Текст книги "Медитация на Прабхупаду 2"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 12 страниц)

Наше пение и звук каратал еще больше привлекают прохожих. Но сейчас они не могут нас побеспокоить, потому что пение доминирует. Их крики и замечания не слышны за пением. Во время лекций, когда все сидят тихо, ситуация достаточно уязвимая, но когда

начинается киртан, Свами уже не победить. Во время киртанов людей, желающих поглазеть на нас, собиралось еще больше, и это было частью программы. Когда вы поете, вы на стороне Свами, вы не просто наблюдатель, но участник киртана. Вы – тот, на кого пришли посмотреть эти люди. Несмотря на доносящийся с улицы шум, вы поете, потому что хотите погрузиться в киртан.

Прабхупада смаранам

3.14

Прабхупада, я буду открывать вам всего себя, а вы исправляйте меня.

Вы – тот, кто направляет мою жизнь. Да не стану я искать вашего одобрения своим корыстным мотивам. Пожалуйста, даруйте мне служение вам.

Шрила Прабхупада, я хочу медитировать

на Радху и Кришну 24 часа в сутки.

Вы тоже хотите от меня этого,

Вы – мой вечный благожелатель.

Я хочу идти вперед, но если вы недовольны мной, разве это возможно?

Мы можем приблизиться к Шримати Радхарани только через Ее близких спутников.

Вы, несомненно, один из них.

Вы повсюду проповедовали Ее славу, устанавливали Божества Радхи-Кришны в Далласе, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Бомбее…

Прабхупада, можно мне говорить: «Царица Враджа», «Мать Бхакти»? Можно ли мне обратиться к служению Ей?

Я не полностью очистился от материального полового желания, но я соблюдаю свои обеты – можно ли мне начать?

Уже и так слишком поздно, так мало осталось времени.

Я не поклонялся Радхарани, но всегда считал, что Она – прибежище всех преданных, самый дорогой друг.

Я считал, что не должен думать о Ней, но теперь я прошу…

Прабхупада, пожалуйста, защитите мой росток преданности, занимая меня практической деятельностью в служении вашей миссии.

Так я обрету благословения Радхарани.

Прабхупада, вы говорили, что Радхарани способны постичь лишь освобожденные души.

Тем не менее вы рассказывали нам о Ней, привлекая наши умы к «лучшей преданной Кришны, которая любит Его больше всех».

В 1966, когда мы еще были покрыты пылью Второй авеню, вы показывали нам изображение Радхарани, вы писали в УГЧ, что Она на пятнадцать дней младше Кришны и, когда Он стоит в Своей любимой позе, Она кладет руку Ему на плечо. Когда я нашел цветную фотографию, на которой были изображены юные Радха и Кришна, стоящие рядом, я спросил, нравится ли она вам. Вы кивнули и сказали: «Да».

Я размножил эту фотографию для всех ваших учеников. Радха-Кришна, корова, Ямуна, лес… Высшая обитель совершенства, поклонения и любви к Богу.

Вы учили нас этому с самого начала: «Радха милостива. Поэтому в день Ее явления мы постимся только до полудня».

Прабхупада, расскажите нам еще о Радхарани.

Вы часто говорили: «Нет, мы не достойны слушать об этом».

Но затем осторожно рассказывали что-то еще.

Вы послали мне Божества Радхи-Кришны.

Я был вашим жрецом, и вы наблюдали за тем, как я поливал молоком Ее плечи, руки и талию.

«На голову!» – строго сказали вы. Прабхупада, пожалуйста, продолжайте учить меня.

Я хочу помнить о вас и следовать вам в практическом служении и в философии аватар, творения,

« Бхагава д-гиты ».

Все ведет к играм Радхи-Кришны;

Они – наивысшие,

вы заявляли об этом ясно и

определенно.

В Харе Кришна мантре мы взываем к имени Радхарани восемь раз.

Вы говорили, что мы должны звать Ее, как ребенок зовет свою мать:

«О энергия Бога! О Господь! Пожалуйста, займите меня служением Вам».

