Текст книги "Средневековье в еврейской истории"

Автор книги: Роберт Меламед

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 6 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Роберт Меламед

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

В ЕВРЕЙСКОЙ ИСТОРИИ

(По поводу книги Ш. Занда «Кто и как изобрел еврейский народ?»)

Copyright © 2016 by Robert Melamed

eBook ISBN: 978-0-9958283-0-8

Publisher Robert Melamed

ЗАГАДОЧНЫЕ ИУДЕИ

Во всей популярной исторической литературе утверждается, что иудеи постоянно были гонимыми, что они на протяжении тысячелетий попадали из одного плена в другой, из одного рабства в другое, всегда были у кого – либо в подчинении. При этом, однако, они загадочным образом сохраняли свою национальную неповторимость, часто, вопреки собственному практицизму, были верны вере отцов и в любой стране добивались поразительных успехов в экономике, политике и культуре.

Загадочное и единственное в своем роде явление для гонимых и преследуемых. Вообще – то угнетаемых народов было предостаточно, но никто из них не расселялся на огромных территориях – от Испании до Индии, от Италии до Швеции. Кроме иудеев.

При этом поражает, что явление такого масштаба – появление в той или иной стране огромных групп иудеев – не отражено в каких-либо достоверных источниках. То есть описаний гонений и погромов вполне хватает, а вот факты насильственного или добровольного прихода больших масс инородцев в какую – либо страну нигде не зафиксированы. Не существует ни одного письменного описания, кроме легендарного похода Моисея.

Как же объясняют нееврейские историки широкое распространение иудеев среди других народов? По – всякому.

Одни говорят, что это связано с проповеднической деятельностью их священнослужителей.

Другие придерживаются гипотезы о торговом характере распространения иудеев. Они были превосходными торговцами, проникали со своими товарами куда угодно, оседали в разных странах и создавали свои общины.

С таким же успехом можно говорить о финансовом характере деятельности иудеев. Да, они – ростовщики, банкиры, оптовики. Чего стоит один Шейлок из «Венецианского купца» Шекспира. Но как он появился в Венеции, по какой причине? Что он там потерял? Ответов нет.

Любой рассказ об истории той или иной иудейской общины сегодня начинают со слов «согласно легенде», «считается, что» или «есть версия, что». То есть налицо полное отсутствие достоверного факта массового прихода евреев. И это противоестественно. Чужаков – иностранцев и сегодня нигде не приветствуют, рассматривая как конкурентов на рынке труда, а во времена, когда люди постоянно страдали и умирали от голода, абсорбция значительного по численности пришлого населения не должна была пройти незамеченной.

Тем не менее среднеазиатские мусульмане, немцы, шведы и все остальные, как сговорившись, молчат о массовом приходе евреев в их страны.

Ряд иудейских общин даже не считает, что они откуда – то пришли. Взять, к примеру, многочисленную бухарско-еврейскую общину в Средней Азии. В ее истории нет прямых или косвенных свидетельств «прихода» или «привода» иудеев в этот жаркий и засушливый край. Наоборот, здешние евреи заявляют, что жили в Средней Азии всегда, или, во всяком случае, появились там не позже других народов, исповедующих иные религии. Их заявления подкрепляются языковым и культурным единством бухарских евреев с их соседями. Они принципиально отличаются только верой.

Сразу скажем: схожесть иудейского населения с коренным населением той или иной страны, где они проживали или проживают, не вызывает сомнений. Невозможно внешне отличить эфиопского еврея от эфиопа, бухарского еврея от таджика, шведского еврея от шведа и так далее. Поэтому многие предполагают, что иудеи веками сочетались брачными узами с местным населением и в результате приобрели одинаковые с ним черты.

Некоторые завляют, что иудейки неистово изменяли мужьям направо и налево, вот и стали их потомки внешне такими же, как аборигены. Но, во – первых, еврейские общины чрезвычайно консервативны в этом вопросе, а во – вторых, почему же иудеи не переняли религии, обряды и ритуалы тех, кто стали их ближайшими родственниками? Почему они терпели унижения, поборы и гонения как люди второго сорта, но оставались верны своей вере, своей обособленности? Наоборот, как мы увидим дальше, многие иудейские обычаи, обряды и ритуалы стали своими для коренных жителей многих стран. Убедительного обьяснения этого парадокса пока не существует.

Рассмотрим резоны, на основании которых многие антропологи отрицали наличие еврейского народа . Причем, в прошедшем веке это убеждение было настолько распространенным, что перед тем, как вновь возник Израиль, ООН собрала мнения вполне уважаемых ученых по данному вопросу.

