Текст книги "Кто я: демон или вайшнав?"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

ЕС Сатсварупа Дас Госвами
Кто я: демон или вайшнав?

От автора

В Предисловии к книге “Нимай дас и мышь” я уже писал о возможности использования вымысла в литературе сознания Кришны 1 – это допустимо при условии, что автор строго следует вайшнавской парампаре и правильно передаёт “расу”, то есть настроение преданности. Я не буду повторять всё это, но все-таки хочу сказать несколько слов, чтобы подготовить читателя и самого себя к настоящему рассказу. Эта история – художественный вымысел, основанный на исторических фактах, описываемых в Седьмой песни “Шримад-Бхагаватам”.2 Федор Достоевский в предисловии к одному из своих коротких рассказов определяет допустимые границы использования фантазии в повествовании, которое в целом реалистично. Затронутый им вопрос касается и моей аудитории, поэтому я хотел бы процитировать здесь его слова. Достоевский объясняет, что в его рассказе “Кроткая девушка” главный персонаж говорит в состоянии шока. Все высказанные им вслух мысли якобы были записаны присутствовавшим при этом стенографистом. Отмечая фантастичность такого приема, Достоевский говорит:

Нечто подобное применялось в искусстве и прежде. К примеру, Виктор Гюго в своей “Le Dernere Jour d'un Condamne” использует почти тот же самый прием. Он, хотя и не прибегает к стенографической записи мыслей, допускает, однако, ещё большую вольность: его герой находит время записывать случившееся после того, как ему уже вынесен смертный приговор – и не просто в последний день, в последние часы, но и в самые последние минуты своей жизни. А ведь если бы автор не допустил этой фантазии, рассказ не вышел бы из-под его пера, и не было бы этого самого реалистического и правдивого произведения из всего, что он создал.

Надеюсь, что введение вымысла в историю, основанную на "Бхагаватам”, позволит мне передать такие аспекты сознания Кришны, которые в противном случае мне сложно было бы выразить. Кроме того, я надеюсь, что внимание читателя, небезразличного к данной теме, будет захвачено подобной формой изложения. Если эти цели будут достигнуты, то, я уверен, результат перевесит “впечатление неправдоподобностичь того, что читателю предстоит пережить вместе с нами – того, что мы услышим от человека по имени Харшашока, который записал происходившие при дворе Хираньякашипу события, предшествовавшие явлению Господа Нрисимхадевы.

ГЛАВА ПЕРВАЯ Опасная пропаганда

Кто я: демон или вайшнав? Это серьезный вопрос. Я слышал, что сегодня вечером мальчишки-даитьи отправляются на тайную встречу с Прахладой, чтобы воспевать славу Господа Вишну. Я обязан проинформировать об этом их учителей, Шанду и Амарку, однако не думаю, что стану это делать.

Кто же я на самом то деле? Ну да, я Харшашока, один из чиновников Хираньякашипу. А мой сын, Даитьяджи, когда вырастет, станет асуром, приближенным к царскому двору, верно? Или я ошибаюсь? Однажды вечером мой сын вернулся домой и начал рассказывать о Господе Вишну, и с того самого момента всё для меня перевернулось с ног на голову. И не только для меня – так происходит повсюду. Теперь даже император знает об этом. Так что смотри в оба, Харшашока, и обдумывай каждый шаг, если жизнь тебе ешё не наскучила.