Прабхупад: сила внутри вас

3.15

Невозможно сохранять связь с Прабхупадой, будучи апатичным. Нужно быть деятельным, восприимчивым. Однако есть вещи, которые исходят от самого Прабхупады. Я знаю, что духовная сила и вера, которую я чувствую в себе, принадлежат Прабхупаде, это что-то вроде ростка – нечто, существующее отдельно и обладающее собственной силой. В шастрах это называется бхакти-латой, ростком преданности. В «Медитации на Прабхупаду» я пытаюсь ощутить его присутствие в основном посредством воспоминаний, которые можно увидеть, почувствовать и ощутить. Но то, что я описываю сейчас, не менее осязаемо, хотя это и не совсем Прабхупада-лила. Это важная форма присутствия Прабхупады в нашей жизни.

Например, когда я слышу скептические высказывания в отношении Кришны, в моем сознании и интеллекте возникают определенные импульсы веры и я отвечаю соответственно. Иногда мнения оппонентов могут до некоторой степени сбивать меня с толку, но даже в этом случае я обладаю достаточной силой благодаря тому, что являюсь учеником Прабхупады. Мы говорим о беспричинной милости. Кришна и Прабхупада призвали нас, и в каком-то смысле мы не можем просто уйти, поскольку искренне предались. Как сказано в «Бхагаватам»: «Если вы хоть раз искренне предались лотосным стопам Господа, вы никогда полностью не сойдете с духовного пути, даже если так может показаться. Господь вернет вас назад».

Я попробую объяснить свою мысль еще раз. Мы утверждаем, что остаемся на духовном пути благодаря

благословениям духовного учителя. Иногда мы действительно чувствуем, как эти благословения живут внутри нас, дополняя жалкие возможности нашей личности. Это – часть вас, но вы знаете, что ее источником является Прабхупада. Нужно смело пользоваться этой силой – сражаться, будучи уверенным в ее присутствии. Кришна говорит, что Его преданный никогда не будет сокрушен: кауптейа пратиджанихи па ме бхак-тах пранашйати. Нужно думать: «Я – последователь Прабхупады, во мне его шакти, я ощущаю ее. Мне нечего бояться; я могу проповедовать где угодно _ он защитит меня».

Возможно, именно это имеется в виду в вайшнавской поэзии, когда говорится: «По милости гуру слепой способен видеть звезды в небе, хромой – взбираться на гору, а немой ~ говорить лучше любого оратора». Так проявляются полномочия, данные нам духовным учителем. Преданный способен осознавать эту связь, говорить о ней и прославлять факт живого присутствия Прабхупады в нас.

Можно также утверждать, что по мере развития привязанности к Прабхупаде, ослабляются другие взаимоотношения, особенно материальные. Если привязанность к семье является материальной, она обычно ослабляется.

Чем в большей степени вы становитесь учеником Прабхупады, тем меньше вас начинает интересовать то, что не связано с Кришной. Кроме того, у вас развиваются дружеские отношения с теми, кто также являются последователями Прабхупады.

До встречи с Прабхупадой я видел Кришну лишь однажды на обложке «Бхагавад-гиты» Прабхавананды Свами. Я думал, что Он ~ какой-то мифологический персонаж. Однако, встретив в Нижнем Ист-Сайде Сва-

ми джи, я встал на путь постижения своих взаимоотношений с Кришной, начиная со слушания о Нем. Затем я начал понимать, что Кришна – это Бог, Всевышний, Творец, Бог, которого я знал с детства, Бог религий и т.д. По мере дальнейшего роста вы начинаете воспринимать Кришну как Кришну. Он становится частью вас, также как и Прабхупада. Даже когда вы забываете о Нем, Он попрежнему пребывает в вас, помогает вам, и это чудесно.

Связь с Прабхупадой осязаема и прочна. Благодаря ее силе продолжается ваша духовная жизнь. Вы следуете четырем принципам только потому, что он оберегает вас. Нужно сознавать, каков источник этой силы. «О Гурудев, я создан лишь из твоей милости». Осознание этого пробуждает во мне чувство благодарности, и я обещаю – сожалея, что не делал этого до сих пор “ отвечать взаимностью на покровительственное присутствие Прабхупады. Я прошу его оставаться со мной всегда, особенно когда настанет время перехода из этой жизни в следующую.

