Текст книги "Упакхьяне Упадеша"

Автор книги: Сарасвати Госвами Тхакур Бхактисиддханта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

в воду?” Мать по достоинству оценила разум ребенка и одобрила эту идею, говоря, что лучше всего тренироваться плавать в

песке.

Комментарий:

В писаниях сказано, что человек будет много страдать или пойдет в ад, если не будет поклоняться Господу Шри Хари,

и материалисты стремятся получить посвящение, чтобы застраховаться от подобных страданий. Но они совершенно не

готовы заниматься преданным служением Господу, следовать регулирующим принципам и служить лотосным стопам

духовного учителя после инициации. Они предаются мрачным раздумьям, опасениям и т.д. В результате их интерес к

преданному служению Господу никогда не развивается, подобно тому, как обучение плаванию в песке не способствует

развитию желания купаться. Чтобы “научиться плавать”, человек должен решительно хотеть принять прибежище у

истинного духовного учителя, обрести квалификацию в преданном служении и преодолеть все препятствия.

Как кузнеца низкопробной сталью хотели обмануть.

Один купец считал себя очень разумным человеком. Пуская в ход свою хитрость, он очень ловко дурачил и обманывал

людей.

Однажды, с помощью очередного трюка, ему удалось раздобыть у бродячего торговца несколько кокосов. Чтобы

расколоть орехи, ему нужен был острый нож, но даже после длительных поисков ничего кроме старого заржавевшего

тесака, который валялся в углу его комнаты, купец ничего не нашел. Он отнес его к кузнецу и попросил почистить и

заточить. Кузнец ответил, что лучше он выкует купцу новый нож, если тот даст хорошую высококачественную сталь.

Услышав это, хитрюга-купец решил и тут сыграть двойную игру и сказал кузнецу: “Я торгую металлами, и сейчас на складе

у меня как раз есть небольшой запас первоклассной стали. Я дам тебе столько, сколько нужно для работы, плюс некоторое

количество сверх этого лично для тебя, если ты выкуешь нож бесплатно. Как я уже сказал, лишнюю сталь, сколько бы там

ни осталось, ты можешь забрать для своих нужд. Уверяю, во всей Индии ты не найдешь такой же превосходной стали, как у

меня. Очень ценный материал. Я пришлю ее тебе завтра. Договорились?”

Но все выглядело так заманчиво лишь на словах. На деле же торговец раздобыт где-то лист бракованного

третьесортного железа и послал его кузнецу через своего сына. Кузнец с первого взгляда понял, что вместо

высококачественной стали ему подсунули бесполезный кусок железа, но, тем не менее, взялся за работу и выковал из него

нож. Естественно, что наш хитрец получил назад практически ни на что не годное орудие, которым вряд ли что-то можно

было разрезать. Купец побежал обратно к кузнецу, бранясь во всю глотку и угрожая опозорить мастера, на что тот с

достоинством ответил: “Всякий, кто пытается обмануть кузнеца, подсунув ему третьесортную сталь, получит выгоду лишь в

виде тупого, бесполезного ножа”.

Комментарий:

Те, кто пытаются обмануть духовных учителей и вайшнавов в процессе преданного служения, лишь обманывают себя.

Обман толкает человека в лапы иллюзорной энергии и не приносит никакой выгоды. Некоторые люди со скрытыми

мотивами полагают, что те, кто полностью предался Господу и отдал Ему все, просто глупцы. Те же, кто продолжает вести

двойную игру: заниматься преданным служением и наслаждаться, в действительности получают больше.

Такая двойственность напоминает то, как кузнеца, просили выковать нож из высококачественной стали, дав

низкопробное железо. Никто и никогда не сможет обмануть Верховную Божественную Личность. Хитростью и обманом

покровительство Господа не завоевать. Его удостаивается лишь тот, кто искренне предался лотосным стопам Господа.

Кузнец и гончар.

В деревне Бидаспур жил кузнец по имени Вамачаран. У него был друг-гончар, который жил в деревне Харипур.

Овнажды Вамачаран отправился к нему в гости. Желая угодить другу, Вамачаран предложил помочь ему в работе. Гончар

очень нежно и легонько постукивал молоточком по некоторым горшкам и кувшинам, чтобы придать им нужную форму, но

когда Вамачаран, подражая ему, стал делать то же самое, то он так колотил молотком по посуде, что та просто разбились

вдребезги.