Я пишу, чтобы собраться с мыслями. Всё происходит слишком быстро, и страшно подумать, к чему это приведет. Для императора, конечно же, это в порядке вещей – казнить того, кто хоть в чём-то ему не угоден. Раньше я тоже всегда полагал, что с врагом нужно быть беспощадным: если ты не убьешь его – он убьет тебя. К примеру, когда наш повелитель Хираньякашипу отправился совершать аскетические подвиги, чтобы обрести бессмертие, Индра и негодяи-полубоги сразу же воспользовались ситуацией и захватили дворец. Мы вынуждены были обороняться – а когда сражаешься, то приходится убивать. Чтобы господствовать, необходимо внушать страх. Я это прекрасно знаю, и никогда прежде у меня не было повода для сомнений, но теперь…

Мне нужно собраться с мыслями – попытаюсь вкратце изложить всё случившееся вплоть до сегодняшнего дня. Что же произошло в самом начале? Мы отвоевали империю у полубогов. Всё шло замечательно. Император был силён и счастлив, он наслаждался золотом, мягкой постелью и женщинами. А также и все мы – ни в чём не знали недостатка.

Но потом необычные вещи начали происходить с пятилетним Прахладой Махараджей, сыном императора. Мальчик постоянно находился в радостном возбуждении, смеялся и плакал в блаженстве, но никто не понимал почему. Мы считали это просто ребячеством, да и кроме матери мало кто виделся с ним. Теперь же передо мной разворачивается полная картина случившегося. Всё началось с кришна-катхи4, которую Прахлада удивительным образом услышал от Нарады Муни, будучи ещё в материнской утробе. В то время я ничего не знал. Да и кто стал бы обращать на это внимание? И вдруг, в один прекрасный день, в перерыве между занятиями, когда учителей не было в классе, Прахлада Махараджа поднялся из-за стола и принялся прославлять во всеуслышание Господа Вишну и петь Харе Кришна! Я не присутствовал при этом, но узнал эту новость тем же вечером от своего сына.

Это возымело на меня странное действие. Поначалу я счел всё это глупостью и опасной агитацией против асу ров. Ведь каждый знает, что Вишну – почитаемый Бог наших врагов, полубогов, и все знают, что Он убил множество демонов – друзей и сторонников Хираньякашипу. Как же мог сын императора осмелиться на такое? Но когда мой сын начинает объяснять это мне, всё проясняется и обретает смысл. Прахлада критикует материалистичный образ жизни, называя его пустой тратой времени. Он объясняет, что мы вовсе не тела из плоти и крови, и не то, что принадлежит этим телам, – все эти веши только доставляют нам страдания и вскоре будут уничтожены, как бы мы не пытались их сохранить. Мы не есть эти тела, мы вечные души. Я слышал это утверждение и прежде, но считал его нелепостью, выдумкой полубогов. Прахлада, однако, даёт очень убедительные объяснения, и мне нравится слушать, как Даитьяджи рассказывает об этом.

Мой сынишка так счастлив и светел, когда рассказывает о Прахладе. Недавно он привел мне такой пример: подобно тому, как геолог видит присутствие золота в руде, мудрен видит присутствие души в каждом живом существе, но тот, кто думает лишь о том, чтобы насладиться половой жизнью и заработать побольше денег, лишен возможности понять, что такое душа. Над всеми живыми существами стоит Верховная Личность Бога. Сын сказал мне: 'Атеист покрыт внешней энергией Господа и потому полагает, что Бога не существует”. Потрясенный до глубины души, я записал всё, что рассказал детям Прахлада. Заняло это у меня три дня, но сегодня так вышло, что мои записи попали в руки одного из моих сотрудников, – он прочитал их в то время, когда я отлучился от своего стола.

Это что ешё за чертовщина? – выпалил он.

– А-а, – ответил я безразличным тоном, – это меня попросили дать лекцию ребятам в школе, и вот я записываю некоторые аргументы наших врагов, чтобы мы могли их потом обсудить.

Это, по всей видимости, его успокоило, но, так или иначе, всё это очень опасно. Совру, если скажу, что

совсем не боюсь.

Сын научил меня мантре Харе Кришна. Тайком её повторяю. Это всё так необычно для пас, и я не могу удержаться и всё, что узнаю, впитываю в себя как губка. Мы всегда представляли себе Господа Вишну и Его учение, мягко сказать, ограниченно, а точнее – шиворот-навыворот. Мне уже кажется, что демонический облик – это всего лишь маска, которую я ношу, а на самом деле во мне живет искреннее желание постичь духовную жизнь.

