Текст книги "Реформа джапы"
Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 7 страниц)
– Класс Шримад-Бхагаватам, 1.16.6,
Лос-Анджелес
Если серьезно повторять Харе Кришна, то милостью Шрилы Харидасы Тхакура можно избежать женского обольщения.
Грхастха, ванапрастха, саннйасй и брахмачарй должны быть очень осторожны в обращении с женщинами. Запрещается сидеть в уединенном месте даже с матерью, сестрой или дочерью. В нашем Движении сознания Кришны оказалось очень трудным отделиться в обществе от женщины, особенно в западных странах. Поэтому нас иногда критикуют, но тем не менее, мы стараемся давать шанс повторять Харе Кришна маха-мантру и тем самым духовно совершенствоваться каждому. Если мы придерживаемся принципа неоскорбительного воспевания маха-мантры, тогда, по милости Харидасы Тхакура, мы можем избавиться от женского обольщения. Но если мы недостаточно усердны в воспевании Харе Кришна маха-мантры, мы можем в любой момент стать жертвой какой-нибудь женщины.
– Бхагаватам, 5.6.3. комментарий
8 сентября.
Сегодня я попал в штопор – всего 20 кругов. Что делать? Столько обязанностей, встреч, практических обязанностей, требующих оказывать другим внимание и уделять им время. Я не чувствую, чтобы я делал что-то очень уж не так, но мне жаль терять эту количественную силу. Сегодня должно состояться наше ежемесячное заседание «Бек ту Годхеда», и скорее всего, я опять отстану. Затем поездка на Карибское море – повторится та же история. Потом – включается литературный марафон – а что дальше?
Поэтому я ускорил воспевание кругов, но и это тяжело в таких неидеальных условиях. Я не буду больше гулять по тихим лесным тропинкам близ Гита-нагари. Мне надо быть в других местах и проповедовать. Некоторые места подходят лучше для воспевания, и когда я бываю в этих местах, надо особенно стараться набирать количественную силу.
Итак, если мне не удастся в течение ближайших дней держаться нормы, я не думаю, чтобы это все же уменьшило мою решимость возвратиться к этому при первой же возможности.
16 сентября.
Филадельфия.
Каждое утро я провожу полчаса с учениками: повторяю два круга и читаю какой-нибудь текст о воспевании. Этим утром мы читали о том, как наше воспевание проверяется в момент смерти.
Тенденция, как видно из этих записей, такова, чтобы при воспевании думать и действовать по отношению количества, нормы, быстроты прохождения круга, способности или неспособности выполнять обет. Но воспевание имен Господа гораздо глубже этого.
Тело преходяще. Душа вечна и исполнена блаженства и знания. Сейчас твоя душа забыла, кто она есть, поскольку она в теле. Тело производное от кармы и гун материи. Мы должны сносить телесные изменения и выполнять свой долг. Повторяй Харе Кришна.
17 сентября.
Сегодня рано утром мы выехали из Филадельфии в Нью-Йорк, а затем шесть часов летели к Тринидаду. В аэропорту Тринидада повторяли мантру, дожидаясь своей очереди на таможенном контроле.
18 сентября.
Тринидад.
Путешествия в необычной местности, в необычных климатических условиях и при непривычном режиме. Очень трудно придерживаться регулярного, медитативного повторения кругов. Я сбился с точного счета, хотя пройдено более шестнадцати кругов. Тропики. Нет уверенности в том, что я выполняю намеченное, и нет даже надежного места, так как мы остановились в гостинице индейской общины.
Одной из причин успеха в Гита-нагари было то, что в мирной идиллической, контролируемой обстановке можно было держаться счета и, кроме того, чувствовать чистый вкус святого имени, не упрекая себя: «Почему я наслаждаюсь вкусом святого имени в то время, как я должен был бы проповедовать?» По крайней мере иногда, в течение каких-то ограниченных промежутков времени, когда проповеди и литературной работы не было, я мог дополнительно повторять несколько кругов без угрызений. Конечно, говорил я себе, важнее всего стать чистым, потому позвольте мне воспевать. Все, что дает воспевание в спокойной обстановке – это уверенность, что имя будет защищать меня до самой смерти, уверенность, что имя это Кришна, который постигается в конце, когда свертывается всякая другая деятельность, уверенность, что организующее желание «реформировать джапу» способствует совершенствованию настолько важного вида преданного служения – все эти достижения должны присутствовать также и в беспокойной обстановке, чтобы проявлялась их полная ценность.
