Текст книги "Несравненная любовь Христа"
Автор книги: Рой Андерсон
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)
Почему иудейские руководители требовали распятия?
Почему же иудейские вожди настоятельно требовали распятия Иисуса? Приговоренного к смерти они, как правило, побивали камнями. Именно так был умерщвлен Стефан – первый христианский мученик. Распятие же было римским способом смертной казни. Настаивая на Его распятии, иудеи считали, что таким образом снимают с себя ответственность за Его смерть, возлагая всю вину на Рим. Кроме того, они были убеждены, что Распятый никак не мог быть Мессией. Поэтому, чтобы раз и навсегда решить вопрос о мессианстве Иисуса, они потребовали Его распятия.
Это мрачное, ужасное, жуткое событие описано в Священном Писании удивительно просто. Лаконичная, скупая евангельская запись: в ней отмечены только факты. Когда приговор был оглашен, Спасителя вновь связали. Солдаты сплели терновый венец и надели его на голову Иисуса, в вину Которого было вменено желание стать Царем. Принесли старую багряницу и облекли в нее Господа. Некоторые били Его палками по голове, чтобы шипы венца сильнее впивались в кожу. Кое–кто из толпы плевал Ему в лицо.
Наконец грубое развлечение закончилось. Обычно узника заставляли нести свой крест. Представьте себе Иисуса рядом с двумя разбойниками: Он поднимает на плечи один из трех крестов и направляется к месту казни. Те двое были осуждены ранее. Варавва тоже был осужден на смерть и должен был нести свой крест, но крест, приготовленный для Вараввы, теперь лежал на израненных, окровавленных плечах Христа.
Все четыре евангелиста записали историю Вараввы. Фактически, о нем сказано больше, чем об Иуде. Мы уже говорили, что имя Вараввы означало «сын отца». И в этом смысле он представлял всех сыновей всех отцов семьи Адама. Разве не связаны мы все одним преступлением – мятежом против Бога? Начиная от Адама, вся грешная человеческая семья томится в мрачной темнице греха. Смертный приговор навис над всеми нами. Без нашего участия, лишь потому, что мы – грешники, нечто было сделано для нас: Другой занял наше место.
Какие мысли могли приходить на ум Варавве, когда он ожидал казни? Он не раз видел распятие и знал о долгих страданиях и мучительной агонии жертвы. Когда его вызвали к Пилату, он, без сомнения, был убежден в том, что настал его конец. Однако он увидел, что стоит рядом с другим Узником, Чьи кровоточащие раны свидетельствовали о перенесенных им пытках.
Варавва был вконец обескуражен, услышав, как Пилат спрашивает толпу: «Кого из этих двух отпустить вам»? – и рев толпы: «Отпусти нам Варавву! Распни Иисуса!» Ошеломленный происходящим, он неожиданно для себя осознает, что ему даруется свобода. Разбойник видит, что стоявший рядом Узник был обречен на тот смертный путь, который должен был пройти он сам. Представьте себе Варавву, следующего вместе с толпой на казнь его товарищей, имевших не столь дурную репутацию, как он, несущих свои кресты, в то время как его крест несет другой.
Когда Иисус–Варавва слышит удары молотка, загоняющего гвозди в плоть другого Иисуса, он, возможно, смотрит на свои руки и говорит себе: «Эти гвозди должны были прибить меня к кресту. Но я свободен. Он занял мое место».
Варавва был единственным человеком на земле, который мог сказать, что Христос действительно занял его место. Однако в тот день Господь умер за каждого мужчину и женщину, мальчика и девочку всех времен и всех народов. Каждый из нас заслуживает смерти. Мы все достойны ярости Божьей. Апостол Павел говорит: Он «предан за грехи наши» (Рим. 4:25). Слово «предан» – это сильный глагол. Буквально оно означает, что Иисус был «предан» (отдан) Своим мучителям. Именно это Павел имел ввиду, когда писал: «Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас…» (Рим. 8:32). Иисус умер как наш Заместитель. Он был осужден за наши грехи. Он уплатил дань Божественному правосудию. Его смерть была «заместительной» смертью – Он умер вместо нас – более того, она была искупительной смертью. Счет, предъявленный нам, был безгранично велик. Чтобы уплатить его, умер Сын Божий. Никаким другим путем спасти нас было невозможно.