Мальчики осторожны, и покуда держат всё в секрете. Шанда и Амарка, как обычно, рассеяны и ведать не ведают, что происходит. Это сам император всё обнаружил, и только лишь вчера, когда по его зову Прахладу подвели к трону, и отец взял его к себе на колени.

– Скажи мне, мой дорогой мальчик, – спросил Хираньякашипу, – что из того, что тебе рассказали учителя, самое лучшее?

Сам я при этом не присутствовал, но весть о том, что произошло дальше, быстро облетела весь двор. Малыш начал довольно почтительно:

– О лучший из асуров, император демонов…

Но потом… потом он сказал, что, по словам его духовного учителя, самое лучшее – это выбраться из темного и пересохшего колодца недолговечной семейной жизни, исполненной многочисленных страданий, и отправиться во Вриндаван, где всё исполнено сознания Кришны, и принять там покровительство Верховной Личности Господа.

Если учесть, насколько дико и вызывающе было то, что сказал Прахлада, можно сказать, что Хираньякашипу повел себя очень сдержано. Я сам видел, как он убивал взрослых людей и не за такую провинность. Но на этот раз он просто рассмеялся и сказал:

– Вот как враги отравляют детский разум.

Потом Хираньякашипу строго приказал своим помощникам, чтобы те надежно охраняли гурукулу. Он решил, что во дворец проникли вайшнавы. Возможно и так, однако, насколько я знаю, всё дело в Прахладе, Он один способен всё поставить с ног на голову. Лаже сейчас, когда я пишу об этом, мне трудно собраться с мыслями. Я просто боюсь писать, что действительно происходит в моём уме и сердце.

ГЛАВА ВТОРАЯ Сладостная музыка

Стража даже не подозревала, что такое может случиться в самом дворце. После того, как Хираньякашипу отдал приказ охранять детей, стража у ворот и на стенах особенно бдительна. Торговцев, поставщиков продуктов и даже дворников проверяют строже обычного, чтобы убедиться, что среди них нет вайшнавов. А один нищий, о котором кто-то доложил, что он носит брахманский шнур и повторяет Вишну-мантру, был пойман и убит на месте. В то же время дворцовая полиция и не догадывается, что;;скверна ", под влияние которой попал Прахлада, может исходить от него самого.

Ребята обычно играют во дворе или в коридорах дворца, не выходя за пределы дворцовых стен. Они делают вид, что рубят головы полубогам или убивают коров, – обычные детские игры, – и взрослые не обращают на них особого внимания, если те не слишком шумят и не беспокоят окружающих своими

демоническими воплями. Так что, когда они начали собираться в роще и проводить ишта-гоштхи’' с Прахладой Махараджей, никто этого и не заметил.

Меня немного успокаивает, что Хираньякашипу, судя по всему, не воспринял произошедшее настолько уж серьезно. Ведь когда он разгневан, то головы слетают с плеч одна за другой и кровь льется рекой. Очевидно, он решил, что слова Прахлады о том, чтобы отправиться во Вриндаван, – это просто детский лепет, А кроме того короткого разговора с сыном, Хираньякашипу ничего и не знает о том, чем заняты дети.

Большинство из нас слепо следует за Хираньякашипу, и потому никто не обращает особого внимания на детские “игры в Кришну”. Однако меня самого всё это сбивает с толку. Я-то знаю, что это не просто детские игры. Нет. Прахлада им внушил, что они уже не должны тратить время на игры, как раньше, но с его помощью должны пытаться постичь трансцендентное знание. Он оказывает на них огромное влияние.

