Текст книги "Реформа джапы"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

Наша инициация, посвящение в воспевание Харе Кришна мантры подлинное прославление Господа, спонтанный законченный процесс обращения к Богу: «Пожалуйста, прими служение от нас. Пожалуйста, прими в цепь ученической преемственности, просим, позволь нам воспевать святое имя так, чтобы мы смогли стать Твоими чистыми слугами». Мы не молимся о том, чтобы получить какое-либо материальное вознаграждение, этим занимаются в ритуальной религии. Наше пение Харе Кришна не материальный процесс, это – абсолютно духовная связь души с Богом.

Повторение Харе Кришна трансцендентно к материальным результатам. Тем не менее оно дает каждому все наилучшее. Оно дарит благо святого имени. Поэтому Господь Чаитанйа говорит: чето-дарпана-марджанам бхава-маха-давагни-нирвапанам – «Вся слава воспеванию святого имени. Оно очищает все». Он прославляет святое имя, говоря о том, какое благотворное воздействие оказывает оно на человечество. Как луна день за днем становится все полнее в небе, точно также, если повторять Харе Кришна мантру в обществе бхакт в сознании Кришны, луна благословения Господа Чаитанйи будет расти и расти, даже в Кали-югу каждый будет благословен. Будет расти и луна собственной любви каждого к Богу. Это намного больше, чем просто занятие какой-либо благочестивой деятельностью.

Он воспевал Харе Кришна: «Мой дорогой Господь, Ты можешь делать со мной все, что пожелаешь. Ты можешь разбить мое сердце, бросив меня. Ты можешь быть грубо небрежно обнять меня. И все же я останусь Твоим слугой навсегда. Только так я хочу петь Харе Кришна». Вчитайтесь в эти стихи из Шикшаштаки, и вы сможете понять, как надо воспевать святое имя в чистой преданности.

Воспевание Харе Кришна это плач падшей души о Кришне. «Пожалуйста, займи меня в преданном служении Твоей Светлости». Это – лучшее из того, что мы можем делать, лучшее служение для Кришны и для всех остальных. Распространение славы святого имени, лучшее из всего возможного на очищающей ступени преданного служения – это лучший путь оказать любую помощь другим, поскольку только благодаря святому имени можно избежать несчастий этого века. Поэтому берите святое имя и давайте его другим. Это служение. Но не превращайте святое имя в своего слугу и даже не думайте молиться в пользу человечества. Воспевание – это когда преданный чисто и трансцендентно прославляет Кришну, служа Ему с чистой преданностью. Воспевание Харе Кришна – наиболее эффективная деятельность на благо всей вселенной.

ДЕВЯТОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ

– раскрывать славу святого имени человеку, не имеющему веры. Только те, кто благочестивы и аскетичны, могут оценить скрытую природу святого имени – Харе Кришна, Радха-Кришну. Хотя надо вовлекать в пение Харе Кришна всех, мы не должны говорить о сокровенном великолепии Господа людям, настроенным враждебно, так как это лишь приведет к все новым оскорблениям. Лучше пытаться привлечь простых людей, которые, по крайней мере, немножко восприимчивы.

Хотя проповедь предназначена для непреданных, нам не следует проповедовать явным атеистам, оскорбляющим святое имя. Конечно, все те, к кому обращена наша проповедь – неверующие, но следует избегать богохульств от атеистов, что говорить о том, чтобы открывать сокровенное великолепие святого имени подобным негодяям. Прабхупада цитировал христианский афоризм: «Не мечите бисер перед свиньями». Поэтому, насколько это возможно, идите к людям, которые хоть немного расположены к проповеди.

Мы очень щедры и раздаем сознание Кришны всем без исключения. Но о славе святого имени нельзя проповедовать людям, замышляющим новое оскорбление. Не следует становиться орудием этого. Фактически никто не сможет понять высшей сути, пока не станет смиренным и не очистится, следуя по пути сознания Кришны. Однако к невинным приближаться можно. Таков дух проповеди.

Посвящение святого имени тоже нельзя давать тем, кто не имеет полной веры в святое имя, в писания, в духовного учителя. Это также оскорбление.

ДЕСЯТОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ

– оставаться привязанным к материальным вещам, получив столько наставлений, не иметь веры в воспевание Харе Кришна, а следовать своим материальным привязанностям.

Я не есть это тело. Axaм брахмасми, а не ахам мамети. Ахам мамети означает – «Я думаю, что я – это тело». Я думаю, что каким бы не было это тело, оно – это я, и все вещи, связанные с этим телом – мои. Это ложные материальные представления. Мерилом вашего прогресса в сознании Кришны является то, насколько вы отказались от этих идей. Нельзя повторять Харе Кришна и оставлять при этом телесные представления о жизни. Если вы сохраняете свои материальные привязанности и привычки, несмотря на то, что получили так много наставлений, значит вы не имеете глубокой веры в святое имя, и в этом заключается десятое оскорбление. Ожидалось, что воспевая святые имена, вы освободитесь от обусловленности ложного эго, от мысли: «Я есть это тело, и все вещи, связанные с этим телом, – мои».

Конечно, нельзя ожидать, что начинающий сразу же достигнет возвышенной стадии. Если кто-то хочет провести с нами время, петь и принимать прасадам, мы будем рады служить ему. Но если вы говорите: «Я хочу служить Богу. Я хочу покинуть этот материальный мир» – тогда рекомендуется следовать строго. А если кто-то получает инициацию, сам становится проповедником и повторяет Харе Кришна, дав обет, то отныне он усердно работает над тем, чтобы повторять без оскорблений, так как он хочет добиться эффективного и быстрого продвижения. Он должен рассчитывать благодаря безоскорбительному воспеванию вернуться обратно к Богу уже в этой жизни.

Если вы, столько пробыв в сознании Кришны и воспевая святые имена, не поняли, что «Я не есть тело» – ахам брахмасми, и не действуете без привязанностей – вайрагйа-видйа, то ваше воспевание будет оскорбительным. Это не значит, что вы подобны обычному человеку с материальными привязанностями, повторяющему Харе Кришна. Мы поощряем каждого, кто хочет воспевать, даже пьяницу, – «Повторяйте Харе Кришна, чтобы там ни было», но инициация^[1] означает повторное рождение и быстрый рост в том случае, если вы избегаете этих оскорблений.

КРОМЕ ТОГО, ОСКОРБИТЕЛЬНА

невнимательность при воспевании. Ум всегда блуждает, но мы должны воспевать и возвращать свой ум под контроль своего «я». Если вы не пытаетесь контролировать свой ум, ваше воспевание будет очень вялым. Вы видите людей, курящих сигарету, пьющих кофе, читающих газету и делающих еще пять других дел в одно и то же время. Повторение мантры не должно быть похоже на это. Повторение мантры – это самадхи, это медитация, ваше повторение шестнадцати кругов полное самодостаточное служение. В течение дня мы можем петь и повторять, будучи заняты другими делами, но когда мы повторяем наши круги, надо быть максимально внимательными. Если мы не будем это делать, это опять-таки будет апарадха – оскорбление. Сознание Кришны – это мантра-йога. Процесс в том, чтобы воспевать и слушать.

В самой техники мантра-йоги является оскорблением быть невнимательным. Каждый вид йоги: хаптха-йога, крийа-йога, кундалини-йога – контроль дыхания, позы – все предназначено для контроля над чувствами. А чувства вы контролируете для того, чтобы контролировать ум. Ум же вы контролируете для того, чтобы вы могли думать о Верховном Бхагаване, Кришне. В нашей йоге также осуществляется контроль над чувствами. Мы контролируем ум с помощью двух чувств. Первое используется для вибрации, произнесения языком звуков, а второе – для слушания. Если мы фиксируем эти два чувства, мы можем контролировать ум. Мы повторяем Харе Кришна мантру и слушаем. Вы должны быть внимательны к этому процессу. Не думайте о посторонних вещах. Об этом упоминается Бхагавад-гите в шестой главе. Вы не должны вставать и идти бесцельно, вы но должны заниматься каким-либо делом, вы не должны быть заняты ничем, кроме йоги. В этом весь смысл. Прервите все свои другие дела, сядьте, медитируйте. Так что, когда мы сидим и медитируем, мы не должны заниматься посторонней деятельностью. Мы сидим, сконцентрировавшись, и слушаем, и повторяем мантру, слушаем и повторяем – всего лишь два часа в день. До тех пор, пока вы не будете воспевать без оскорблений, вы не сможете подняться на более высокий уровень и не сможете чувствовать глубже. Нам надо идти от оскорблений к неоскорбительному воспеванию и продолжать повторять Харе Кришна.