Ты преднамеренно вступаешь в неспокойное окружение, чтобы проповедовать. Проповедовать – значит терпеть все то, что нарушает спокойствие: враждебные отзывы, нарушение режима, сложности путешествия, советы новичкам, денежные вопросы и т.д. Неизбежен вывод, что если вы раз за разом сознательно избегаете беспокойств проповеди, в то время как это является вашим долгом, тогда вы бхаджанананди, а о них не очень высокого мнения такие преданные Кришны, как Бхактисиддханта Сарасвати и Шрила Прабхупада. Я не думаю, что я должен поступать так. Но вот записи, в которых я поощряю непреодолимое стремление, выросшее во мне в течение этого года – повторять и реализовать Кришну в Его имени, обращаться к имени как к укрытию. Так что если идеальные условия улучшают мою джапу, надо принимать их, когда они есть, но никогда не следует пренебрегать серьезностью проповеднических обязанностей и возможностью проповедовать.
19 сентября.
5.30 пополудни. Сделано двадцать три круга. Шесть кругов я повторил на четках инициирующихся преданных. Это уже само по себе большая ответственность при воспевании – я так или иначе передаю святое имени в сампрадайе. Так что надо повторять хорошо, ибо я – духовный учитель и служу святому имени, давая хари-нама дикшу.
Повторяя в обстоятельствах, когда надо сохранять спокойствие, я перебираю бусинки, повторяя в уме. Усиливается моя тенденция и желание повторять так.
И во сне, когда я сплю, всякий раз, когда наступает проблеск сознания и я начинаю контролировать себя, я шепчу маха-мантру и снова погружаюсь в сон; но едва опять наступает промежуток ясного сознания, я повторяю свою отчаянную мольбу, свое послание – крик утопающего – Харе Кришна.
20 сентября.
Сегодня, милостью Кришны, я нашел время сделать более, чем двадцать пять кругов. Мы вылетели в Гайану, затем была сорокапятиминутная поездка в автомобиле к Западной Делирере. Виды Гайаны, ее звуки, запахи и мое собственное состояние – я мог бы описать все это, но эти записи предназначены мной только для джапы. Я выполнил.
22 сентября.
Прошлым вечером проповедь посетителям была ничем не хуже джапы. Это дневник джапы, и хотя моя цель – рассказывать о том, как воспевание благоприятно для духовного прогресса, надо признать, что подобные проповеди тоже воспевание. Повторяйте при любой возможности, не пренебрегая никакими другими делами. Время можно найти, при условии, что вы не ленитесь и стремитесь повторять святое имя, а не только о том и мечтаете, чтобы побольше поспать.
Сегодня в быстром темпе и с концентрацией к 6.00 утра было сделано шестнадцать кругов. Но прочту ли я больше – вопрос, потому что весь мой день занят различными встречами. Закончил приблизительно на двадцать третьем круге.
24 сентября.
Весь сегодняшний день заняла дорога от Гайаны до Нью-Йорка. К 3 часам пополудни повторено двадцать пять кругов. Это был напряженный день, более семи часов в самолете и три с половиной часа в машине, и я прочел двадцать восемь кругов. Джайа!
25 сентября.
Чтобы идти дальше, мне нужно вдохновение. Одного чувства долга недостаточно, потому что я не обязан повторять двадцать пять кругов. Вдохновение. Когда я вкладывал маленький мешочек для четок в руку моего божества Прабхупады, так, чтобы его вытянутый палец оказался внутри, – я почувствовал: «Да, воспевание – это блаженство, это путь к Кришне». Тогда мне захотелось идти и повторять так, как это делал он.
