Текст книги "Воспоминания свидетеля Иеговы"

Автор книги: С. Мансанарес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Истина заключалась в одном из двух утверждений: либо Иисус был только Сыном Божьим, сотворенным и ограниченным (в этом случае кто-то должен был разъяснить мне столь видимые противоречия с текстами Ветхого Завета), либо же Иисус – Всевышний и Мессия, Который Сам исполнил Свои пророчества. Если вторая мысль окажется правильной – мои дни среди "свидетелей Иеговы" сочтены. Я вовсе не был расположен рисковать спасением и оставаться в организации, распространяющей ложные учения. Но я не знал, как определить, какая из этих позиций библейская. Счастливое обстоятельство помогло мне выбраться из этой трудной ситуации.

Глава десятая Христос – это Бог

Возвращение к греческому

В это время я решил заняться повторением греческого языка. В школе я два года основательно изучал его и получал превосходные отметки. Теперь мне показалось разумным воспользоваться своими знаниями и почитать Новый Завет в оригинале. Конечно, тогда я даже не догадывался и не подозревал, чем все это закончится.

Изучать Новый Завет следовало главу за главой, стих за стихом, с начала и до конца, и лучше было это делать на языке Оригинала, чем в переводе. Провиденциальный случай толкнул меня на этот путь.

Поразительное открытие

Однажды я был дома один и решил посвятить немного времени чтению Библии. Мой выбор пал на Новый Завет на греческом (не помню, искал я в нем что-то определенное или нет), и глаза остановились на послании Римлянам 9:5 – "...И от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь".

Прочитав этот текст по-гречески, я ощутил дрожь во всем теле, будто электрический ток прошел через меня. Сердце забилось с неимоверной быстротой, холодный пот выступил на лбу и спине. Мне показалось, что я вот-вот упаду. С трудом добравшись до софы, я рухнул на нее и, кажется, не смог бы подняться, даже если бы захотел этого изо всех сил. Цитата словно парализовала все мое существо. Мессия, явившийся во плоти, был не кто иной, как Бог, благословенный во веки! И это было то, о чем столько раз пророчествовал Ветхий Завет: Всевышний Сам придет спасти нас! Оправившись от эмоционального шока, я взял перевод "Нового мира". Сколько раз я прочитывал это место: "От них (происходит) Христос по плоти, и сущий над всем Бог (да будет) благословен во веки, аминь".

Я не мог прийти в себя от изумления. Перевод "Нового мира" содержал элементы, которых не было в оригинале, что совершенно искажало смысл фразы! По-гречески было сказано ясно: Христос есть Бог благословенный. А согласно переводу "Нового мира", Христос был с одной стороны, а Бог – с другой. Отождествить Их согласно этому тексту было бы невозможно. Тогда я открыл Новый Завет на греческом и стал читать его с самого начала.

Исследование Евангелия Матфея

В Евангелии Матфея (2:2) волхвы говорят Ироду: "Мы... пришли поклониться Ему". Эти люди знали, что Мессия – Тот, Кому следует поклоняться. В "Новом мире" этот стих звучит так: "Мы... пришли воздать Ему честь".

Далее царь Ирод говорит: "...Известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему", а в переводе "Нового мира": "...Чтобы и мне пойти воздать Ему честь".

Я обнаружил, что глагол "поклоняться" переводился в "Новом мире" как "поклоняться" или "совершать акт поклонения", если относился к Богу (Матф.4:10) или к дьяволу (Матф.4:9), но как "воздавать честь", когда относился к Сыну. В греческом тексте это было всегда одно и то же слово.

Значит, в глазах Ирода и волхвов Мессия, Кем бы Он ни был, заслуживал поклонения, принимать которое достоин один только Бог. Но как думали об этом Апостолы? Ответ я нашел в последней главе Евангелия Матфея. Ученики, увидев воскресшего Иисуса, поклонились Ему! Их поведение было логичным и вполне оправданным: они признавали, что этот Мессия, воскресший из мертвых, есть Бог. Перевод же "Нового мира" гласил: "Когда они увидели Его, они воздали Ему честь".