Лучший путь – слушать сами произносимые имена, Харе Кришна. Это позволяет повторять, не рассеивая внимание. Как писал Прабхупада, губы должны двигаться. Нельзя тянуть: Харе Кришна, Харе Кришна. Нельзя засыпать во время повторения, считая это состоянием так называемой бхаджаной. Кришна так наставляет Арджуну относительно йоги. «Всякий раз, когда ум начинает блуждать из-за своей беспокойной и непостоянной природы, надо силой возвращать его обратно». Это относится также и к воспеванию. Надо повторять внимательно. Оставайтесь бодрыми и повторяйте с преданностью.

Большая часть оскорблений связана с тем как преданный живет. Его жизнь – это воспевание мантры, но чтобы он мог повторять мантру, его образ жизни должен быть чистым. Наше движение основано на неоскорбительном воспевании и независимо от того, какое служение совершаете вы, духовное развитие основано на неоскорбительном воспевании. Вместе с тем, чтобы святое имя распространило на вас свою милость, вы должны воздерживаться от греховной деятельности: незаконного секса, участия в азартных играх, принятия интоксикаций, мясоедения и с полной верой служить духовному учителю. Если вы выполняете все это, вам обеспечен высший успех.

4 ДНЕВНИК ДЖАПЫ

Сегодня я предпринял новую серьезную попытку улучшить повторение своих кругов. Я очень надеюсь на прогресс. Внешне это выражается в том лишь, что я решил увеличить количество кругов, но я надеюсь добиться глубокого продвижения.

Прабхупада утверждает, что десятое оскорбление: не чувствовать трансцендентной привязанности к святому имени, даже после того, как выслушал пояснения на этот счет. Я хочу положить конец оскорбительному воспеванию.

В противном случае, до каких пор будет продолжаться это безвкусное, оскорбительное воспевание? Когда же я узнаю нечто высшее?

30 июля 1981 года,

Гита-нагари.

В целом я доволен усиленным воспеванием. Не сомневаюсь в том, что это крайне важно; мы должны будем повторять Харе Кришна в момент смерти. Увеличивая количество кругов, я пытаюсь увеличить свою трансцендентную привязанность к имени.

31 июля.

Даже это незначительное увеличение вызывает во мне сопротивление. Я повторяю в свободное от предписанных обязанностей время. Но мой ум артачится: «Что ты ходишь и повторяешь Харе Кришна, как будто хочешь стать Харидасом Тхакуром?» Следить за тем, чтобы джапа не мешала моей проповеднической деятельности – это нормально. Но мне кажется, что мой негодный ум, под предлогом защиты от неправильного умонастроения, хочет разрушить мой стройный план интенсивного воспевания. Почему? Потому что мое «я» считает это чересчур сухим и безвкусным. Но это лишь еще одно доказательство того, что необходимо улучшать и я буду улучшать.

Мое мнение такого, что я смогу быть более полезным ИСККОН (пока моя роль ограничивается большей частью проповедью – разъяснением философии и наглядным руководством), если я смогу почувствовать вкус чистой – преданности: следовательно, улучшение моего воспевания является первоочередной задачей.