Искупление – это нечто такое, в чем человек не принимал абсолютно никакого участия. Это был замысел трех Личностей Божества – Отца, Сына и Святого Духа. Каждая Личность Божества осуществляет Свою неотъемлемую и важную часть этого замысла. «Духом Святым Христос принес Себя в жертву Богу» (англ. пер. Евр. 9:14).
Идя на Голгофу, изнуренный перенесенными физическими и душевными страданиями, Иисус не выдержал тяжести креста и упал. Римская плеть с гвоздями сделала свое жестокое дело. Спаситель попытался поднять Свой крест, но был настолько слаб, что не смог этого сделать. Кто же понесет его? Римский солдат? Никогда!
В этот момент рядом оказался чужестранец, с состраданием смотревший на эту трагедию. Это был Симон Киринеянин. Услышав крик: «Дайте дорогу Царю Израильскому!» – он пробился поближе, чтобы посмотреть на Царя. Симона Киринеянина и заставили нести крест Этого Человека.
Марк пишет о Симоне как об отце Александра и Руфи – видных деятелей апостольской Церкви (см. Мк. 15:21, Рим. 16:31). В тот страшный день в его душе произошла поразительная перемена. Путь на Голгофу с крестом на плечах изменил всю его жизнь.
Симон несет крест
Из всех услуг, оказанных нашему Господу, услуга Симона, безусловно, была исключительной. Марфа могла накрыть стол для Иисуса; «добрый хозяин дома» мог предоставить Ему убежище, когда Ему угрожала опасность; Мария вылила дорогие благовония на Его ноги; но Симон нес Его крест!
Крест, который нес киринеянин, фактически, не был крестом Господа, но был крестом его, Симона. Более того, это был ваш и мой крест, потому что Господь умер за нас и за каждого человека на этой земле, за каждого, кто оставил свои грехи и принял спасительную Божью жертву. Голгофа была не только местом жестокости – она была также местом Божественного наказания и справедливости. Давайте никогда не забывать, что Он исполнил за нас наш долг. Он взял нашу немощь, нашу слабость, наш грех; и теперь Он просит нас принять Его добродетель, Его чистоту, Его праведность. Пролив Свою кровь, Он даровал нам прощение, «ибо кровь сия душу очищает» (Лев. 17:11). «Наказание мира нашего было на Нем» (Ис. 53:5).
Мы никогда не должны забывать, что на кресте была явлена вся ярость Божественного гнева. Все мы должны обрести раскаяние на Голгофе, потому что из–за наших грехов был казнен Христос. Да, смерть Его жестока, но не это должно страшить нас, а ужас нашей собственной вечной смерти. Вместе с тем, это должно наполнять душу благодарностью за Его искупительную жертву. Жестокость креста выражает Божественную справедливость по отношению к греху.
Много лет назад один богатый купец из Антверпена дал взаймы королю Карлу V, испытывавшему острую нужду, крупную сумму денег.
Когда срок займа истек и чек для оплаты поступил во дворец, король не в состоянии был оплатить его – ему грозило банкротство. Зная об этом, купец устроил для короля большой банкет. Когда вся приглашенная на роскошный пир знать заняла свои места, купец распорядился поставить в центре стола большое блюдо, на котором тлел огонь. Вынув чек из кармана, купец поднес его к огню и держал до тех пор, пока чек не превратился в пепел. Карл V, видя, что сделал его благодетель, вскочил на ноги, обнял купца и заплакал.
Девятнадцать столетий назад Бог созвал «знать» всей Вселенной посмотреть на несравненно больший акт милосердия. Когда Сын Его в агонии страдал на кресте, Он взял ваши и мои грехи, грехи всех людей, и уничтожил их огнем Своей несравненной любви. Единственный грех, за который будет страдать человек, – это грех нежелания получить прощение у Бога. За прощение не надо платить, Небо заплатило за человека все, что могло заплатить. Иисус–Варавва обрел свободу, потому что Иисус из Назарета умер вместо него.