В пролившемся свете стали отчетливее проступать детали. Я начинал понимать Божий план спасения как нечто чистое и славное, и это понимание контрастировало с той вестью страха, какую несли "свидетели Иеговы".

Кем был Иисус?

Бесконечные вопросы теснились в моей голове и требовали немедленного ответа. Знали родители Иисуса Христа о Его природе или нет? Я уверен, что да. Они знали, что рожденный Младенец был воплощенным Богом, Всевышним, исполняющим Свое пророчество. Захария, отец Иоанна Крестителя, говорил о Нем: "Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой, и сотворил избавление ему". Да, – Иисус был Спасителем, всевышним Богом.

Перевод "Нового мира" скрывал этот славный факт: "Благословен Иегова, Бог Израилев, потому что Он обратил внимание на Свой народ и сотворил для него избавление". Здесь исчезло посещение людей всевышним Богом. Одним росчерком пера от человечества скрыли самую великую благую весть.

Но что думал о Себе Сам Иисус? Не было ли все это ошибкой Апостолов, ложной интерпретацией?

Задав себе эти вопросы, я обратился к Евангелию Иоанна, и ответы хлынули один за другим. Прежде всего, Иисус позволял, чтобы Ему поклонялись (нечего и говорить, в переводе "Нового мира" глагол "поклоняться" был заменен выражением "воздавать честь"). Когда слепорожденный узнал, что Иисус – Сын Божий, он поклонился Ему (Иоан.9:38). Поклонился не за то, что стал видеть. Христос сказал, что Он – Сын Божий, Мессия, а исцеленный знал, что Мессия – это Сам Бог. Иисус мог запретить это поклонение, как Петр отверг поклонение Корнилия (Деян.10:25) или как Ангел запретил Иоанну и сказал, что поклоняться нужно одному только Богу (Откр.19:10). Иисус не мог быть только человеком или только Ангелом. Он был единственным, достойным поклонения,– Самим Богом.

Но думал ли так Сам Иисус? – Да! И это меня уже не удивляло. Я нашел поразительное заявление Иисуса: "Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий..." (Иоан.8:24-25). Спасение зависит от веры в Иисуса как в Сущего. Что это означает? Эти слова мне были очень знакомы, но я долго не мог вспомнить, где их слышал. Внезапно мне пришло на память несколько латинских слов, которые отец Максимилиан неоднократно повторял на уроках религии. Это как раз и были слова: "Я есмь Сущий". Этим именем Бог назвал Себя при определенных обстоятельствах. Но при каких?

Я пытался вспомнить, когда именно и кому Бог явил Себя Сущим. Может быть, Аврааму? Я пробежал главы, описывающие историю Авраама, но, к сожалению, не нашел там такого, – эти слова Бог говорил не патриарху. Не говорил Он их ни Исааку, ни Иакову. Кому же тогда Он открыл это имя? Может, Моисею? Да, возможно Моисею, но где, когда? Искать ответа пришлось недолго. Он находился в начале книги Исход (3:14): "Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий (Иегова). И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам".

Имя Сущий было открыто Моисею, и теперь Иисус утверждал, что тот, кто не будет веровать в Него как в Сущего, умрет. Спорить было не о чем. Или я приму Христа таким, как Он открывается в Библии, или же последую учению "свидетелей Иеговы" и умру в своих грехах. Выбор предстал предо мной гораздо конкретнее, чем когда-либо.

Тогда мне стало очень интересно, как же "свидетели Иеговы" перевели Исход 3:14 и Иоанна 8:24. Признаюсь, не испытал ни малейшего удивления, когда обнаружил, что оба текста были полностью искажены. В книге Исход утверждение Всевышнего утратило всю свою силу: "Тогда Бог сказал Моисею: Я открою, что Я есть то, что Я открою. И сказал: вот что нужно сказать сынам Израилевым: Тот, Кто откроет, что Он есть, послал меня к вам". "Я открою, что Я есть" – таким неуклюжим выражением было заменено славное "Я есмь Сущий". Затем я прочитал Иоанна 8:24: "Если вы не уверуете, что это Я, вы умрете во грехах ваших". Текст был искажен. Они заменили "Я Сущий" на "это Я".

