Текст книги "Медитация на Прабхупаду 2"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 12 страниц)

Мне хотелось бы быть с Прабхупадой, и я надеюсь, что смогу все больше и больше соприкасаться с ним. Я смогу усилить это ощущение, если буду писать ему письма, заниматься Прабхупада-сжаракаж, проповедовать в храмах, читать его книги, оставаться в сознании Кришны. Будь человеком Прабхупады и ты всегда будешь ощущать его присутствие. Отправляйся во Вриндаван, молись его мурти, следуй по его стопам, и ты будешь все больше и больше ощущать его присутствие. Проповедуй его философию и не бойся.

Прабхупада смаранам

6.2

Бостон, 1971

«Какое впечатление производят на них Божества?» – спросили вы меня, установив Их.

«Они всем нравятся», ~ ответил я.

Это произошло, когда вы направлялись в храм для проведения ягьи и инициации.

Вы сидели на одном уровне с нами.

Когда я платил за номер-люкс в «Бостон Шератон», мне вручили розу на длинном стебле.

«Можно спросить? Зачем вы тратите столько денег,

если он – отреченный монах?»

«Потому что наш долг ** предоставить ему самое лучшее».

Однако он отказался жить в «борделе».

Дорогой Прабхупада, во время ягъи я смешивал молоко, йогурт и гхи, переливая их большим черпаком из одного стального таза в другой, следуя вашему указанию.

Гаури даси пришлось перекраивать и шить у вас на глазах, чтобы одежды из зеленого вельвета сидели хорошо.

«Где флейта?»

«Теперь поместите Их на алтарь».

Я нес Кришну, а вы наблюдали за мной.

Вы сказали индийцам, наблюдающим за агни-хотрой, которую проводил Карандхара дас: «Согласно Дживе Госвами этот молодой человек имеет право совершать ягъи».

Вы пользовались той же душевой, что и мы.

Недоделанные деревянные стены.

Не было отопления, поскольку у нас не было на него денег.

Вы попросили местных фруктов, и через пять секунд Сухотра брахмачари принес вам поднос черники.

Патита Уддхарана попросил вас снова начитать ему четки – старые у него отобрал бандит.

«Мне еще повезло, – сказал Патита, что он не отобрал мою жизнь». «Ачча!» – вы широко открыли глаза. Хари Нама дас сообщил вам о своих нарывах.

«Вайшнав не беспокоится о своем здоровье», – ответили вы.

Недавно вы побывали в Москве, Париже и Лос-Анджелесе.

Мы были лишь новичками, но вы все равно приехали к нам, поскольку обещали уже несколько месяцев в ответах на наши письма: «Пожалуйста, приезжайте и установите Радху-Кришну».

У нас было пятнадцать преданных, ожидающих инициации.

Мы все танцевали вокруг вас в аэропорту, пока вы ожидали рейса в Нью-Йорк.

До свиданья, Прабхупада, спасибо, что вы посетили Бостон. Извините, что не смогли устроить вас лучше.

И мой последний вопрос:

«Находятся ли еще такие преданные, как мы, под влиянием гун, или же они свободны?»

Вы ответили, что мы свободны,

но лопасти вентилятора еще некоторое время вращаются, даже после того,

как провод выдернут из розетки.

«Джая, Прабхупада! Спасибо!

Можно приехать к вам в Нью-Йорк?»

Прабхупада в Далласе

6.3

Я написал Шриле Прабхупаде, спрашивая, можем ли мы иметь Божества Радхи-Кришны. Сначала он ответил «нет», поскольку у нас было мало преданных. Мы только недавно переехали в новое помещение, и нашим Божеством было большое изображение Панча-таттвы.

Несколькими месяцами позже Прабхупада сообщил нам из Индии, что нашел Божества Радхи-Кришны и отправил Их нам. Когда Божества прибыли в Нью-Йорк, один преданный погрузил Их в маленький прицеп, взятый напрокат, и привез в Даллас. Шрила Прабхупада путешествовал по всему миру, однако, по счастливому стечению обстоятельств (как мы говорим), Божества Радхи-Кришны прибыли в Даллас за день до приезда Шрилы Прабхупады.