Харе Кришна мантра никогда не надоедает и не утомляет:

Сверхдуша, прибывающая в сердце, побуждает преданного продвигаться самым различным образом в преданном служении. Преданный не чувствует однообразия и монотонности, он никогда не чувствует застоя. В материальном мире, когда кто-нибудь начинает повторять материальное имя, он, повторив его несколько раз, чувствует усталость. Однако Харе Кришна маха-мантру можно повторять весь день и всю ночь и не почувствовать усталости. Когда воспевание усиливается, она звучит ново и свежо. Шрила Рупа Госвами говорил, что если бы у него были миллионы ушей и миллион языков, он бы находил духовное блаженство в повторении Харе Кришна маха-мантры. В самом деле, для высоко продвинутого преданного не существует ничего, что могло бы помешать его порыву.

– Шримад-Бхагаватам, 4.30.20, комментарий 1 августа.

…Мой дорогой Господь, хотя Ты даруешь такую милость падшим, обусловленным душам, великодушно наставляя их в Твоем святом имени (и нет каких-либо твердых и жестких правил), я настолько несчастлив, что допускаю оскорбления при воспевании святого имени и не могу развить в себе привязанности к воспеванию,

– Шикшаштака

2 августа.

Святое имя, качества, игры и действия Кришны, – все это трансцендентно сладко, как сахарный леденец. Хотя язык больного желтухой авидйи (невежества) не может воспринимать сладкого, но замечательно то, что просто при внимательном ежедневном воспевании этих сладких имен у него начинает проявляться естественный вкус и мало-помалу болезнь искореняется.

– Упадешамрита

4 августа.

Большого труда стоило сегодня повторить необходимое количество кругов. Я задумался: «Я могу повторять так много кругов в Гита-нагари, но не тогда, когда путешествую». Но как бы там ни было, я закончил к 9.00 вечера (и даже решил не ложиться после того, как выключат свет, а закончить повторение, потому что мне показалось, что я не успеваю). Я размышлял: «Это не проповедь. Надо пожертвовать этой нормой, чтобы проповедовать». Но затем я сказал себе: «Харе Кришна мантра выше всего. Это то, в чем мы будем нуждаться в момент смерти. Самое важное из всего, чего я могу достичь – это чистое сознание Кришны». Во время последнего круга я действительно почувствовал, что я молюсь. Я задумался о том, насколько когда вы по-настоящему молитесь (а не просто отсчитываете бусины четок и имена) воспевание является буквально трансцендентным – находящимся за пределами всех других мыслей. Повторение является трансцендентным приданием себя Его лотосным стопам.

5 августа

Поттомак

сататам киртайанто мам

йатанйаш ча дрдха-вратах

Вишну Пурана: «Если Васудева, Верховная Личность Бога, теряется из памяти даже на одно мгновение, это величайшая потеря, это величайшая иллюзия и это величайшее отклонение».

кршна-самбандха вина кала

вйартха нахи йайа

Нельзя терять ни секунды. Надо использовать каждое мгновение для Кришны или для чего-то связанного с Ним.

– Ч. ч. Мадхйа 23.22

Двадцать пять кругов. Я действительно хочу держаться на этом уровне. Это благотворно. Повторение Харе Кришна сегодня дает возможность чувствовать себя более подготовленным к концу жизни. Мне надо улучать время в течении дня, чтобы выполнить норму. Это принесет благо.

6 августа.

Вылетел в Ванкувер из Колумбии (Вашингтон).

8 августа.

…воспевание Его имени и любое подобное действие трансцендентны. Ни одно грубое и тонкое чувство не должно быть занято чем-либо другим. Такая реализация в трансцендентной деятельности преданного достигается многими, многими годами ученичества и служения, но все же может быть быстро развито в божественную любовь к Личности Господа, как это случилось с Нарадой Муни, путем слушания – таково высшее совершенство.

– Шримад-Бхагаватам 1.5.27, комментарий.

9 августа.

Ванкувер

(Ратха-йатра)

Чтение нормы становится частью моей ежедневной садханы. Я очень признателен Прабхупаде и Кришне за то, что они дали мне возможность добиться этого небольшого увеличения. С одной стороны, оно незначительно, но я придаю ему очень большое значение в моей жизни. Я рассчитываю сделать перерыв на время предстоящего восьмидневного периода, когда я буду писать, а затем снова возвратиться к этому. Надо держаться, напрягая всю волю. Это может меня спасти.