Прабхупада смаранам

3.16

Могу ли я доказать, что свитер, который был у меня, действительно носил Прабхупада? Располагаю ли я документами и лабораторными анализами, доказывающими, что этот седой волос

принадлежит ему?

«Вы можете верить или не верить, но это факт», – говорил Прабхупада о духовном мире.

У нас есть воспоминания о нем, его книги,

и, по крайней мере, некоторые из нас точно знают, что они написаны им, поскольку мы слышали, как он начитывал их на диктофон, видели цифры на счетчике, слышали его голос, перепечатывая целые тома книг – «Кришна», УГЧ, «Шримад-Бхагаватам»…

В нем невозможно усомниться, хотя порой мы забываем об этом.

Он был легендой во всех отношениях, и в то же время живым и реальным, чистым преданным, который все делал для Кришны.

Он заботился обо всем мире, приходя в гнев от того, что правительства пожирают свои народы, а его убежденность, что каждый способен принять служение Господу Кришне, постоянно возрастала.

Я хочу упасть к его стопам, как в старые добрые времена, оставив всякую гордость, осознавая, что рядом со мной тот, кто дорог Кришне, но при этом говорить с ним совершенно естественно, потому что он считает нас своими сыновьями и дочерьми.

Прабхупада стоит у дверей

дома в Сурате,

глядя, как его ученики

идут с харинамой по улице

под приветствия жителей города.

Он не спит всю ночь,

беспокоясь о том, что мы

обманываем людей под предлогом

служения ему и Кришне;

мы действительно обманывали.

Он любит нас и хочет, чтобы мы познали Кришну, служили Ему и любили Его.

Прабхупада просыпается в час ночи; пишет на сундучке; терпеливо сидит в кресле на протяжении десятичасового полета; его тревожат бестолковые ученики; дикие собаки в Бомбее лают всю ночь. Мы пытаемся помогать ему и он говорит:

«Распространение этого Движения ~ ваша заслуга, а не моя».

Однако у нас множество проблем, разводы, падения, предательства. Конечно, у него есть и надежные спутники,

слуги, продолжающие сражаться.

А также многие из тех, кто отошел, но не забыл его, оставшись верными его наставлениям.

Теперь он ушел, и мы пытаемся служить ему, вспоминать о нем.

Но что мы можем поделать?

В этом слуге появилась такая независимость,

такая непокорность, какой я никогда не знал раньше.

И все же я благодарен, что принадлежу ему.

Часть четвертая

Поклонение мгновениям

4.1

Если Мне посчастливится снова увидеть Кришну, я стану поклоняться этим секундам, минутам и часам, поднося им цветочные гирлянды, сандаловую пасту и убирая их драгоценными камнями и украшениями.

– Чайтанъя-чаритамрита, Мадхъл, 2.38

Мы тоже по-своему поклоняемся часам и минутам, проведенным со Шрилой Прабхупадой. Один из способов поклонения этим священным мгновениям – обратиться к ним с просьбой: «Пожалуйста, покажитесь, чтобы мы могли восславить вас и рассказать миру о том, как это было. Пожалуйста, явите себя, минуты и часы, в которые я был со Шрилой Прабхупадой».

Почти сразу же после встречи со Шрилой Прабхупадой я начал практиковать памятование о нем и медитировать на его наставления. После утренней лекции на Второй авеню, 26, я выходил из храма и проходил один квартал на восток по направлению к Первой авеню, а затем сворачивал на север, пока не подходил к офису отдела социального обеспечения на Пятой улице. Прямо перед Пятой улицей находился огромный жилой дом, и я обычно заходил туда и стоял на лестничной клетке, «убивая время» до начала рабочего дня. Я помню, как стоял там и вспоминал определенные аспекты философии, о которой говорил Прабхупада. Он

говорил, что любая деятельность, покрытая бхакти, становится йогой. Когда кармическая деятельность покрывается бхакти, она превращается в карма-йогу. Философские рассуждения, покрытые бхакти, становятся гъяна-йогой, а чистое преданное служение является бхакти-йогой. Какая замечательная философия!