Еще до приезда Прабхупады мы услышали множество историй о Божествах. Кто-то сказал, что Кришна будет один, без Радхарани. Кто-то говорил, что Его нашли в музее. Кто-то утверждал, что Ему пятьсот лет, о чем свидетельствует древний стиль резной работы. У Него была большая голова, и Он был не слишком строй

ным. Кто-то говорил, что Радхарани, предназначенная для Далласа, попала в Детройт, а предназначенная для Детройта оказалась в Далласе. Это были лишь некоторые из историй.

Наконец, Кришна и Радхарани прибыли, а на следующий день приехал Прабхупада. Он впервые собрался посетить далласскую гурукулу, и мы даже не предполагали, что он захочет установить Божества. Мы были не совсем готовы к этому, поскольку только переехали в новый храм. Кроме того, Прабхупада пробудет здесь лишь несколько дней. Но может быть…

Когда Божества прибыли, некоторые преданные решили, что нужно удалить старую краску с Божества Кришны и раскрасить Его заново. Главным художником, и, соответственно, главным виновным, стала Джахнава даси, супруга Нандакишора. Мы перенесли Божества в большую пустую комнату, и Джахнава в одиночку приступила к работе, соскребая краску.

К нашему удивлению и радости Прабхупада объявил, что установит Божества Радхи-Кришны. Ему понравился далласский храм, ему понравился климат, похожий на индийский. Утром он прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам», а затем лично обучал преподавателей и учеников гурукулы. Казалось, его не особенно беспокоит то, как идет подготовка к установлению Божеств. Однако на следующий день он спросил меня об этом.

Я сказал, что с Божества соскребают старую краску. Как только Прабхупада услышал эти слова, он вспыхнул гневом: «Кто это придумал?» Он был раздосадован и говорил повышенным голосом, а я сидел перед ним и дрожал.

«Зачем вы это сделали? Кто вам сказал это сделать? Кто этим занимается?» Я стал защищаться, объясняя,

что это идея Джахнавы и еще нескольких женщин. Прабхупада приказал мне привести ее.

Джахнава вошла в комнату. Вскоре она уже рыдала перед Прабхупадой. Она была настолько ошеломлена, что не могла отвечать на его вопросы. Она упорно трудилась, недосыпала, стараясь полностью счистить старую краску и нанести слой черной краски. Она прикинула, что до церемонии установления у нее будет достаточно времени, чтобы новая краска успела высохнуть. Она и так нервничала, а теперь гнев Прабхупады совершенно сокрушил ее.

«Зачем ты это сделала?» ~ требовал ответа Прабхупада. В конце концов, она назвала имя Бхарадраджа, по чьему совету она действовала. Бхарадрадж сказал ей, что таким образом* он поступил, когда в Нью-Йорк прибыли Божества Радхи-Говинды. Тогда они даже немного поработали резцом над Божеством. Раз они сделали это в Нью-Йорке, значит, так поступать можно. Если в Божестве имеются какие-то дефекты, его можно перекрасить или даже что-то изменить в Его облике. Это ей сказал по телефону Бхарадрадж, а также другие нью-йоркские преданные.

«Кто тебе это сказал? ** спросил Прабхупада. в Кто этот негодяй?»

«Бхарадрадж», – ответила Джахнава.

«Бхарадрадж! – воскликнул Прабхупада. – Почему ты слушаешь кого-то, находящегося за тысячи миль отсюда, когда здесь находится твой духовный учитель? Кто такой этот Бхарадрадж?»

Прабхупада назвал всех нас негодяями – меня, Джах-наву, Бхарадраджа. Он говорил, что мы не должны были что-то выдумывать когда рядом находится наш духовный учитель. Когда мы упомянули того, по чьему сове

ту мы так поступили, наша вина в глазах Прабхупады возросла еще больше.

«Итак, что будем делать?» Прабхупада хотел знать, как мы собираемся решать эту проблему. Я не знал, что делать. Нам сказали идти. Прабхупада попрежнему оставался разгневанным.