Но даже спокойная обстановка, как кажется, мне в тягость, и приходят сомнения: «Зачем ты сидишь здесь и пытаешься повторять дополнительные круги? Что это значит? Зачем это делать? Почему ты только повторяешь? Почему ты повторяешь эти дополнительные круги, закончив воспевание шестнадцати кругов? Почему ты придаешь такое значение скорости повторения и дополнительным кругам?» Один из ответов на подобные вопросы: это моя реакция на указание – «всегда, постоянно повторять Харе Кришна».
«Пожалуйста, повторяйте Харе Кришна».
– Я повторяю. Я повторяю.
30 сентября.
Гита-нагари
5.00 пополудни, пройдено девятнадцать кругов.
Я не чувствую, что повторял больше. Что вы скажете на это, о улучшающий джапу?
Ну ладно, так или иначе к концу дня я добрался до двадцати пяти кругов. Хорошее чувство – чувство завершенности. Сознание того, что я держался и сделал это, будет хорошей гарантией на следующее утро.
Продолжительность нашей жизни не очень велика, и нельзя определенно знать, когда нам прикажут оставить все, чтобы перейти на другую ступень. Поэтому наш долг следить, чтобы ни одна секунда нашей жизни не терялась на что-либо, не связанное с Господом Кришной. Ничто, даже приятное, не стоит того, чтобы слушать о нем, если это не связано с Кришной.
– Шримад-Бхагаватам, 1.16.6, ком.
Этот отрывок пробуждает в нас желание повторять. Харе Кришна мантра, безусловно, связана с Кришной, и вы не теряете время, даже если вы произносите это имя чисто механически.
1 октября.
Каждое утро в течение приблизительно получаса у меня класс джапы. С небольшой группой учеников я сижу и воспеваю. Я читаю отрывки о воспевании святого имени. Еще я беседую об этом. Этим утром мы читали отрывок из лекции Шрилы Прабхупады, опубликованной в первом американском выпуске журнала «Бек то Годхед» о том, как воспевание помогает контролировать беспокойный ум. Он пишет: «В тот момент, когда ваш ум занят чем-либо другим нет никакой пользы от рассеянного повторения имени Кришны. Повторение ставит под контроль ваш неконтролируемый ум». Такие чтения помогают вам фокусировать свое внимание на важности воспевания.
Я был на прогулке. Неожиданно, когда я шел обратно к дому, обстановка в освещении холодного октябрьского солнца показалась мне непривычной, и я почувствовал прерывистость мысли, нечто похоже на чувство, когда вы вдруг просыпаетесь, в особенности в середине дня, и пытаетесь осознать себя. Потом я подумал: «Да, в такие моменты времени особенно важно повторять Харе Кришна, – вы не знаете, где вы, все непривычно. Такое состояние придет однажды, когда, независимо от того, привычно это для вас или нет, но вам придется оставить все, к чему вы привыкли, и ваше тело, и хорошо утоптанную дорожку перед вашим домом; таково действие неумолимого времени, ставящего нас перед смертью». В это время, когда вам не за что ухватиться и когда вам надо оставить даже мысли, рождаемые вашим умом, вы должны быть готовы ПОВТОРЯТЬ ХАРЕ КРИШНА. Если же вместо этого вы пытаетесь хвататься за то, что уже не может спасти вас, если вы взываете к тому, что оставляете, тогда ваши действия становятся кармой, и вы снова возвращаетесь в материальный мир и играете в привычное и удобное, в честолюбие и вечную жизнь. Так что, да я хочу выполнять все свои обязанности и иметь нормальное сознание, но я хочу также привязаться к воспеванию, повторяя глубоко, привязавшись к святому имени.
Выполняйте свои обязанности, но сторонитесь преходящего. Привязанность к воспевания и слушанию – это суть всей нашей деятельности в движении сознания Кришны. Не увиливайте от не совсем приятной работы в ИСККОН, но и не увязайте в преходящем беспокойстве или удовольствии. Искусство заключается в том, чтобы оставаться на этом уровне – в сознании Кришны. Повторение и слушание – вот в чем суть. Даже решая практические вопросы, Шрила Прабхупада видел это и говорил об этом в абсолютных терминах. Повторение особенно способствует этому; отложите все в сторону и воспевайте святое имя. Тогда мы сможем энергичнее и терпеливее брать на себя самые трудные из наших обязанностей по проповеди в этом мире.