Когда я пишу, мне легче разобраться в собственных мыслях. Я был настолько перепуган, что боялся признаться себе самому в том, что думаю. Мне кажется, Прахлада проповедует детям с таким успехом потому, что те невинны и не стали ещё закоренелыми демонами, в отличие от нас. Может, и другие родители стали подмечать перемену? Может, кто-то ещё из взрослых, так же как и я, чувствует симпатию к наставлениям Прахлады? Но я опасаюсь спрашивать кого бы то ни было. Я предпочитаю помалкивать об их “играх в Кришну”. Каждый вечер, оставаясь наедине с Даитьяджи, я расспрашиваю его обо всем, что он узнал. Его рассказы просто поразительны, особенно если учесть, что Прахладе всего пять лет. И только лишь поэтому никто и предположить

не может, насколько он силен.

***

Кто бы из асуров ни прочитал, что я здесь написал, мне несдобровать. Так стоит ли теперь колебаться? Буду писать открыто, а позже я смогу уничтожить все записи разом.

Я счастлив как никогда раньше, и всё благодаря наставлениям благословенного Прахлады Махараджи. Я бы и сам желал следовать им, однако не знаю, смогу ли. Я благодарен судьбе за эту возможность – за возможность покончить со своей греховной жизнью и спастись от кармического возмездия, которое ожидает меня после смерти. Если я стану сознающим Кришну, мне уже не придется страдать или снова совершать отвратительные злодеяния. Только бы найти в себе силы перестать заниматься всем этим! Кришна говорит в “Бхагавад-гите”: “Лаже незначительное преданное служение спасёт человека от величайшей опасности – опасности падения в низшие виды жизни”. И воспевание святых имен настолько могущественно, что, даже если ты повторяешь с оскорблениями, оно сможет освободить тебя от греха. Это вовсе не преувеличение.

Конечно же, я ещё не постиг до конца этих истин, но я слушаю о них, и мне они очень нравятся. Я принялся за чтение ведических писаний, которые мы, асуры, храним в своих библиотеках на всякий случай, – даже Хираньякашипу довольно-таки сведущ в них, – хотя никогда ещё эти наставления не удерживали нас от грабежа, убийств и безудержной погони за чувственными удовольствиями.

Но я хочу начать жить по-иному. Многие святые в своей жизни поначалу грешили, а потом переменились к лучшему. Я должен отметить, что мне довольно-таки повезло, что я взялся за изучение бхакти-йоги, пока ешё не слишком поздно. Я пишу это для собственного очищения, хотя и осознаю, что по-прежнему забывчив и по-прежнему остаюсь демоном. Но в моём сердце пустила росток надежда. Верховный Господь видит, что я просто играю красивыми, но пустыми словами, однако, кроме того, Он знает, что я действительно стремлюсь к духовной жизни, если только это возможно в моём случае. Что вы думаете об этом? Есть ли для демона какая-то надежда? Возможно ли отмыть кусок угля, чтобы он стал белым и чистым, или отмыть кувшин, в котором держали вино, чтобы его можно было использовать в жертвоприношении? Мудрецы говорят, что это возможно,

– святое имя Вишну и общение с вайшнавами настолько могущественны, что способны освободить человека даже от большего количества грехов, чем он мог бы совершить за многие и многие жизни.

***

Что касается моей нынешней жизни, то все эти годы я пребывал в глубокой иллюзии. Я всегда думал, что я – сын своих матери и отца, типичных ракшасов. Каждый вечер на обед мы ели мясо всех сортов. Мы поносили вайшнавов, убивали коров и смеялись над страданиями слабых. Внутренне я был другим, но не решался задаться вопросом: кто же я такой на самом деле? Один из моих учителей однажды сказал мне: Не думай слишком много, просто окунись в жизнь”. Иногда я плакал, оставшись наедине, особенно когда был подростком, по потом меня звали вниз на обед, и я вновь погружался в глубокую иллюзию.

Кто же я такой? Я не знаю. У меня есть жена и сын.