Когда мы вышли из комнаты, Джахнаве пришла в голову новая идея. Она сказала, что может раскрасить Кришну так, как раньше, и сделать это быстросохнущей краской. Все будет в порядке. Он будет выглядеть точно так же, как вначале. Я вернулся в комнату Прабхупады и рассказал ему, что мы собираемся предпринять. Прабхупада сказал: «Делайте».

Следующим утром Прабхупада отправился на прогулку. Территория и строения рядом с храмом были довольно запущенными, но было тепло и атмосфера была умиротворенной. Шьямасундара шел рядом с Прабхупадой. Его сопровождали еще несколько человек, и я в том числе.

Прямо перед выходом одна из женщин сообщила мне, что все складывается не очень хорошо – краска не высыхает. Похоже, Божество не будет готово к дате установления. Я не понял, означает ли это, что Божество не готово сейчас или же не будет готово к завтрашнему утру. Единственное, в чем я был «уверен», так это в том, что к моменту запланированной церемонии Божество не высохнет.

Прабхупада находился в своем обычном счастливом настроении и беседовал с преданными. В какой-то момент я робко, но решительно, подошел к нему и сказал:

«Прабхупада, женщины, расписывающие Божество, говорят, что Оно не успеет высохнуть. Они хотели бы, чтобы вы задержались еще на один день».

Во время прогулки Прабхупада ни разу не упомянул о Божествах, однако как только я сказал это, он пришел в беспокойство. Обернувшись к Шьямасунда-ре, он спросил, можно ли улететь из Далласа немедленно. Эти слова поразили меня, подобно молнии. Он словно говорил: «Отсюда нужно уезжать. Это бесполезное место и бесполезные люди. Могу ли я взять билет и немедленно улететь отсюда, чтобы покончить с этим фарсом и безобразием». Шьямасундара ответил, что узнает.

«Да, – сказал Прабхупада. – Я хочу уехать».

Это было крахом. Прабхупада сказал еще несколько слов обо мне и о других преданных, ответственных за случившееся. Я чувствовал себя полностью раздавленным тем, что мы так разочаровали его. Все, казалось, складывалось как нельзя лучше – сначала прибыли Божества, затем Прабхупада, ~ но теперь все было испорчено. Все пошло прахом из-за того, что мы действовали независимо и по своей прихоти решили изменить Божество.

Шрила Прабхупада вернулся с прогулки и, как обычно, прочитал лекцию по «Шримад-Бхагаватам». Я не знал, чего ожидать дальше. Шьямасундара уехал узнавать насчет ближайшего рейса из Далласа. Однако через некоторое время Джахнава и ее друзья подошли ко мне и сказали: «Похоже, что мы успеваем». Они направили на Божество вентилятор и краска стала быстро высыхать. Преданные не спали всю ночь и выглядели совершенно изможденными.

Итак, я снова отправился в комнату Прабхупады с новым сообщением по поводу Божеств Радхи-Кришны. Когда я вошел в комнату, Прабхупада сказал несколько слов об утренней лекции по «Бхагаватам». Сегодня утром он читал стих из Второй песни, в котором есть

знаменитая строчка грихешу грихамедхинам. Затем я сказал: «Прабхупада, если хотите, вы можете пойти посмотреть на Божество. Похоже, что все будет в порядке-Ко времени церемонии установления Божество будет выглядеть в точности, как раньше».

Прабхупада находился в веселом, добродушном настроении, от гнева не осталось и следа. Никакого недовольства или сарказма. Казалось, что ничего не произошло.

«Вы хотите пойти взглянуть на Божество?» – спросил я.

«О да», ~ ответил он. Мы вместе отправились к залу, где находились Божества. По дороге Прабхупада негромко напевал «грихешу грихамедхинам».

Когда мы вошли, Джахнава, стоя на коленях, наносила последние штрихи на Божество Кришны. Прабхупады выглядел очень довольным и одобрительно покачивал головой.

«Замечательно. Теперь все в порядке. Мы проведем церемонию установления».

Конечно, нам не следовало совершать всех этих ужасных ошибок, однако в результате ситуация стала еще более благоприятной, чем если бы все шло гладко с самого начала. Прабхупада заставил нас полностью предаться, мы увидели собственную глупость и извлекли уроки.

