Текст книги "Несравненная любовь Христа"
Автор книги: Рой Андерсон
сообщить о нарушении
Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)
Христиане Индии понимают значение молитвы
В журнале «Победы для Христа» за 1962 год (официальный орган международного объединения студентов) напечатана статья Бакхта Сингха.
Этот христианский руководитель Индии пишет: «Местные церкви Индии очень озабочены духовным обнищанием Америки в настоящее время… и молятся о том, чтобы Бог пришел и оживил вашу страну… Вы чувствуете себя виноватыми перед нами ввиду нашей материальной нищеты. Мы же в Индии, знающие Господа, чувствуем себя виноватыми перед вами, американцами, из–за вашей духовной нищеты. Мы молимся, чтобы Бог дал вам золото, огнем очищенное, обещанное Им тем, кто знает силу Его воскресения. В наших церквах мы проводим по 4—6 часов в молитве и поклонении, часто люди ожидают Господа в молитве всю ночь. Но у вас в Америке не так: проведя в церкви всего час, вы уже начинаете поглядывать на часы. Мы молимся, чтобы Бог открыл вам глаза на истинное значение поклонения… Чтобы привлечь людей на молитвенные собрания, вы используете афиши, объявления, плакаты и т. п. У нас в Индии нет ничего, кроме влияния Самого Господа, и мы считаем, что в этом – все. В Индии мы никогда заранее не объявляем, кто будет говорить.
Люди приходят на богослужения, чтобы искать Господа, а не человеческое существо, или слушать знаменитых проповедников. Двенадцать тысяч человек собираются вместе, чтобы поклоняться Господу и соединиться в единое братство. Мы молимся, чтобы американцы приходили в церковь с жаждой познать Бога, а не с желанием развлечься, послушать хор или какого–либо человека» (с. 41,42).
Мы живем в условиях полного материального благополучия, но нуждаемся в духовном возрождении, которое может совершиться благодаря пониманию важности молитвы.
В начале века в Индии служил пресвитерианский миссионер Джон Хайд, или, как его называли, «молящийся Хайд», который являлся гигантом молитвы. Он в совершенстве владел двумя языками, но более всего преуспел в познании небесного языка. Хайд совершал ходатайственные молитвы и получил известность как «апостол–ходатай». Не последовали ли примеру Джона Хайда ревностные индийские христиане, сделавшие молитву такой живой?
Хотя верующие всех религий молятся, в большинстве случаев их молитвы – простые просьбы или требования. Невежественные люди приносят дары своему богу, пытаясь таким образом приобрести его расположение. Но христианин не обращается к Богу с подобного рода жертвоприношениями или дарами, ибо он знает, что одна великая жертва Христа уже была принесена за всех на Голгофе. Приняв этот дар, мы становимся детьми Божьими. Таким образом как члены Его семьи мы обращаемся к Богу как к нашему Отцу.
Но творить молитву мы должны с верой. Вера заключается не в видении или чувствах, но в обладании невидимым. Вера – дар Божий, потому что через нее мы можем усваивать духовные вечные ценности и не порабощаться временными материальными ценностями. Верою мы входим в тронный зал Вселенной, где наш Ходатай представляет нас перед Божьим судом. Поскольку мы принадлежим Ему, Он советует нам обращаться к Богу с просьбами через Него. И какими бы ничтожными или, наоборот, слишком великими ни казались нам просьбы, пусть это нас не смущает – мы можем смело обращаться с ними к Богу. Простая просьба ребенка так же важна для Него, как и мольба государственного деятеля, несущего на плечах бремя ответственности за судьбу нации.
Молитва – состояние души
Говоря: «Непрестанно молитесь», – апостол Павел хотел подчеркнуть, что молитва заключается не в позе молящегося, а в состоянии его души. Где бы мы ни были, мы всегда можем вознести мысли к Богу. На улице, на кухне, на службе, в классе, на спортплощадке или в дороге – в любом месте мы можем молиться. Такая жизнь в молитве есть тайна победоносной жизни. Истинный христианин отличается от всех остальных людей тем, что он знает, как поддерживать неразрывную связь с Богом.