Я работаю чиновником в императорской конторе. У меня есть гражданский номер. Как верный асур, я приносил все положенные клятвы и обеты. Но будь всё это проклято, ведь я не знаю, кто я такой!

И вот теперь, несмотря на мою плохую карму, я начал узнавать нечто новое от Прахлады Махараджи. Я постепенно узнаю, что такое атма и Параматма, и это знание вытесняет укоренившуюся во мне глубокую иллюзию. Мой сын рассказывал, как Прахлада Махараджа говорил своим одноклассникам: “Дорогие мои друзья, рожденные в семьях демонов, ведите себя так, чтобы Верховный Господь, находящийся за пределами материального знания, был доволен вами. Отбросьте вашу демоническую природу и действуйте без вражды и предвзятости. Будьте милостивы ко всем живым существам, просвещая их в преданном служении. Действуя таким образом, вы принесёте им истинное благо”. Для моего слуха это подобно сладостной музыке. Теперь нужно всё это хорошо понять и запомнить, а также обрести веру. Это решающий момент – вера в то, что моя душа не умрет, и в то, что Господь Кришна – Верховный Господь и Он защитит нас. Мне необходима эта вера для предстоящих трудных испытаний.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ Демон или вайшнав?

Не знаю, что сталось с моими предыдущими записями. Вероятнее всего, их конфисковали. Уже две недели я ничего не писал, так что попытаюсь теперь вспомнить, что произошло за это

время.

После того, как Прахлада Махараджа дал своему отцу неслыханно дерзкий ответ, сказав, что лучшее из всего, что он узнал от своего гуру, – это оставить материальную жизнь и отправиться во Вриндаван, учителя Прахлады пытались усмирить его и выведать его тайну. Они спрашивали, кто и как внушил ему такие отступнические идеи. Они думали, что мальчика тайком обучили какие-то вайшнавы, и пытались узнать их имена, чтобы арестовать их и убить. Но Прахлада ответил им, как обычно, в своей философско-сострадательной манере. Он сказал: "Почему вы делите всех на врагов и друзей? Все мы – души, возлюбленные слуги Бога”. Нужно отметить, что он поступил необыкновенно, можно даже сказать, безрассудно смело, ответив Шанде и Амарке таким образом. Но таков Прахлада – он не ведает страха.

Так ничего и не добившись, учителя закричали: “Эй! Принесите розги!” Видя, что снисходительные беседы не помогают, они прибегли к последнему из “четырех видов дипломатии” – argumentum ad baculum6. Потом они стали вдалбливать Прахладе в голову знания о материалистичной религии, экономическом развитии и чувственных наслаждениях. Через некоторое время, решив, что мальчик уже достаточно образован, учителя успокоились, – им хотелось верить, что теперь с ним всё в порядке.

Дворец наш очень большой, но если что-то происходит, об этом узнает каждый, по крайней мере в общих чертах. У людей могут быть различные мнения, но все действуют согласно “директивам руководства”. Поэтому всё, что я описываю, ни для кого не секрет. В один прекрасный день мать Прахлады Махараджи сама вымыла и нарядила сына, надела на него царские украшения и привела к отцу.

Они встречались не так уж часто – у Хираньякашипу нет времени играть с Прахладой регулярно, так что эти встречи всегда исполнены значения. На этот раз, войдя, Прахлада сразу поклонился отцу. Это тронуло императора, ведь, что ни говори, у него тоже сильны отцовские чувства; он принялся обнимать мальчика и осыпать его благословениями. Взяв сына к себе на колени, Хираньякашипу вдохнул аромат его волос; по шекам его заструились слезы любви, закапали на улыбающееся лицо Прахлады, и затем он задал сыну тот же самый вопрос:

– Поведай мне лучшее из того, что ты узнал от своих учителей, дорогой мой мальчик.