Я поклоняюсь мгновениям, проведенным со Свамиджи в его квартире. Одним особенно спокойным вечером я был с ним один. Во входную дверь позвонили, и я отправился посмотреть, кто там. Это был Дональд, толстенький молодой человек в очках с окраины города. Возможно, он был единственным не-хиппи, приходившим в магазинчик в то время. Он работал в компании «Пепси-кола» и обычно ходил в рубашке и в галстуке. Когда я открыл ему дверь, он спросил, может ли он поговорить со Свами. «У него сейчас никого нет, поэтому я пойду и спрошу», ” ответил я. Поднявшись наверх, я сказал: «Там один человек хочет с вами поговорить».

«Как он выглядит?» – спросил Прабхупада. Я сказал, что Дональд выглядит весьма представительно, он не сумасшедший. Услышав это, Прабхупада с радостью согласился, и я пошел за Дональдом. Мы поднялись наверх, Дональд снял свой модный плащ и вошел в комнату Свамиджи. Я в это время сидел в другой комнате и печатал на машинке. Мне было слышно, что Дональд задавал академические вопросы о положении Господа Шивы и его связи с Господом Кришной. Позже Дональд получил посвящение, и его стали звать Два-ракадхиша, однако через несколько лет он перестал ходить в храм.

Поклонение мгновениям может совершаться путем предложения цветов, как мы делаем во время арати. Однако я иногда чувствую себя спортсменом, стреляю

щим из лука в прошлое, чтобы поразить стрелой цель. Цель ~ это минуты и часы, находящиеся в прошлом.

Мы неизбежно обращаемся к тем воспоминаниям, о которых мы думали уже много раз и которые доставляют нам наслаждение. Однако это не делает их менее ценными или менее почитаемыми. Всякий раз, когда мы вспоминаем любимый эпизод, нам может открычъ-ся что-то новое.

Однажды мой начальник по работе мистер Райс окликнул меня: «Мистер Гуарино, вы должны закончить дело Гарсиа, чтобы она могла получить чек сегодня после обеда. Я хочу, чтобы вы задержались в офисе и сделали это, поэтому не уходите на обед до часу. Хорошо?» Конечно, хорошего в этом было мало, но что я мог возразить? Поэтому я вышел в коридор, подошел к телефону и набрал номер Свами. Больше всего в мире я был привязан к обедам со Свами и другими ребятами. Итак, приказание мистера Райса побудило меня к радикальному шагу – позвонить Свами. Этот случай произошел в самом начале, еще до того, как я получил посвящение.

Я услышал в трубке голос Свами: «Алло?»

«Свамиджи, это Стив», – сказал я. Не помню точно, но, кажется, я добавил: «Вы помните меня?» По-край– ней мере, я точно об этом думал.

Свамиджи ответил, что помнит.

«Я не смогу придти сегодня на обед, потому что мне нужно задержаться на работе. Но я приду в час. Не могли бы вы попросить преданных оставить мне немного прасада?»

«Да», ~ сказал Прабхупада. Он сказал это так, словно в этом не было никакой проблемы. Я повесил трубку. Я был очень рад, что позвонил. Сегодня такой поступок вряд ли сочли бы правильным, а в более по

здние годы существования ИСККОН не могло быть и речи об этом. В первую очередь потому, что Прабхупада не брал трубку, трубку брал его секретарь. Но в те времена такое было возможно, и это здорово. Так развивалась дружба и преданность. Мне очень хотелось пойти к нему и принимать вместе с ним прасад.

На этот раз угощение было особенным, поскольку к тому моменту все ребята уже разошлись. Свамиджи находился попрежнему там, и коврик был еще раскатан. Находиться в офисе было так тяжело – столько бюрократии и бессмысленной болтовни – и у меня всего час отдыха. Я пришел, чтобы принять прибежище у Свами.

Он сказал мне садиться и вышел. Я остался в комнате один. Затем он принес тарелку с прасадом и поставил ее передо мной. Я сказал «спасибо» и поклонился ему.

«Да», – произнес Свами.