11 августа.

Тот, кто является истинным последователем Шри Бхактивиноды Тхакуры должен не теряя времени принять указания Господа Чаитанйи Махапрабху, выражая свое глубокое почтение Его лотосным стопам и потому просить у Господа Харе Кришна маха-мантру. Если кто-то окажется достаточно удачливым и сможет получить от Господа эту Харе Кришна маха-мантру, его жизнь станет успешной.

– Ч. ч. Ади, 9.36, комментарий

12 августа.

Сегодня я не пошел дальше обычных шестнадцати кругов, потому что начался мой восьмидневный марафон до 20 августа, и я буду писать биографию^[2] дома у одного из учеников, живущего вне храма, выполняя также и все другие обязанности. Но когда я вернусь в храм в Ванкувере, я сделаю решительно все, чтобы немедленно вернуться к двадцати пяти кругам.

13 августа.

Сегодня я вернулся к своей норме в двадцать пять кругов, теперь буду держаться на этом уровне. Самая большая радость, которая приходит ко мне, как мне кажется, связана с самим фактом того, что я дал обет улучшить джапу, однако, я думаю, что это принесет более серьезное благо и постепенно я стану замечать – точно так же, как озабоченный пассажир самолета мало-помалу начинает замечать, что самолет набирает высоту во время полета.

19 августа.

Пробуждение дремлющей привязанности и любви к Богу не достигается механическим процессом слушания и воспевания, а целиком и полностью определяется беспричинной милостью Господа. Когда Господь полностью удовлетворен, видя искренние усилия преданного. Он может наградить его Своим любовным трансцендентным служением. Но даже формальное выполнение обязанностей – слушания и воспевания – тотчас уменьшает тягостные многочисленные беды материального существования.

– Шримад-Бхагаватам 1.7.6, комментарий

20 августа.

Я услышал о войне, и было такое чувство, как будто бы я, забыв о смерти, теперь вспомнил о ней.

аханй ахани бхутани

гаччхантиха йамалайам

шешах стхаварам иччханти

ким ашчарйам атах парам

Каждое мгновение души толпой устремляются к дому смерти, но глупец думает, что никогда не умрет. Это удивляет больше всего.

– Махабхарата 313.116

Смерть неизбежна. И предсказывается не просто смерть, а ваша смерть и ваши страдания. А раз так, то воспевание Харе Кришна жизненно необходимо. Анте нарайана-смртих. Это то, что нам необходимо в момент смерти.

21 августа.

В этом стихе «Шримад-Бхагаватам» мы находим слова: пураива пумсавадхрто дхара-джварах. Слово пумса относится к Кришне, который уже знал о том, что весь мир страдает от усиления демонов. Не обращая внимания на верховную власть Личности Бога, демоны заявляют, что они – независимые цари и независимые президенты, и потом, увеличивая свою военную мощь, провоцируют беспорядки. Когда подобные беспорядки слишком разрастаются, на Землю является Кришна. В настоящий момент тоже различные демонические государства по всему миру увеличивают разными способами свою военную мощь, и положение стало угрожающим. Потому Кришна в виде Своего имени явился в Движении Харе Кришна, что безусловно облегчит бремя мира. Философы, религиозные деятели и все люди должны очень серьезно отнестись к этому движению, ибо расчеты и машины, создаваемые людьми, не помогут в установлении мира на земле. Трансцендентное звучание Харе Кришна не отличимо от самой личности Кришны.

нама чинтаманих кршнаш

чаитанйа-раса-виграхах

пурнах шуддхо нитья-мукто

бхиннатван нама-намбинох

– Падма Пурана

Нет разницы между звучанием Харе Кришна и личностью Кришны.

– Бхагаватам 10.1.23 комментарий

22 августа.

Повторил двадцать пять кругов. Сегодня я инициировал шестнадцать преданных.

23 августа.

Джанмаштами

Весь день занял переезд из Ванкувера в Филадельфию. Самое главное – мой обет, обещание держаться на этом уровне и убеждение в том, что если возможно, надо держаться.