Конечно же, Хираньякашипу имел в виду Шанду и Амарку, но Прахлада хотел рассказать лучшее из того, чему он научился от своего духовного учителя – Нарады Муни. Прахлада никогда не считал Шанду и Амарку своими подлинными учителями, поэтому он не лгал – не было ничего “лучшего”, чему он мог бы у них научиться.

Прахлада сказал:

– Лучшее – это… – и перечислил названия девяти основных видов бхакти7, то есть, прежде всего: слушание и воспевание святого имени, слушание об облике, качествах, окружении и развлечениях Господа Вишну, а также прославление их! Услышав это, Хираньякашипу так разгневался, что у него даже губы затряслись. Он позвал Шанду и Амарку и обвинил их в том, что они подлые изменники.

– Что это за чушь? – он готов был убить их на месте. Но те принялись оправдываться:

Мы не учили его этому! Он всё это выучил сам! Не оскорбляй брахманов!

Эти двое всегда оставались верными трону, и потому Хираньякашипу поверил им. Тогда он направил свой гнев на малыша. Он назвал его “негодяем” и “позором всей династии”, и потребовал ответа:

– Откуда ты узнал все это?

Прахлада красноречиво ответил, что для Хираньякашипу невозможно научиться сознанию Кришны, поскольку он слишком погряз в грехе и не задает вопросы в смиренном духе. Он сказал своему отцу:

– Такие правители, как ты, – это слепцы, ведущие слепых. Пока ты не начнешь искренне служить чистому вайшнаву, ты не сможешь получить знание о Кришне и освободиться от материальной скверны.

Это было уже последней каплей, переполнившей чашу терпения Хираньякашипу. Он сбросил Прахладу с коленей на пол, глаза его покраснели и запылали гневом, как в те мгновения, когда он сражается с полубогами.

Уберите отсюда этого мальчишку! – приказал он слугам. – Убейте его поскорее!

Хираньякашипу испытывал такую вражду к Господу Вишну, что и к Прахладе начал относиться, как к убийце своеш брата.8 По логике Хираньякашипу, Прахлада заслуживал смерти.

Мне довелось самому присутствовать при их разговоре – я стоял в толпе асуров, пришедших в тот день ко двору. Из того, что происходило дальше, я знаю лишь то, что касается лично меня. О Прахладе мне мало что известно – только слухи. Секретные службы Хираньякашипу начали расследование с целью обнаружить того, кто повлиял на Прахладу. По малейшему подозрению человека бросали в тюрьму. Начальник моего департамента на допросе сообщил, что я записывал в тетрадь какие-то положения бхакти. Кто-то сказал, что слышал, как я повторял мантру, посвященную Кришне. Я хотел было оправдаться, но меня не стали слушать.

Забрали прямо из дому, с обеда, и произошло это в тот же день, когда Хираньякашипу дал распоряжение убить Прахладу. Теперь я в темнице и думаю, что скоро мне тоже вынесут приговор.

***

Пробыв здесь некоторое время, я начал раскаиваться в своих симпатиях к сознанию Кришны. Мой сын попал под влияние Прахлады, однако я не должен был так легко поддаваться. На протяжении многих лет я проходил обучение критической философии, и, несмотря на это, в сентиментальном порыве отбросил всю логику и доводы рассудка, услышав лишь несколько утверждений о Боге. Может быть, в какой-нибудь будущей жизни я и смогу себе позволить такую роскошь – размышлять на досуге о теизме, но в этой жизни я не собираюсь рисковать всем только ради того, чтобы повторять Харе Кришна.

Я полагал: “Я бессмертен, мне нечего бояться даже императора”. И чем это всё кончилось? Если я вечная душа, сат-чит-ананда9, как говорит мой Даитьяджи, так почему же тогда я изнемогаю в этой проклятой дыре? Почему я не могу просто подняться на духовных крыльях и улететь отсюда или, по крайней мере, погрузиться в состояние счастливого самадхи? Нет, это невозможно. Всё, что мне остается, так это страдать и беспокоиться о будущем своей семьи, задаваясь одним и тем же мучительным вопросом: “Что будет завтра?”

