Текст книги "Пять бесед в москве"

Автор книги: Роман Попов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 12 страниц)

3. Вырабатывание духовных чувств. Медитация.

Я обнаружил для себя, что в чистом виде йога патанджали, тантра, тибетский мистицизм и некоторые техники суфизма были  вполне  нерелигиозны.

Они  представляли  лишь  методы для изменения сознания. Методы изменения сознания,  вот что интересовало меня на этом этапе. Я начал ощущать себя зрелым,  достаточно разумным и уже видавшим виды молодым человеком. И со свей своей  рациональностью я ринулся практиковать медитации  разного свойства и назначения.

   

Иногда мне  казалось, я парю над полом. Иногда я видел яркий свет пронзающий все пространства. Во мне проснулось желание сверхспособностей и кое-чему я научился. Сбивать человека с ног, лечить или калечить вне зависимости от расстояния. И незаметно для себя я впал в маразм. «Я Бог», я мнил себя чуть ли не властелином Вселенной.  И как только я впал в этот бред психического воздействия,  я потерял все силы и все способности. Что бы я ни пытался сделать,  результата не было. Не было и желания практики, я даже не мог усадить себя в получасовую медитацию.  Я был расстроен, как и на всяком переходном этапе. Но ясная мысль не заставила ждать себя долго.  Я осознал – все методы искусственны, они дают лишь временный результат.

4. Совершенствование духовного осознания. Размышление. Ум.

И я чуть было не опустил руки от разочарования. Что еще могла сделать юная душа для того, чтобы найти ответы на свои вопросы? Я перестал читать  литературу  эзотерического толка, я перестал бегать и искать по всем этим очумелым организациям типа «Академии йоги» и т.д. Я стал менее подвижен,  только схожу в школу,  домой,  поем,  спать. Даже стал залпами смотреть телевизор. Мои родители очень обрадовались такой перемене. Я так же бродил подвыпивши с друзьями по темнеющим улицам,  но все они казались мне какими-то отсталыми, недоделанными, не прошедшими такую же школу, какую прошел я. Тут же начала пробуждаться моя сексуальная энергия, она тоже заставила по другому работать мой ум.  Я казался себе таким усталым от всех этих изменений,  так что некоторые люди подходили и спрашивали меня: «Что-то случилось? Ты чем-то огорчен?» Что я им мог ответить? Чем? И чем я занимался все это время? Даже я не знал этого!??  И вот началась новая стадия – думанье. Думанье, чем же это я занимался?

      

И может быть ответы на мои вопросы можно найти думая,  осознавая?  Я перечитал всю греческую школу,  познакомился с работами Рассела, Витгенштейна, Бердяева и т.д. Я превратился в интеллектуального гиганта, способного победить в любом споре.  Я много думал и  последняя  мысль,  которая пришла мне в голову:  «Всё это думанье – это лишь ум, лишь часть, маленькая часть „броуновского“ движения мыслей, ограниченного обстоятельствами. Все это думанье лишь облака моего внутреннего неба и не более.»

5. Смирение, принятие, наблюдение.

В полной прострации я осознал ненужность ума, познания и вычисления всего множества законов и понятий.

Но независимо от моего решения табуны мыслей проносились в обе  стороны, необузданные, они совсем отказывались подчиняться мне.

Мне осталось только одно – смириться. Принять эту плачевную ситуацию и быть таким, какой я есть. Подлинным? А какой я подлинный? Мне уже известны две моих части – тело и ум, но это не всё. Я решил искать себя в пространстве "не-ума".

       

Я просто сидел и пытался видеть свои мысли как бы плывущими мимо меня,  не задевая меня. Так я хотел освободить свой ум «не принимая, не отдавая» но оставаясь раскованным и естественным. Ибо по словам Тилопы, известного  восточного мистика,  так можно достичь освобождения и состояния Будды. Я всеми путями старался разотождествиться с мыслями.