Комментарии:

То, как кузнец бьет молотком по железу, чтобы придать ему форму, вовсе не применимо к горшкам из глины. Метод и

техника обращения с глиной совсем другая. Труженик-материалист обычно считает, что преданное служение, которое

преданный выполняет для удовлетворения Господа, имеет ту же самую природу, что и материальная деятельность,

имеющая своей целью удовлетворение чувств.

Но в действительности между ними большая разница. Даже лишенные страсти материалистичные действия не имеют

внутренней ценности до тех пор, пока они не способствуют выполнению служения Господу, имеющего целью

удовлетворить Его. Лишенный преданности имперсоналист, поклоняющийся пяти элементам, принесет больше вреда, чем

пользы, в отличие от любого истинного преданного, искренне пытающегося удовлетворить Верховного Господа, что не так

просто.

Идиот-садовник и глупый пандит.

На службе у землевладельца состоял садовник, который присматривал за садом, а также один пандит, работавший у

него в суде. Оба они были “два сапога пара”. Садовник был не слишком сведущ в садовом деле, а пандит, хоть и знал букву

закона, был недалеким человеком в обычной жизни.

Однажды землевладелец прогуливался по саду. Садовник делал вид, будто он тяжело трудится, поливая растения.

Однако делал он это весьма странным образом. Идиот-садовник был твердо уверен, что для того чтобы полить растение,

надо как следует намочить листья, ветви и цветы, потому что они являются продуктами дерева.

Наблюдая за тем, что делает садовник, землевладелец сказал: “Что ты делаешь? Если поливать по отдельности каждый

цветок и лист с веткой, дерево не напьется, скорее оно погибнет, поскольку цветы и листья загниют от такого обильного

полива. Лучше бы ты поливал корень дерева. На это уйдет меньше усилий, а сад будет хорошо расти”.

Дав такой совет глупому садовнику, землевладелец пошел дальше. Через некоторое время он зашел в комнату к

пандиту и застал его за очень странным занятием. Так же как садовник был совершенно неграмотен в профессиональной

сфере, пандит, хоть и ученый, оказался полным глупцом в обычной жизни. Пандит сидел перед тарелками с роскошной

пищей и делал следующее: Он отламывал от каждого блюда по кусочку и засовывал себе в уши, нос, глаза, размазывал по

рукам, стопам и т.д. При этом он произносил мантры “ом карнабхьям сваха, ом насикабхьям сваха, ом чакшурбхъям

сваха”…

Глупый пандит твердо верил, что поскольку уши, нос, глаза, руки и стопы тяжело трудятся, исполняя наши

многочисленные желания, их следует удовлетворить в первую очередь, а рот и желудок потом. Землевладелец был удивлен

промахом пандита и поэтому рассказал ему, что все чувства насыщаются автоматически, когда наполнен желудок.

Комментарий:

В “Шримад-Бхагаеатам” сказано:

ятха тарор мула-нишечанена

трипъянти тат-скандха-бхуджопашакхах

пранопахарач ча ятхендриянам

татхайеа сареаханам ачьютеджья

“Поливая корень дерева, мы снабжаем энергией ствол, большие и маленькие ветки и все остальные части дерева, а

отправляя в желудок пищу, даем силу органам чувствам и другим частям тела. Точно так же, просто поклоняясь

Верховному Господу в процессе преданного служения, человек тем самым удовлетворяет полубогов, которые являются

неотъемлемыми частями Господа”. (ШБ 4.31.14)

Отвори дверь и впусти свет.

Жил на свете мальчик, родители которого были очень состоятельными людьми. Они всегда были снисходительны к

сыну и баловали его, как могли. Так, потакая всем его прихотям, они полностью испортили ребенка. Мальчик рос и

становился все более и более неуправляемым. С течением времени он начал думать, что даже солнце и луна обязаны

выполнять все его распоряжения, как это делают его родители, слуги, охранники и другие домочадцы.

Однажды он спал в комнате с закрытыми дверями и окнами. Бьшо уже позднее утро, но мальчик не выходил из своей

комнаты. Родители подумали, что, должно быть, их сын вчера допоздна работал, сильно устал и потому все еще отдыхает. В

полдень, не на шутку встревоженные родители начали стучать в дверь. Продолжая лежать в постели,

мальчишка закричал: “Что вы ломитесь в дверь посреди ночи? Я не подумаю вам открывать, злодеи”. Стоящие за

дверью родители, принялись убеждать его. “Солнце уже давно взошло, открой дверь”, на что тот отвечал: “Пусть солнце

само зайдет ко мне в комнату. Чего ради мне выбираться из теплой уютной постели”. Услышав это, все начали его умолять:

“Открой дверь, и солнечный свет войдет в твою комнату?”. “Я вам не верю. Сначала покажите ваш свет, и тогда я подумаю,

впускать его или нет”.