Одни рождаются демонами, а другие вайшнавами, и они всегда воюют между собой. Так происходит везде – это борьба группировок. Прав Хираньякашипу – то, что Вишну стал на сторону Индры в войне против асуров, доказывает, что Вишну не беспристрастен. Разве можно назвать Бога трансцендентным, если Он во вражде между группировками принимает какую-то одну сторону? Вишну зависит от своих союзников и, судя по всему, испытывает страх, точно так же, как и мы, демоны. Я знаю, что у вайшнавов наготове контраргументы, но сейчас я не вижу их.

Кроме того, если верно, что, став вайшнавом, человек освобождается от страданий, то почему со мной этого не произошло? Я повторял Его имя, я почитал Его, я вдохновлял своего сына, и что получил в итоге? Если существует Всевышний, то Он просто дал мне пощечину – совершенно ни за что. Как я могу теперь обратиться к Нему?

Философы-скептики пришли к выводу, что хотя и есть душа, но верховного царства Бога, где все счастливы, не существует. Лаже наш император, не без помоши ведической логики, кстати, представил хорошие аргументы против существования Вайкунтхи1". Когда его брат погиб от руки Господа Вишну, Хираньякашипу, желая успокоить своих племянников, дал им хороший совет. Он сказал им (мы читали об этом в “Учении Хираньякашипу”), что их отец уже перешел к другой жизни. Суть в том, объяснял он, что умереть должен каждый, но смерть – это просто переход к другой жизни, и скорбеть из-за этого или отказываться от своего земного долга нет причины. Он не говорил о законе кармы или о том, куда отправился Хираньякша, не говорил он и о том, как люди отправляются на Вайкунтху, или об адских муках, которые ожидают таких демонов, как Хираньякша. Он просто сказал, что всех ожидает другая жизнь.

Да, Хираньякашипу умеет поучать других, в какой-то степени опираясь на ведические знания. Он может быть хорошим философом, когда это необходимо, и для достижения своих целей ловко использует как демоническую, так и ведическую логику. Так и в этом случае – он утешил понапрасну скорбящих родственников своими красноречивыми философскими доводами, а затем вновь обратил их внимание на материализм. По большому счету он просто хотел, чтобы они вернулись к своим обязанностям. Только и всего.

***

Кто я: демон или вайшнав? Мои корни и ствол демоничны. И лишь совсем недавно меня окропили водой привязанности к Господу Вишну. Я думал, что не плохо бы стать преданным, святым, и бросить грешить, но это так тяжело – без незаконного секса, без одурманивающих средств, без мяса и азартных игр. Преданные с таким глубоким чувством и с такой серьезностью говорят о том, что нужно избавиться от этих потребностей и стремиться удовлетворить Господа Вишну. Но кто на самом деле следует всем этим правилам в своей жизни? Лаже некоторые полубоги нарушают нравственные заповеди.

Столько вопросов без убедительных ответов. Где же Бог? Почему Он не приходит ко мне, когда я больше всего в Нём нуждаюсь? Почему у людей столько разных богов? Не ясно, кто именно Бог, – так почему же я должен принять вайшнавскую веру? Почему должен отвергнуть всех моих друзей и доброжелателей? Я понимаю, что родившийся вайшнавом вполне может и должен придерживаться всего этого, но почему я? Почему мои дети? На самом деле, ведь даже Прахлада – демон, но он попал под влияние Нарады, когда был беспомощным ребенком в материнском чреве. У Прахлады не было выбора – ему приходилось поневоле слушать Нараду, и тот воспользовался случаем. Как бы там ни было, но я уже не могу думать об этом так, как думал раньше. Все мы, начиная с Прахлады, были обмануты, и обманщик этот – Нарада. Когда я почувствовал склонность к сознанию Кришны, мне казалось, что на него можно положиться, что оно поможет мне в тяжелую минуту. Но когда ты в

заключении – ум в мыслях о Кришне покоя не находит. Это только вызывает чувство вины. Я засыпаю, сплю, просыпаюсь – но отчаяние не проходит. Как всё бессмысленно!