Поскольку мы только что переехали в новый храм и у нас было очень мало людей и средств, церемония установления была не очень пышной. У нас не было красивого алтаря и трона для Божеств. Ваманадев, искусный плотник, сделал для алтаря деревянную подставку и покрыл ее пластиком. Храмовая комната была большой, но абсолютно пустой. Стены были сделаны из шлакоблока. Раньше это помещение использовалось как

гимназия и зал церковных собраний. Сцена была очень высокой, и чтобы увидеть Божества нужно было смотреть вверх.

Божество Кришны было очень тяжелым, и чтобы внести Его на алтарь потребовалось шесть человек. Его поместили в пластмассовое ведро, чтобы провести аб-хишеку. Прабхупада принял все наши приготовления без возражений.

Сидя на въясасане, он пропел молитвы «Говиндам», а я под его руководством омыл Божества. Там присутствовало много учеников гурукулы, которые сидели вокруг и с интересом наблюдали за церемонией омовения большого Божества Кришны вместе с хрупкой белой Шримати Радхарани.

Я поливал молоком и йогуртом голову Радхарани, а Прабхупада пел «Брахма-самхиту». Когда я изменил направление жидкости так, чтобы она попадала на плечи и другие части ее тела, Прабхупада, находившийся на достаточно большом расстоянии от меня, сказал: «На голову, Ее голову». Сначала я не услышал его и продолжал поливать различные части тела Радхарани. В конце концов, я услышал его крик: «Голову! Только голову!»

Когда я услышал это, я стал более сосредоточенным и трезвым.

Одежда для Божеств была не очень красивой – простой наряд из зеленого бархата. Сегодня мне стыдно смотреть на фотографии того времени. Теперь Божеству Кришны в Далласе поклоняются замечательно. У Него такая широкая грудь, и Сам Он такой большой, что украшать и одевать Его – целое искусство. В те дни у нас было лишь неистовое бхакти, восторг, счастье и энтузиазм. Итак, Прабхупада устанавливал Божества.

После того, как Кришну нарядили, шесть человек вновь перенесли Его и установили на деревянном постаменте рядом с Радхарани.

Цветов было совсем немного, поскольку нам это было не по карману. Алтарь украшали вазы с перьями, какая-то зелень и сорняки, кисточки и орнаменты.

Прабхупада подошел к алтарю и провел первое ара-ти. Мы принесли ему большой кусок камфары для зажигания лампады с гхи. Прабхупада зажег весь кусок – вспыхнуло пламя и повалил черный дым. Он предложил Божествам воду в раковине, а затем вылил ее в ладонь и разбрызгал на нас. Мы были счастливы, что на нас попали брызги воды с руки Его Божественной Милости. Прабхупада сделал все уверенно и спокойно, а затем вернулся в свою комнату.

По просьбе преданных я поднялся к нему с спросил: «Прабхупада, вы дадите этим Божествам имена?» На листке бумаги Прабхупада написал: «Радха-Калачан– джи, Божества Далласа».

Затем он поставил свою подпись.

Прабхупада сказал, что «Калачанджи» означает «Черная луна».

Он уловил сущность Божества. Его прекрасный черный цвет и большая красивая голова производили впечатление большой черной луны. «Радха-Калачанджи, Божества Далласа».

Когда я вспоминаю об этом, мне хочется вновь оказаться в 1972 году, в Далласе.

Я смотрю в окно и пытаюсь понять: «Где я?» О да, я в Германии. Но я не чувствую, что нахожусь в Германии. Мне нравится рассказывать о Прабхупаде в Далласе.

Прабхупада смаранам

6.4

Свами Сатчитананда, фотогеничный йог, любезно пришел навестить Свами в больнице.

«Свамиджи уже лучше».

Он сидит на кровати и беседует с йогом.

Свамиджи ставит ему пластинку Харе Кришна…

Затем он просит нас прочитать комментарий из «Шримад-Бхагаватам», где говорится:

«Зачем люди тратят свою жизненную энергию, работая на промышленных предприятиях?

Зачем они убивают коров?

Разве эта цивилизация создала что-либо, кроме людей подобных животным?»

Мы знаем, что наш Свамиджи – самый лучший, однако если он рад визиту этого йога, зачем нам спорить с ним?