25 августа.

Я чувствовал себя по-настоящему счастливым, повторяя свои последние круги, когда прогуливался вокруг моего домика – ночь еще не наступила, но уже опустились сумерки.

Да, мне придется умереть и оставить это место.

Чтобы избавиться от проститутки, Харидаса Тхакура сослался на то, что ему необходимо завершить воспевание предписанного числа кругов. Я точно также могу уйти от праджалпы, сославшись на то, что мне надо закончить двадцать пять кругов. Но во время проповеди, когда «пожар в доме», я не могу уйти от своего долга, воспевая «отдалившись от общей массы людей». И все же, чувство, что ты дал обет усилить воспевание, сознание силы, которую это придает, важно именно для проповеди.

Один из результатов, достигаемых усилением джапы – это то, что появляется возможность воспевать больше. Возможно, это звучит, как труизм, тавтология. Что я имею в виду под тем, что чем больше я повторяю, тем больше я повторяю еще? Это значит, что становится легче то, что было очень трудно в начале, а именно – переносить горький привкус нереализованного воспевания. Известный афоризм Рупы Госвами гласит, что больной желтухой излечивается, принимая лекарство святого имени.

Я вспоминаю фразу из нашей старой листовки: «Будь всегда на высоте, никогда не падай». Слово «высота» означает, что надо всегда оставаться на трансцендентном уровне. Это не значит быть одурманенным, это значит быть выше уровня облачности материальных форм тревоги и материальных привязанностей. Воспевая, я могу понять, что я не есть это тело, что я слуга Кришны. Это – наивысшая цель.

Когда самолет поднимается все выше и выше, городские здания становятся все меньше и меньше, и вот они не видны за облаками. Точно также, если кто-то совершенствуется в воспевании, он просто увеличив количество кругов избавляется от очень многих приходящих, беспокойных мыслей. Успех заключается в сознании того, как можно оставаться в трансцендентальном сознании и в то же время встречать все случайности, принимать все трудности, проходить через все, оставаясь трансцендентным и повторяя: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Улучшение повторения подобно приготовлению халавы. Когда крупа размешивается в воде, часто кажется, что халава не загустеет до необходимой степени. Надо помешивать и помешивать смесь в котле. Но потом, в какой-то момент она схватывается и халава выходит достаточно густая. Точно так же, повторяя и повторяя, мы с нетерпением спрашиваем себя, когда же наше воспевание наконец и в самом деле достигнет высоты, но затем, как при приготовлении халавы, все получится.

Чего надо избегать, так это такой направленности ума, когда кто-то пытается получить результат сразу. Кто-то получает какой-то небольшой приз, но вместо того, чтобы стремиться к большему, он начинает срывать дивиденды. Его возбуждает малейшее продвижение, и он хочет сразу же видеть нечто великолепное за каждым словом и испытывать экстатическое блаженство. Но надо просто продолжать и продолжать, не ожидая уважения к себе или восхищения собой, продвинутому в воспевании святого имени. Трнад апи сунйчена тарор апи сахишнуна/аманина манадена киртанийах сада харих – «В таком состоянии ума можно непрерывно повторять святое имя Господа».

Гита-нагари

30 августа.

Когда я начал серьезно думать о том, чтобы составить график интенсивной работы над Лиламртой, он потребовал от меня временно не следовать своему обету повторять двадцать пять кругов. Норма требует дополнительных полутора часов. Это достаточно большое время. Но я мог бы пойти на это, если бы действительно захотел.

Обет улучшения джапы оживляет – я это знаю, понимаю и переживаю – сознание того, что мне придется повторять Харе Кришна в момент смерти. Он повышает вероятность того, что в критической ситуации я смогу продолжать воспевать. Это помогает мне в проповеди, когда я говорю об этом.

Но если мне нужно время для литературной работы, я не могу пойти на то, чтобы уделять меньше времени моим ученикам и духовным братьям, которые хотят видеть меня. Это решено определенно. Мне надо видеться с ними и отвечать на их письма.

Меньше спать?

Ускорить крут?