Он умер не только вместо Вараввы, но вместо вас и меня. Его смерть – это наказание за наш грех. Верите ли вы этому? Можете ли вы сказать вместе с апостолом Павлом, что Он «любил меня и предал Себя за меня»? Человек Иисус был именно Тем, за Кого выдавал Себя – вечным Сыном Божьим, или же в противном случае евангельский рассказ есть величайший обман истории. Если Он – Богочеловек, смерть Которого примирила нас с Отцом, тогда на земле нет ничего более важного, чем стремление познать Его и вверить себя Ему. Прежде чем мы продолжим историю великой жертвы нашего Господа, давайте посвятим себя Ему в тихой молитве и обретем Его любовь.
Смерть побеждена! Чего бояться?
И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его» (Лк. 23:33). «И, сидя, стерегли Его там» (Мф. 27:36). Жертва Христа на Голгофе – это центр великих истин спасения. Божественность Христа, тайна воплощения, Его безгрешное человеческое естество – это основа для понимания искупления. Чтобы полностью осознать цену нашего спасения, в этой главе мы затронем некоторые истины, которые не всегда правильно воспринимаются.
Представьте себе Господа, идущего на Голгофу. Собралась огромная толпа. Но только Он один до конца осознает все происходящее. Он прекрасно понимает, как несправедливость приговора Пилата, так и то, что именно Он есть Тот, благодаря Которому людям будет дано спасение. Во время судебного разбирательства Он не думал о Своей защите. Среди всех присутствующих только Он один полностью сохранял самообладание. Иудейские правители обезумели от ненависти. Пилат выглядел как загнанное животное, попавшее в капкан. Римский слуга оказался беспомощным в час великого испытания в своей жизни. Еще никто не проявлял такую неспособность управлять ситуацией.
Однако не было ничего случайного в тех событиях. Разворачивалась космическая драма, кульминация которой находилась в руках Божьих. Смерть Христа была добровольной. Он Сам отдал Свою жизнь. Он не обязательно должен был подвергнуться распятию. Этому дополнительному унижению Его подвергли нечестивые люди, подстрекаемые сатаной. Ему предстояло умереть потому, что только Его смерть могла принести людям спасение.
Он, будучи одной из ипостасей Триединого Божества, оставил славу небес и пришел на нашу планету, чтобы умереть. Даже во время распятия Он мог воспротивиться смерти и воспользоваться Своей Божественной силой. Он умер не потому, что был распят. Он умер потому, что любил заблудших людей больше, чем Свою жизнь. Осужденный как преступник, Он умер как Царь.
Джон Бачан, описывая биографию Монтроза, рассказывает, как этот шотландский деятель был схвачен и доставлен в Эдинбург для суда и казни. Когда его вели на виселицу, все улицы были заполнены и высокопоставленными особами, и «отбросами эдинбургских трущоб». Власти умышленно подстрекали толпу выражать гнев и ненависть и даже предлагали желающим выстрелить в этого человека. Но не раздалось ни звука и ни одна рука не поднялась на него.
Толпа молча глядела, чуть ли не восхищаясь им. Он был осужден как преступник. Но, идя на виселицу, он выглядел, как король. «Несомненно, – пишет историк, – своей смертью он победил больше людей в Шотландии, чем смог бы это сделать, оставаясь в живых. Ни у одного человека я не видел большего мужества». Точно так же было и с нашим Господом. Когда Он шел на смерть, царственность ощущалась во всем Его облике. Даже разбойник на кресте увидел в Нем Царя, а не мятежника.