Свамиджи, я принадлежал вам, юный, готовый исполнить

любое ваше указание, будь то просьба напечатать письмо вашему другу в Дели или просьба отправиться в Бостон выполнять вашу миссию.

Однако в те дни вы не требовали многого.

Вы понимали, что я – глупое дитя.

Я оставил все, ради того, чтобы стать вашим на всю жизнь.

Я рядом с вами в больнице, вы спите. Вот я сижу на полу у вашей кровати, вы едите больничную пищу и то, что принесли мы.

Вот вы своими руками раздаете нам остатки.

Вы спите, утомленный болезнью, и просыпаетесь в сумерках.

Возможно, я был единственным преданным,

дежурящим у вашей постели, когда вы сели и тихо произнесли:

«Я не знаю Кришну.

Я знаю только моего Гуру Махараджа».

«Госпиталь означает гостеприимство», – сказали вы, имея в виду, что нам не нужно беспокоиться о том, что не можем немедленно оплатить счета.

В течение нескольких дней вы были крайне слабы.

Я не помню, что происходило тогда. Но я помню момент, когда худшее было уже позади.

Ваше чудесное выздоровление было для нас чем-то естественным.

В письме вы написали Мукунде,

что его киртан в Сан-Франциско был

замечательным.

Вам понравилась его американская мелодия к песне «Нарада Муни, вечный космонавт», и вы попросили его продолжать писать такие песни. Вы также написали, что их молитвы спасли вас.

Сейчас Карттика 1990 года, мы предлагаем Кришне огонь в автобусе,

на обочине автострады во Франции. Мне хотелось бы улететь к вам – не к больному, а к выздоровевшему, улыбающемуся, наслаждающемуся арбузом вместе со своими духовными детьми.

Когда вы придете к нам снова и скажете, что мы должны делать? Когда закончится эта разлука?

Наше слушание ваших лекций и проповедь в ваших храмах не будет продолжаться вечно.

Мы пришли и уйдем так же, как и вы. Куда же мы отправимся, когда, думая о вас, переступим через порог смерти?

Мы следовали за вами все время, пожалуйста, заберите нас, несмотря на все наши недостатки – я имею в виду себя.

Капли из океана

6.5

Шаткий столик, покрытый белой простыней, на котором сидел Прабхупада…(часовня Марша в бостонском университете, май 1968 года). На эту программу пришло мало людей, поскольку у студентов была сессия. Мы взяли этот столик в университете, однако он был слишком высоким и не предназначался для того, чтобы на нем сидели. «Вы можете сесть на него, Свамиджи, он выдержит», – уверенно сказал я. Прабхупада с недоверием посмотрел на стол. Он встал на стул, а затем – на стол. Это было сомнительное предложение и в другом смысле – предложить ему столь неадекватное место для сидения.

Помимо нескольких преданных из Бостона и Нью-Йорка в большом зале часовни было всего шесть человек. Прабхупада провел полноценный получасовой киртан. Ближе к концу он перешел с обычного ритма раз-два-три, раз-два-три на непрерывный, без каких-либо пауз. Обычно он делал это только в самом конце киртана, однако в часовне Марша он продолжал отбивать

этот ритм еще около десяти минут. Затем он попросил Брахма нанду сказать несколько слов, после чего прочитал впечатляющую лекцию.

Во время пребывания Прабхупады в Бостоне в храм позвонил журналист с радио и предложил следующее: «Я могу устроить, чтобы вместе со Свами Бхактиве-дантой в студию приехал Махариши Махеш Йоги. Согласится ли ваш Свами? Насколько я понимаю, между ними существуют фундаментальные разногласия». Мы спросили об этом Прабхупаду, и он ответил: «Вы хотите, чтобы ваш духовный учитель ввязался в драку?» Он не хотел в этом участвовать. Нас всегда вдохновляла смелость Шрилы Прабхупады в проповеди, и его ученики старались продолжать эту традицию. Однако то, что он проявил осторожность, тоже было замечательным примером. Ему не хотелось выступать по радио только лишь ради споров с оппонентами.