Читая перевод "Нового мира", никто не смог бы обнаружить, что Иисус есть воплощение Сущего, Который открыл Себя Моисею. Данный перевод Библии был издан с одной-единст-венной целью: поддержать учение иеговистов, и ради этого издатели шли даже на существенное искажение Божьего Слова.

Глава одиннадцатая Господи, помоги мне!

Заключение

Эти обстоятельства привели меня к выводам, прийти к которым я никогда не рассчитывал. Теперь все приобретало новый смысл, все было весьма связанно и последовательно, чего я никогда не находил у иеговистов.

Да, есть только один Бог, прежде Которого не было Бога и после Которого не будет (Ис.43:10). Он возвестил о Себе через пророков, открывая Свою волю спасти человечество величайшей ценой – ценой Своей смерти в человеческом теле. Этому воплощенному Богу, Всевышнему, Который посетил народ Свой, чтобы искупить его (Лук.1:68), предшествовал пророк в пустыне (Ис.40:3). Этот Бог умер на Сионе (Зах.2:10), собрал народ Свой, как добрый пастырь (Ис.40:10-11), был продан за тридцать серебренников (Зах.11:12-13), и именно на Него все смотрели, когда Он висел на кресте (Зах.12:10).

Этот воплощенный Всевышний, распятый на кресте, воскрес из мертвых (Иоан.2:18-22). Ему поклонились ученики, увидев Его воскресшим (Матф.28:17), и провозгласили Его своим Господом и Богом (Иоан.20:28). Этот Сущий, избавивший израильский народ из египетского рабства (Исх.3:14), пришел еще раз, чтобы избавить человека от более страшного рабства – рабства греха (Иоан.8:24).

Этот Бог – Бог любви, ставший Человеком ради меня, воплотившийся ради меня, преданный и осмеянный ради меня, распятый ради меня. Он – Бог, верный Своим обетованиям, и Его пророчества исполнялись несмотря ни на что.

Напыщенная «Сторожевая башня»

Перед лицом такой реальности все, предлагаемое "Сторожевой башней", казалось мне гнетущим, напыщенным и кровожадным. В том Иегове, которого представляла эта организация, не было и тени любви; это был некто, жаждущий крови, которому нравилось терроризировать человечество перспективой разрушительного суда. Сын его был всего лишь воплощенным Архангелом, чья смерть, похоже, лишена была всякого смысла. Его пророчества никогда не исполнялись и вынуждали постоянно менять и искажать хронологию так, словно он издевался над своей организацией и находил удовольствие в том, что выставлял ее в смешном виде.

Ничего удивительного, что с такими неправильными представлениями об истинном Боге общество "Сторожевой башни" было вынуждено искажать библейский текст. Иначе и быть не могло, потому что Библия не могла учить такому сгустку страха, ненависти и абсурда.

Организация, которая претендовала на право быть единственным представителем Бога Иеговы на земле, была всего лишь многонациональным концерном, который эксплуатировал своих запуганных членов, обязывая их продавать литературу по домам и отчитываться о результатах. Общество, которое присваивало себе достоинство вестника Всевышнего, подвергало лишь насмешкам Его имя, лживо пророчествуя и изменяя Его Слово в угоду своим доктринальным предрассудкам.

Бог открыл людям истину раз и навсегда. Он вверил ее людям не для того, чтобы они слепо блуждали во тьме. Но у иеговистов не было гарантии, что завтра то, во что они верят сегодня, не будет опровергнуто и объявлено ложным. Они когда-то верили, что великому множеству людей не следует креститься, потому что они все равно попадут на небо. Они верили, что конец наступит в 1975 году, что патриархи воскреснут. Но все оказалось ложью!

