Текст книги "Рухнама"

Автор книги: Сапармурат Ниязов

Туркменский народ обладает врожденным чувством уважения к другим народам, их религиям и вероисповеданию. Будучи гуманным, справедливым, щедрым, сдержанным и дружелюбным, туркменский народ почитает за честь жить в мире и согласии с другими народами. Никогда среди туркмен не было межнациональных споров и конфликтов, даст Бог, и впредь не будет!

Независимый, нейтральный Туркменистан – новое государство на карте мира. Но оно пришло в этот мир с большим запасом прочности и самодисциплины, во всем полагаясь на себя, никого не утруждая и никому не создавая проблем. Его государственная структура подчинена задаче воспроизводства жизни общества с учетом лучших национальных и мировых традиций государственного строительства.

Дорогие соотечественники!

Я часто об этом говорю, и хочу вновь подчеркнуть, что туркмен в их истории истребляли не извне, а изнутри. Подчеркиваю это для того, чтобы заострить ваше внимание на том, как важно извлекать уроки из истории. Великие туркменские государства, султанаты рухнули, не выдержав внутренних раздоров. Еще Горкут ата говорил, что туркмен могут погубить три вещи: распри, высокомерие и подлость.

Известно, что некоторые люди законные претензии к ним воспринимают как ущемление своих прав. Напротив, иногда права личности нарушаются безо всяких на то законных оснований из-за критических высказываний, а то и прямых наветов в чей-то адрес. Будем откровенны: и то, и другое свойственно туркменам, и это необходимо из нашей жизни искоренять. Необходимо понять и объяснить самим себе природу этих явлений, уходящих в наше недавнее прошлое.

Все 74 года советской власти мы были мишенью для критических стрел. Мы привыкли к постоянным нападкам, издевательствам над нами. И мы терпели это, потому что были лишены самого главного – права голоса. На любом бюро или пленуме ЦК КПСС, на любом общесоюзном совещании в Москве непременно критиковали туркмен. И это вошло в привычку, стало традицией. Нас критиковали за «вредные пережитки прошлого», «отсталость общественного сознания», «слабый экономический рост», короче говоря, за все мыслимые и немыслимые грехи.

Но главное – никого не интересовали причины такой «отсталости», никто и никогда не задавался вопросом: а в чем же дело? Мы же молчали и соглашались со всем. Дальше – хуже: мы взяли за правило позорить самих себя и, что характерно, преуспели в этом деле. Особенно усердствовали представители творческой элиты: многие из них буквально били себя в грудь, хулили традиции и обычаи своего народа, его нравственность. И пошло-поехало: все стали по поводу и без повода стыдить, увещевать друг друга. Все, словно сговорившись, в одночасье забыли о том, что такое национальное достоинство, гордость за свой народ, его историю. И что самое печальное – все это делалось руками самих туркмен.

Я хорошо знаком с историей своего народа в советском, так сказать, исполнении. Вся ее подоплека сводилась только к борьбе среди туркмен, об их прекрасном и трудном прошлом в ней не было и речи, как будто его вовсе не существовало. Все было переложено на современную историю, с ее позиций рассматривались и судьба народа, его настоящее и будущее. Любые общероссийские, общесоюзные проблемы становились и проблемами жизни туркмен.

В 20-30-е годы это была борьба между большевиками и меньшевиками, между выступающими за социализм и его противниками, теми, кого называли баями и кулаками. В 30-40-е годы клеймили так называемых националистов, которым противостояли «сплоченные» ряды коммунистов-атеистов. Внутренняя борьба велась под разными лозунгами, но с одинаковым кровопролитием и преследованиями. Туркмены, как, впрочем, и все другие народы СССР, как нация были лишены возможности изучать и осмысливать свою историю и судьбу.