Вот момент, когда Прабхупада впервые входит в магазинчик в Аллстоне. Мы разрекламировали его приезд, развесив плакаты на всех станциях метро. У нас также был большой картонный щит, на котором были перечислены все мероприятия, которые будут проходить во время его месячного пребывания в городе. В 1968 году у людей был большой интерес к свами и йогам. Их тогда воспринимали не как религиозных лидеров, но как представителей экзотической культуры того времени. В тот вечер, когда приехал Прабхупада, люди со всех концов города заполнили магазинчик.

Мы ждали его появления. Дом, где остановился Прабхупада, находился в полумиле от храма, и, поскольку у нас не было машины, Прабхупада шел пешком. И вот он входит в двери и видит, что в магазинчике собралось около сотни людей. На нем была «шапочка Свами» с двумя завязками, похожая на шлем летчика.

Прабхупада напоминал отважного летчика-истребите– ля, выглядывающего из кабины самолета. Он выглядел суровым в том смысле, что был готов иметь дело с этим миром и давать ему свою трансцендентную мудрость. Суровая привлекательность. Сначала, когда я увидел Прабхупаду в окне, он не улыбался, но, открыв дверь и увидев множество людей, он заулыбался.

Я был ответственным за организацию его визита и постоянно думал о том, доволен ли мой духовный учитель. Я ловил каждое его слово и выражение лица, стараясь понять его настроение. Поэтому я испытал огромное облегчение, когда увидел, что он доволен.

Когда Прабхупада читал лекции перед большими аудиториями, я слушал его, по меньшей мере, на двух уровнях – и на обоих очень сосредоточенно. Я слушал ради собственного духовного блага, но в то же время представлял себе образ мыслей непреданных и то, как они воспринимают это. Мне очень хотелось, чтобы они приняли слова Прабхупады, и сам слушал с неослабным вниманием, думая: «Это прекрасная возможность. Здесь Прабхупада – давайте же послушаем его».

После нескольких лекций слушателей заметно поубавилось. Я был немного разочарован, однако Прабхупада воспринял это спокойно. Зато теперь мы могли более близко общаться с ним. Однажды вечером, войдя в храм, Прабхупада поклонился алтарю и остался стоять на коленях. Он заметил на алтаре одно изображение и стал рассматривать его. Кто-то из преданных спросил: «Свамиджи, что здесь изображено?» Это была картина из Индии, на которой Васудева нес Кришну через Ямуну. Река Ямуна держала Кришну на руках, возвращая Его Васудеве. Шрила Прабхупада объяснил, что Ямуна-деви захотела поиграть с Кришной и устроила эту лилу.

Стоять рядом с Прабхупадой на коленях и слушать его объяснения – тоже лила. И, наверное, такое положение было наилучшим для рассматривания изображения Кришны.

Во время того приезда Прабхупада рассказывал нам также и о других изображениях, одним из которых была знаменитая индийская картина, на которой Радхарани подносит Кришне цветы. Она смотрит на Него снизу вверх, а чад ар Кришны развевается на ветру. Преданным очень понравилось это изображение и художники ИСККОН сделали с него копию. Радхарани сидит у стоп Кришны, а Он играет на флейте, стоя в своей излюбленной позе. Это изображение находилось на алтаре, и однажды вечером во время лекции Прабхупада взглянул на него. Он стал говорить о том, что люди часто неверно понимают игры Радхи-Кришны. Он рассказал историю о корове, которая чуть не погибла во время пожара в хлеву. И после того всякий раз, когда корова видела красный цвет, она думала: «Это огонь!» ~ и пугалась, Подобным же образом, непреданные, видя игры Радхи-Кришны, ошибочно принимают их за сексуальные развлечения людей этого мира.

В магазинчике было и много других изображений. Фактически, все стены этого маленького помещения, включая кухню и подвал, были увешаны картинами Джадурани. Там было огромное полотно, изображающее Кришну и восемь гопи, а также множество изображений Нрисимхадева, Вишну, Господа Чайтаньи и т.д. Прабхупада любил рассматривать эти картины, а нам нравилось стоять рядом и слушать его комментарии. Эти картины часто называют окнами в духовный мир, однако мы не могли заглянуть в эти окна. Порой, глядя на изображения Кришны и Радхарани, нам на ум приходили лишь мирские воспоминания, и мы про

клина л и себя за это. Однако когда мы стояли рядом с Прабхупадой и слушали его объяснения, эти картины превращались в широко распахнутые окна на Голоку. Прабхупада входил в эти сокровенные лилы и делился с нами нектаром. Если мы были достаточно чисты и смиренны, мы тоже с легкостью могли войти в игры Кришны.

