Текст книги "Россия будет воевать"

Автор книги: Роман Носиков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Бесы как проект. К арт-осквернению Храма Христа Спасителя

21 февраля 2012

Наверное, каждый, у кого есть какие-то амбиции в области русской словесности, рано или поздно испытывает искушение переосмыслить классику. И ваш покорный – не исключение.

Но искушение – всего лишь искушение. Беда – это совсем другое. Беда, это когда в полном соответствии с жанром Russian reversals не ты переосмысливаешь русскую классику, а русская классика переосмысливает тебя.

Похоже, что сейчас нас переосмысливают «Бесы» Достоевского.

Другого объяснения у меня нет.

Феминистская панк-группа Pussy Riot выступила в храме Христа Спасителя, исполнив песню «Срань господня». Об этом в своем твиттере сообщила журналистка «Новой газеты» Екатерина Фомина.

Согласно более позднему уточнению в твиттере арт-группы «Война», «панк-молебен» в храме Христа Спасителя, назывался не «Срань господня», а «Богородица, Путина прогони».

И еще вот:

Пятеро солисток группы в ярких шапках-балаклавах прошли в храм под видом прихожанок и успели развернуть оборудование. Девушки затянули песню «Богородица, Путина прогони», отплясывая прямо перед царскими вратами: «Черная ряса, золотые погоны – все прихожане ползут на поклоны. Призрак свободы на небесах. Гей-прайд отправлен в Сибирь в кандалах… Чтобы святейшего не оскорбить, женщинам нужно рожать и любить». Спели и про введение основ православной культуры в школьную программу, и про лимузины священнослужителей, и про веру патриарха в Путина (имеется в виду недавнее высказывание патриарха Кирилла, что он верит в победу Путина на выборах – Е.К.). В припеве скандировали: «Срань Господня!»

Подбежавшие охранники в черной форме оттаскивали девушек от врат. Девицы падали ниц, завывая: «Богородица, стань феминисткой!» «Что за беснование!» – приговаривал немолодой ЧОПовец, волоча электрогитару. Женщины в платочках причитали: «Девочки, что же, как же? И Бога не боитесь, гнева его…» Какой-то прихожанин вцепился в волосы солистке Коту – его оттащили. Девушек вели к выходу под градом ругательств и причитаний.

У выхода феминистки ускорились и, обманув охрану, рванули к памятнику Энгельсу. Ни одна не была задержана.

То, что и в этом случае всплыла арт-группа «Война» (проекты явно сестринские), – и символично, и не случайно.

Позвольте вам напомнить краткую творческую историю коллектива:

Акция массового совокупления в биологическом музее под плакатом «Е*ись за наследника медвежонка».

Х*й, нарисованный на подъемном мосту напротив питерского ФСБ.

Получение за этот нарисованный х*й государственной премии.

Переворачивание милицейских машин.

Поджог автозака.

Поливание милиционеров мочой.

Если у кого-то возникли лишние и неуместные вопросы, хочу напомнить, что (помимо вручения госпремии) никто из «Войны» за свои действия ответственности так и не понес.

Также стоит отметить и импортных товарищей, а именно арт-группу «Фемен», которые с голыми сиськами и нарисованными на них перевернутыми, как принято вообще-то у сатанистов, крестами недавно спели у храма Христа Спасителя свою композицию «Боже, царя гони».

В этих действиях, безусловно, есть система. А в самих «акциях» есть повторяющийся набор деталей, которые при подробном рассмотрении покажут нам цели и смысл всего этого шабаша, кажущегося на первый взгляд побочным продуктом обычной человеческой деградации.

Итак, вопрос первый: в чем особенность выбора объектов этих арт-терактов?

Если в случае «Войны» мы наблюдаем повышенную любовь к правоохранительным органам в лице милиции/полиции и чекистов, то охреневшее бабье явно тянется к главному российскому храму. Почему?

Потому, что объектами воздействия являются такие общественные ценности, как уважение к Закону и уважение к Морали. Подчеркиваю: не сами представители власти и не церковная утварь, – а именно содержание голов людей.

Когда кто-то кричит в алтаре «срань Господня», бегает по храму с голой грудью и с сатанинской символикой, он не против Путина протестует – он ритуально оскорбляет то, что храм и алтарь символизируют – представления человека о святом. Не о святом исключительно в религиозном смысле, а и в более бытовом – святом как светлом, неприкосновенном и ценном.