Сегодня мы приносим поклоны постоянно, но тогда я поклонился в первый раз. Когда я встретил Свамиджи в дверях, я не поклонился, как не кланялся ему и в храме. Но когда Свамиджи увидел, что этот парень наконец-то поклонился, он был очень доволен и сказал: «Да». Я знал, что это было значительным шагом вперед. И хотя сейчас я приношу ему сотни поклонов, иногда я задумываюсь: «А действительно ли я предаюсь и кланяюсь?» Но тогда, преодолев свою гордость, я действительно предался, склонившись перед рисом, валом и чапати, и, в особенности, перед босыми лотос-ными стопами Шрилы Прабхупады.

Прабхупада смаранам

4.2

Гавайи, январь 1974

Прабхупада готовит в кухне гавайского храма – он сказал, что в календаре есть один день, когда гуру готовит для своих учеников.

Итак, он пришел в кухню и начал руководить приготовлением. Он лично помешивал блюда и смешивал ингредиенты, а то, что готовилось кем-то другим, делалось в соответствии с его указаниями.

Он сидел на стуле посреди кухни. Бали Мар дан готовил качори ~ Прабхупада сказал ему обжарить их в кипящем гхи дважды, чтобы у них была твердая корочка. Он добавлял соль в кастрюли, отмеривая ее пальцами.

Позже он спросит:

«Сколько качори вы съели?»

Мы ответили: «По две».

«Да, – сказал Прабхупада, – этого достаточно».

Мы идем быстрым шагом по парку

к берегу океана, где

волны разбиваются о скалы.

Прабхупада говорит:

«Для кшатриев источником энтузиазма

являются их жены. Однако саннъяси в этом не нуждаются».

Мне дали фотоаппарат:

«Ты – его секретарь, фотографируй». Я стал забегать вперед и делать снимки, но вскоре оставил это занятие.

Мне подарили блокнот, но я не стал вести дневник.

Мне дали дорогой магнитофон, и я старательно записывал слова Прабхупады.

Но иногда он мог говорить в своей комнате о чем-то личном, и мне было неудобно бегать за магнитофоном.

Мой господин и учитель,

было прохладно

во время этих утренних

тропических прогулок,

и вы носили мягкий шерстяной шарф.

Я спускался вместе с вами на лифте

в отеле-небоскребе,

где играла гавайская музыка.

Мы выходили, когда только начинало светать.

Вы не любили пляж Вайкики, поскольку видели, как люди впустую тратят там время,

«подобно обезьянам» прыгая на волнах.

И когда мы ехали на машине в храм, вы сказали, смотря на длинный ряд светящихся автомобильных фар, что они встают рано, но в этом нет никакого смысла.

Тогда я был счастлив: я был вашим новым, неуклюжим слугой-секретарем, массажистом, поваром, редактором, машинисткой, слугой возлюбленного духовного учителя сотен учеников.

Бессмысленно снова

задаваться вопросом,

почему я оставил это служение.

Каждое утро мы гуляли в одном и том же месте.

Вы говорили «доброе утро» проходящим мимо людям.

Вы сходу опровергали атеистические доводы, которые мы выдвигали.

Увидев Боинг 747, я сказал: «Посмотрите, они способны до некоторой степени управлять природой.

Почему же вы говорите, что все это бесполезно?»

«До некоторой степени?

Значит неспособны вовсе», – ответили вы.

Я молю о том, чтобы усвоить суть прогулок с вами: бесстрашие перед лицом смерти, духовную мудрость, которой вы нас учили, и веру в Кришну.

Кто-то спросил вас: «Можно ли повторять Харе Кришна, занимаясь чем-то другим?»

Вы ответили: «Да, как в Индии женщины ходят с большими кувшинами на голове. Но лучше делать что-то одно».

Иногда шум прибоя бывал таким сильным, что мы не слышали вас по несколько минут.

Мы возвращаемся к машине.

Я не бегу вперед, чтобы сфотографировать вас, потому что хочу быть с вами.

