарии, с 1753 г. по 1758 г., в котором поставлен в епископы Тверские.
68. Гедеон Криновский,из архимандритов Саввина Сторожевского монастыря, с 1758 г. по 1761 г., в котором поставлен в епископы Псковские (знаменитый придворный проповедник).
69. Лаврентий Хоцятовский,из придворных иеромонахов, одновременно состоял в должности уставщика придворных певчих, с 1761 г. по 1766 г.
70. Платон Левшин.Родился 29 июня 1737 г. в селе Чашникове, находящемся в 37 верстах от Москвы по Петербургскому шоссе (в миру Петр Георгиевич и собственно не Левшин, а Левшинов, которое переделано в Левшин позднее); учился в Славяно-греко-латинской академии, в которой в 1751 г. еще прежде окончания учения сделан учителем поэзии и публичным катихизатором; в 1758 г. переведен в лаврскую семинарию в учители риторики, причем 14 августа того же года принял в лавре монашество; в 1753 г. сделан префектом семинарии и учителем философии, а в 1762 г. ректором и учителем богословия; в 1763 г. взят в законоучители к великому князю Павлу Петровичу одновременно сделан придворным проповедником; в 1766 г. поставлен в архимандриты лавры; в 1770 г. назначен в архиепископы Тверские, с сохранением звания архимандрита лавры, в 1775 г. переведен в архиепископы Московские, из которых в 1787 г. переименован в митрополиты; скончался 11 ноября 1812 г. и погребен в построенном им Вифанском монастыре. Платон – знаменитый иерарх Русской церкви, человек прекрасных нравственных качеств; а что касается до него, как архимандрита лавры, то без преувеличения можно сказать, что он был лучшим архимандритом из всех до него бывших: он почти заново перестроил лавру, а алтарь Троицкого собора украсил так, что великолепие последнего, можно сказать, напоминает храм Соломонов (кроме того, что сейчас есть в алтаре, нужно еще смотреть великолепнейшую одежду на престол, хранящуюся теперь в ризнице).
71. Августин Виноградский.Родился в Москве, в 1766 г., учился в Перервинской семинарии и Московской академии, учил в академии, в Перервинской и Троицкой семинариях, был ректором последней семинарии и академии; в 1804 г. посвящен в епископы Дмитровские, виварии Московской митрополии; в 1811 г. по болезни митрополита Платона ему поручено было заведывание всеми делами Московской епархии; в 1812 г. получил титул архиепископа Дмитровского и сделан архимандритом лавры; в 1818 г. переименован в архиепископы Московские; скончался 3 марта 1819 г. и погребен в Успенском соборе лавры.
72. Серафим Глаголевский,уроженец города Калуги, воспитанник Калужской, Перервинсвой и Троицкой семинарий и Московской академии, учитель Троицкой семинарии и академии, с 1790 г. префект последней, а с 1799 г. ректор ее и епископ Дмитровский, с 1804 г. епископ Вятский, с 1805 г. епископ Смоленский, с 1812 г. архиепископ Минский, с 1814 г. архиепископ Тверской, с 1819 г. митрополит Московский, с 1821 г. митрополит Петербургский († 86 лет, 17 января 1843 г.).