В брошюре “Расовый вопрос в современной науке” (ЮНЕСКО) профессор Хуан Комес пришел к такому выводу:

“Вопреки общепринятому мнению, евреи в расовом плане гетерогенны; тот факт, что они постоянно мигрировали и вступали в контакты – добровольно или еще каким – то образом – с другими народами и нациями, привел к такому смешению кровей, что так называемый народ Израиля продуцирует черты, типичные для каждого народа. Сравните коренастого, тяжеловесного еврея из Роттердама с его единоверцем, скажем, из Салоник, с сияющими глазами на бледном лице, худощавым, физически выносливым… Мы можем утверждать, что евреи в целом обладают такими морфологическими разновидностями, какие можно обнаружить между двумя или более расами”.

Как считал исследователь Г. Шапиро:

«Широкий диапазон вариаций физических характеристик и разные гигиенические параметры их групп крови делают любую попытку единой расовой квалификации евреев бессмысленной». («Евреи: биологическая история»).

М. Фишберг вторит своему коллеге:

“Даже в библейских источниках говорится, что народ Израиля состоял с самого начала из представителей разных рас… В Малой Азии, Сирии и Палестине жили разные народы – амореи (они были светловолосыми, высокими, с вытянутыми головами), хетты (темнокожие и темноволосые), вероятно, монголоидного типа, кушиты, негроидная раса и много других. С представителями всех этих народов евреи вступали в брак, о чем мы можем прочитать на многих страницах Библии.”

То, что народы мира, в том числе и еврейский, никогда не сохраняли «чистоту расы», известно сегодня любому мало-мальски грамотному человеку. Но именно это ставится в вину не немцам, не французам, не русским, а евреям! Раз смешивались с представителями разных рас, значит, еврейский народ не существует. Когда – то, может быть, существовал в чистом виде, да вот весь растворился в человечестве.

Некоторые профессора еврейского происхождения идут еще дальше. В 2008 году вышла в свет книга тель-авивского историка Шломо Занда «Кто и как изобрел еврейский народ?»

Она была переведена с иврита на несколько языков, включая русский, и вызвала шквал отзывов – как восторженных, так и негодующих. Стала даже бестселлером почти на полгода. Немалый срок для исторического исследования. Причина шквала-в позиции автора, четко обозначенной в заголовке книги: еврейский народ ,по мнению Ш.Занда, никогда не существовал. Как объясняется дальше, вместо народа на протяжении столетий жил «религиозный коллектив, состоящий из весьма разнородных субэтносов».

Проще говоря, автор заявляет, что в самых разных странах люди самых разных языков и верований в течение веков постоянно переходили в иудаизм, осваивали иудейские обычаи, обряды и ритуалы и передавали их своим детям,внукам и правнукам, невзирая на то, что их регулярно били, грабили, изгоняли, а то и сжигали вместе с чадами и домочадцами. Почему? Ш.Занд находит один ответ: потому, что раввины, не щадя живота своего, заманивали их в свою веру. В результате и «рассеялись» по всему миру «религиозные коллективы». Раввины, они зловредные.

Полное впечатление, что, живя в Израиле, автор ни разу в жизни не разговаривал ни с одним раввином. Иначе он знал бы, что агрессивная, наступательная пропаганда веры, называемая прозелитизмом, совершенно чужда иудаизму. Доказательств не перечесть. Нужно очень постараться, чтобы стать иудеем. Как в прошлом, так и сегодня.

Есть серьезное подозрение, что Ш.Занд все это прекрасно знает. Не может профессор истории быть безграмотнее какого-нибудь отморозка из азиатской или русской глубинки. Но чего не скажешь ради того, чтобы выполнить очень важную для него сегодняшнюю политическую задачу: объявить ошибочным еврейский характер государства Израиль.

В упрощенном виде логика у автора-такая: раз в этом государстве живут потомки «разнородных субэтносов», то о специфическом характере страны не может быть и речи.

Следующий шаг в логической цепочке: «Израиль не может быть назван демократическим государством, поскольку он официально считает себя государством всемирного «еврейского народа», а не гражданского коллектива, живущего в его признанных границах (за вычетом оккупированных территорий).»

То есть Израиль и не еврейский, и не демократический.

«Оккупированные территории» в этом пассаже, хоть и спрятаны за скобки, но чрезвычайно важны. Дело в том, что Ш.Занд вообще не признает законность существования Израиля. И все, что произошло на этой земле с середины прошлого века, – по его мнению, вопиющее нарушение законных прав и чаяний арабского населения. Мол, жили тут милейшие люди, никому не мешали, а тут вдруг понаехали «субэтносы» под видом еврейского народа и все захватили. Чудовищная несправедливость, считает автор.