Можно сказать, что дополнительное воспевание хорошо для Махараджа Парикшита – я тоже должен буду так поступить перед самым концом – но оно не сочетается с полной загруженностью служением.

Так что, если я хочу действительно придерживаться графика работы, надо именно так и поступить, и я увижу, как будут обстоять дела с повторением.

По крайней мере, мне кажется, что в создавшейся ситуации я буду более склонен к усилению джапы, своих шестнадцати кругов, и рассчитываю после «завершения» не прикасаться к ним в течение оставшегося дня.

2 сентября.

Предыдущая запись означает практический отказ от моего обета повторять двадцать пять кругов в день. Скоро к моим ежедневным занятиям прибавиться серьезная работа над Прабхупада-лиламртой. Чтение двадцати пяти кругов, как я приблизительно подсчитал, занимает четыре часа пятнадцать минут, я не располагаю таким временем.

Я рассказал об этом Мандалешваре, но он сказал, что считает важным, чтобы я держался своего обета. Я согласился, упомянув о том, как это дополнительное повторение помогает мне в дискуссиях ИСККОНа, когда обсуждаются темы, не относящиеся к Абсолюту, темы, которые может быть связаны и не связаны с сознанием Кришны. Потом он спросил, могу ли я повторять быстрее. Хорошее предложение – соблюдать обет, одновременно пытаясь повторять быстрее.

Сегодня я ускорил несколько кругов. Они звучали странновато, скомкано, но теперь стало возможным повторять двадцать пять кругов за меньшее время. Может быть, я смогу выполнять норму. Прабхупада говорил, что шестнадцать кругов надо повторять за два часа, между тем, у меня обычно на это уходит больше времени. Так что, почему бы не «разогнаться», не набрать скорость, рассчитывая идти вровень с тем, как повторял он сам (судя по записи его джапы) и как он рекомендовал повторять нам. При таком темпе я могу быть в состоянии закончить двадцать пять кругов за время чуть большее трех часов. Таким временем я располагаю. Так что, надо увеличивать скорость, повторять в темпе, даже, если на первых порах это будет звучать скомкано или странно.

Мало стараться не снижать норму, которая помогает нам оставаться в возвышенном сознании святого имени, даже если к каждодневным обязанностям прибавляется литературная работа.

3 сентября.

Вопрос: Но сможешь ли ты быстро повторять все время? Не будет ли это подобно спринтерскому бегу на длинной дистанции.

Ответ: Ну что же, если ты устанешь настолько, что будешь не в состоянии держать темп, то возможно, будет лучше отложить джапу до такого времени, когда ты сможешь продолжить. Безусловно, это требует напряженных усилий.

Вопрос: Но где же взять время?

Итак, ответ на вопрос зависит от моего общего графика работ, включая и литературную работу. По крайней мере, на данный момент я попытаюсь держаться нормы. Я должен повторять быстрее.

7 сентября.

Двадцать пять кругов. Хорошо, что я опять вернулся к норме. Мне показалось, что повторить двадцать пять кругов очень легко. Я уверен, что с помощью механического увеличения скорости, и выполнение нормы в двадцать пять кругов можно будет встряхнуть мою дремлющую любовь к святому имени Кришны (ручи). Это не произойдет до тех пор, пока я не удовлетворю Его своим отношением к служению.

Мадхйама-Бхагавата всегда воспевает:

Когда годом раньше один из обитателей Кулина-грама обратился с вопросом к Господу:

– Мой Господь, будь добр, объясни, в чем состоят мои обязанности и как их выполнять?

Господь ответил:

– Ты должен занять себя в служении слугам Кришны и всегда воспевать святое имя Кришны. Если ты будешь делать то и другое, ты очень скоро обретешь убежище лотосных стоп Кришны.

Человек, всегда воспевающий святое имя Господа, должен считаться первоклассным ваишнавом, и твой долг – служить его лотосным стопам.