Новообращенные последователи Свамиджа

4.3

Анализируя религиозное обращение людей психологи называют разные причины того, почему человек принимает писания как абсолютную истину. Я не собираюсь анализировать свое обращение с этой точки зре

ния. Я знаю, что произошло со мной: в моей жизни появился чистый преданный.

Чистый преданный (Прабхупада) хорошо вооружен. Он наделен большой рассудительностью и аргументацией. Он обладает личной святостью и мистической связью со Всевышним. За ним стоит древняя, великая вайшнавская традиция. Он был индийцем и говорил о многих ачаръях, которые также принимали сознание Кришны. Он говорил, что проповедует ту же истину, которой учили Христос и Будда. Поэтому, если мы не соглашаемся с ним, значит мы не соглашаемся со всеми воплощениями Вишну, всеми божественными учителями и мудрецами, отрекшимися от мира и возлюбившими Бога. Он открыто заявлял, что истина находится за пределами восприятия наших чувств, мы просто должны смиренно принять ее.

Когда я говорю о своем обращении, я говорю также от имени тех преданных, которые присоединились в то же время, что и я. Одно было общим для всех нас: все мы страдали от материальной жизни и мы все признавали это. Прабхупада говорил ~ чему он учит, освободит нас от беспокойств. И именно этого мы хотели. Мы видели, что Свамиджи сам свободен от беспокойств, он был «утвердившимся». Он говорил, что этого можно добиться, просто повторяя Харе Кришна. Мы попытались, но особых изменений не произошло. Тогда Прабхупада заверил нас: «В конце концов, это произойдет». Он попросил нас быть терпеливыми.

Но все-таки, произошло ли что-то с нами? Несомненно. Я, например, избавился от дурных привычек и зависимостей. Это реальность, я знаю это наверняка. Если говорить в более широком смысле, то моя жизнь обрела новый смысл, я был готов участвовать в жизненном приключении и слушать Свами. Если говорить

с точки зрения психологии, то я бы сказал, что сознание Кришны удовлетворило глубинную потребность моего духа – желание быть монахом, серьезным последователем гуру. Возможно, я не думал об этом именно так, однако я читал об этом в романах Германа Гессе «Игра в бисер» и «Сиддхартха». Идея ученичества не была чем-то совершенно новым для меня. Однако существовало также и то, с чем Свамиджи пришлось столкнуться в битве (с нашим цинизмом), борясь за спасение наших душ, за наше обращение.

Новообращенный иногда может застрять на пути. Я помню, однажды вечером, после того как Свами побрил голову так, что она блестела, он сидел в своей комнате и увлеченно рассказывал о четырехрукой форме Вишну. Когда я вошел, меня стали одолевать сомнения: «Как я могу в это поверить?» Подобным образом, когда я впервые услышал, что у Кришны было шестнадцать тысяч жен, это также остановило меня, и я подумал: «Дальше я идти не могу. Я не могу этою принять. Это слишком неправдоподобно». Иногда мы высказывали свои сомнения Прабхупаде, а иногда нет. Если вы спрашивали его, он всегда был готов привести в доказательство сильные аргументы и выдержки из гиастр. У него не было и тени сомнений, но он не был догматичным. Он сам подчеркивал это: «Вы можете верить или не верить, это другой вопрос». Теоретически можно было предположить, что у кого-то в мире найдутся более сильные аргументы, чем у Свами, но у нас не было таких аргументов. Вы очень хотели верить ему, но просто не могли преодолеть некоторые из своих сомнений.

Когда я услышал о шестнадцати тысяч женах, я выпалил: «Я не могу этого принять!» «Ты не можешь? Даже великие ученые не могут», – ответил Прабхупа-

да. Мое сомнение вызвало у него озабоченность – вот еще один невежественный человек, который не может принять Кришну. «Почему ты не веришь в это?» Это было еще одной сильной стороной Прабхупады: он мог ответить на любой вопрос со спокойной логичностью и при этом быть глубоко поглощенным тем, о чем он говорит. Его убежденность была сильнее ваших сомнений.

«Почему Кришна не может иметь шестнадцать тысяч жен? Он – создатель всего. Он находится в сердце каждого. Для Него не составит труда выйти из сердец небольшого количества женщин и стать их мужем. Он может все».