И не только считает, но и нижайше извиняется за нее перед арабами, когда выступает с лекциями в вузах. Вот что он пишет: «В ходе одной из поездок, связанных с распространением этой книги, меня пригласили в арабский университет Эль Кудс,находящийся неподалеку от Иерусалима,на оккупированной Израилем в 1967 году территории… Меня спросили: как я могу теперь, после выхода книги, разбивающей все мифы, изобретенные для оправдания сионистской оккупации, продолжать жить в Израиле и даже требовать от палестинцев оправдать это государство. Мне стало не по себе,и я ответил… что даже ребенок, родившийся в результате изнасилования, имеет право на жизнь.»

Ш.Занд умоляет арабов пожалеть Израиль, оставить его, бедного и несчастного, в живых. Израиль, можно сказать,– жертва преступного насилия! Виноваты проклятые сионисты, которые в Х1Х веке придумали еврейский народ, чтобы был повод захватить Палестину. Большего самоуничижения, граничащего с жутким приступом мазохизма, трудно себе представить.

Естественно, антисемиты всех мастей и оттенков приняли книгу с энтузиазмом. Отсюда и тиражи, и ажиотаж. Шутка ли, еврейский профессор такое пишет! Прорвало, значит, господина, надоели ему сионистские сказки.

Необходимо ответить Ш.Занду и его единомышленникам.

Вкратце осмыслим ту часть еврейской истории, что связана с их ролью в развитии человечества. Речь идет о средневековье, о времени, по многим причинам судьбоносном для евреев, да и для всего мира. И привлечем в свидетели не только еврейских, но и нееврейских историков разных веков. Ведь местные племена и народы знают иудеев столетиями, жили вместе во всех смыслах и значениях этих слов: в буднях и праздниках, в учебе и трудах, в странствиях и сражениях. В чем угодно. Что думали и думают нееврейские историки по этому поводу?

Средневековая история донесла до нас хорошо зафиксированные факты внутриевропейских переселений евреев, когда в результате различных экономических и политических причин их группы выселялись с насиженных мест. Да, они мигрировали, но причина заключалась вовсе не в их национальной принадлежности или вере. К тому же, что крайне важно, переселение не применялось к другим группам и слоям населения.

Неугодных людей в лучшем случае грабили и выгоняли. В основном же применялись массовые казни и каторга. Так было проще и быстрее. Ярчайший пример – гонения в 16 веке на французских гугенотов, желавших получать божественную благодать напрямую от Бога, без посредничества католического духовенства. Взамен они получили 24 августа 1572 года массовую резню, известную как Варфоломеевская ночь, или Парижская кровавая свадьба.

Иудеев, однако, переселяли с чадами и домочадцами, с имуществом и немалыми деньгами. И встречали их на новых местах зачастую с почтением и уважением. Звучит неожиданно, не правда ли?

Рассмотрим официальную историю еврейской общины в Швеции.

1000 – 1500

Евреи отсутствуют в Швеции

1645

Королева Кристина обращается за помощью к врачу Бенедикту де Кастро (Барух Нехемия), первому еврею в Швеции, имя которого сохранила история.

1681

Крещение евреев (четырёх взрослых и восьмерых детей) в Немецкой Церкви в Стокгольме в присутствии короля и королевы. Обращенным дарованы привилегии.

1685

Небольшое число евреев, живших в Стокгольме, получило приказ в две недели покинуть страну.

1718 – 1772

Во время Шведской Свободы издаётся несколько последовательных декретов, направленных против евреев. (Они, несмотря на приказ, все же находились в стране. Иначе декреты не нужны).

В Швеции, как и во всей Европе, значительная часть жителей враждебна к евреям и препятствует их поселению в стране (Они живут, но их не любят).

1774

Проживающему в Швеции Аарону Исааку первому дозволено исповедовать свою религию.

1775

В Стокгольме основана Еврейская конгрегация (Иудеев набралось достаточно). Город Марстранд стал настоящим пристанищем для иностранцев, где они могли пользоваться возможностью свободно работать и исповедовать свою веру. Еврейская конгрегация существовала до 1794 г.

Отметим существенный факт, отраженный в этой таблице и характерный для историй всех европейских общин иудеев. Прибывшие евреи оказываются сразу в непосредственной близости к правителям страны.