Была ли в том вина собственно туркмен, а если и была, то в какой мере? Для нас это принципиальный вопрос. Из истории не вычеркнешь факт образования в 1922 году Союза ССР. В те годы и развернулась внутрисоюзная борьба, принявшая маску борьбы нового со старым, религии с атеизмом. Под этой маской туркмен и толкали на унижение и самоуничижение, всячески подстрекали. Внутрипартийные чистки продолжались и после войны, в 40-50-е годы, и хотя борьба с национализмом обрела другие, более скрытые формы, она продолжалась вплоть до 60-х годов. Немалая часть интеллигенции стала жертвой этой борьбы, осуждена и сослана в далекие окраины СССР.

В 60-70-е годы начались чрезмерные восхваления дутых успехов, превозношение существующего строя, власти и личности. Естественными стали приписки, очковтирательство. Это стало болезнью общества, тяжелым недугом, поразившем все его структуры. Превалировало политическое мышление, люди разучились думать, иметь собственное мнение. Их приучили бурно аплодировать и бить себя в грудь, соглашаться со всеми решениями партии и произносить в ее честь бесконечные здравицы. Человек как самостоятельная личность ничего из себя не представлял, его роль в обществе была низведена до нуля.

Массовое сознание формировало общественное мнение, которое, в свою очередь, свело на нет понятие личной ответственности. Коллективное сознание определяло решение всех управленческих вопросов. Тенденции советской демократии выдавались за высшие нравственные достижения нового общества, которые были ничем иным, как беспочвенными, бесплодными лозунгами. Словно метастазы злокачественной опухоли, эти фальшивые лозунги пронизали все общество, парализовали, а затем и взорвали общественный организм под названием советская система.

Естественно, что последствия этой болезни не могли исчезнуть сразу, не могли не наложить отпечаток на сознание и поведение людей. Заложником системы оказался и туркменский народ, поддавшийся общей болезни и из-за безысходности своего положения, и в какой-то мере в силу своей доверчивости. Когда же наступило отрезвление, стало ясно, что болезнь зашла слишком далеко, поразив не только сознание людей, но саму их способность жить самостоятельно и ответственно.

Глубоко ошибается тот, кто недооценивает последствия столь массового поражения общественной психологии, кто не видит в них серьезного тормоза для дальнейшего движения вперед. Как всякие последствия тяжелой болезни, они подлежат терпеливому и грамотному лечению. Но мы обязаны это сделать. Это наш долг перед самими собой и перед будущими поколениями.

Каждый гражданин обязан позаботиться о нерушимости, жизнестойкости своего независимого, нейтрального государства, быть готовым предотвратить любое зло, наносящее вред его гармоничному развитию.

Особо в этой связи хотел бы подчеркнуть роль руководителя. Как Президент я обязан добиваться, чтобы любой назначенный на руководящую должность человек жил интересами народа, Родины, добросовестно исполнял порученные ему обязанности. Необходимо, чтобы Халк Маслахаты принял национальный закон, устанавливающий принципы отбора кандидатов на руководящие государственные должности в Туркменистане. Закон должен оговорить новые правила отправления государственной службы, предусматривающие образование слаженных, действенных коллективов в учреждениях госслужбы, повышение ответственности руководителей и рядовых сотрудников за порученное дело. Должны быть гарантированы как законные права каждого гражданина на работу в государственных учреждениях, так и равные права на это всех граждан Туркменистана независимо от их национальности, происхождения, имущественного и должностного положения, местожительства и вероисповедания в соответствии с их знаниями, способностями и профессиональными навыками. При этом должны особо учитываться уровень образования, квалификация претендента, его умение разбираться в политике и владение правовыми знаниями, честность, порядочность, умение самостоятельно мыслить и принимать решения, преданность Родине, народу, своему Президенту. Знаю на собственном опыте: если руководитель умеет подобрать способных, деловых специалистов, ненавязчиво контролировать их работу и обеспечить грамотное руководство, в таком коллективе складываются здоровые отношения и ему сопутствует успех.

Назначать на руководящие посты в государстве достойных, преданных своему делу и народу людей – трудная и ответственная задача. Но чтобы справиться с поставленными перед собой целями, эту задачу мы должны поставить во главу угла. Нам необходима система воспитания и отбора людей, которые интересы своего народа, интересы страны, велаята, этрапа ставили бы выше своих личных интересов.