Комментарий:

Некоторые люди думают, что мы просто льстим, когда говорим, что Господь всемилостив. Если Господь

действительно такой милостивый, то почему в этом мире так много страданий? Они напоминают избалованного мальчика,

запершегося в клетке своей уютной спальни.

Солнце равно дарит свои лучи как богатым, так и бедным, проникая и во дворцы и в лачуги. Каждый, кто потрудится

распахнуть ему на встречу окна и двери, обязательно искупается в его свете. Господь дарит Свою милость и любое живое

существо может насладиться ею, если того пожелает.

Сколько еще лысому ходить под деревом баэль.

Однажды бритый человек пошел на базар. Он проходил под деревом баэль, и с верхушки дерева ему на голову

шлепнулся плод. Голова бьша совершенно лысой, поэтому это бьшо очень больно. На следующий день, когда он снова

проходил под этим же деревом, произошло то же самое. Он решил никогда там больше не ходить.

Несколько дней спустя он пошел погулять с кем-то своих друзей. Когда они дошли до этого дерева, бритоголовый

наотрез отказался к нему подходить. Он сказал: “Сколько же раз может лысый проходить под одним и тем же деревом?”

Подобно этому, тот, кто получил горький опыт, не хочет повторять его снова.

Комментарии:

Многие люди не поддаются обучению, и раз за разом проходят через одни и те же страдания в этом материальном

мире. Они только делают вид, что так же мудры, как и этот лысый человек.

Разумный человек приходит в чувства с первого раза, стоит ему лишь раз испытать горечь страдания. Тот, кто

многократно попадает в одну и ту же историю, являет собой пример наиглупейшего создания.

Спать на голой земле, когда поломана кровать.

Один человек женился на девушке, за которой бьша дана в приданное кровать. В действительности его обманули

кровать бьша очень дешевой и быстро сломалась. Чтобы не выглядеть дураком в глазах соседей, этот человек начал

говорить в духе отречения. Он решил спать на голом полу и начал всем проповедовать, что объекты наслаждений и удобств

временны, и надо отречься от всего, забыв о чувстве ложной привязанности.

Комментарий:

Истинное отречение состоит не в том, чтобы спать на голом полу, когда поломана кровать В этом примере отражен

мотив обретения признания и славы, действуя необычным образом. Когда имперсоналист или иллюзионист пускает людям

пыль в глаза своим отречением от этого материального мира, он просто разоблачает себя, проявляя гнев или же глубокую

привязанность к тем вещам, от которых он якобы отрекся. Он бы продолжал наслаждаться ими, если бы прежде у него не

возникло с ними никаких проблем.

Чистые преданные никогда не проявляют своего отречения таким образом. Они отрекаются от всего, чтобы доставить

удовольствие Верховной Личности Бога, Господу Шри Кришны. Им хорошо известно, что Господь – высший

наслаждающийся, и что, на самом деле, ни одно живое существо не должно испытывать желание наслаждаться независимо.

Чистый преданный всегда довольствуется тем, что дает ему Господь, считая это Его беспричинной милостью. Он никогда

не бывает несчастлив и никогда ни к чему не привязывается.

Улетающий попкорн – “Говиндайа намаха!”

Вся деревня знала, что Хараканта Чакраварти – великий вайшнав. “Мы никогда не видели”, – говорили люди, – “чтобы

Чакраварти Тхакур использовал что-либо, не предложив Господу”.

Однажды, в праздники, жена попросила Чакраварти купить ей на обед немного воздушной кукурузы. Но, когда он

возвращался домой с рынка, налетел ветер, и выхватил кукурузу из его рук. Попкорн вывалился из бумажного кулька и

разлетелся в разные стороны. Несколько знакомых Тхакура, которые шли повидаться с ним, стали свидетелями

происшествия. Чтобы как-то выйти из неловкой ситуации, Чакраварти, с возгласом “Говиндая намаха!”, подбросил в воздух

оставшуюся кукурузу, делая вид, что предлагает ее Господу.