6. Неопределенность, пустота.

И я добился чего хотел, я стал пустым. Нормальному человеку этого не пережить.  Но благодаря предшествующим этапам моя нервная система закалилась и стала твердой и ясной,  как алмаз. О! Эта пустота. После нее начинаешь ценить все малое, что дает тебе жизнь. Даже твои враги становятся для тебя милейшими и нужными существами, не говоря уже о самых любимых и близких людях.  О!  Эта пустота – злобное,  холодное одиночество.  Нет ни снаружи, ни внутри! Оглушительная пропасть. Многие загнулись на этой стадии,  вошли в бесконечную депрессию, попали в ПНД, покончили с жизнью. Но я был не из таких!

         

Поворачивать назад было уже невозможно, а остановиться означало бы умереть. И я не отступал, терпеливо примеряя себя с пустотой. А может себя-то уже и не было.  И пустота победила, я потерял себя, своё "я", своё эго. Но все же нечто во мне было очень печальным и неудовлетворённым, но я продолжал ждать. Верить и ждать, что еще возможно сделать в пустоте пустотой. Только верить и ждать!  Ибо я знал,  если все помогало мне  дойти  до  предыдущей стадии, "оно" поможет мне увидеть и следующий шаг. Я без сил, опустив руки, верил и ждал.

7. Позитивность. Радость. Свет. Огонь вселенной.

Оказалось, что ждать не так уж и скучно. И постепенно «ждание» превратилось в целое искусство. И первое, что открылось – это способность замечать!

        

Однажды ночью, так как пустота и депрессия не располагают к глубокому сну,  я сидел завернувшись в одеяло,  приткнулся в мягкое кресло и уже было  начал затягиваться в туманную дрёму,  но вдруг я услышал как шуршат листья деревьев возле моего дома. Вокруг растут березы – я никогда раньше не замечал их.  А тут на фоне полной тишины, пустоты и темноты я заметил! Звук, как стрела, пронзил пространство переливаясь непередаваемыми, медовыми мелодиями шуршащей листвы окрестных берез.  Эта мелодия божественна!

Такую оркестровку не способен выдумать ни один композитор.  Эти звуки наполнили меня, как сосуд. Прошли тревоги и волнения и невообразимая тишина стала расти внутри меня.  Мой сон сразу стал глубоким, я прекрасно  себя чувствовал.  Я говорил себе: «Вот он первый проблеск, а за ним будут другие, другие...»

И действительно, так и случилось, многое успел я заметить:  и силу стихии, и вид одинокого дерева после дождя и еще многое, многое... Так я ждал. Совершенно пустой, наполненный лишь тишиной и безмолвием. Я ждал не один месяц. И как в сказке, однажды маленькая искорка залетела и вспыхнула в моем сердце. Она росла,  как пламя,  окутав меня и,  казалось, весь мир.  Он, этот огонь, сделал всё, всё что я искал ранее, всё чего жаждала моя ненасытная душа.  Я был на вершине экстаза. Огромный безбрежный мир, словно океан, открылся моей душе. В полной ясности осознания всех принципов и законов. "Наконец-таки, открылось" на седьмом небе от счастья, чуть ли не подпрыгивая, радовалась моя душа. Такое количество света, осознания и  счастья!!! И слова потеряли смысл.  Ни одно слово не в силах выразить это переживание и даже слова "переживание,  состояние,  блаженство" лишь символы, используемые мною для описания.

Такое количество знания невозможно уложить словесным  способом. Бог был во всём. Тот Бог, которого я искал – я не нашел его, но та природа, которая открылась мне,  она поистине Бог,  ибо она невыразима и ничто не может победить её. Она проистекает внутри всех существ и все обстоятельства мира в зависимости от неё. Она непознаваема и великолепна, как безбрежный океан, неделимый вне мысли и ума.

И нужно было бы сказать здесь,  что эта сила самодостаточна и я закончил путь. Но нет, она не имеет ни начала, ни конца, ни пути !!!