Может быть, злые мысли одолевают вас или вы раздражены? Откройте свое сердце Богу в молитве, прося Его, чтобы Святой Дух даровал вам новое понимание великой любви нашего Господа, Его искупительной смерти и воскресения. Вы хотите одержать победу над своими греховными наклонностями, такими, как нечестность или злое критиканство? Тогда просите о помощи Духа Божьего. Другими словами, молитесь непрестанно. Если Дух Божий обитает в вас, вы будете исполнены духом молитвы. Все нужды следует излагать в молитве. Если мы признаем Бога в качестве Небесного Отца, душа будет постоянно стремиться к Нему, и мы будем благодарить Его за благословения, которые Он так обильно и постоянно посылает – за все, что делает нашу жизнь прекрасной и неповторимой: за пищу, дом, одежду, друзей и любимых. Все это обогащает нашу жизнь. Но более всего мы возблагодарим Бога за Его великое спасение.
В том образце молитвы, который Христос преподал Своим ученикам, прошение занимает около третьей части. Когда мы молимся, как должно, наши молитвы изобилуют благодарностью. «Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих» (Пс. 106:15).
Когда грех вошел в этот мир, мы стали смертными. Болезни и смерть – результат непослушания Адама. Боль и недуг – это гнет сатаны, но Иисус пришел, чтобы сокрушить врага. Священное Писание говорит, что Иисус «ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38). «Для сего–то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8). Христос был не только величайшим Проповедником и Учителем всех веков, но и Великим Небесным Исцелителем. Иисус вторгся в самое царство сатаны.
Однажды в субботу Иисус пришел в синагогу и увидел женщину, согбенную и немощную. Увидев ее нужду, Он сказал ей: «Женщина! ты освобождаешься от недуга своего». Она тотчас же «выпрямилась и стала славить Бога». Объясняя начальнику синагоги Свой поступок, Он сказал: «Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лк. 13:11—16). Ее болезнь была делом сатаны, чью власть над всем человечеством Иисус и пришел разрушить.
«Я Господь, целитель твой», – сказал Иегова Моисею (Исх. 15:26). Бог есть Творец, Источник жизни и Первопричина всякого истинного исцеления. Фактически, прощение греха и исцеление тела являются частью одного и того же дела благодати. Давид сказал: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс. 102:2, 3). Через апостола Иакова Бог говорит: «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться» (Иак. 5:16).
Бог исцеляет в ответ на молитву
Какая молитва является исцеляющей? Может быть, это какие–то особые слова? Нет! Это особое посвящение страждущей души. «И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» (Иак. 5:15). Сегодня много говорят об исцеляющей вере, но Священное Писание придает особое значение Божественному исцелению. Это не вера в метод или личность молящегося, но вера в великого врача, живого Бога, дарующего целительную силу. Такая вера должна быть у нас.
Когда Иисус сказал: «Дерзай, дщерь! Вера твоя спасла тебя» («будь утешена» – анг. пер.), Он высказал удивительную истину. Исцеление заключалось не в вере этой женщины, а в Самом Господе. Она это понимала, потому что сказала: «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею». Вера в Него сделала ее «с сего часа… здоровой». Слово «здорова» – очень емкое слово. В нем заключается не только исцеление тела, но исцеление всех составляющих личности: разума, тела, души и духа. Именно в этом заключалось служение нашего Господа.
Исцеляя людей, Иисус часто прикасался к ним. Иногда, когда Он пребывал на земле в образе Человека, они касались Его. Сегодня мы не можем прикоснуться к Нему иначе, как только верою. Господь не прикоснулся к человеку, которого друзья спусти-^ ли к Нему через дыру в крыше, чтобы он получил исцеление. Иисус просто сказал: «Прощаются тебе грехи твои». А затем: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Рассказ заканчивается словами: «Он тотчас встал перед ними… и пошел в дом свой, славя Бога» (Лк. 5:20,24,25). Слово Христа было способно исцелить и простить.