Когда человек переворачивает милицейские машины, поджигает их, поливает сотрудников милиции мочой, он не против произвола милиции протестует, он утверждает свой собственный произвол и презрение к Закону.

Вопрос второй: почему в качестве лозунгов выбираются именно «против царя Путина» и «против милицейского произвола»?

Ответ: эти лозунги – инструмент легализации ритуальных оскорблений и последующей индульгенции. Не может же человек открыто признать, что оскорбляет Христа и посягает на Закон? Поэтому он выдает свои действия за протест против чего-то плохого или неоднозначного: полицейский произвол – это, ведь плохо, не так ли? И Путин – не золотой червонец, чтобы нравиться всем? При этом любое законное действие власти по отношению к «артистам» будет восприниматься как репрессии против борцов с милицейским произволом и политической оппозицией.

Вопрос третий: почему все это сходит им с рук?

Ответ: видимо, потому что во власти находится кто-то, кто заинтересован в их действиях и безнаказанности. Особенно в безнаказанности, потому что она показывает: так действовать – можно, и ничего тебе не будет. Для людей с поверхностной социализацией безнаказанность – уже достаточный мотив для действия. Подражатели, естественно, не имеют во власти покровителей и их, скорее всего, будут наказывать по всей строгости, но это уже будет подаваться как народный бунт и подавление народа властью. Высоко сидящему заказчику нужны беспорядки и жесткое (а как еще с такими?) их подавление для отвлечения ресурсов правоохранительных органов, накаление социальной обстановки, исчезновение чувства безопасности у населения.

Вопрос четвертый: в чем смысл всего этого?

Смысл в том, что любое жизнеспособное общество образуется вокруг позитивных ценностей. Общество сильно и имеет возможность действовать как единый организм именно за счет того, что абсолютное большинство признает эти ценности и уважает их, даже если не разделяет полностью. Не всем нравится конкретная полиция, но большинство уважает Закон. Не всем нравится РПЦ, но большинство уважает право сограждан на веру и почитание ее символов.

Если сделать эти принципы и ценности источником постоянного дискомфорта, постоянно демонстрировать уязвимость этих ценностей и таким образом выставлять их слабым местом, то можно постепенно, повторяя эти ритуалы раз за разом, эти ценности унизить. Отвязать общество от этих опор. И вот тогда общество из единого организма превратится в кучку индивидуумов, которых может построить и тиранить любая, хоть сколько-то многочисленная шайка.

Объектом атаки является не что иное, как наша свобода.

Но у любого преступления есть не только объективная, но и субъективная сторона. Так что этот разбор был бы неполным, если бы мы не рассказали о внутренней мотивировке актеров этого спектакля.

Движущая сила такого «действия» – удовольствие от заведомо безнаказанного унижения того, кто заведомо сильнее тебя, за счет перехода грани, которую этот большой и сильный не перейдет по моральным причинам.

Это безотказный вариант – потому что действительно большие и сильные объединения людей возникают именно вокруг морали.

Технология – определение болевой точки этого большого и сильного. Это несложно, так как большое и сильное всегда вырастает на том, что объединяет много людей. А то, что объединяет людей не в банду, а в народ, может быть только светлым – поскольку история еще не знает таких народов, которые были бы объединены осознанием собственного злодейства. И вот это светлое – всегда уязвимо. Потому что у народа, объединенного этим светлым, в силу самого этого объединения нет механизмов защиты этого светлого от своих. Проблема в том, что в условиях глобализации культурно чужими могут оказаться и родители с детьми, и братья с сестрами. А вы думаете, почему Советский Союз так ревниво наблюдал за культурной жизнью граждан и тщательно фильтровал артефакты, идущие к мозгам и душам граждан из-за рубежа? И почему тех, кто начинал перенимать чужие культурные стереотипы, называли «перерожденцами»?

Перерожденец находится в двойственном положении, которое приносит ему дискомфорт. Для завершения собственной трансформации он стремится надругаться над тем, что он считал важным и системообразующим в прошлом воплощении – когда он был народом.

В результате такого ритуального надругательства возникает ощущение, являющееся суррогатом победы, но к победе имеющее ровно столько отношения, сколько героин к радостям жизни.

Проблема для того, кто испытал на себе действие этого суррогата хоть раз, в том, что для того, чтобы отказаться от повторений ритуала и связанного с ним чувства превосходства, придется во всей полноте осознать уродливость своего поведения и испытать омерзение к себе (что в христианской традиции именуется покаянием). Но для этого нужно много мужества или посторонняя помощь.