Что же могло заставить этих несчастных людей доверять обществу, которое дошло до того, что стало искажать Слово Божье исключительно ради своей собственной выгоды?

Я ухожу

По совести говоря, и больше не мог оставаться в этой организации. Я не мог больше разделять мнение этого общества, представлявшего собой чудовищное нагромождение лжи и эксплуатации, обмана и фальши.

Не терпя более, я написал пресвитерам объединения Энтревиас, к которому принадлежал, о своем намерении оставить организацию. Я желал покинуть "Сторожевую башню", потому что ни ее учение, ни дела, ни перевод Библии не соответствовали Слову Божьему. Я опустил письмо в почтовый ящик Зала царства. Через два дня будет собрание и пресвитеры узнают о моем решении.

Я совершенно не представлял, куда мне теперь идти. За всю мою жизнь это был самый большой прыжок в пустоту. У меня не было друзей в других религиозных группах, и я толком не знал, где вообще искать истинно верующих и с чего начать свои поиски.

Я рассчитывал только на Библию (но сколько было тех, кто заверял, что их учение основано на Библии!), продолжал верить в Бога (но сколько еще было тех, кто также верил в Бога!) и в то же время испытывал трудности от того, что не с кем было поделиться своими переживаниями.

И вот именно в тот момент, когда я не знал, куда мне идти, но зато знал, куда идти не следует, из глубины моего сердца вырвалась молитва: "Господи, помоги мне!"

Глава двенадцатая Встреча с пресвитерами

На той же неделе, в четверг вечером, мне позвонил Феликс. Он заявил, что получил мое письмо и хочет поговорить со мной. Я не видел в этом ничего странного. С одной стороны, я был убежден, что пресвитеры не сумеют отвратить меня от истины, которая открылась мне в Слове Божьем. С другой стороны, я хотел засвидетельствовать им о том, что стало мне известно.

В то воскресное утро ко мне случайно пришел Хуан-Антонио. Следовательно, ему предстояло стать свидетелем нашей дискуссии. Об этом утре у меня сохранились смешанные воспоминания грусти и радости. Грусть вызывали люди, более приверженные к собственной традиции, нежели к Слову Божьему, а радость – возможность первый раз открыто засвидетельствовать о Всевышнем Мессии.

Феликс пришел вместе с другим пресвитером объединения Энтревиас – Теофилем. В то время как первый изображал, насколько мог, известное спокойствие, другой непрестанно выказывал гнев в своих жестах и манерах.

– Сезар, мы получили твое письмо и готовы все забыть, если ты возвратишься к нам, – любезно сказал Феликс.

Признаюсь, это предложение меня изумило. До чего готова дойти "Сторожевая башня" ради сохранения своих членов! От террора она могла перейти к великодушию, если это позволяло ей извлечь какую-нибудь выгоду.

– Я не собираюсь возвращаться, – сказал я, – Мне открылась истина, и я чувствую себя свободным и счастливым.

– Хорошо, – продолжал Феликс. – Мы прочитали твое письмо, и оно внушило нам определенное беспокойство. Если ты будешь говорить что-нибудь против "Сторожевой башни" или попытаешься присоединиться к какой-либо другой религиозной организации, мы объявим тебя отлученным как антихриста.

– Феликс, я не связан ни с какой религиозной организацией, – ответил я. – А о "Сторожевой башне" не буду говорить ничего, кроме правды – чистой, простой и объективной. Если, после того как я попросил у вас свидетельство о выходе из организации, вы заявляете, что отлучите меня, если говорите, что вы меня изгнали, тогда как я ухожу по собственной воле, – то это не что иное, как ложь.

Слушая меня, Феликс скорчил легкую гримасу. Все было ясно: я видел вещи такими, какими они были, и не собирался возвращаться в лоно "Сторожевой башни" никакой угрозы ради. Такое настроение ставило их перед необходимостью наказать меня. В обычной ситуации они бы ограничились угрозой отлучения, чтобы заставить меня молчать (именно так они поступили с Хуаном-Антонио), но ответить на мой вызов они могли только одним способом.