4 октября.
Двадцать пять кругов к 2.30 пополудни. Я не удержался от того, чтобы не побаловаться мыслями о том, как в один прекрасный день я повторяю долго, освободившись от всех своих обязанностей, и все это происходит в Индии, и я не занят ни чем, только воспевание: «Я хочу очиститься настолько, чтобы быть в состоянии писать о Прабхупаде». Но затем я подумал: «А почему бы тебе не повторять по крайней мере еще несколько дополнительных кругов (свыше двадцати пяти) уже сейчас; зачем ждать Индии? Просто повторяй несколько месяцев». Но я не думаю, чтобы это было возможно, да в этом и нет необходимости. Тем не менее, эта мысль действует ободряюще. Я чувствую, что-то произойдет, если я смогу освободиться и воспевать хотя бы в течение месяца.
Поначалу такое повторение может показаться трудным, но по прохождении определенной ступени вы просто продолжаете и продолжаете. Воспевание не дается механически; вам надо держаться сознательного воспевания. И вот ваша воля позволяет вам это, – никакой другой мысли, кроме как о следующей бусине, следующем круге, безо всякой обманчивой серьезности или наигранных экстазов; просто воспевание, настоящее, непрерывное. Без лишней инициативы, и все же не погружаясь в пустоту, сон или чувственное удовлетворение. Только одно – джапа врата, брхад врата.
5 октября.
Весь день, до 10.00 вечера занят активной проповедью в двух разных городах, Филадельфии и Делавере; но так или иначе, даже в машине, я смог завершить двадцать пять кругов (последний круг поздно).
Таким образом видно, что так или иначе, даже если вы очень заняты, вы можете выполнять норму.
О брахманы, лишь примите мою полностью предавшуюся душу, и пусть Мать Ганга, представляющая Господа, тоже примет меня так, ибо я уже принял лотосные стопы Господа в своем сердце. Пусть змеептица – или какое-либо другое магическое существо, созданное брахманом – укусит меня немедленно. Я желаю лишь, чтобы вы все продолжали воспевать деяния Господа Вишну.
– Бхагаватам, 1.19.15
8 октября.
Двадцать пять кругов. Я положительно сомневаюсь, получится ли выполнить завтра – установление Божеств Сита-Рамы в Вашингтоне, округ Колумбия. Но нужно попытаться и увидим, сколько кругов удастся сделать.
10 октября.
Потомак
Очень успешный фестиваль Шри Рама Виджайтосавы. Шестнадцать кругов.
11 октября.
Сегодня доктор щупал мой пульс. Я был спокоен и обстановка была спокойной в то время, как он проверял мой пульс. Я начал повторять в уме: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна…» Затем я подумал, до какой степени несерьезно я отношусь к воспеванию; однако, в конце концов, это духовный процесс, самый доступный и наиболее применимый когда на подступе смерть – тогда нет всех других возможностей для медитации и память изменяет тебе. Следовательно, очень важно практиковать воспевание настолько часто, насколько это возможно, даже если вы не можете все время помнить о том, что вам придется умереть.
Из Шри Кришна Намаштакам:
«…О Господь, в этой поэме, описывающей Твое великолепие, я не прошу ничего, кроме возможности преданно служить Тебе. Пожалуйста, даруй это мне». Сказанное наводит меня на мысль, что когда-нибудь я тоже напишу что-то о святом имени. В некоторой степени это проявляется в Садху-бхушанамовой «Реформе джапы».
13 октября.
Я смотрю на количественную силу и скорость как на несколько механические средства, но если эти средства используются на служение, это тоже преданность, прити, и поэтому Кришна поможет мне идти дальше.
Скорость полезна мне, так как когда я повторяю мантру, со скоростью один круг семь минут пятнадцать секунд, я продвигаюсь энергично и с концентрацией.