Без этого субъекта ждет только все ускоряющаяся деградация. Что и видно по той же группе «Война».

Зачем быть человеком в мегаполисе. Фильм «Учитель на замену» и кризис безразличия

27 марта 2012

Я очень люблю банальности и очевидности – потому что среди всех человеческих идей банальности и очевидности выделяются простотой, понятностью, распространенностью и долгожительством. Более того – каждая истина однажды, будучи найденной, просто обречена стать банальностью с вероятностью, прямо пропорциональной собственной истинности.

Банальности – драгоценный клад, собираемый всем человечеством на протяжении истории и хранимый для каждого живущего человека.

Беда, когда из жизни человечества или его части вдруг по какой-то причине пропадают банальности, когда люди вдруг перестают ценить банальности, уважать банальности, начинают бояться банальностей, бояться быть банальными. Это означает, что люди удаляются от истины, делаются ложными. Это значит, что люди делаются несчастными.

Именно с этим явлением – с отказом от банальностей – ваш покорный слуга и связывает резкое увеличение числа несчастливых среди сытых, здоровых людей с высоким уровнем жизни.

Поиск банальностей и их цена – вот, на мой взгляд, основной сюжет фильма «Detachment», переведенный в нашем прокате почему-то как «Учитель на замену» или «Беспристрастность», но который следовало бы, как мне кажется, перевести как «Отчуждение».

Сюжет таков: в школе, расположенной в Куинсе – одном из самых бедных и разношерстных по этническому составу районов Нью-Йорка – заболевает учитель. Ему присылают замену – молодого педагога, роль которого исполняет Эдриан Броуди.

Ученики матерятся, оскорбляют друг друга и учителя, ходят в жутких шмотках, трахаются друг с другом напропалую и не в состоянии два слова на бумаге связать. Ни у одного ученика нет никакого будущего. Но у учителя есть суперсила – его невозможно достать и обидеть. Потому что ему глубоко плевать. Он эмоционально отчужден от процесса воспитания, он – профессионал.

Отца своего главный герой не знал, мать покончила с собой, когда он был еще ребенком. Единственное, что его привязывает к другим людям – дед, отец матери, медленно умирающий в доме престарелых.

Учитель, как это ни неприлично для современного западного кинематографа – не гомосексуалист. Он заводит краткий служебный роман с молоденькой симпатичной учительницей, к нему неровно дышит способная, но страдающая лишним весом ученица. Ученица, кстати, неплохо рисует и почему-то рисует своего любимого учителя без лица.

Ближе к середине фильма учитель подбирает на улице несовершеннолетнюю проститутку в исполнении Сами Гейл, приводит ее в свою съемную квартиру и оставляет с собой жить. Она готовит ему завтраки и ужины, он водит ее по магазинам.

В этот момент умирает дед. Главный герой приходит по звонку медбрата и видит, что все, что осталось от человека – коробка с вещами. Связь с человечеством прервана. Учитель звонит в органы опеки, и те забирают подобранную им девчонку в приют. Роман, начатый на работе, заканчивается ничем.

Роль ружья на стене достается толстой ученице-художнице. Она совершает суицид. Герой сообщает, что «он – пуст и его нет», едет в приют и забирает героиню Сами Гейл. Мир становится цветным.

Собственно, фильм построен вокруг поиска банального ответа на банальный вопрос: что есть человек? кто он?

Это странно, но в обществе, достигшем такого уровня цивилизации, что человек человеку не столько помощь, сколько потенциальные хлопоты – это серьезный вопрос. Когда-то люди реально нуждались друг в друге, но сейчас все то добро, которое люди раньше делали друг другу потому, что они люди, теперь для человека делают коммерческие структуры и социальные службы.

Заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» не работает не потому, что любовь исчезла из числа способностей человека, а потому, что исчезли ближние. Где-то в сексуальной революции и эмансипации исчезла семья, в коммунальных службах растворились соседи, из телевизора не появились реальные авторитеты, в окружающем бойком ритме жизни не завелись друзья. Просто потому, что не возникло такой ситуации, в которой они были бы очевидно нужны.

А человеческое сердце – не исчезло. Оно просто забилось в уголок и многие годы ждет, что вот-вот понадобится его уникальная способность любить, снабжая своего человека фантомными болями по нему самому – тому, который любит, который дружит, который совершает.