Распятие – это жестокая, мучительная, ужасная смерть. Осуждали на нее обычно тех, кого хотели унизить, например, рабов и политических преступников. Археология помогла нам узнать подробности этого римского способа казни. Пытки перед распятием были так же ужасны, как и само распятие. Не всякая пытка могла соперничать с римским бичеванием. Кнут был изготовлен из кожи, на которой крепились заостренные кусочки костей, свинца или железа. Жертву раздевали и привязывали к столбу. Кожа на спине преступника от ударов плети рвалась, обнажая кости спины. Многие теряли сознание, иные теряли рассудок.
Христос перенес бичевание не один раз, а дважды. После второго бичевания на Него возложили крест и вместе с двумя преступниками повели к месту казни.
Многие художники изображали Иисуса, несущего крест, но, возможно, ни одна из этих картин не дает верного представления о действительности. Из древних записей мы знаем, что иногда преступники несли только часть креста – горизонтальную перекладину, которая на месте распятия прибивалась к вертикальной стойке. Перекладина эта весила примерно 40 кг, она укладывалась поперек спины, на шею и плечи, к ней привязывались руки. На месте казни приговоренного к смерти привязывали крепкой веревкой или ремнями к обеим частям креста.
Когда приговоренного к распятию человека выводили из помещения суда, с него срывали всю одежду и заставляли идти по улицам города нагим, что служило поводом для дополнительных публичных издевательств и насмешек. Однако Матфей успокаивает читателей, говоря, что после бичевания они опять «одели Его в одежды Его и повели Его на распятие». Даже те, кто распинали Его, понимали, что Этот Человек особенный.
Археология проливает свет на распятие
«Пусть он несет крест через весь город, затем пусть будет пригвожден к кресту» (Пьер Барбе. Врач на Голгофе, с. 47). Из солдат, привлекаемых к исполнению наказания, формировался специальный отряд, который сопровождал жертвы к месту казни. Солдаты должны были пресекать любые попытки спасения осужденных – бывали случаи, когда друзья или родственники отваживались на это.
Если нам кажется, что нести перекладину креста не так уж и утомительно, вспомним, что предшествующее распятию бичевание сильно ослабляло человека. В результате заключенный испытывал ужасную боль, к тому же у него были значительные кровопотери. На месте казни жертву укладывали на крест и привязывали к нему, но чаще прибивали гвоздями руки и ноги.
Еще одна важная деталь – место, куда вбивали гвозди. Обычно художники изображают гвозди, вбитые в ладони. Но тело не могло удержаться на кресте, если распять его таким образом, поэтому гвозди вбивали в сухожилия запястья.
Между костями запястья есть место, которое носит название «полость Десто» (там же, с. 115, 116). Люди, обученные такого рода казням, точно знали, куда нужно было вбить гвоздь – это место наиболее надежно с точки зрения крепления и наиболее болезненное для осужденного. Запястье – часть руки, поэтому нет никакого расхождения в словах Иоанна (см. Ин. 20:25) и Захарии (см. Зах. 13:6).
Такой способ крепления жертв применялся еще и потому, что вбиваемый гвоздь попадал прямо в большой медиальный нерв, который обеспечивает чувствительность руки. Если этот нерв не разрывался при распятии, то натягивался, подобно скрипичной струне, принося ужасную боль при малейшем движении. Знаменитые фламандские художники Рубенс и Ван Дейк изображают распятие именно так. И археология подтверждает это.
После того как руки прибивали к перекладине креста, палачи поднимали жертву в вертикальное положение и прикрепляли перекладину к стойке. При этом колени жертвы фиксировались в определенной позе, ступни ног накладывались одна на другую и прибивались одним большим гвоздем. Это делалось для того, чтобы тело не висело на одних руках. Кроме того, такая поза не позволяла казненному быстро умереть от удушья, так как время от времени он приподнимался для выдоха. Неестественное положение рук и всего тела способствовали асфиксии (смерти от удушья), но через короткие промежутки времени осужденный судорожно приподнимался и делал выдох, продлевая себе жизнь, но и страдания тоже.