На одной из картин было изображено, как Васу дева, отец Кришны, забирает новорожденную дочь Яшоды, пока она спит. «Только посмотрите, – засмеялся Прабхупада, – он пошел на обман ради Бога. Он пообещал отдавать Камсе всех своих сыновей, но когда родился Кришна, он решил пойти на обман. А сейчас он хочет обмануть Яшоду».

На прогулке в Лос-Анджелесе

6.6

Я стараюсь быть более внимательным и записывать каждую мысль о Прабхупаде. Пару дней назад я вспомнил эпизод, произошедший во время утренней прогулки в Лос-Анджелесе.

Когда Прабхупада только переехал в храм на Ват-сека авеню, по утрам он выходил из храма и прогуливался неподалеку. Позже его стали отвозить на машине либо на Венецианский пляж, либо в парк Чевиот-хилл. Однако настоящий эпизод имел место в начале 1970 года, несколькими годами раньше.

Эта прогулка оказалась не слишком приятной из-за нескольких напряженных моментов.

Я помню, что там были мы с Карандхарой и, возможно, еще пара преданных. Мы вышли из храма, повернули направо и пошли по тротуару. Пройдя около квартала мы увидели каких-то ребят, возившихся со своим мотоциклом. Когда мы поравнялись с ними, Прабхупада остановился на минуту, чтобы посмотреть. Прабхупада был настроен дружелюбно к ним, но они – нет. Они что-то сказали, и Прабхупада сначала не понял, что они говорят. Мы пошли дальше, и Прабхупада спросил Карандхару, что они сказали. Карандхара ответил общими словами, сказав, что те были не слишком вежливы.

Обычно Прабхупада гулял в таких местах, как длинные пляжи или широкие парковые аллеи. Однако на той прогулке мы были стеснены тротуаром большого города. В конце маршрута мы вышли на оживленный проспект, туда, где позже был открыт ресторан «Говинда». Прабхупада остановился взглянуть на витрину магазина, рекламирующего защиту от термитов. Там был изображен дом, полностью разрушенный термитами. Прабхупада спросил Карандхару, сколько стоит защита от термитов, и тот ответил, что около десяти тысяч долларов. Прабхупада по-детски удивился и сказал: «О, тогда пусть мой дом рухнет!»

Вскоре к нам подошел какой-то человек и вручил Прабхупаде какую-то карточку. Человек этот был похож на алкоголика, и его речь была бессвязной. Прабхупада взял карточку, и мы пошли дальше, оставив человека позади.

«Он пьяница», – сказал Прабхупада. Преданные подтвердили его слова.

Возможно, на той прогулке обсуждались и серьезные вопросы, касающиеся философии или менеджмента. Однако с годами все это выветрилось у меня из головы,

и остались только эти несколько эпизодов. Я помню, что чувствовал напряжение во время этой прогулки; также в моей памяти сохранилось общее впечатление о том, с какой любовью и почтением преданные относились к Шриле Прабхупаде.

Прабхупада смаранам

6.7

Легко забыть о Прабхупаде, будучи вовлеченным в религиозную политику или живя своей собственной жизнью, отдалившись от этой политики, будучи полностью поглощенным собой и своей угасающей жизнью.

Но не надо забывать о том, что он спас нас.

Он дал нам истину – Господа Кришну, Святое Имя и Шри Чайтанью Махапрабху; это сделал именно он, а не кто-то другой.

Тогда не было мриданг, не было рейсов «Эйр Индия» в дхаму, не было знатоков санскрита и обрядов из различных сампрадай;

никто не думал, что, обучившись

сознанию Кришны,

можно затем сочетать его с западной

культурой,

и никто не говорил о варнашраме, разве что в общих чертах.

Я лишь хочу видеть его, и помнить о том, что он возвышает меня.