Однажды, читая лекцию о жизни на высших планетах, Свамиджи сказал: «Я не просто говорю это, я в этом убежден». Это поразило меня. Иногда он говорил: «Можете не сомневаться» или «Поверьте мне». Он хотел учить нас и таким образом также. По сути, он говорил: «Я знаю, о чем говорю. Я осознал это. Это истина, поэтому просто примите, то что я говорю. Если вы будете повторять Харе Кришна, вы поймете, что Кришна – это Верховная Личность Бога. Все это откроется вам. Поверьте мне, существуют высшие планеты. Если вы не можете этого понять и воспринять своими чувствами, это не означает, что этого не существует».

Постепенно я принял все, что говорил Прабхупада. Та убежденность, которая у меня есть сейчас, возникла благодаря этому процессу: сомневающийся человек задавал вопросы Свамиджи и получал ответы.

Один мой духовный брат говорил, что принятие сознания Кришны подобно оптовой сделке, вы принимаете все – полубогов на высших планетах, четырехрукие формы, тысячеглавые формы и т.д. Все становится частью одной аксиомы: истинно все, о чем сказано в

Ведах и чему учит духовный учитель. Вы не выбираете. Однако верить в это есть все основания. Если вы во что-то не можете поверить, значит это просто непостижимо для вас. Не обязательно пытаться понять все своими собственными мозгами ~ зачастую это выходит за рамки вашего понимания. Если вы признаете это положение, то можете принять определенное учение на основании принципа ачинтьи, непостижимости, несмотря на то, что оно кажется странным посторонним людям. Кроме того, как известно, знание, полученное посредством чувств, несовершенно. Реалии иного мира не обязаны находиться в полном соответствии с нашим миром. Гуру знает, что истинно.

Как только вы погружаетесь в сознание Кришны, вы начинаете принимать его. Вы видите четырехрукое изображение Вишну, нарисованное американскими преданными. Существует Господь Вишну, у Него четыре руки, и это не является самым невероятным в этом мире. У вас две руки, а у Него ~ на две больше. Что тут такого? Существует духовая форма. По милости Прабхупады мы начали выбираться из трясины своих прошлых представлений.

Квартира Прабхупады была школой, куда мы приходили, садились и задавали вопросы. Он также читал лекции в храме и учил нас всему. Мы стали отличаться от других людей. Мы стали его «узким кругом преданных». В одной из лекций Свамиджи сказал: «Недавно мы беседовали с несколькими преданными в узком кругу, и все пришли к выводу, что человеческое общество крайне нуждается в сознании Кришны».

Прабхупада смаранам

4.4

Давая Рупануге брахманский шнур в Аллстоне в 1968,

Прабхупада сказал: «Ты поедешь во Вриндаван и люди скажут, Очто ты – замечательный гуру».

Он также сказал: «Если

ученик не следует наставлениям гуру,

что можно с этим поделать?

И неважно, насколько квалифицирован его гуру».

Мы были удивлены этим, раньше мы считали, что гуру способен спасти любого.

Но что, если они не слушаются его?

Иногда на лекцию приходило всего шесть человек.

Дети на улице стучали в окно.

«Дети считаются божественными существами».

Прабхупада: «Считаются».

Жена домовладельца: «Будь проклят этот дом!»

Прабхупада: «Что она сказала?

Что это – дом Бога?»*

Будут ли воспоминания о вас приходить ко мне в конце жизни

*«Goddamn» – проклятый, «God» – Бог.

(Прим, переводчика)

так же как сейчас, от случая к случаю?

Или же я сосредоточусь на каком-то одном вашем образе? Спасете ли вы меня благодаря вашему могуществу?

Придете ли вы ко мне во сне, облаченный в шафран, в сияющем ореоле, чтобы разрешить все мои проблемы? Может быть, вы скажете, что я получаю то, что заслуживаю, но при этом утешите меня?

Я буду служить вам из жизни в жизнь.

Пожалуйста, не исчезайте.

Как молится преданный в «Ишопанишад»:

«Пожалуйста, вспомни все, что я сделал для Тебя»

Прабхупада, помните ли вы, как я поменял буквы в вашем объявлении

в окне магазинчика в 1966 году?