8. Мастер – Запредельное.

Нет логики в объяснении. Нет логики в понимании. Нет метода объяснения. Не существует объясняющего.  Таково проявление Мастера – Запредельное.

             

Р. S.  От автора: Я познакомился с Анатолием в 1992 году. Сейчас это уже зрелый человек, недавно отпраздновавший свою свадьбу. Летом, когда мы с семьями и друзьями выбираемся в какой-нибудь чистый уголок  природы, я часто спрашиваю себя и Анатолия: «Неужели это было возможно в наше время? Такое счастье, такое неописуемое блаженство!!! Ты веришь в то, что мы живы и можем вместе сидеть здесь возле костра?» Он отвечает:  "В это действительно сложно поверить! "

А потом...? А потом мы долго смеялись....

Приложение 2 .

Справка практического психолога о влиянии современных религий на разрушение ядра личности.

Разговоры о критериях психологической нормы в современной психологии вопрос спорный. Некоторые полагают, что биологический фактор является основным в определении психологически здорового индивида. Другие полагают, что для выявления некоего среднего нормального человека необходимо учитывать социальный фактор, хотя в таком случае человек рассматривается, как продукт общества,  что недопустимо в морально-этическом плане,  но что по существу является неоспоримым фактом.  Человек – это «продукт» социальной среды.

Научная теоретизация  этого вопроса занимает многие современные умы. Но сознательно объективным,  на наш взгляд,  является  лишь  практический подход, который основным фактором в определении психически здорового индивида ставит фактор приспособляемости и адаптивности  к  условиям  среды существования.  И  это правильно, так как всех людей объединяет примерно одинаковая вариативность среды существования и способа  выживания.  Такая точка  зрения позволяет соединить биологический, социальный и непосредственно практический факторы в определении нормы.

Таким образом  в психологии личности мы говорим о нормальном человеке, как о человеке гармонично сосуществующим с средой  существования, а именно речь идет об адекватной направленности индивида, приспособляемости и адаптивности.

В связи с вышесказанным было произведено исследование в оценке влияния религии на изменения критериев нормальности личности.

Опрос и анализ деятельности основных религий и сект на территории России привел к неожиданным результатам. Инициативная группа  психологов проводила  социологические исследования в течении пяти лет, в результате выявила основные параметры разрушающего воздействия религий на психическое состояние индивида, что подтверждает популярную "родительскую" идею о зомбировании. Однако сам термин "зомби" пластичен и неопределен. Под термин "зомби" попадают, как африканские создатели ВУ-ДУ, так и лица якобы попавшие под воздействие спецслужб, "музыкальных  шкатулок" и прочего. Термин "зомби" так же применяется по отношению к лицам, попавшим под целевые установки в гипнотических аффектах. В таком случае речь идет о коде или даже о многослойном коде, вложенном в измененном состоянии. Например, под гипнозом. В таком аспекте зомбирование и кодирование синонимы.

Допустим ход мышления,  реагирования и ощущения у среднего человека примерно  одинаков  и  следует по определенной программе. Например 1-8-12-2-6. Тогда как зомбирование (кодирование) изменяет этот код, до– пустим 10-1 -5-2-0, тогда и изменяются его поведение, привычки, ход мышления, ощущения и реагирования.

Значит зомбирование всегда агрессивно и ставит своей целью использование человека, его свойств и качеств. Зомбирование условно можно разделить на сознательное и бессознательное. Сознательное – это зомбирование в личных целях, достигаемое с помощью отключения цензора (сознания) и введения  целевой  установки.  Этот  процесс осуществим с помощью наведения измененных состоянии и использова ния арсенала современной науки. В том числе трансовых состояний, гипноза, изоляции, методов стирания порога ощущений и т.д.