Но иногда дело продвигается медленно, в зависимости от моего физического состояния, нехватки энергии, сонливости. Поэтому, когда энергии не хватает, я откладываю воспевание. Как бы то ни было, сегодня я прошел двадцать пять кругов. Я так же принимал участие в хари-нама санкиртане в пригородных улицах Балтимора, проведенной на благо падших душ.
Когда человек с тщательностью завершает повторение предписанного числа кругов хари-намы, он шаг за шагом поднимается к высшей платформе, достигая уровня уттама-адхикари (Нектар наставлений).
джата-намапарадхе ту
прамадена катханчана
сада санкиртайен нама
тад-эка-шаранодбхавет
Если, так или иначе, кто-либо случайно допускает оскорбления при воспевания святого имени, должен начать постоянно воспевать святое имя как лекарственное средство, противодействующее этим оскорблениям.
намапарадха-йуктйнам
намани ева харантай агхам
авишранти-прайуктани
танй эвартха-карани ча
Святое имя освобождает от грехов, даже тех, кто воспевает святое имя с оскорблениями, при условии, что они воспевают постоянно. Святое имя обеспечивает им все духовные блага.
14 октября.
Балтимор
Выходил побродить в одиночестве, засекая, подгоняя себя, полный решимости выполнить норму. «Это важно, – говорю я себе, – потому что в эти дни каждый стремится к очищению». «Как славны те, кто воспевает святое имя, даже если они рождены собакоедами».
17 октября.
Гита-нагари
Мне надо отказаться от нормы. Главная причина в том, что в последние несколько дней я решил больше работать над биографией. Эта работа – самая важная из того, что я делаю, и теперь необходимо пожертвовать дополнительным временем необходимым для повторения двадцати пяти кругов. Харе Кришна.
22 октября.
На пути в Индию
5 ЭПИЛОГ/ШЕСТНАДЦАТЬ ПАРАГРАФОВ О ВОСПЕВАНИИ
Он полон надежд ранним утром, думая, как он будет перебирать бусины своих четок в тихой комнате, но его грезы выдают его блуждающий ум.
«Святое имя – это Сам Кришна» – он знает, что это истина; вот уже более десятилетия, как он знает это.
Он слышит шум движущегося поезда вдали и какие-то звуки рядом: кто-то ходит; его правая рука тянется к нити с бусинами, большой и указательный пальцы сжимают первую из них в минутной надежде.
Оскорбительное воспевание не может дать блаженства вкуса святого имени; это только тень имени. «Вот все, чего я могу ожидать», – думает он, но ему известно, что сила святого имени может одолеть его.
Великие святые в святых местах, таких как двор Храма Радха-Дамодары, Шрила Прабхупада под противомоскитной сеткой в своей комнате в Бомбее в три часа утра, после диктовки комментариев к Бхагаватам, – великие святые тоже повторяют мантру. Вот еще один бхакта повторяет мантру, идя по их следам, спокойно склоняясь пред указанием гуру и зная в глубине сердца, что оно истинно. Он скорее умрет, чем откажется от этого. Однако, за его плечами годы, а его ум и привычки все еще препятствуют тому, чтобы чистое имя достигло его слуха.
Даже тень имени приносит облегчение, подобно тому как первые лучи рассвета прогоняют прочь духов и воров, блуждавших в ночи. «Но я до сих пор живу в тени святого имени», – думает он. «Могу ли стремиться к тому, чтоб подняться? Попробую хотя бы не засыпать, освободись от недозволенных желаний, произнося правильно Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Даже я могу измениться».
Деревянные бусины проходят между его пальцами; начинается джапа маленькой дживы, идущей к Кришне и зовущей Его в предрассветном уединении.
Это очищает сердце от слоя пыли, накопившейся за множество жизней; это гасит огонь повторяющихся рождений и смертей. Это не так уж просто. Но даже тень святого имени, произносимая тенью преданного, даже первая ступень значит в миллион раз больше, чем что бы то ни было.
У него в руке четки, а на устах – имя. Он ходит, но вот он устал. И когда он садится, он засыпает. Сказано, что даже начинающий занят в любовном служении Господу, – это подобно тому – как незрелый плод манго все равно плод манго, хотя он и не похож на созревший сочный фрукт.