Тем временем, жена Чакраварти, обеспокоенная долгим отсутствием мужа, послала сына узнать, куда тот пропал.

Выбежав на улицу, мальчик увидел, что отец идет по дороге в окружении своих знакомых. Ничего не подозревая, невинный

ребенок радостно закричал “Папа, папа! Где наша кукуруза? Мама ждет-не дождется, когда же ты принесешь ей попкорн”.

Так правда о том, для кого на самом деле предназначался попкорн, стала известна всем соседям. От стыда Чакраварти был

готов провалиться сквозь землю.

Комментарий:

Те, кто стремятся к чувственным наслаждениям и в то же время, жаждут снискать славу и известность, прослыв

святыми, – просто притворщики. Попкорн был куплен для семьи. Предлагать улетающую кукурузу Господу – не есть

преданное служение. Материалисты обычно говорят что-то теряя: “Бог дал, Бог взял”, но это еще не истинное предание.

Плевок в небо

Испорченный ребенок требовал, чтобы родители принесли ему луну и звезды. Как родители ни пытались убедить его,

что до них не возможно даже дотронуться, ни то, что достать, все было тщетным. Родителям ничего не оставалось, как

отвести мальчика на крышу одного из небоскребов. Видя, что до звезд и луны не добраться даже оттуда, мальчишка

страшно рассердился и заорал: “Проклятое небо! Почему ты держишь луну и звезды на такой высоте? Сейчас я тебе

покажу!”

Так ругая и проклиная небо, этот идиот стал плевать в воздух, но поскольку он плевал вверх, плевки падали обратно,

попадая ему в лицо.

Комментарий:

Те, кто предпочитают поносить духовного учителя и вайшнавов, просто навлекают на себя немилость. Есть один

хороший совет если незначительные живые существа желают себе добра они должны попытаться найти прибежище у

духовного учителя и вайшнавов.

Обрезать себе нос, чтобы испортить другому путешествие.

В одной деревне жили по соседству два друга. Их дома стояли очень близко, и они все время ссорились. Одного из них

звали Сушанта, а другого Кританта. Сушанта подумал, что было бы неплохо отправиться в паломничество, чтобы

отдохнуть немного от всех этих перепалок. Решив так, он вычислил благоприятный день, для того чтобы отправиться в

Пури.

Кританта подумал, что если Сушанта уедет из деревни, ему не удастся изводить его. Поэтому он решил любым

способом заставить его остаться в деревне, лишь бы была возможность продолжать ссориться и препираться.

Кританта знал, что Сушанта суеверен. Например тот считал, что увидеть перед путешествием человека с отрезанным

носом – дурной знак. Поэтому Кританта отрезал себе нос и сел перед домом Сушанты.

Как только Сушанта вышел на порог дома, намереваясь отправиться в Пури, он увидел Кританту с ампутированным

носом и сразу же решил отменить паломничество.

Комментарии:

Атеисты всегда поступают таким образом. Они устраивают дурные предзнаменования, даже если это очень дорого им

обходится, для того чтобы вайшнавы не могли прогрессировать в преданном служении. Эти атеисты вредят сами себе и

своей духовной жизни, по глупости создавая беспокойства на пути вайшнава к Вайкунтхалоке.

Веселый ад.

Как-то раз один благочестивый и набожный брахман обратился к пьянице: “Послушай добрый совет ради своего же

блага – брось пить. В священных писаниях говорится, что тот, кто пьет вино, пойдет в ад”. “Но Сурен Бабу тоже пьет вино” -

возразил пьяница. “Он тоже отправится в ад”, – ответил на это брахман. “И Барун Бабу также употребляет вино!” -

продолжал пьяница.

“Он тоже отправится в ад”.

“И Арун Бабу тоже пьет”, – не унимался первый.

“И он пойдет в ад, – заверил его брахман. – Любой, кто пьет вино, непременно угодит в ад”.

Тогда пьяница спросил: “А кто еще пойдет в ад?”

“Тот, кто лжет, ворует, обманывает других и ведет недозволенную половую жизнь”, – ответил брахман.

“А каков удел проститутки-брахмини?” – снова поинтересовался пьяница.

“Ад”.

Пьяница немного помолчал, а затем переспросил. “Так что, все проститутки отправятся в преисподнюю?”

“Да”, – ответил брахман.

“А что будет с теми, кто посещают публичные дома?” – продолжал расспрашивать пьяница.