***

Я пришел к выводу, что мой интерес к сознанию Кришны был случайной ошибкой, не мне в укор. Я тогда позвал стражников и сказал, что хочу видеть начальника тюрьмы, – они только рассмеялись в ответ. Не помню точно, как давно это было – в тюрьме теряешь счет времени. Но вот, дня три назад, один из стражников вошел в мою камеру, надел на меня наручники и отвел в кабинет начальника тюрьмы. Тот, как и стража, оказался демоном мощного телосложения. Рыжая борода и острые зубы. Настоящий ракшас11.

Так вы считаете, что заблуждались? – спросил тюремщик.

– Да, – сказал я, – вы знаете моё дело. Я всегда был верным демоном. А здесь, в тюрьме, у меня было достаточно времени, чтобы навести порядок в своей голове. Не думайте, что я за Кришну, нет! Мне кажется, меня можно освободить, чтобы я вернулся к своим привычным обязанностям. Тогда я буду больше полезен Государству.

– Хм-м… Я думаю, вам должно быть известно, что мальчишка, Прахлада, находится в руках палачей и скоро будет казнен.

– Я ничего не знаю… Я ведь в тюрьме.

– Да, да, – тюремщик затрясся от смеха, – вы в заключении. Так будет вам известно, что испорченные Прахладой дети, которые тоже стали вайшнавами, в том числе и ваш сын, будут наказаны следом, как соучастники преступления Прахлададжи.

Я ожидал этого и миллионы раз возвращался к этому в мыслях, сидя в моей камере. Но всё равно слова тюремщика больно кольнули меня в сердце. Кроме того, не будучи новичком в демонической системе, я догадывался, почему вместо того, чтобы оставить меня гнить в камере, тюремщик решил поговорить со мной. Он не нуждался в извинениях, и налаживать контакты с арестантами не было в его интересах.

– Да, – сказал он, – ваш сын будет подвергнут пыткам и убит, как только они покончат с Прахладой. А потом его участь разделите и вы… Однако вы можете спасти себя, если докажете свою благонадежность.

Я закивал даже прежде, чем он продолжил говорить. Они хотят, чтобы я помог им обнаружить, кто ещё неравнодушен к вайшнавизму. Они хотят раскрыть и убить их. Я сказал, что могу быть полезен. Тюремщик дал знак стражнику, и тот отвел меня в камеру.

Для меня это проблеск надежды, однако верить ничему нельзя. Я не могу доверять не только своим товарищам-демонам, в глазах которых я стал теперь предателем, но не могу больше доверять и собственным чувствам.

Конечно же, я и раньше делал подобное. По долгу службы я вёл списки врагов, подлежащих казни. У меня был допуск к самым секретным материалам, и я даже знаю имена десяти злейших врагов Хираньякашипу, с которыми он наметил расправиться в первую очередь. Я был посвящен во многие государственные тайны. Пусть я и не кшатрий12, но в моих жилах течет асурская кровь, и для меня это хоть какой-то шанс спасти жизнь себе, а также жене и сыну. Конечно, я сознаю, что навсегда лишился репутации добропорядочного асура, но, по крайней мере, они могут позволить мне жить кем-то вроде неприкасаемого, если я докажу свою благонадежность. Я готов на всё, но только вот не уверен до конца, смогу ли я поступать теперь подло, как раньше. Сказать по правде, иногда я просыпаюсь от ночного кошмара и начинаю молиться Богу. Порой я чувствую что-то вроде внутренней связи с Самим Богом и убежденности в том, что Он всё-таки существует и знает обо мне. Иногда я слышу (или ощущаю), как повторяю про себя: “Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе”.