КОММЕНТАРИЙ

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что ваишнав, постоянно воспевающий святое имя Господа, считается ваишнавом второго уровня. Такой преданный выше преданного-неофита, только научившегося воспевать святое имя. Неофит только пытается воспевать святое имя, тогда как продвинутый преданный ощущает потребность и находит удовлетворение в воспевании. Такой продвинутый преданный называется мадхйама-бхагавата, что указывает на то, что он достиг среднего уровня между неофитом и совершенным преданным. Обычно преданный, находящийся на промежуточной ступени, становиться проповедником… Преданный на промежуточной ступени очень привязан к воспеванию святого имени и воспевание продвигает его на платформу любви. Когда кто-то воспевает святое имя Господа с большой привязанностью, он может понять свое положение вечного слуги своего духовного учителя, ваишнавов и Самого Кришны. Таким образом, преданный находящийся на промежуточной ступени рассматривает себя как Кришна-даса, слугу Кришны. Поэтому он проповедует сознание Кришны невинным непосвященным, особо подчеркивая важность воспевания Харе Кришна маха-мантры.

– Ч. ч. Мадхйа, 16.69-72.

Маха-Бхагавата побуждает других воспевать одним своим присутствием:

На другой год обитатели Кулина-грамы задали Господу тот же вопрос. Выслушав этот вопрос, Шри Чаитанйа Махапрабху вновь начал поучать их, говоря о различных типах ваишнавов.

Шри Чаитанйа Махапрабху сказал:

– Первоклассный ваишнав тот, кто одним лишь своим присутствием побуждает других к воспеванию святого имени Господа.

КОММЕНТАРИЙ

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит о том, что если каждый человек, увидев ваишнава, сразу же вспоминает святое имя Кришны, такой ваишнав должен считаться маха-бхагаватой, преданным высшего класса. Такой ваишнав всегда помнит о своем долге в сознании Кришны, он просветлен в самореализации. Он всегда связан любовью с Верховной Личностью Господа, Кришной, и эта любовь не знает перерывов. Благодаря этой любви он всегда ясно осознает необходимость трансцендентной реализации. Так как он знает, что сознание Кришны является основой знания и действий, он видит все в связи с Кришной. Подобная личность может воспевать святое имя Господа совершенным образом. Такой ваишнав, маха-бхагавата обладает трансцендентным зрением и видит, кто из людей спит, очарованный майей, и поэтому он берется будить спящие обусловленные существа, распространяя знание сознания Кришны. Он открывает людям глаза, закрытые от забвения Кришны. Так живое существо освобождается от отупляющего воздействия материальной энергии и полностью придает себя служению Господу.

– Ч. ч. Мадхйа, 16.73-74.

Просто повторяя Харе Кришна можно открыть все относящееся к Кришне, ибо таков истинный процесс подлинного очищения.

Если я просто скажу, что Кришна это Бог, никто этого не осознает, вы будете упорно протестовать:

– Почему Кришна должен быть Богом?

Но воистину Кришна есть Бог. Атах шри-кршна-намади. Не только Кришна – Бог, но и Его имя тоже является Богом. И вы воспеваете Харе Кришна, имя Кришны. Имя Кришны, Его форма, качества Кришны, Его игры и окружение – все это Кришна, однако: атах шри-кршна-намади. Намади означает начало в Его имени. Мы можем понимать Кришну, как берущего начало в Своем имени. Когда Его имя воспевается совершенным образом, раскрывается Его форма. Его игры, качества и все остальное, связанное с Кришной. Атах шри-кршна-намади на бхавед грахйам индрийах. Однако эти грубые чувства не в состоянии постичь Кришну. Так как же можно постичь Его? Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхурати адах – тогда, когда мы занимаем свой язык в преданном служении Кришне. Сознание Кришны начинается с языка, а не с глаз, – некоторые мошенники хотят видеть Кришну, но все, что они могут увидеть, это их "гуру-махарадж". Подобные негодники, таким образом, будут видеть так называемого «Кришну», но для того, чтобы поистине видеть Кришну, надо очистить зрение, очистить чувства, заняв их (начиная с языка) в служении Кришне, не я или кто-то другой, какой-либо ученый не способны «видеть» и автоматически становиться совершенными.