Бессознательное зомбирование – это деятельность основных современных религий, сект и культов. Так же, как и сознательное, оно использует методы введения целевых установок в измененных состояниях сознания. Только в данном случае,  вместо искусственных раздражителен и современной технологии, используются естественные свойства человеческой натуры.

Вместо "вертушек" – 100000-ое коленопреклонение в буддизме, вместо "ритмического захлопывания" – 16000 раз монотонного  "Харе  Кришна,  Харе Кришна...",  что приводит к изоляции разума и однонаправленности ума.  То есть, реагирование только на узко определенный раздражитель. Это благодатнейший канал для внесения кода управления.  Но в отличие от сознательного кодирования,  где кодирование  производится  с  какой-то личной целью,  бессознательное кодирование не связано с какими-то личными целями (разве что в накоплении тел, денег, средств для епархии, шариата и духовного главенства),  но это слишком слабая мотивация.  Бессознательное кодирование (зомбирование) не налагает никаких целей, их целевые установки абсурдны и абстрактны,  как и священные писания.  Поэтому личности по павшие под влияние религий,  сект и культов с течением времени становятся "мусором" и "вылетают в трубу". Бессознательное кодирование осуществляемое всеми основными религиями, сектами и культами приводит лишь к одному – разрушению ядра личности, нарушению отношений с социальной средой, нарушению адаптивности,  выпадению из общества. Такие люди заканчивают свой "Духовный путь" в психиатрических больницах, заканчивают свою жизнь суицидом, приобретают различные степени инвалидности.

Бессознательное зомбирование, в отличие от сознательного, никогда непроисходит сразу. Весь процесс зомбирования начинается медленно и постепенно,  через несколько лет дает ощутимый разрушающий результат, как правило, необратимый без посторонней помощи.

Эти выводы были сделаны в связи с многолетней практикой обращения к нам за помощью людей разных возрастов и  национальностей. Особенно этот вопрос тревожит родителей, умоляющих любыми способами вернуть им их потерянных детей. Мы делаем все, чтобы помочь им, так как попадание подростков  под влияние религий, сект и культов весьма частое явление. Это естественно для пубертатного периода и юношеской деликвентности.

Как бы ни были прекрасны слова о любви, счастье, мире и духовности, форма существования их в виде религий не может устроить ни один здравомыслящий научный ум. Степень зомбирования лиц,  попавших под влияние вышеупомянутых организаций, всегда различна. Это определяется временем. Как уже говорилось, бессознательное зомбирование всегда медленно. Оно может начаться с распевания незначительных молитв и привести через экстатические состояния (что тождественно трансовым) к затвору, как например в православии.

Что же касается сект,  то их подход более профессиональный, "расставание с собой" в публичном сжигании паспорта, наведение трансовых состояний через ритмическое пение под звук цимбал.

Горький опыт таких экспериментов мы встречаем на примере "Белого Братства", "Юсмалос", Марии Дэви Христос. Но необязательно ждать таких ярких проявлений зомбирования, как самосожжение. Зомбирование начинается с малых вещей, стирания индивидуальности через надевание крестиков,  четок, поклонение ликам и т.д. И хотя такие действия кажутся незначительными, с течением времени, спустя несколько лет, как показало исследование, это увенчивается необратимыми, разрушительными результатами. Если в начале их "духовного пути" мы обнаруживаем лишь мелкие отклонения типа нарастания тревожности, мнительности и обостренной чувствительности, то в поледствии эти процессы пропорционально увеличиваются.

Если легкий монотонный голос проповедника, образность его речи вначале успокаивают человека,  то это лишь одно движение маятника. Обратное движение уже мы наблюдаем через несколько часов, когда появляется неудовлетворенность. Через некоторое время испытуемые  начинают  удовлетворять нереализованность своих мыслей чужими  идеями и подменять практический опыт жизни словами или идеями, предложенными религиями. Далее идеи не дают результатов, естественно. Где-то через год практически все наблюдавшиеся переходили к практике трансовых состояний. Тут в ход шло все оружие религиозности и молитвы, и медитации, и курения, и ритмы и т.д.