Хочу указать на семь явлений, представляющих опасность для гармоничного развития нового туркменского государства:

Первое: плохой руководитель;

Второе: родоплеменные споры;

Третье: межнациональные конфликты;

Четвертое: межконфессиональные споры;

Пятое: разногласия с соседними государствами;

Шестое: раздоры среди населения;

Седьмое: неконтролируемые последствия стихийных бедствий.

Как первый Президент независимого нейтрального Туркменистана сделаю все от меня зависящее, чтобы не допустить вышеназванных явлений. Президентам, которые придут после меня, завещаю строго помнить о них, своевременно выявлять и устранять их причины и следствия.

Сказали

 
У седого Копетдага
Чудо-песни есть, – сказали.
Только эхо может их
Иногда разнесть, – сказали.
В свете молний гром гремит —
Грозовая весть, – сказали.
Благодатен отчий край,
В нём дождей не счесть, – сказали.
Это от Горкут ата
Нам такая честь, – сказали.
 
 
В эти райские ущелья
Не заглянет солнца луч,
По долинам ходят тени
Тяжеленных черных туч,
Копетдаг – не просто горы,
А людского счастья ключ,
Мой Койтен, Хасар, Балкан мой —
Средоточье сотен круч, —
Эти горы – Огуз хана
Грозный дух и честь, сказали.
 
 
Никогда с вершин не сходит
Вечно царственный туман,
Вот где беркуты гнездятся!
Им простор небесный дан.
Люди здравствуют в низинах,
Воздух чист, благоухан,
Мой Чардаглы Чандыбиль —
Золотой грядущий сан, —
Эти горы – Гёроглы
Славный путь и честь, – сказали.
 
 
Ну, а рядом – Каракумы —
Караван, готовый в путь,
Другом можешь быть туркмену,
Но врагом ему не будь,
В гневе он бывает страшен,
Смерч и буря – его суть,
На Вселенной сотворенье
Довелось ему взглянуть, —
От грядущего туркменам
То – святая весть, – сказали.
 

Туркмен

 
Пойдем, душа моя, пройдемся по стране,
Есть львы могучие в груди твоей, туркмен!
Всех угнетенных час настал теперь вполне, —
Как сам Джелаледдин, лихих мужей, туркмен!
Тысячекрылый конь обгонит все ветра,
Все горы облететь на скакуне пора,
Прапращуры твои – Священная Гора,
Их триста шестьдесят – учителей, туркмен!
Седые старики – Горкуты все, – умны,
Все матери – в Юнус – сердечны и скромны,
В руке твоей всегда рука твоей страны,
Родитель ты Юнус подобных фей, туркмен!
Ты – доблестнейший муж, приволье выбирай,
Ты – лев и для боев сам поле выбирай,
Не остывай ничуть, бурли да через край,
Весь в солнце Каракум – страна лучей, туркмен!
Историей зовут твои былые дни,
Все подвиги твоей бесчисленной родни,
Неверные дворцы пятой коня бодни,
Плеяда золотых богатырей, – туркмен!
Равно и бай, и бек живут, добро творят,
Знамена в небесах лазоревых парят,
Слова светлы, в сердцах божественный заряд,
И есть ли кто лицом тебя белей, туркмен?!
В основе – Огуз хан, в Горкуте – бытиё,
Все шестьдесят веков есть памяти жнивьё,
Великий Каракум – сокровище твоё,
Становится земля еще щедрей, туркмен!
 