И вот теперь, в присутствии Хуана-Антонио, они попытались сделать со мной то же, что когда-то Рауль, Хосе, Джени и я с евангелическим пастором – раздавить. Вопрос был не в поиске истины, но лишь в том, чтобы растерзать меня, заставить ясно понять, что они не потерпят никаких "провокаций". Казалось, победа им обеспечена: мне едва исполнилось девятнадцать лет, а они – опытные пресвитеры, причем их двое.

Перед тем как начать "сражение", Феликс улыбнулся:

– Одного мы никак не можем уразуметь. Вплоть до последнего месяца ты был проповедником и собирался им быть и впредь. Что же заставило тебя переменить взгляды?

– "Сторожевая башня" издала искаженный перевод Библии, чтобы обосновать свои ложные учения, – уверенно ответил я.

Услышав это, Теофиль заерзал на стуле, а Феликс сделал отрицательный жест и произнес:

– Я не знаю греческого, но уверен, что версия "Нового мира" гораздо лучше любого другого испанского перевода. Она, я бы сказал, более понятна. Например, в других переводах встречается слово "центурион". Никто не знает, кто такой центурион. В нашей же версии это слово переводится как офицер итальянской армии. Это гораздо проще.

– Версия "Нового мира" изобилует словами южно-американского диалекта, в силу чего невозможно понять большинство фраз, но самое главное – не стиль, не перевод, хотя, конечно, и это важно, но то, что она фальсифицирована!

Феликс начал терять терпение.

– Где же ты видишь фальшь? – спросил он, повысив тон.

– По правде говоря, мне не так-то легко выбрать, с чего именно начать, ведь этих искажений множество! Сегодня, читая Новый Завет, я обнаружил еще одно. Давайте посмотрим Римлянам 9:5.

Мы раскрыли наши Библии в указанном месте.

– Прочтите, пожалуйста, – попросил я. Феликс прочитал этот стих из своей Библии.

– А теперь прочитайте без слов, стоящих в скобках.

Пресвитеры украдкой переглянулись. Тем временем Хуан-Антонио взял со стола перевод "Нового мира" и прочитал, пропуская слова в скобках: "Их и отцы, и от них Христос по плоти, и сущий над всем Бог благословен во веки, аминь".

Я отметил признак неудовольствия на лице Феликса и Теофиля.

– Что ж, как тебе известно, мы не знаем греческого, но когда изучали с тобой книгу "Истина, которая приводит в жизнь вечную", то, несомненно, пользовались несколькими переводами Библии.

– Давайте посмотрим это место в других Библиях! Феликс нехотя согласился.

Я прочитал Римлянам 9:5 в другом переводе: "От кого происходят патриархи, и от кого по плоти пришел Христос, Который есть Бог над всем, благословенный во веки, аминь". Феликс снова попытался сменить тему:

– Хорошо, ты говоришь, что моя Библия фальсифицирована, но то же самое я могу сказать о твоей!

– С той только разницей, – возразил я, – что я не принадлежу к организации, пользующейся этой Библией, и, самое главное, эта мысль содержится во всех переводах, кроме версии "Нового мира". Хотите посмотреть другой текст?

В этот момент пресвитеры всем своим видом выражали скорее желание удалиться, чем продолжать эту дискуссию. Но они не могли позволить себе такой роскоши. Им вновь пришлось пуститься в показную игру, от которой зависела их репутация, игру на глазах Хуана-Антонио и моих родителей, которые оказались свидетелями их поражения.

Я прочитал еще стих из послания Титу 2:13: "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего, и Иисуса Христа".

– Последнего "и", – отметил я, – нет в греческом тексте, где говорится о великом Боге и Спасителе нашем Иисусе Христе.

– Сезар, ты хорошо знаешь, что мы не владеем греческим, и потому...