Далее практика медитации (молитвы) и прочего приводила к замещению реальной жизни жизнью образной. Люди утрачивали способности к сосуществованию в социуме, уходили в монастыри или продолжали жить среди людей. Затем мы прослеживаем неадекватную реакцию испытуемых, где внешние люди враги! Появляется подчиненность надуманным авторитетам, лабильность психики.

Вот мы лишь просмотрели маленькую цепочку от "Богородице, дева радуйся" позитивных мыслей о любви и чистоте к проявлению агрессии, где все "заклятые грешники" в том числе собственные друзья и родители.

Мы бы могли долго и подробно показывать разрушительное влияние религий, сект и культов на личность и сознание человека,  но в виду сжатости предоставленного нам объема позволяем себе сделать заключение.

Зомбирование личности в основных современных религиях и сектах  происходит медленно,  позитивные  установки прорастают в практику состояний, те в свою очередь формируют однонаправленность сознания и изоляцию.  Отключение цензора (сознания) позволяет засеять любые бессмысленные установки в виде поучений, священных писаний и т.д. Когда эти установки начинают управлять человеком, он входит в противоречие с окружением.

Порожденная этим агрессивность перерастает в депрессии, что производит массу неконтролируемых,  неосознанных поступков. Все это вместе целиком порождает массу отклонений, иногда суицид, бродяжничество, галлюцинации, резонерство, бред, амнестические паузы, значительное ухудшение памяти и эта цепочка может оказаться бесконечной.

Избегая возможности  оскорбить религиозных людей,  хотелось бы отметить,  что как бы ни были прекрасны "духовные истины",  очевидно они  уже присущи человеку и не требуют какой-либо практики и религии.

Пользуясь возможностью, представленной нам автором книги, мы предупреждаем всех людей, подчиненных какой-то одной идее или религии, об опасности такого рода занятий.

Группа психологов «Экология души».

Приложение 3.   ГЛОССАРИЙ

Абхишека – обряд посвящения в классической тантре, путем возливания масла на темя с пением мантр и передачей энергии от Гуру.

Ангкор – обряд посвящения, передачи энергии от Мастера через предметы ритуального толка, визуализации и т.д. с целью открытия какого либо аспекта сознания (понимания) ученика,  а так же посвящение  в практику техники медитации в Северном Буддизме.

Барака – суфийский термин,  означает буквально ,  «божественную милость», то есть духовную силу, божественное присутствие. Она в свою очередь может принести благо любого сорта ее получающему. В связи с этим возникли паломничества в святые места,  к  могилам  святых, мощам, живым шейхам (наставникам суфиев), так как они признаются носителями бараки.  Бараку ищут как с целью получения материального благополучия, так и духовного развития. Термин многослойный и в чистом виде означает «Барака необходима для самой себя».

Бардо-тхедол – тибетская книга мертвых.  Ритуально-магический текст,  используемый Ламой для провожания умирающей души после смерти человека.  Читается несколько дней над трупом и затем в целом 49 дней. Она повествует о пути Бардо, иллюзорном пути смерти,  и помогает провести человека через  посмертный путь к  новому  рождению.  Так же использует качество посмертного перехода для достижения  более  высоких  духовных состояний. Термин Ламаизма.

Грантхи – узлы, энергетические сплетения на передней поверхности тела. Их всего три,  во втором,  четвертом и шестом  центре.  Йогический термин.

Дервиш – нищий,  в суфизме странник, святой отшельник, так же суфий. Бродячий монах.

Дза-Дзен – просто сидеть.  Ненаправленная медитация, безобъектное сидение в позе, Школа Сото ставит этот метод, как один из самых важных в достижении просветления в Дзен-буддизме.

Ошо – (Бхагаван Шри Раджниш) 1931 – 1989. Просветленный мастер.