Кстати, только в этом приподнятом положении жертва могла говорить. Нам известно, что Иисус говорил с креста, по меньшей мере, семь раз. Эти семь фраз являются темами размышлений проповедников и писателей девятнадцати столетий. Приподняться на прибитых гвоздем ногах можно было только на очень короткое время. Тело сразу же опускалось, что причиняло дополнительную боль. Так повторялось до тех пор, пока силы не истощались и начиналось удушье.
Смерть Христа наступила не от истощения и не от удушья. Он отдал Свою жизнь. Услышав о Его смерти, Пилат удивился – слишком быстро наступил конец. Господь жил до начала вечернего жертвоприношения в храме. Он точно знал время Своей смерти. В Библии сказано: «Христос… в определенное время умер за нечестивых» (Рим. 5:6).
С разбойниками все было иначе. Они тяжко страдали, но не умирали. Они страдали бы и дальше, если бы иудеи не попросили снять их тела до захода солнца, потому что следующий день был великим днем Пасхи: в тот год суббота совпадала с праздником Пасхи (см. Ин. 19:31).
Распятых можно было снимать с креста только мертвыми. Чтобы ускорить их смерть, солдаты перебили казненным ноги. Люди не могли более приподниматься, чтобы дышать, и вскоре умерли.
Эти некоторые подробности, какими бы ужасными они ни были, могут помочь нам лучше понять страдания нашего Господа. Вися на кресте, тело умершего пожиралось дикими зверями и хищными птицами. Отвечая рабу, который избежал смерти, Гораций сказал: «Ты не станешь пищей ворон на кресте». А другому угрожал: «И затем твое не погребенное тело будет разорвано волками и птицами».
Если у распятого человека были родственники, тело отдавалось им для погребения. Так поступили и с телом Иисуса. Власти тем охотнее удовлетворяли такие просьбы, чем больше было вознаграждение. Однако перед тем как тело снималось, палачи обязаны были убедиться в том, что человек действительно умер. С этой целью они пронзали копьем сердце. Прежде чем отдать Иосифу из Аримафеи и Никодиму тело нашего Господа, солдаты четко выполнили и это требование. Как жаль, что находятся люди, утверждающие, что Иисус не умер на кресте, а только находился в обморочном состоянии!
Хотя эти подробности имеют значение, не они являются главными в земной истории. Мы можем удивляться и поражаться, видя страдания Князя скорбей. Как отличается поведение нашего Господа от поведения преступников! Осужденные пытаются бороться со своими мучителями, выражая ненависть к тому, что они считают социальной несправедливостью. Но из уст Иисуса не вырвалось ни одной жалобы.
«Как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих», – сказал пророк Исайя (53:7). Когда палачи совершали свое ужасное дело, крупные капли пота стекали с Его лица. Однако, несмотря на мучительные страдания, Иисус просит: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают».
Он не проклинает. Не говорит ни слова о мщении. Он спокойно относится к злорадству введенных в заблуждение начальников. В то время когда другие проклинают, Он молится. Он молится о каждом грешнике, когда–либо живущем или жившем на этой земле. И каждому Он предлагает полное и свободное прощение.
За тысячу лет до этого события Давид написал двадцать первый псалом, который иногда называют «псалмом распятия». В нем есть такие слова: «Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои; а они смотрят и делают из меня зрелище» (Пс. 21:17, 18). Как точно исполнились эти слова!
Распинавшие исполнили пророчества
Обычно солдатам доставалась одежда тех, кого они распинали. У Христа был тканый хитон, представлявший собой цельный кусок материи. Его, очевидно, выткала сама мать Господа. Он был слишком хорошим, чтобы его рвать на куски, поэтому они сказали: «Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет». Эти люди не понимали, что таким образом исполнили пророчество. В псалме сказано:
«Делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий» (Пс. 21:19).
Злобная толпа стояла вокруг креста, ругая Сына Божьего. Мы поражаемся, как эти иудейские старейшины не заметили, что повторяли слова Давида: «Он уповал на Господа; пусть избавит Его» (Пс. 21:9). Как верно было то, что Он «спасал других, Себя же не мог спасти». Он не мог спасти Себя, потому что спасал других. Он отдал Себя как искупительную жертву для спасения потерянного мира.