“Тоже пойдут в ад”, – сказал брахман.

Тогда пьяница вне себя от радости воскликнул: “Ух ты” Там, в аду, наверное, чертовски много народу! Если в ад

попадают такие люди, там, должно быть, жутко весело!”

Комментарий:

Многие в этом материальном мире считают, что нет причин для волнений, если люди совершают огромное количество

отвратительных преступлений. В действительности, падшие души, которые никогда не занимались искренним преданным

служением Господу, составляют большинство пребывающих на этой планете. Следовательно, подавляющее большинство

людей могут по-прежнему оставаться самодовольными, не практикуя преданное служение Господу, и придти к

заключению, что их ожидает та же судьба, что и других атеистов, а потому “какой же смысл приходить к горстке святых за

добрым советом! Лучше уж идти туда, куда и все!”

Так многие люди начинают питать отвращение к преданному служению Господу. Такова гуна страсти.

Сложение чисел для учителя.

Один землевладелец нанял для своего сына учителя. Он платил ему пятнадцать рупий в месяц, а также дополнительно

выдавал ему еще пятнадцать рупий ежемесячно на еду и одежду. Особенно туго у сына землевладельца обстояли дела с

математикой, поэтому учитель обычно давал ему много задач на вычисление для самостоятельной работы. Хотя ученик

.постоянно просил учителя посчитать за него, тот обычно говорил: “Если я буду все время складьшать числа за тебя, ты

никогда не научишься это делать. Лучше я покажу тебе простейшие методы вычисления или, в крайнем случае, я могу тебе

помочь, если уж у тебя совсем ничего не будет получаться. Но ты должен сам сложить все числа”. Мальчик был предельно

невнимательный и ленивый. Едва ли он питал какой-то интерес к математике, но под давлением родителей и учителя ему

приходилось тренироваться в сложении и вычитании.

Однажды он разговаривал с соседскими ребятишками Он говорил так громко, что его слова услышал учитель. “Мой

отец нанял этого бездельника-учителя. Он платит ему пятнадцать рупий в месяц, а еще пятнадцать он выдает ему на еду и

одежду. И что?! Вы посмотрите, мне каждый день приходится самому слагать все числа. Я больше не выдержу. Мало того,

что на меня давят, так еще столько денег уходит на этого человека, а все числа за него приходится складьшать мне! Зачем

ему столько платят, если в действительности все вычисления делаю я сам?”

Комментарий:

Многие из нас тоже думают, что отреклись от семейной жизни и пожертвовали столь многим ради служения

духовному учителю. Кто-то собирает пожертвования и выполняет много разнообразного служения, прямого и косвенного,

для удовлетворения духовного учителя, но думает: “Что я с того получу?”

Но, надо признать, что мы забыли о том, что занимаемся сложением для своего же блага, а благодаря служению

возвышаемся мы, а не духовный учитель. Духовный учитель очень хорошо знаком со сложением. Мы практикуемся в счете

исключительно ради себя. Духовный учитель занимает нас разным служением для нашего же блага и счастья на пути

преданности. Те, кому безразлично собственное продвижение, думают, что все это служение предназначено для блага

духовного учителя, храма, вайшнавов и Господа, и поэтому, по глупости, интересуются им лишь в незначительной степени.

Золотые, серебряные и железные кандалы:

Жили – были три близких Друга. Один был принцем, другой сыном министра, а третий сыном казначея. Однажды,

желая посетить чужие земли, они отправились в дальнее путешествие. Некоторое время спустя они заехали в какое – то

царство. Царя этих земель не было дома, но во дворце осталась прекрасная принцесса, его дочь, с фрейлинами. Девушки,

как и эти трое юношей, были близкими подругами. Одна была принцессой, другая дочерью министра, а третья дочкой

казначея.

Принц и его друзья познакомились с принцессой и ее спутницами. Не откладывая дела в долгий ящик, они

предложили девушкам выйти за них замуж. Обычно на брак требуется позволение родителей, и потому те колебались.

Однако они все же решили не мешкать и сыграть свадьбу немедля, руководствуясь старой пословицей “не откладывай на

завтра то, что можно сделать сегодня”.

Они счастливо обвенчались. Через некоторое время царь, министр и казначей вернулись из путешествия. Войдя во

дворец, они к своему великому изумлению увидели как принцесса и две ее подруги болтают с тремя юными странниками.