В другой раз ко Христу подошел римский офицер, прося исцелить своего слугу. Когда Иисус сказал, что Он придет в его дом, сотник со смирением заметил, что в этом нет необходимости: «Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой». И Иисус сказал слово, «и выздоровел слуга его в тот час» (см. Мф. 8:5—13).
В течение столетий слово Христа не утеряло своей силы. Если мы приходим к Нему с простой верой, доверяя Его Слову, молимся во имя Его, мы можем быть уверены в том, что Он услышит нас и ответит на наши просьбы, потому что нет ничего более желанного для Бога, чем прощать грех и отвечать на молитву. Библия говорит: «И, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним» (1 Ин. 3:22). Апостол говорит, что Бог возвысил Иисуса «в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой, Которого Бог дал повинующимся Ему» (Деян. 5:31,32). А повинуетесь ли вы, совершая то, что приятно Ему? Прославляете ли вы Его Слово, ходите ли путем Его заповедей? Если да, то Бог привлечет все силы Вселенной, если в этом будет необходимость, чтобы исполнить Свои обетования для вас. Иисус сказал, что, если вы попросите что–либо во имя Его, Он сделает это так, чтобы Отец мог быть прославлен. Но помните: центром каждой молитвы должен быть Иисус. Мы можем молиться везде, но всегда с сознанием того, что Бог находится рядом. Мы можем молиться в общественных местах, но наши молитвы никогда не должны становиться рутинным, привычным делом.
Когда в нас действительно живет Дух Божий, мы испытываем радость, покой и свободу от греха. Молитва веры дает победу над миром, над плотью и над дьяволом. Иногда мы говорим, что «молитва меняет обстоятельства». Да, молитва не только меняет обстоятельства, но меняет и того, кто молится. Главные наши проблемы духовные, а не социальные, расовые или финансовые, и, конечно, не политические. Измененные люди – вот в чем нуждается мир. Молитва меняет не только обстоятельства, она меняет людей, всех людей, делая их гражданами великого Божьего Царства благодати. Это изменение происходит во внутреннем мире человека – мы становимся новыми людьми во Христе.
На одном из ежегодных собраний парикмахеров группа художников продемонстрировала свое искусство, взяв за исходный материал одного запущенного бродягу и сделав из него нового человека. Они помыли его в ароматизированной ванне, сделали ему модную стрижку и красиво побрили. После этого одели в дорогой костюм. Эти художники старались убедить восхищенную публику в том, что необходимо чуть больше ухаживать за своей внешностью, чтобы стать человеком. Но через несколько дней бродяга опять оказался в канаве. Внешнего изменения оказалось недостаточно. Его побуждения и привычки не изменились. Только Дух Божий может дать и бродяге, и государственному деятелю новую жизнь. Савл из Тарса, блестящий ученый и молодой многообещающий член иудейского синедриона, встретился с живым Христом лицом к лицу. Иисус обратил его пылкое стремление к власти в жертвенное служение так, что Павел почитал все материальные ценности за сор, только бы приобрести Христа и стать искупленным членом Божьей семьи. Когда Дух Божий побудил Ананию встретить этого бывшего гонителя последователей Христа, Он добавил при этом такие слова: «Он теперь молится» (Деян. 9:11). С этого момента и до конца своей жизни Савл из Тарса, ставший апостолом Павлом, прожил жизнь молитвы.
До обращения наши жизненные устремления концентрируются вокруг своего «я» и мирских интересов. После обращения наши побуждения согласуются с волей Божьей. Сердцем владеют совсем другие чувства. Мы начинаем мыслить так, как угодно Богу, потому что Христос внушает нам Свои мысли. Благодаря Божьей благодати мы освобождаемся от порабощения чувствами, свойственными природе человека: зависти, обидчивости, стремления к соперничеству. Вместо этого возникают любовь, доброта, желание помогать другим. Все это делает молитву средством радостного общения с Богом, нашим Всемогущим Отцом, с Христом, нашим любящим Спасителем, и со Святым Духом, нашим Руководителем и Утешителем. Сознавая это, мы, естественно, испытываем радость от молитвы.