Кто в действительности распял Христа?
На Голгофе все мы не зрители, но участники. Это наши грехи привели Его на крест. Это наше наказание Он понес. «Наказание мира нашего было на Нем». Он «взял на Себя наши немощи», и «ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:4, 5). Как ужасны были эти раны! Множество открытых и кровоточащих ран. Его тело облепили мухи и другие насекомые. Его спина и лицо были обезображены «паче всякого человека» (Ис. 52:14). «Есть ли болезнь, как моя болезнь, какая постигла меня?» («Есть что–либо у тебя, что миновало бы меня?» – англ пер.) – писал пророк Иеремия (Пл. Иер. 1:12).
Тот, Кто некогда бесстрашно ступал по бурным волнам, теперь шел «долиной смертной тени». За семь столетий до этого пророк Исайя предсказал это: «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною… Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего» (Ис. 63:3, 5). Где же была та толпа, которая всего несколько дней тому назад громогласно провозглашала Его своим Царем? Где были Его ученики? А ведь многие могли бы и должны были бы прийти к Нему на помощь. Но Он, как жил – безгрешный и одинокий, так и умер, оставленный всеми.
Задавали ли вы себе такой вопрос: может ли Бог быть справедливым, если Он снимает грех с виновного человека и возлагает его на непорочного Иисуса? Нужно понять следующую истину: когда Бог взял грех виновного человека и возложил его на Христа, Он возложил его не на кого–то другого, а на Себя Самого, потому что Христос есть Бог – воплощенное Божество.
Итак, если Верховный Правитель Вселенной, проявляя Свою любовь и милость, добровольно принимает человеческую вину на Себя, какие могут быть основания для возражения? Этим Он показал ангелам и всей Вселенной такое свойство любви, которое они никогда не могли бы узнать иным способом. Христианство раскрыло новую глубину любви–агапе. Это любовь, которая все переносит и все прощает.
Мы никогда не должны забывать, что Тот, Кто Сам создал закон, Сам же перенес и наказание за его нарушение. Бог Сам допустил Заместителя, обеспечил Его появление и затем стал Заместителем. И сделал Он это не для хороших людей и даже не для тех, кто пытается стать хорошими, но для людей плохих, нечестивых, фактически являющихся Его врагами (см. Рим. 5:6—11).
Боги древних религий требовали жертвоприношений от своих почитателей, иногда даже человеческих жертв. Но в христианстве все иначе. Христианство открывает жертву Творца за тех, кто ненавидит Его.
В Гефсимании и на Голгофе Христос должен был встретиться один на один со сплоченными, готовыми к сражению силами тьмы. Он испытал весь ужас разделения со Своим Отцом. Находясь на кресте, Он не мог преодолеть тьму и увидеть любящее лицо Своего Отца. Он был лишен Его присутствия.
В человеческой плоти Христу не было позволено видеть дальше могилы. В час полного одиночества Он чувствовал Себя оставленным. С каким пристальным вниманием следили небесные существа за яростной борьбой! Сможет ли Он устоять? Сможет ли Он перенести гнев Божьего суда над грехом?
Сатана был там со своими бесконечными предложениями. «Зачем переносить все эти страдания? – шептал дьявол. – Человечество не оценит этого. Посмотри, как они Тебя презирают. Почему бы не дать им возможность самим устраивать свою судьбу, а Тебе не вернуться к Отцу на небеса?» Он мог возвратиться к Богу даже с креста. Но Его любовь к нам удерживала Его на древе. Безумная толпа, насмехаясь, кричала Ему: «Сойди с креста! Сойди с креста! Мы поверим в Тебя, если Ты сейчас докажешь, Кто Ты!»
Доказал ли это кто–либо другой столь прекрасным и удивительным образом? Да, Он мог сойти с креста. Он мог взять меч Всемогущего Бога и наказать всех вечной смертью. Он мог бы повелеть камням упасть на распинающих Его. Вместо всего этого Он ждал и молился, испытывая нестерпимые муки и обливаясь кровью.