Я вспоминаю, как возвращался домой с работы – моим домом был магазинчик в Аллстоне, а работал я для того, чтобы поддерживать храм.

Семья из двух или трех преданных, на ужин – разогретый прасад, оставшийся с обеда.

Вечером – киртан и лекция, рассматривание духовных картин, а иногда звонки в полицию, когда подростки-хулиганы бросали камни.

Но в основном все было спокойно.

Мы были полностью заняты преданным служением.

Постоянный поток кассет Прабхупады с надиктованными главами книги «Кришна» или «Шримад-Бхагаватам», которые я перепечатывал.

Мы постоянно говорили о Прабхупаде. Мы были моложе.

В ИСККОН еще не происходили странные вещи.

Никто не считал себя гуру.

Только Прабхупада.

Я уходил на работу.

Гирираджа отправлялся петь и собирать в раковину деньги. Джадурани рисовала Нрисимхадева и Параматму.

Прадьюмна в подвале изучал грамматику санскрита.

Девананда шел в бакалейный магазин, громко распевая – слишком громко. Все мы были юными, на наших лицах не было морщин, никто не был женат. Нас свела вместе преданность Прабхупаде, и мы говорили о Кришне, словно знали Его.

Никто не думал о будущем

когда мы не сможем больше видеть

Свамиджи.

Он будет с каждым из нас

до самой смерти,

и мы надеемся вернуться к нему

очистившимися,

свободными от временного,

чтобы войти в окружение

Радхи-Кришны,

а может быть оказаться в очередном Аллстоне,

и получать новые письма от Прабхупады.

Из жизни в жизнь, джанме джанме прабху сеи.

Следуя по стопам святого

6.8

Читая биографию святого Франциска Ассизского, написанную Йоганном Йоргенсеном, я вспомнил о Шриле Прабхупаде и о его взаимоотношениях с учениками. Биограф Франциска сообщает нам, что тот учил «не только словом, но и делом». Его первые ученики тоже старались следовать по его стопам, чтобы доставить удовольствие своему духовному учителю. Биограф пи-шет: «Любой, кому посчастливилось в юности находиться рядом с необычайно возвышенной личностью, поймет, почему юный брат Рицерий воспринял благосклонность Франциска как несомненный признак того, что Бог удовлетворен».

Эта фраза потрясла меня. «Любой, кому посчастливилось в юности находиться рядом с возвышенной личностью…» Каковы шансы человека, родившегося в Кали-югу, встретиться с чистым преданным Кришны? Очень небольшие. А если вы встретились с ним в молодости, ваши шансы быстро принять сознание Кришны и практиковать его с юношеским рвением еще больше увеличиваются.

Я вспомнил строки, написанные поэтом-романтиком девятнадцатого века Уильямом Вордсвортом о французской революции. Для него французская революция

была символом освобождения человечества. И поэт написал:

Какое счастье было жить в то время, а юным быть ~ небесное блаженство!

Мы, ребята с Нижнего Ист-Сайда, с презрением относились к ценностям американцев среднего класса, сами будучи простодушными и исполненными идеалистических представлений. И когда мы встретились с такой личностью, как Шрила Прабхупада, наш юношеский идеализм обрел достойное применение.

Слушая о благочестии в предыдущих тогах, мы можем проклинать свою судьбу за то, что родились в Кали-югу. Однако «Бхагаватам» утверждает, что Кали-юга имеет одно важное преимущество – повторение Харе Кришна спасает из океана порока. Однако Святое Имя не может проявиться, пока его не произнесет чистый преданный. Таким образом, то, что Прабхупада приехал к нам, когда мы были молоды, и взял нас с собой петь в парк, было великой удачей и огромным счастьем.

Биограф коротко описывает многих первых учеников Франциска. Одним из них был брат Джон Простодушный, имевший склонность во всем подражать св. Франциску.

Когда св. Франциск отправлялся в церковь или в другое место молиться, тот внимательно наблюдал за ним, чтобы потом действовать точно так же. И когда св. Франциск становился на колени, воздевал руки к небу или вздыхал, Джон делал то же самое. Однако когда св. Франциск заметил это, он с улыбкой пожурил его, на что Джон Простодушный ответил: «Брат, я поклял