В отечестве

 
Души вдохновенье, покоя приют – в Отечестве.
Творят и дерзают, и славу куют – в Отечестве.
Божественно юные весны поют – в Отечестве.
И радость, и горести распознают – в Отечестве.
Для сердца находят единый уют – в Отечестве.
Исхожены степи, а горы вовек основа мне,
Долинные ветры являют святое слово мне,
Все это имея, не нужно желать иного мне,
Дутар умудряет, гиджак распевает медово мне,
Мечты и желанья свободно живут – в Отечестве.
Ходя за отарой, я век по Ахалу странствовал,
На древние зовы упорно я шёл, упрямствовал,
Скорбя по родителям, горестно я мусульманствовал,
Я был одиноким, при имени я безымянствовал,
Святыни из пепла опять восстают – в Отечестве.
В корнях – Акойли переосмыслил истоки строго я,
В заветном начале победного друг итога я,
Ещё поживу без всякого там залога я,
И как устоялось, гряду уповать на Бога я,
Поскольку и в будущем все меня ждут – в Отечестве.
 

Сегодня, на очередном переломе новейшей истории, населяющие нашу планету народы, мыслящие нации и общества заняты упорными поисками своих путей развития, своего места под солнцем.

Никто не может стоять в стороне от этого исторического процесса, потому что прошлое никому не давало расписок с разрешением оторваться от будущего. Прошлое служит точкой опоры для поступательного движения вперед. И движение это тем эффективнее, чем точнее отвечает требованиям и свершениям времени. Это, скорее всего, и есть характеристика новой эпохи.

В современном мире время летит стремительно, оно всего лишь момент вечности между прошлым и будущим, но если этот момент используется разумно и расчетливо, он становится определяющим, судьбоносным, формирует память нации и гарантирует ее будущее.

Одной из актуальнейших задач современности является налаживание равноправных партнерских отношений между государствами с неодинаковым уровнем социально-экономического, технологического и промышленного развития. И нет вины целых народов и стран, испытывающих чувство обиды на свою судьбу из-за неподъемности груза проблем, скопившихся за многие десятилетия, а порой и за сотни лет.

Никогда прежде не было такой огромной дистанции между бедными и богатыми государствами, и никогда прежде из-за подобной отчужденности не была столь ощутима и реальна угроза всему очагу стабильности и безопасности.

Где же кроются глубинные корни то и дело вспыхивающих в разных концах света военных конфликтов и межэтнических распрей? В чем причина столь устойчивого противостояния, парадоксальным образом сопутствующего развитию мирового прогресса? Попытки придать некий фатальный характер столкновению культур, религий, цивилизаций, прогнозирование новых «крестовых подходов» не что иное как манипуляция старыми понятиями и терминами.

Ошибочно искать корень зла в несовместимости взглядов и ценностей Запада и Востока, в религиозных противоречиях. Все дело в том, что международные экономические отношения в том виде, в каком они существуют сейчас, не могут отвечать новым вызовам времени, уровню и требованиям населения планеты. И это еще одна из характерных черт XXI века.

Исходя их этих и других особенностей эпохи, принимая в расчет необходимость встраивания в систему современных координат цивилизации, Туркменистан всю свою политику обращает в способ жизнедеятельности нации и народа как способ достижения реальных результатов, видя в этом свой вклад в дело мира и прогресса.

Такой подход к участию в проблемах современности во многом определяет психология туркменского народа, для которого внутренние духовные ценности наряду с глубокой верой во всемогущего Аллаха базируются на вере в самого себя и в человечество, в способность человечества управлять ходом истории, в торжество миролюбия и миротворчества. По сути это и есть наша философия, определяющая принципы нашего участия в международных делах и обуславливающая внутреннее развитие нации.

Ответственность, которую мы несем перед миром, есть прежде всего ответственность перед самими собой. Руководствуясь принципами взаимного уважения, миролюбия и гуманизма в международных отношениях, Туркменистан придерживается тех же взглядов и во внутренней жизни. Наша политика направлена на достижение межнационального и межрегионального согласия в государстве и обществе, выработку терпимости и жизненной взаимовыручки.

С первых же дней обретения независимости Туркменистан провозгласил своей высшей ценностью человека, его жизнь, здоровье, безопасность, нравственное и физическое развитие в широком смысле слова. Социальная защита населения была поставлена на первое место, это направление стало разрабатываться незамедлительно, что обеспечило общественно-политическую стабильность, укрепило веру народа в проводимые реформы.