Подобно Учителю, через Его благодать, мы, благодаря силе Святого Духа, живем в радости, в постоянном общении с Богом. Иисус молился перед престолом Божьим до тех пор, пока не получил силу служить людям. Таким образом, получив жизнь свыше, Он стал способным отдать ее окружающим. «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек», – потому что ни один человек не жил жизнью, подобной жизни Этого Человека. Ни один человек не молился так, как Этот Человек, и ни один человек не любил так, как Этот Человек. Секрет Его силы заключался в Его постоянной связи с Отцом через молитву. Это может стать и вашим секретом, если вы, подобно вашему Господу, посвятите себя молитве – величайшей силе в мире. Но, как говорит Священное Писание, «надобно, чтобы приходящий к Нему веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6). Верите ли вы? Ищите ли?
На большом конгрессе евангелистов в Германии, проходившем несколько лет назад, Билли Грэм беседовал с группой проповедников, в числе которой был автор этой книги. Грэм говорил о важности молитвы, доверия, детской веры. Затем для иллюстрации своей мысли он рассказал о встрече с известным швейцарским доктором теологии Карлом Бартом, к которому он обратился с вопросом: «Доктор Барт, какая самая поразительная теологическая мысль, приходившая вам на ум?»
В молчании знаменитый теолог смотрел на пол, затем, подняв глаза к небу, ответил: «Иисус любит меня, и я знаю это, потому что так говорит Библия». Нет и не может быть другой великой мысли, способной утешить человеческое сердце!
Бонсай – иллюстрация истинного освящения
Многие восхищаются прекрасной формой деревьев, выращенных японским методом бонсай. Но пытались ли вы понять глубину искусства формирования карликовых деревьев, которые выращиваются в Японии с незапамятных времен? Чтобы изучить секрет мастерства выращивания крошечного дерева из его естественного состояния в течение многих лет, даже десятилетий, нужен высококвалифицированный специалист и талантливый садовод. Ничто не отражает царственного искусства японского народа, как бонсай.
Давайте отправимся в удивительную сказочную страну гор и лесов и посмотрим, как работает мастер–садовод. Юноша–ученик годами наблюдает за тонкими и искусными приемами пожилого мастера – своего дедушки. Но он еще не до конца понимает, как важны в этом искусстве терпение, прилежание и мастерство. Сколько времени молодой человек провел в обществе своего дедушки, бродя по лесу в поисках подходящего дерева! Наконец, оно найдено.
Мои детские годы прошли среди огромных стройных деревьев лесных районов Австралии. Рабочих лесоповала интересовали деревья, которые были не менее ста метров в высоту. Они удивились бы, узнав, что ищет японский мастер–садовод. Ему нужно не высокое или ветвистое дерево, нет. Напротив, он искал кедр или сосну с небольшой кроной, поврежденную ураганом или землетрясением, чтобы изгибы дерева могли полнее раскрыть его красоту. И вот оно выбрано. Деревце растет близ упавшего ствола. Большой камень, наверное, во время землетрясения упал на него, поэтому ствол изогнулся. Одного взгляда достаточно для того, чтобы увидеть всю будущую красоту этого удивительного деревца, которое будет расти в лучшем саду императора. Мастер мысленно уже представил себе, как нужно сформировать крону и обрезать корни, чтобы воплотить свой замысел. Как тщательно и долго нужно трудиться, чтобы придать выбранному деревцу окончательную форму. Такая работа требует длительного времени: года, десятилетия и даже столетия. «Ты должен научиться работать медленно, – говорит мастер своему внуку. – Помни: истинное искусство требует времени. Несколько недель мы посвятим наблюдению за ростом дерева. Затем мы сможем выкопать его, поместить в контейнер и перевезти в питомник. Со временем это раненое, кривое дерево, тянущееся к солнцу, станет произведением искусства».
Старый садовод–художник с лицом, покрытым множеством мелких морщин, понимал, что сам не доживет до того мгновения, когда это дерево достигнет своей зрелости и красоты. Но он начал доброе дело, которое передаст своему внуку и правнуку, дело, которое оставит грядущим поколениям: ведь дерево будет расти в течение многих лет, требуя заботливого ухода; ему необходима опытная рука, защищающая и подчеркивающая его природную красоту, придающая ему особое очарование. С какой заботой будут зачищены его тонкие корни и обрезаны ветки, чтобы достичь идеала! Действительно, великий урок духовного роста для христианина!