Пхо-ва – перенесение сознания.  Техника медитации, позволяющая практикующему свободно  переносить свое сознание из одной формы в другую. То есть, это и отрабатывание перехода души в момент смерти физического тела.

Рамана Махариши  – индийский святой,  был известен способностью безмолвно передавать знания.  Его молчаливый даршан вызывал многочисленные изменения в трансформации учеников.

Реинкарнация – перерождение.  Взгляд на жизнь, как на цепочку бесконечных рождений, характерен для всей восточной мысли,  где  человек, перерождаясь множество раз на земле имеет все возможности для греховной деятельности и духовной практики. Идея реинкарнации души  находит подтверждения во многих научных умах. В настоящее время ведется научное изучение этого феномена. Суфизм и Христианство так же подтверждают идею реинкарнации, но здесь,  в отличие от Индуизма,  Буддизма  и Тантризма, речь  уже  не идет о множественности перерождений, а о воскрешении после смерти, воскрешении в духе.

Ритрит – безмолвное уединение для духовной практики,  обычно на несколько недель и более.

Суфизм – мусульманский мистицизм, начинает документальный отсчет примерно с конца 1 века н.э.  Путь любви и преданости в познании  истины. Как и  любое мистическое учение основывается на практике различных форм психофизических упражнений. Имеет множественность орденов открытых,  а  также  скрытых от непосвященных.  Многослойный термин.

Кальки – в данном контексте словом кальки обозначен современный индийский псевдо-святой, провозглашающий себя Аватаром.  Деятельность этой секты начинает прорастать на территории Москвы и дополняет прекрасную цепь  харизматических  сект:  Марии  Деви Христос (Белого братства), Сёко Асахары,  Братьев Мун,  Алилуевцев и т.д. К чему это приводит читайте в Приложении 2.

Кармапа 17 – находится в настоящее время недалеко от столицы Сиккима в Северной Индии.  Глава линии Карма-кагью.  Продолжает цепь непосредственной передачи знания от Гаутамы Будды. Кармапа 17, признается (автором), как одна из редчайших душ воплотившихся на земле в настоящее время.

Линг – малое посвящение,  в чтение книг (священных текстов), в произношение мантр,  так как чтение книг,  мантр и т.д.  без  благословения Учителя не  считается успешным и не может привести ученика к должному пониманию и опыту.

Лявры – вибрации сексуальных элементов.  Сексуальные желания. Оккультный термин.

Мандалы – изображения мира. Рисунки, композиции, объемные и плоские. Строятся по древним канонам и могут выражать как строение мира, так и аспекты  какого-то божества или силы сознания.  Применяются в медитациях, посвящении,  инициации и выборе имени, ритуальных и магических действиях.

Махамудра –  имеется  в виду Махамудра Тилопы. Текст Махамудры (великого символа) отрицает возможность  познания  Бога  через  чтение священных книг, следования религиозному пути. Тилопа повествует о том,  что состояние Будды достигается с помощью расслабленности, естественности и «нецепляния».

Нирвакальпа самадхи – самадхи без семени. Растворение в лайе путем йогической практики. После 21 дня пребывания в Нирвакальпа самадхи человек умирает и его душа оставляет тело. Но некоторые возвращаются в жизнь не достигая смерти тела, тогда говорят об избранности таких лиц на благо служения людям, так как экстаз нирвакальпа самадхи так силен, что лишь немногим удается вернуться в жизнь. Тогда нирвакальпа самадхи переходит в сахаджа – самадхи, то есть свободное (по своему желанию) перемещение от ума к не-уму и обратно.

P.S. НАСТОЯЩАЯ КНИГА НЕ ПРЕСЛЕДУЕТ НИКАКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ, ИДЕОЛОГИЧЕСКИХ ЦЕЛЕЙ И НАПИСАНА С ЦЕЛЬЮ СОЗДАНИЯ СИТУАЦИИ РОСТА.