73. Филарет Дроздов.Родился в городе Коломне 26 декабря 1782 г. (в миру Василий Михайлович); учился в Коломенской и лаврской семинариях; в 1803 г. был определен учителем греческого и еврейского языков в последней семинарии; в 1806 г. обратил на себя внимание митрополита Платона своими двумя проповедями, сказанными – одна 12 января, в день освобождения лавры от поляков, а другая в великую пятницу, которые привели митрополита в восторг и по которым он признал в нем «отличнейшего проповедника» (справедливо говорит Платон о себе в своей автобиографии, приложимое далеко не ко всем знаменитым людям, что «без зависти похвалял, ежели в ком усматривал особенные дарования и их ободрять и по возможности награждать за удовольствие почитал»); в том же 1806 г. был назначен в семинарии учителем поэзии, как имевший «отличную к поэзии и риторике склонность», и вместе проповедником при лавре, а в 1808 г. назначен учителем высшего красноречия и риторики, с оставлением в должности проповедника; 16 ноября того же 1808 г. принял монашество; в 1809 г. вытребован в Петербург и назначен инспектором семинарии и в том же году назначен ректором состоявшего при семинарии Александро-Невского уездного училища; в 1810 г. переведен бакалавром богословских наук в Петербургскую академию; в 1812 г. определен ректором академии; 5 августа 1817 г. посвящен был в епископы Ревельские, викарии Петербургского митрополита, с оставлением ректором академии; в 1813 г. назначен на Тверскую кафедру с возведением в сан архиепископа; в 1820 г. переведен был на Ярославскую кафедру, 3 июля 1821 г. переведен на кафедру Московскую, в 1826 г. возведен в сан митрополита; скончался 19 ноября 1867 г. на 85 году жизни и погребен в лавре, в Филаретовской церкви, прикладенной к Духовской церкви.
74. Иннокентий Вениаминов.Родился 26 августа 1797 г. в селе Ангинском Иркутской губернии (вместо отцовской фамилии Попов получил фамилию Вениаминов в честь Иркутского архиерея); еще во время учения в Иркутской семинарии женился (что тогда допускалось) и определен в диаконы в городской Благовещенской церкви; по окончании учения в семинарии в 1818 г., не был послан в академию по причине своей ранней женитьбы, назначен был в учители приходского училища, причем до 1821 г. за неимением свободного священнического места в городе оставался диаконом; в 1821 г. рукоположен во священники в той же Благовещенской церкви, при которой был диаконом; в 1823 г., когда епископу Иркутскому последовал указ от Св. Синода послать священника в колонии Российско-Американской компании, на остров Уналашку, и когда решительно не находилось охотников ехать, изъявил добровольное желание отправиться на проповедь слова Божия язычникам; в 1839 г. овдовел и, приняв монашество, 15 декабря 1840 г. посвящен в епископы Камчатские; в 1850 г. возведен в сан архиепископа; 5 января 1868 г. назначен в митрополиты Московские; скончался 31 марта 1879 г. и погребен в лавре, в Филаретовской церкви.
75. Макарий Булгаков.Родился 19 сентября 1816 г. в селе Суркове Курской губернии, Новооскольского уезда; высшее образование получил в Киевской академии, в которой на последнем году учения, 15 февраля 1841 г., принял монашество и в которой по окончании учения оставлен был бакалавром русской церковной и гражданской истории, в 1842 г. переведен был в Петербургскую академию, в бакалавры богословских наук и в том же году назначен инспектором академии; в 1850 г. определен ректором академии, а в 1851 г. посвящен в епископы Винницкие, викарии Подольские, с оставлением в звании ректора академии; в 1857 г. назначен на Тамбовскую кафедру, с 1859 по 1868 гг. занимал Харьковскую кафедру, причем в 1862 г. возведен в сан архиепископа; в 1868 г. был переведен на кафедру Литовскую; 8 апреля 1879 г. был назначен в митрополиты Московские; скончался 9 июня 1882 г. и погребен в лавре, в Успенском соборе.
76. Иоаиникий Руднев;Родился в 1827 г., в селе Верхнем Скворчем, Тульской губернии, Новосильского уезда; высшее образование получил в Киевской академии, в которой в 1843 г., с принятием монашества, оставлен был бакалавром Священного Писания, а в 1856 г. назначен инспектором; в 1858–1859 гг. был ректором Киевской семинарии; в 1859–1860 гг. ректором Киевской академии, а с 1860 по 1864 гг. ректором Петербургской академии, причем в 1861 г. посвящен был в епископы Выборгские, викарии Петербургские; в 1864 г. назначен в епископы Саратовские, в 1873 г. – в епископы Нижегородские, причем в 1877 г. возведен в архиепископы; в 1877 г. переведен в экзархи Грузии; 27 июня 1882 г. назначен в митрополиты Московские, 17 ноября 1891 г. переведен в митрополиты Киевские.