Устав, он садится, клюет носом и обнаруживает, что его ум пронесся по целой вселенной человеческих и недостойных человека желаний. Он даст пощечину своим ментальным картинам, и его внимание снова обращается к имени. Но поправки продолжаются до бесконечности – где надежда на то, что они его совершенствуют непрерывно? Даже если у него нет такой надежды, тем не менее, остается исправительная пощечина, и при нем его воля и твердое решение совершенствоваться снова и снова. Обратно к имени, обратно к Господу.
Только воспевание может спасти его: оно спасло Аджамилу. Он изливает столько имен, они все несовершенные из-за несовершенства воспевающего: плохо изготовленные изделия с дефектной сборочной линией, – и тем не менее каждое имя сохраняет свое совершенство.
Он смущен своим собственным нежеланием повторять имена; он введен в заблуждение ложным эго, колеблется, и стремится к физической передышке. "Когда же я добьюсь успеха?"
Он похож на скалолаза. Он закидывает вверх руку и пытается поднять тело, надеясь на крепость тонкого уступа на верху. Он пробует ногой в поисках надежного уступа в низу, карабкаясь вверх по крутизне своего ума. Веревка, обмотанная вокруг его талии, поддерживается высоко наверху Господом, лично поднимающим душу, – так почему же это так трудно?
Он повторяет так, как сторож делает свои обходы, охраняя имущество, счастливый в своих заботах, стараясь обеспечить, чтобы его голос произносил только имя. И с помощью своего фонаря он постоянно проникает во тьму блуждающего ума. Он похож на сторожа, он делает свои круги.
Проводник к святому имени, пожалуйста, удели еще одну искру милости неповоротливым, повторяющим Твое святое имя! О, Ты уже сделал это! Господь Чаитанйа Махапрабху прошел бесконечные расстояния, чтобы спасти нас этим легким и возвышенным методом. Все зависит от нас. Если теперь мы не откажемся! Нет, об этом нечего говорить. Мы должны принять это – мы не останемся столь падшими.
Ваишнавский поэт говорит, что, должно быть, проклят Ямараджей и поэтому у него нет вкуса к деятельности в преданном служении. Но истинно и то, что Шрила Прабхупада пришел и спас нас от нашего отвращения к бхакти. Мы были привлечены его пением и танцем, и по его приказанию мы идем, терпеливо, неся поверх голов маха-мантру и стремясь служить Ему.
This file was created
with BookDesigner program
03.04.2014
notes
1
Согласно постановлению Джи-би-си от 1992 года (Майапур) в течение первых полугода преданный может поклоняться Шриле Прабхупаде как шикша-гуру , следуя регулирующим принципам и воспевая минимум шестнадцать кругов, и после этого он может принять одного из духовных учителей ИСККОН, с целью получить инициацию от этого преданного. Необходимым условием этого является согласие самого духовного учителя. Хотя Его Святейшество, Сатсварупа даса Госвами, является инициирующим гуру ИСККОН, он достаточно обременен уже существующими обязательствами перед учениками во многих регионах мира и потому не собирается приезжать в Россию и прилежащие государства и принимать учеников там, хотя он не собирается приезжать и принимать учеников, он рад служить преданным своими наставлениями в форме книг. По поводу книг и дневников Сатсварупа даса Госвами вы можете обратиться по адресу, приведённому в начале книги.
2
Здесь речь идет о шеститомной биографии Шрилы Прабхупады, Шрила Прабхупада лиламрита , это основной литературный труд Сатсварупы даса Госвами, эта его работа переведена на многие языки мира, кроме того он автор многих книг о Прабхупаде: Нектар о Прабхупаде (т. 1-5), Прабхупада-лила, Размышляя о Прабхупаде (т. 1-3), Жизнь Шрилы Прабхупады. Обращение к Шриле Прабхупаде, В ранние дни со Шрилой Прабхупадой, Вспоминая Шрилу Прабхупаду (т. 1-5) и др.