Как искривленное молодое дерево должно отдать себя в умелые руки мастера, так и мы должны покориться направляющей руке Божьей. И только тогда мы станем такими, какими Бог желает нас видеть. Только через Его благодать мы можем стать деревьями праведности; «насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61:3).
Есть два богословских понятия, которые довольно часто неправильно понимаются. Это оправдание и освящение. Не раз приходилось слышать такую фразу: «Освящение есть дело всей жизни». Это, разумеется, так. Но чье это дело? Конечно, не наше, потому что своими делами мы не можем достичь Божьего образца освящения. Священное Писание ясно говорит: «Иисус Христос… сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением» (1 Кор. 1:30). Освящение – это не наше, а Его дело. И совершается оно Его благодатью.
Некоторые добропорядочные христиане, однако, считают, что освящение есть результат борьбы против греха, и что если мы живем достаточно долго и стойко боремся, то в конце концов достигнем освящения. Нет ничего более далекого от истины, чем такое понятие. Освящения не достигнуть ценой своих заслуг, потому что это такой же дар от Господа, как и дар оправдания. Мы получаем его точно так же, как праведность и искупление.
Мы не можем достичь его своими делами, но мы можем получить его как дар. Наши добрые дела не имеют к этому никакого отношения. То, что Христос совершил для нас на кресте, когда уплатил высокую цену за наши грехи, и есть основа нашего оправдания. То, что Он совершает для нас теперь у престола благодати, ведет к нашему освящению. Как оправдание, так и освящение являются в равной степени дарами Божьей благодати. Оправдание мы получаем без какого–либо участия со своей стороны. Мы оправданы, потому что Бог вменяет нам Христову праведность. Освящение мы получаем, но для этого требуется наше участие, чтобы мы были наделены Христовой праведностью.
Оправдание – наше право на небо. Освящение – наша пригодность для неба. Жертва нашего Господа ради нас была принесена около двух тысяч лет тому назад. При этом от нас ничего не требовалось. Мы «оправданы Его кровию». Но Священное Писание также говорит, что «освящены мы (то есть подготовлены и пригодны для пребывания в Его присутствии) единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10). Только благодаря жертве стало возможным как оправдание, так и освящение. Потому что мы освятились и оправдались «именем Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 6:11). Освящение и оправдание совершилось для всего человечества благодаря тому, что Он пожертвовал Своим телом на кресте. В Священном Писании оправдание и освящение никогда не разделяются. Никто не может получить освящение, не получив вначале оправдания.
Как же происходит освящение? Во–первых, через веру в Слово Божье, которое учит, что «мы освящены единократным принесением (в жертву) тела Иисуса Христа». И, во–вторых, через передачу себя под руководство Божьего Духа. Апостол Павел побуждает нас отдать тела и души Богу «как орудия праведности». Если мы вступаем в эти взаимоотношения с Искупителем, за этим следует обетование: «Грех не должен (не будет – англ. пер.) над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью» (Рим. 6:14). И как бы удивительно смиренны мы ни были, это не может привести нас к освящению. У нас нет силы победить свое «я». Меланхтон, соратник Мартина Лютера, говорил: «Старый Адам слишком силен во мне». Но апостол Павел сказал: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13). Апостол Петр убеждает нас возрастать «в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 3:18).
Обращали ли вы внимание на то, что некоторые листья не осыпаются до самой весны? Казалось бы, морозы, снега и ветра сделают свое дело, и листья опадут. Но они держатся. Однако ранней весной, как только повеет легкий ветерок, они слетают. Почему?
Потому что соки, поднимаясь по стволу дерева, начинают питать новые листья, а старые опадают. То же происходит со старыми привычками и грехами плоти: они отпадут, когда появится новая жизнь Духа.