Благодаря коренным преобразованиям в социально-общественной жизни за годы независимости в Туркменистане резко сократилась детская смертность, выросла продолжительность жизни, снизился уровень преступности, в государстве созданы мощные гаранты охраны материнства и детства, укрепления прав молодежи, женщин, стариков.

Социально направленная политика Туркменского государства нашла полное отражение в программе «Основные направления социально-экономических преобразований на период до 2010 года». В них по-прежнему приоритетны программы, нацеленные на повышение жизненного уровня народа.

Туркменистан влился в разряд государств, производящих основную продовольственную культуру – пшеницу для собственных нужд. Страна выполнила основную часть комплексной программы обеспечения продовольственной безопасности.

На период действия «Основных направлений» Туркменистан предусматривает среднегодовой прирост во всех отраслях экономики не менее 18 процентов. Одной из главных задач на этот период является подъем производства. Как и всегда, основное место здесь принадлежит топливно-энергетическому комплексу. Предполагается сосредоточить внимание на отраслях, требующих больших затрат труда. С учетом возможностей у них большое будущее, не оставляющее шансов конкурентам. К этим отраслям относятся сельское хозяйство, легкая, пищевая промышленность, туризм, жилищное строительство и создание инфраструктур.

На период до 2010 года по-прежнему приоритетными отраслями сельского хозяйства будут оставаться хлопководство и производство пшеницы. В 2005-м году предполагается вырастить 2,5 миллиона тонн хлопка и 2,5 миллиона тонн пшеницы. Для сравнения: в первый год независимости в Туркменистане было произведено 70 тысяч тонн зерновых. В этих цифрах отражается плодотворность нашей независимости, вклад в решение вопроса об обеспечении продовольственной безопасности страны, а населения планеты продуктом первой необходимости – хлебом.

Долгосрочная перспектива развития национальной экономики предполагает значительное расширение всех имеющихся резервов, что обуславливается крупными инвестициями. До 2010 года за счет всех источников финансирования объем инвестиций по сравнению с 2000 годом возрастет в 2,7 раза.

Только собственный экономический рост не может гарантировать повышение уровня жизни наших людей, но он создает для этого благоприятные предпосылки. И потому закономерно, что решению всех этих жизненно важных вопросов придается настойчивый и целеустремленный характер.

Основу рассчитанной до 2010 года социальной политики Туркменистана составляют показатели повышения уровня жизни населения. Как всегда, львиная доля бюджетных средств будет направлена на развитие социальной сферы. С учетом прироста населения мы не выпускаем из поля зрения и такие вопросы, как строительство новых объектов социального назначения, эффективное использование уже имеющихся инфраструктур. Продолжая практику бесплатного предоставления населению природного газа, электричества, соли, мы тем самым поддерживаем наиболее незащищенные слои населения.

В ходе реформ значительно расширится и негосударственный сектор экономики. Здесь заметно вырастет число предприятий. Эти реформы пойдут еще быстрее с развитием всех форм собственности – от индивидуальной до смешанной, ускорением процесса приватизации, совершенствованием организационно-правовых разновидностей хозяйственного правления (дайханские объединения, акционерные общества). В соответствии с программой к концу нынешнего периода предполагается передать в частную собственность три тысячи государственных предприятий и сооружений.

В основе всех государственных программ независимого Туркменистана лежит стремление добиться неуклонного роста благосостояния народа, гарантированного соблюдения его прав. Наша цель – превратить Туркменистан в цветущий край, добиться, чтобы он стал для каждого человека надежным и родным домом.