В этот момент прозвучал голос Хуана-Антонио, который прочитал то же самое место из иерусалимской Библии:

– "Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа". Действительно, – сказал Хуан-Антонио, – в вашей Библии добавлен союз, который меняет смысл фразы.

– Феликс, – добавил я, – в этом переводе есть десятки искаженных текстов. Там, где речь идет о поклонении Христу, стоят слова: "воздавать честь", а в послании Колоссянам (2:9), где сказано, что в Нем обитает вся полнота Божества, говорится о Божественных качествах. В Евангелии Иоанна (1:1) сказано, что Он был Бог, перевод же "Нового мира" гласит: "один Бог"...

– Послушай, – прервал меня Феликс, – я думаю, это бесполезный разговор. Лично я прочитал твое письмо, – он сделал паузу, – и твои слова меня не убедили. Эти тексты, по-моему, ничего особенного не значат. Мне кажется, ты поймешь меня, если ответишь на несколько вопросов. Похоже, ты веришь в языческое учение о Троице. В таком случае, тебе придется вспомнить, что говорит по этому поводу Библия. Например, в Евангелии Иоанна 14:28 говорится, что Сын менее Отца.

– Как Человек, естественно. Он менее Отца, – ответил я. – Библейское учение о Троице утверждает, что Христос – это Бог и Человек. Как Бог, Он равен Отцу, а как Человек – менее Отца.

– Да, но Сыну неизвестны вещи, которые знает Отец...

– Только как Человеку, Феликс, но как Бог Он знает все, и Апостолы признают это. Достаточно прочитать Иоанна 16:30 или 21:17.

Нет нужды говорить, что ни один из пресвитеров и не подумал раскрыть свою Библию и прочитать те места, которые я упомянул.

– Иисус Христос – это Сын Божий, а не Бог, – упорно повторил Теофиль с нескрываемым недовольством.

– Да, Сезар, Он был Сыном Божьим, а сын всегда менее отца, – добавил Феликс.

– Позвольте, я прочитаю один текст по этому поводу, – сказал я и, весьма удивленный их согласием, прочитал: – "Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу". Вот что говорит Новый Завет. Каждый иудей знал то, чего не знает ни один иеговист и что скрывает "Сторожевая башня", а именно, что Сын Божий равен Богу!

– Но Отец никогда не называет Христа Богом! – возразил Теофиль.

– Ну как же?! – воскликнул я. – Послушайте, что говорит послание Евреям 1:8: "Бог сказал о Сыне: "Престол Твой, Боже, в век века"". Он называет Сына Богом и возвещает, что престол Его – в век века. Естественно, этот текст искажен в вашей Библии, но вы можете найти его в другом переводе!

– По-твоему получается, что небо осталось без Бога, когда Он сошел на землю? Прекрасный случай для сатаны захватить небо! – вставил Теофиль, уверенный, что привел весьма основательный аргумент.

– Я вижу, вы боретесь с Троицей, не понимая, что это такое. Если Бог есть Бог единый в трех лицах, то, по крайней мере, двое остаются на небе – Отец и Дух Святой. Но если Он в одном лице, как вы говорите, то неужели Он поступил бы так нелепо, чтобы, опустившись на землю, потерять Свой трон? Очень жаль, что у вас такое представление о Боге! Вы делаете из Него какого-то исторического тирана, который терроризирует человечество, но тут же, чтобы спасти его, посылает к нему Ангела, потому что Ему Самому необходимо защищать Свой трон от возможных нападений.

– Кому же тогда молился Иисус?

– Как Человек, Он молился Отцу, – продолжал я. – Не знаю, как объяснить вам, что Бог един в трех лицах. Ваши атаки направлены на то, чтобы исказить Троицу. На самом же деле вы сражаетесь с тем, чего, по-вашему, не существует. Пророк Исайя предсказал, что Всевышний придет Сам, предваряемый Иоанном Крестителем (35:4; 40:3). Сам Всевышний, а не Ангел, Архангел или какой-нибудь мини-бог. И это слово исполнилось. Также и у Захарии 11:12-13 написано, что...