В борьбе с дурными привычками и нечистыми мыслями многие хотели бы получить силу для новой жизни, но не знают, как это сделать. Секрет заключается не в изнурительной борьбе, но, как это происходит в искусстве бонсай, передаче себя в руки Мастера – нашего Господа. Примите новую жизнь, которую Он предлагает. Но помните: мы получаем эту новую жизнь только верою, а не благодаря усилиям. Рука веры при этом должна быть свободна, чтобы получить ее. И какие бы решения мы ни принимали, они бессильны создать новую жизнь. Только Бог может победить греховную природу, с которой мы родились. Ожидать добрых дел от греховной природы – то же, что ожидать добрых плодов от больного дерева. Чтобы изменить такое положение, необходимо полное преобразование жизни.
Садовод должен обрезать старые ветки перед тем, как привить новый черенок. Так и небесный Садовник должен «обрезать» старое наше греховное естество и на его место привить новую природу Христа. Апостол Павел понимал это, когда писал: «Мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его» (Рим. 5:10). Если Бог будет жить в нас, Он даст победу над нашей греховной природой. Святость – это более, нежели восторженное состояние, это полное подчинение воли Богу.
Если «любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим. 5:5), то в нашей жизни будет очевидным преобразование характера. Окружающие заметят наступившую перемену, как это было во дни апостолов, когда «узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян. 4:13).
Святой Дух вкладывает в каждое сердце желание вести праведную жизнь. Но нам нужно нечто больше, чем просто желание, мы нуждаемся в помощи могущественного Духа благодати, чтобы получить силу противостоять злу. Если мы совершаем грех, Святой Дух обличает нас и показывает нам наши слабости. Более того, Он уверяет, что нам будет даровано прощение. Мы должны обратиться к Богу с раскаянием.
Сознание того, что у престола благодати служит Некто, могущий «сострадать нам в немощах наших», придает нам уверенность. Он знает, с какими трудностями нам приходится сталкиваться в борьбе со злом, и, если нам нужна особая помощь, Он посылает Своего Духа, чтобы мы могли устоять, поступая справедливо. Святой Дух также убеждает, умоляет и приводит заблудившегося обратно в дом Отца. Вот несколько обетовании Слова Божьего: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9); «Мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов» (Еф. 1:7); «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева» (Рим. 5:8, 9); «Освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр. 10:10).
Идите к Нему такими, какие вы есть. Не ждите, пока вы станете лучше. Верьте Его Слову, и Он сделает вас победителем в борьбе с грехом. Это служение заступничества, которое Христос совершает в качестве нашего Представителя на небесном суде. Он может сформировать наш характер по Своему подобию. Будучи нашим Поручителем и Заместителем, Он не пренебрегает ни одним человеком. Ни один проситель не обращается к Нему напрасно. Благодаря Его чудесному искуплению у Него имеется неисчерпаемый источник нравственной силы, и Он желает, чтобы эта сила проявилась в нашей жизни.
Просто удивительно, что Христос, наш Защитник, принимает наши немощные восхваления и просьбы, что Дух Святой, Утешитель и Ходатай, совершенствует молитвы и делает их приемлемыми у престола Вселенной. Эта истина слишком глубока для нашего понимания. Когда мы молимся, Бог совершает в нас удивительные перемены. Даже ангелы поражаются, видя, как эти жалкие, слабые, грешные люди, которых сатана так унизил и через которых он совершает свои темные дела, силою Божьей благодати преображаются и изменяются настолько, что могут стоять без страха и стыда перед судилищем Христовым. Первосвященник Христос совершает дело благодати, дающее верующим способность так отражать Его праведный характер, что, «когда откроется [то есть, когда Он возвратится в славе], будем подобны Ему» (1 Ин. 3:2).
Иисус Христос, наш Ходатай, отдал Себя, чтобы даровать нам победу. Это наполняет наши сердца подлинным мужеством и верой. Иисуса называют Начальником нашего спасения. Он ходатайствует перед престолом благодати за нас не как проситель, умоляющий Отца о милости, но как Победитель, представляя нас как трофеи Своей победы.