В декабре 1999 года Халк Маслахаты Туркменистана принял решение об отмене смертной казни в нашей стране и одобрил Закон о полной и окончательной отмене смертной казни. Помимо этого, в целях дальнейшей гуманизации общественной жизни был принят Закон «О помиловании в честь священной Гадыр гиджеси». Этот гуманный шаг государства помогает оступившимся встать на путь исправления и жить по велению совести, он еще раз подтверждает не на словах, а на деле нашу приверженность принципам гуманизма, демократии, соблюдения прав и свобод человека. Мы гордимся тем, что Туркменистан первым среди новых независимых государств предпринял такие шаги и теперь неуклонно следует принятому решению.

Известно, насколько взаимосвязаны и взаимозависимы события, происходящие сегодня в мире. В ходе своего развития они выстраиваются в цепочку «гражданин—государство-регион, страна-мир-человечество». И потому, считаем мы, любое государство, любая нация, большая она или малая, понимая всю меру своей ответственности, способны именно в такой последовательности оказывать воздействие на ход этого грандиозного движения. Приверженность именно такому подходу определяет размах действий Туркменистана при решении острейших, критических вопросов мирового развития, грандиозных проблем, связанных с его собственными национальными интересами. Здесь нет и не может быть места экономическим или политическим скандалам, точно так же содействие международных организаций, отдельных стран или финансовых фондов не должно восприниматься как ущемление права государства на самоопределение.

Истинная сила должна уступать место силе истины. И это еще одна особенность новейшей эпохи. Туркменистан всегда придерживался этой точки зрения, и теперь не меняет ее: такой подход отвечает нравственным представлениям туркменского народа, являясь политическим кредо в его движении за государственный нейтралитет.

27 декабря 1999 года на Халк Маслахаты Туркменистана была принята «Декларация о внешнеполитическом курсе Туркменистана в XXI веке на принципах постоянного нейтралитета, миролюбия, позитивного добрососедства и демократии». В этом историческом документе провозглашена неуклонность внешнеполитического курса нейтрального Туркменистана как государства, неустанно на деле придерживающегося принципов защиты гуманизма, демократии, а также прав и свобод человека.

Туркменистан признает права и свободы человека, признанные мировым сообществом как нормы межгосударственного права. В Декларации в очередной раз подчеркнуто, что Туркменистан и сегодня, и впредь намерен сотрудничать на долговременной основе с Организацией Объединенных Наций.

Мои дорогие соотечественники!

Все мы современники, которым жить в XXI веке. На нас возложена особая ответственность, забывать о которой мы не вправе. Этой ответственностью должны быть продиктованы как наши задачи, так и наши усилия по их решению. Такова политическая точка зрения Туркменистана, и она останется неизменной и в грядущем. Туркменистанцы объединят свои усилия, чтобы двадцать первый век по сравнению с веком двадцатым стал более безопасным, более гуманным, более счастливым, чтобы нынешнее столетие вошло в историю как Золотой век туркменского народа.

Да благоденствует туркменский мой народ!

 
Возрадуй милостью народ мой, О Аллах!
Да благоденствует туркменский мой народ!
Земле я кланяюсь во всех своих делах,
Да благоденствует туркменский мой народ,
 
 
И пусть всегда мой путь ведет его вперед!
Душа крылатая пусть в небо воспарит,
Пусть каждый подданный да счастие узрит,
И пусть из рода в род свободы свет горит,
 
 
Да благоденствует туркменский мой народ,
Счастливой жизнью пусть из века в век живет!
Пусть в даль времен летит зеленой птицей флаг,
Пусть будет солнечным народа каждый шаг,
 
 
Пусть славу нам поют творцы легенд и саг,
Да благоденствует туркменский мой народ,
Пусть Веком Золотым хранится каждый год!
О чем прапращуры мечтали в старину,
 
 
Какое время звал Фраги, кляня войну,
Создали мы теперь свободную страну,
Да благоденствует туркменский мой народ,
Дорогой праведной Аллах пусть нас ведет!
 
 
Когда един очаг, не знает нужд туркмен,
Могучий лев – туркмен, великий муж – туркмен,
Святое детище небесных дружб – туркмен,
Да благоденствует туркменский мой народ,
Пусть Солнцем Золотым грядущее взойдет!