– Мне кажется, нам больше не о чем говорить,– прервал меня Феликс. – Ты настроен фанатично, и спорить с тобой бесполезно.

Я попытался продолжить диалог, но тщетно.

– Думаю, мы достаточно поговорили сегодня,– прибавил Феликс, – и вряд ли придем к согласию. Мы пришлем тебе свидетельство о выходе из организации, но помни мое предупреждение. Что до тебя, Хуан-Антонио, ты хорошо знаешь, что нужно делать.

Мы встали, чтобы распрощаться, и в это время Феликс добавил:

– И все же для меня ты всегда будешь братом, Сезар, потому что ты дал обет Всевышнему при крещении...

Эти красивые слова были всего лишь попыткой хорошо завершить беседу. В тот же день, менее чем шесть часов спустя, Феликс объявил в объединении Энтревиас о моем отлучении как антихриста, а также формально и публично распорядился, чтобы со мной никто не разговаривал и не приветствовал меня. Свидетельства о выходе я так и не получил.

Если "Сторожевая башня" не может кого-либо подчинить, она делает все возможное, чтобы его уничтожить.

Глава тринадцатая Куда идти?

И вот наконец я свободен от цепей, которые держали меня в плену около пяти лет. Тьма рассеялась, я видел перед собой только Господа. Но куда же теперь идти? Я не знал, с чего начать, и, обдумав происшедшее, решил продвигаться сразу по двум направлениям: продолжать изучение Библии и вместе с тем исследовать другие, небиблейские откровения. Если "Сторожевая башня" плохо интерпретировала Библию, то, может, и сама Библия дает неправильное представление о Боге?

Отбрасывая мифы

Немедленно составив план работы, я отбросил все религии, к настоящему времени исчезнувшие и прямо связанные с язычеством. Религия греков и римлян казалась мне собранием сказочных мифов, лишенных морали и правдоподобия. Ничего удивительного, что в конце концов она превратилась в суеверный формализм, от которого разумные люди обращались к философии, сектам или к христианству. Такое же представление было у меня и о религиях Вавилона, Египта, о религии шумеров, хеттов и многих других народов. Анимизм во всех его формах я рассматривал как ворох суеверий, которые не стоили ни гроша, поскольку в нем все сводилось к причудливым обрядам, нацеленным на умилостивление различных божеств.

В результате такого первичного отбора у меня осталось пять возможностей: буддизм, индуизм, ислам, иудаизм и христианство. Учитывая, что это великие мировые религии, я надеялся найти среди них истинную.

Ценность религии

У религиозной личности есть тенденция основывать свое спасение на факте принадлежности к той или иной группе верующих, на определенных нормах поведения, на исполнении каких-то ритуалов. Такое представление настолько укоренено в сознании народа, что у многих даже не возникает сомнения в его истинности и надежности.

Обе религиозные группы, к которым я принадлежал, поддерживали такое представление, и именно это вдохновляло меня искать истинную религию в течение нескольких месяцев после ухода от иеговистов. Изучая Библию, я увидел, что такое основание для уверенности было ошибочным.

Вновь и вновь перечитывая Новый Завет, я подолгу задерживался на послании Римлянам. Я читал по-гречески, желая понять буквальное значение текста. Первое, что меня шокировало, – это мысль, что все мы, без исключения, виновны перед Богом. Все, кто лгут, вожделеют, завидуют, обманывают, хвалятся, непослушны родителям и т. д.– достойны смерти. "Делающие такие дела достойны смерти". Неужели религия и мораль ничего не значат здесь?

Ответ на этот вопрос я нашел в следующей главе: "Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?". Нет, сам факт плохо судить о каком-то действии не избавляет меня от вины, но, возможно, делает более виновным, так как, зная, что это плохо, я все же делаю это.