Если бы христиане уделяли большее значение этим глубоким истинам, они бы лучше представляли нашего Господа перед миром. Многие из тех, кто претендует быть народом Божьим, живут в страхе и неуверенности, не имея внутреннего мира и радости спасения. Сегодня наш Господь Иисус Христос воздействует на человеческие сердца чудесными откровениями Своей милости и обильной благодати. Преобразования характера настолько поразительны, что сатана со всем своим воинством, восставшим против Бога Небесного, взирает на них как на неприступную крепость, недоступную для его фальсификаций и обмана. Эти люди являются для него непостижимой тайной, ибо их опыт ниспровергает его честолюбивые планы.
Если мы принимаем Иисуса Христа как своего Спасителя, Он становится нашим Поручителем. Христос сказал, что мы принадлежим Ему и переходим «от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).
Когда лесорубы сортируют бревна для лесопилки, они не затрудняются при определении, кому принадлежит то или иное дерево, потому что перед рубкой деревья обязательно помечают именным клеймом (или печатью). Подобным же образом «познал Господь Своих» (2 Тим. 2:19). Мы «запечатлены обетованным Святым Духом» (Еф. 1:13).
Неправильное понимание этой истины лишило многих уверенности, необходимой, чтобы выстоять и победить в дни скорби. Послание апостола Павла к Римлянам вселяет в каждого из нас уверенность, в которой мы особенно нуждаемся. Вот эти слова:
«Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: „за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание". Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 8:31–39). И еще: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57).
Победа не есть нечто, зарезервированное для нас в будущем; она принадлежит нам здесь и сейчас, если мы принимаем ее. Независимо от того, где вы находитесь, читая эти строки, позвольте мне убедить вас вознести сердце в молитве к Богу с уверенностью, что Святой Дух примет ваши смиренные слова и сделает их пригодными для престола благодати.
«Сам Дух ходатайствует за нас, – говорит апостол Павел. – Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией» (Рим. 8:26–28).
Если рассматривать христианскую Церковь с этой точки зрения, то мы будем убеждены, что она является учреждением, особым братством, созданным не человеческими руками, но Богом. Когда Святой Дух соединил мужчин и женщин в единое общество, Он таким образом сделал их непобедимой силой. Церковь – это не какое–то приятное культурное место для общения, но братство мужчин и женщин, наделенных Духом, созданных в качестве «деревьев праведности», как «разросшиеся растения в их молодости» или «как искусно изваянные столпы в чертогах» (Пс. 143:12).
Евангелист Лука, описывая раннюю Церковь, говорит: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян. 4:32). Они далеко не всегда были сплоченной группой. Но с сошествием Духа все их разногласия исчезли. Мы читаем, что «апостолы с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа» (ст. 33). Они проповедовали воскресение Христа из мертвых не только как исторический факт, но и как свой опыт, собственное переживание. Они умерли для греха и воскресли к новой жизни в Иисусе Христе. Тот же Самый Дух, Который преобразовал хаос в прекрасное творение, вошел в их сердца, возродив их и доверив им служение.
Ранняя христианская Церковь не занимала выдающихся позиций в мире, не обладала собственными учебными заведениями, не имела авторитета. Она не располагала государственной помощью, не владела издательствами, не привлекала телевидение и радио. Однако в течение одного единственного поколения эти посвященные люди возвестили Благую весть Христа и открыли Его искупительную любовь «всей твари [всему творению] поднебесной» (Кол. 1:23). Их оскорбляли, преследовали, изгоняли, некоторых замучили, но они смело шли вперед, и, по свидетельству их врагов, были «всесветными возмутителями» («они перевернули мир» – англ. пер. Деян. 17:6).
В руках первых евангелистов евангельская весть была могучим мечом, расчищающим путь в искаженном мышлении людей того поколения. До них еще никто и никогда так не свидетельствовал. Секрет такого успеха фактически вовсе и не был секретом. Это было исполнением Божьего обетования. Эти свидетельства являлись результатом тесного общения со Христом. Апостолы проповедовали так пылко и вдохновенно, что люди всех слоев общества посвящали себя Христу.