В конце концов главный герой находит свою искомую банальность. Он понимает, что для того, чтобы быть – человек должен кого-то любить. Без любви, без связи с другим человеком, он не существует. Так он отвечает на вопрос: «Что есть человек?» Человек – это те люди, которых он любит и которые любят его. Человек – это связь.

Человек – это поступок. Человек – это подвиг.

При просмотре этого фильма удовольствия вы не получите, но время потратите не зря.

Вы еще раз повторите про себя банальность о том, что свое настоящее лицо человек может увидеть не в зеркале, а только в глазах другого человека.

Хорошего просмотра.

Памятка для начинающих покорителей России: как это делается

23 апреля 2012

Уважаемые читатели!

Во-первых, приближается 9 Мая. Во-вторых, в этом году мы отмечаем двухсотлетний юбилей яркой попытки евроинтеграции России под руководством императора Франции и по совместительству лидера объединенной Европы – Наполеона.

Близость к юбилейным датам снова возбуждает горячие обсуждения, которые в итоги сводятся все к тому же старому вопросу: «Как покорить Россию?»

«Никто и никогда не мог покорить Россию», – уверенно говорит русский патриот. И ошибается.

Это неправда, что Россию никто не смог покорить.

Есть народ, который смог прочно утвердить в России свое господство. Это народ умный – он неоднократно доказывал это, творя новое в науке и искусстве по всему миру. Это народ смелый – он доказал это, участвуя на разных сторонах в сотнях войн в разных частях света. Это народ хитрый, дружный, упрямый. Это народ ученых, художников, поэтов, писателей, философов, богословов, военных, рабочих и крестьян.

Я говорю, разумеется, о русском народе.

Его успех в деле покорения России настолько очевиден, что Россия приняла свое имя от этого народа – точно как жена принимает фамилию мужа. И я бы сказал, что очень маловероятно, что она сменит его в ближайшее время.

Как же этого удалось добиться?

Наши предки, без сомнения, были хороши. Очень хороши. Они были смелы, умны, упрямы, дружны, но все то же самое можно сказать и о монголах, и о поляках, и о французах, и о немцах. Все они также были вполне в курсе того, что такое боевое товарищество, что есть воинское умение, что есть военная храбрость. Но никому из них Россия так и не далась – русские помешали. Русским же ничто не помешало – ни «генерал Мороз», ни «полковник Распутица», ни «тысячелетнее рабство», ни «вековое пьянство». Ничто не помешало.

С другой стороны, такие совершенно неоспоримые достоинства, как французская культура, польская честь, немецкая тщательность, – не спасли, не помогли, не выручили.

Хотя были, конечно, и немцы, и датчане, и евреи, которым удавалось заставить Россию почтительно склониться перед ними.

Особенно мне понравилось, как это получилось у варяга Витуса Беринга. Неплохо у немцев Ивана Федоровича Крузенштерна и Фаддея Фаддеевича Беллинсгаузена. Очень хорошо вышло у африканца Абрама Петровича Ганнибалла. Очень победоносно – у поляка Константина Константиновича Рокоссовского. Евреи опять же не подкачали.

Вся Россия кланяется им – несмотря на то, что с времен их жизней и трудов прошли десятилетия и века. Они стали Россией, отказавшись от всего остального, возложив на Россию все свои надежды, отдав ей и свои жизни и судьбы своих потомков. Почему они сделали это? Потому что они в нее верили.

Они выбрали единственный верный способ покорения России. Единственный способ покорить Россию – стать ею.

Секретный сценарий. Почему 200-летие Отечественной войны пройдет без киноэпоса

20 апреля 2012

Уважаемые читатели! Летом нас ожидает двухсотлетняя годовщина начала Отечественной войны, а масштабного киноэпоса на экранах не появится.

Это странно. Почему на одну из важнейших страниц нашей истории откликнется, причем только в сентябре, лишь камерная драма «Уланская баллада» за какие-то пару миллионов с Безруковым? Тема ведь богатейшая во всех смыслах. Как именно, объяснять не буду, – но, тем не менее, я раскрыл эту тайну.

В распоряжении вашего покорного слуги оказался секретный сценарий запланированного отечественной творческой элитой исторического блокбастера, приуроченного к годовщине Бородинской битвы. Рабочее название картины – «МужикЪ».

Фильм должен был быть снят, как это нетрудно догадаться, на государственные деньги, маститым режиссером, ранее, в советское время, снимавшем очень популярное кино. Сценарий раскрывает зрителям глаза на ранее неизвестные и скрываемые поочередно всеми Кровавыми Режимами страницы истории, что автоматически предполагает номинацию от РФ на «Оскара», «Пальмовую Ветвь» и «Золотого Медведя». Краткое изложение – ниже.