Я не был удовлетворен и настаивал: ну а религия? Может ли она меня спасти? – И снова ответ был отрицательным. Апостол Павел приводил в пример иудеев. Ни закон, ни религиозность не спасали их: если они грешили, то были виновны, и это неизбежно. "Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся" (Рим.2:12).

Но тогда что дает религия? Что дает мне тот факт, что я покинул иеговистов из-за ложности их религии? Зачем тогда искать истинную религию, если я, будучи грешником, заслуживаю только осуждения?

Когда я читал 3 главу, картина стала более мрачной: "Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех". Надежды не было и в религии. Сам закон Божий не мог спасти меня, он мог только показать, что я грешник.

Надежда

Если бы я прекратил чтение на этом месте, то впал бы в отчаяние. Было очевидно, что я всего только жалкий грешник, чьи прегрешения непоправимо осуждают его, даже если его вера правильна и религиозная принадлежность безупречна. Однако в следующих стихах Апостол Павел говорит, что есть средство оправдания и спасения не по делам и не по закону. Этот путь спасения – единственный и незаменимый, потому что мы все без исключения согрешили, отдалились от Бога и не можем достичь Его нашими собственными силами (Рим.3:23).

Что же это за путь спасения? Как Бог спасает осужденных грешников, неспособных спастись благодаря закону или религии? Я нашел ответ, какой меньше всего ожидал: "Получили оправдание даром, по благодати Его" (Рим. 3:24).

Бог нас спасает по благодати, даром! Это казалось мне совершенно невероятным. Бог справедлив и потому осуждает нас. Как же тогда Он может спасти нас, не беря в расчет наших заслуг?

Ответ содержался в последующих стихах. Бог справедлив, и Он не оставил грех безнаказанным, но это наказание совершилось над Иисусом Христом, преданным вместо нас. И поскольку Христос совершил искупление, мы не можем приобрести его сами. Мы можем теперь или принять его верой, или же отвергнуть, но не можем заменить его ни религией, ни добрыми делами, ни здравым учением.

27 стих 3 главы послания Римлянам говорил о чем-то так похожем на то, что я делал будучи иеговистом! Мне совершенно вечем хвалиться, и никто не может утверждать, что он сам приобрел свое спасение. Спасение можно только получить, приняв его верой.

Светит свет

Можно много говорить, что это переживание значило для меня, но я постараюсь быть кратким. В поисках истины особое внимание я уделял трем текстам. Первый – Римлянам 8:1 – один из моих излюбленных стихов. Сколько радости я испытал, вникнув в его суть! "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу".

Этот стих открыл мне одну очень важную истину: спасение не в религии, а во Христе. Лишь в Нем одном избавление от осуждения. Кто будет в Нем, кто всем сердцем поверит, что Он умер на кресте вместо нас, тот будет спасен и не погибнет.

Второй текст указывал, каким образом можно войти в такую связь со Христом, чтобы обрести спасение. Это возможно лишь благодаря благодати Божьей, которую мы принимаем верой. "Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефес.2:8-9).

Спасение – это дивный дар Божий. Его или принимают, или отвергают, но никто не может его ни купить, ни заслужить своими усилиями. Как это далеко от той гордыни, которая наполняла меня в прошлом, когда я угрожал тем, кто не желал избежать близкого конца существующей системы вещей!

Третий текст – Галатам 2:21 – "Не отвергаю благодати Бо-жией. А если законом оправдание, то Христос напрасно умер". Вот где был кульминационный пункт моих долгих поисков! Вот почему умер Иисус Христос! Если бы мы могли сами спастись, если бы религия, закон или дела могли нас оправдать, Христу незачем было бы приходить в мир. Если бы наших усилий хватило для спасения, то смерть Иисуса Христа была бы бесполезной утратой. Но если мы только бедные грешники, виновные перед Богом и неспособные оправдаться перед Ним, если наши дела не могут привести к спасению, то тогда смерть Христа становится необходимой. Лишь через нее мы можем получить надежду на спасение.