Услышав, что эти трое мужчин вторглись во дворец лишь для того, чтобы пофлиртовать с молодыми женщинами и

незаконно жениться на них, царь приказал арестовать юношей.

Принцесса молила отца освободить мужа, дочь министра и казначея пали на колени перед отцами, прося выпустить их

мужей, но царь был непреклонен. Но, чтобы оказать почтение и прием, достойный гостей, он приказал заковать принца в

золотые кандалы, сына министра в серебряные, а сына казначея в железные.

Комментарий:

Подобно этому Верховный Господь связывает всех живых существ тремя видами уз, т.е. Гунами природы, в

соответствии с последствиями тех или иных кармических действий. Рабство гуны благости сравнимо с золотыми

кандалами, гуны страсти – с серебряными, а запутанность в гуне невежества – с железными.

Из чего бы ни были сделаны оковы, они просто связывают человека. До тех пор, пока человек не выйдет за пределы

трех гун природы или трех видов запутанности, он не может считаться освобожденным. Только тот, кто целиком и

полностью предался лотосным стопам Верховного Господа, не ставя никаких условий, может освободиться от этого

рабства.

Бедняк и всеведущий мудрец:

Жил на свете брахман. Он был очень беден, к тому же у него было много детей, которых приходилось содержать. Не

способный изменить своего нищенского существования, брахман просто сокрушался, оплакивая свой удел. Местным

жителям никогда не было до него дела, они никак не помогали ему, а только смеялись. Соседи говорили, что брахман очень

состоятельный человек, и просто притворяется нищим, чтобы выманивать у них деньги. Никто не питал к нему симпатий, и

он все время попадал в скандальные ситуации. В результате брахман постоянно пребывал в стрессовом состоянии и

непрерывно плакал, скорбя о своем беспрецедентном невезении.

Однажды в гости к нему пришел всеведущий святой. Брахман рассказал ему обо всех своих бедах. Гость действительно

был всеведущим мудрецом, и потому сказал брахману: “О брахман, ты погружен в скорбь, хотя на то нет никаких причин.

Ты не знаешь, что твой отец оставил тебе несметные богатства. Найди это сокровище, оно зарыто где – то у тебя во дворе”.

Услышав это, брахман тут же взялся за мотыгу и начал копать с южной стороны дома, но всеведущий мудрец предупредил

его: “О брахман, будь осторожен. Не копай с юга. А то налетят шершни и изжалят тебя”.

Брахман начал копать с противоположной стороны, но мудрец снова предостерег его. “О брахман’. Знай, есть нечто

более опасное, чем шершни. С северной стороны живет черная змея, она сожрет тебя, и ты не получишь своих “сокровищ”.

Тогда брахман подошел к западной части дома, но как только он начал копать, просвещенный мудрец дал ему еще

один совет. “О брахман, берегись. С этой стороны живет привидение, хранитель сокровища твоего отца. Оно убьет тебя”.

Брахман совсем отчаялся и сказал мудрецу “Учитель, просто насмехаешься надо мной, зная, что я последний нищий.

Пожалуйста, оставь меня в покое и не доводи до слёз”. Тогда добросердечный мудрец в последний раз ответил: “Не

переживай. Тебе следует хорошо знать, что на пути к конечной цели стоит множество препятствий. Твой отец был очень

разумным человеком и потому закопал сокровище с востока. С других же сторон он установил специальную защиту.

Прояви еще немного терпения. Начни копать с восточной стороны двора, и судьба улыбнется тебе”.

Воодушевленный советом мудреца, брахман начал копать с восточной стороны, и скоро нашел сокровище. Остаток

своей жизни он провел в достатке.

Комментарий:

Эта история, рассказанная Шри Чайтаньядевой, подтверждает, что наш Верховный отец оставил нам сокровище.

Духовный учитель приходит в нашу жизнь, чтобы вести нас совершенным образом к этому богатству. Но надо остерегаться

идти в неверном направлении. Если наши мотивы материалистичны, а усилия направлены на получение плодов

собственной деятельности, то мы будем страдать от бесконечных желаний. С другой стороны, если мы склонны отречься от

всего, то это будет убийственным для трансцендентного образа жизни.

И, наконец, если нас интересует практика йоги, то это осквернит нашу духовную жизнь. Поэтому лучше всего жить

жизнью преданного, что, несомненно, поможет нам безопасно обрести настоящее богатство.

Над электронной формой работал Свананда Сукхада дас