Эпическое полотно начинается с разгрома русской армии при Фридланде. Камера показывает огромное поле, усеянное останками русских солдат, которые давит ботфортами некто в треуголке. Некто разговаривает с худощавым человеком, которого называет «мой Жозеф». По смыслу разговора мы через некоторое время понимаем, что двое беседующих – император Наполеон и Жозеф Фуше, начальник тайной службы при нем. Речь идет о том, как убедить императора России Александра подписать с Наполеоном Тильзитский мир и дать Бонапарту, таким образом, время на покорение Европы перед тем, как Наполеон нападет на Россию.

– Слабое место Александра в том, что он очень амбициозен и уверен в себе. Он мечтает о русском стяге над стенами Константинополя и не откажется от захвата Финляндии. Это его слабое место, – говорит корсиканец. – Начинайте операцию «Византиец».

Два тирана подписывают Тильзитский мир, и орды русских варваров беспричинно, внезапно и немотивированно врываются в Финляндию, разрушая на своем пути университеты, библиотеки и музеи.

В это время где-то под Смоленском женится главный герой картины, Мужикъ. У него приятное туповатое лицо, русая борода и кушакъ. Он венчается в церкви с одной бабой с приятным туповатым лицом. Она в платке. У Мужика есть Баринъ. Баринъ – Просвещенный Консерваторъ, усат, сипл и чтит традиции, но не чужд европейским веяниям. Поэтому право первой ночи осуществляет по отношению и к бабе, и к мужику. Это глубоко символично, поскольку в голове режиссера это означает союз Православия, Самодержавия и Народности, но в европейском понимании.

Во время первой брачной ночи начинается война 1812 года. Наполеон обманул амбициозного Византийца и внезапно напал на Россию.

По России идут парусные пушки Наполеона.

Армия, руководимая благородным Барклаем Де-Толли, отступает – поскольку Барклай бережет людей.

Деревня, в которой живут Мужикъ, Баринъ и Баба, оккупирована французами. Начат изысканный французский разврат. По деревне течет шампанское, во всех избах сладострастно стонут. Хрустят французские булки.

Узнав о европейской ориентации Барклая, тиран Александр репрессирует его и ставит на место главнокомандующего известного мясника, садиста, масона и шизофреника Кутузова, который немедленно устраивает никому не нужную битву на Бородинском поле. Мясо, кровь, кишки, штрафбаты, заградотряды. Солдатские сапоги шагают по втоптанному в грязь треснутому пенсне, которое символизирует печальную судьбу всех благих начинаний и надежд интеллигенции в Этой Стране.

Тем временем Кутузов, бездарно угробивший на Бородинском поле цвет армии, теряет Москву, столицу нашей Родины (так в сценарии). Но у него есть бесчеловечный план. С целью усыпления бдительности населению запрещают эвакуироваться из Москвы, и когда в ней начинается изысканный французский разврат с шампанским и стонами, – Кутузов отдает приказ о поджоге Москвы.

Стоны, шампанское, пожар. Наполеон в шоке.

Деревня, в которой живут Мужикъ, Баба и Баринъ, освобождается партизанами. Начинается бесмысленный и беспощадный русский разврат. По улице течет самогон, во всех избах зверски кричат и стонут. Хрустит Баринъ и французские булки.

Приходит армия Кутузова. Начинается пьяный тоталитарный российский государственный разврат. По улице течет водка, никто не кричит. Бабу за сотрудничество с оккупантами отправляют в кандалах на каторгу в Сибирь. Партизан, Барина и Мужика за европейские ценности забирают в армию, где им выдаются черънки отъ лопатъ и приказ о взятии Парижа. Париж они берут – и тогда в нем начинается русский государственный бессмысленный и беспощадный разврат. По Парижу течет водка, шампанское, самогон. Все везде плачут, кричат и стонут. Хрустят французские булки.

Последний кадр фильма. Весна. Треснутое пенсне чья-то рука выковыривает из растаявшей грязи. Это означает передачу эстафеты по какнамобустройствуроссии от интеллигенции прошлого – интеллигенции будущего.

…Уважаемые читатели! Я не вправе говорить, по какой причине этот шедевр так и не увидел свет. Вы сами должны все понимать в конце концов, как Эта Страна обходится с творцами, вы прекрасно видите по уже развернутым против них травлям.