Я давал вам свои жалкие деньги и креп, подобно ростку, под вашей опекой.

Зачем отвергать меня?

Я знаю, что вы так не поступите.

Пожалуйста, помните о каждом из нас. Пожалуйста, приходите к каждому из нас, принося просветление и позволяя нам увидеть наши недостатки.

Плача слезами долгожданного избавления,

мы оставим ложные пути и вновь обратимся к служению вашим лотосным стопам.

Возможно ли это?

Я буду вспоминать, и если кто-то станет слушать, это мне поможет:

«Он был прекрасен и удивителен, таким я представлял себе Будду.

Он садился на желтую соломенную подстилку на одном уровне с нами, на пол, и раздавал несколько пар каратал.

Это было летом. В том самом магазинчике.

Он просил нас, точнее командовал: «Пойте. Раз-два-три».

Может быть, я действительно смогу увидеть его вновь, даже в страшный момент смерти, в промежутке между этой жизнью и следующей.

Прабхупада, пожалуйста, простите мне мои оскорбления.

Будьте милостивы ко всем нам, каким вы всегда остаетесь.

Сталкиваясь со скептиками

4.5

Сегодня я получил письмо от человека, сомневающегося в Прабхупаде. Он писал: «Большинство старших преданных щадят Прабхупаду, когда критикуют ошибки в ИСККОН, в гурукулах, в семьях и другие организационные проблемы. Даже подвергая критике Джи-Би-Си, они не трогают Прабхупаду. Однако я готов критиковать Прабхупаду и даже ведическую литературу за фанатизм и предвзятое отношение».

Я написал этому человеку подробный ответ, но затем подумал, что он и другие подобные критики могут увидеть во мне фанатика-верующего. Я действительно не упражняюсь в критике Прабхупады. И я подумал: «Почему я не делаю этого?»

Если бы я был догматиком-подхалимом, не способным задуматься по-настоящему над тем, чему учит Прабхупада, и просто без конца восхвалял и восхвалял его, то меня можно было бы обвинить в том, что я прославляю его из страха перед сомнениями, которые могут зародиться в моем уме. Или же в том, что смысл моих прославлений остается неясным для скептиков и сомневающихся. Иными словами, если бы я проанализировал их сомнения, включая касающиеся Прабхупады, и смог успешно их разрешить, это привело бы больше людей в сознание Кришны.

Однако для некоторых эти сомнения просто уловка. Некоторые из последователей Прабхупады пожелали рассматривать его в относительной перспективе, как одного из многих духовных учителей. Они решили иметь «объективную» точку зрения: мнение Прабхупады -

лишь одно из мнений, не обязательно самое лучшее или самое высшее.

Однако в определенный момент может возникнуть опасность утраты целомудрия по отношению к своему гуру. Конечно, критик может подвергнуть сомнению даже принцип взаимоотношений гуру и ученика как он трактуется в вайшнавской литературе. Такой человек, скорее всего, предпочтет обратиться ко многим ачарьям прошлого, или же может вообще отвергнуть всех гуру. Я не намерен делать этого.

В качестве примера приведу одно из обвинений: Прабхупада был консерватором, тогда как другие ача-рьи отдавали предпочтение символической интерпретации писаний. Критик утверждает, что Прабхупада превращает нас в ограниченных людей, ведя нас по безопасному пути. Путь символической интерпретации писаний порождает слишком много сомнений, мы начинаем заниматься измышлениями, и поэтому Шрила Прабхупада не позволяет нам отклоняться, говоря: «Принимайте все как буквальную истину».

Один из ответов таков: хотя Шрила Прабхупада, Вьясадева и другие ачаръи порой обучают нас упрощенно, как не слишком интеллектуальных людей, мы ничего не потеряем, если в точности будем следовать их наставлениям. Если и существует более эзотерическая информация, недоступная нам или неизвестная нам по причине того, что наши учителя не открыли ее нам, мы все равно ничего потеряем, если доверимся им. Им известно, как, миновав все препятствия, привести нас домой, обратно к Богу.