Уже в 1681 году состоялось торжественное крещение 12 иудеев в присутствии короля и королевы, то есть этому событию придавалось огромное значение! И это в те времена, когда судьба тысяч и тысяч людей, принадлежавших к любой другой конфессии, в том числе христианской, никого не интересовала. За что такая честь пришельцам?

Именно честь. Как видно из таблицы, во второй половине 18 века выходит в Швеции серия законов, регламентирующих отношения с еврейством. Фактически признается его необходимость стране. По всем канонам политологии, подобные законы могут быть оценены как компромисс равных по силе партнеров. Повторим: равных по силе. Опять-таки почему? С одной стороны– целое государство, с другой – пара сотен иноверцев. Не смешно ли их сравнивать? Отнюдь.

В зависимости от симпатий или антипатий к иудеям авторы трудов объясняли и объясняют этот реальный социальный феномен, прежде всего, иудейскими положительными или отрицательными свойствами. Создается впечатление, будто речь идет не об обыкновенных людях, обладающих теми же достоинствами и недостатками, что и другие, а о каких – то необыкновенных субъектах, порожденных то ли божественными, то ли темными силами.

Уникальность иудейского народа утверждается, в первую очередь, авторитетом мировых религий и сочинениями, которые могли бы составить огромную библиотеку. Характерны в этом отношении высказывания историка Николая Бердяева. Он пишет в одной из своих книг:

«Еврейству принадлежала совершенно исключительная роль в зарождении сознания истории, в напряженном чувстве исторической судьбы, именно еврейством внесено в мировую жизнь человечества начало “исторического”.

Еврейство имеет центральное значение в истории. Еврейский народ есть, по преимуществу, народ истории, и в исторической судьбе его чувствуется неисповедимость Божьих судеб… Нужно сказать, что со всякой материалистической и позитивно – исторической точки зрения этот народ давно должен был бы перестать существовать. Его существование есть странное, таинственное и чудесное явление, которое указывает, что с судьбой этого народа связаны особые предначертания. … Вокруг судьбы еврейства разыгрывается особо напряженный драматизм истории. » («Смысл истории»)

Такова логическая схема практически всех положительных рассуждений о роли народа Израиля в развитии человечества.

Что касается отрицательных, то они объединены понятием «антисемитизм». Пытаясь постичь его природу, исследователи создали сотни трудов. Корни ненависти к иудеям искали в их национальном характере, во внешности, в привычках и образе жизни, в приверженности своей религии. Многие авторы ударились в мистику, в генетику, в наследственность.

Средневековое христианское описание евреев как «дьяволов» подробно документировано в труде Джошуа Трахтенберга «Дьявол и евреи»

Довольно известный в начале 20 века историк Ф. Бренье в своей книге «Евреи и Талмуд» писал:

«Как бы далеко мы ни углублялись в прошлое, со времени расселения евреев среди других племен, мы их всегда встречаем в непрекращающейся борьбе с народами, принявшими их в свою среду. Часть древней истории и все средние века полны отзвуками этой вековой борьбы…

Евреи вызвали во многих странах антихристианские гонения, дабы утолить вековую ненависть этого племени к служителям Христа. Евреи же подложили огонь под социальное здание, сея в мире идеи коллективизма при посредстве своих агитаторов и теоретиков.»

Далее следует перечень имен евреев-руководителей коммунистического и социалистического учений. Потом утверждается, что евреи-писатели и деятели искусств нравственно развращают весь мир. И на закуску: «… евреи постоянно служат шпионами против всех государств, неосторожно давших им убежище.»

Профессор Стайнер в своей статье в журнале «Психология сегодня» (февраль 1973г.) отмечает:

“Евреи превратились в “нечистую совесть” в истории западной цивилизации”.

Таковы два основных стереотипа оценки иудаизма и его носителя – народа Израиля. И поколебать их чрезвычайно трудно, потому что чрезвычайно мало научных трудов, объясняющих происхождение и функциональность мирового еврейства как социального и экономического явления. Между тем, жизнь и история полны фактов, противоречащих сложившимся представлениям.

Рассмотрим такой вроде бы простой вопрос, как уникальность народа иудеев. О ней столько сказано как их сторонниками, так и хулителями, что, казалось бы, и говорить тут больше не о чем. Однако не будем торопиться. Есть серьезные основания считать, что был такой период в истории, когда иудеями по вере считались практически все.

КРУГОМ – ОДНИ ЕВРЕИ

Причем доказательства, что парадоксально, видны каждому, кто не сочтет за труд их увидеть. Достаточно хотя бы взглянуть на карту мира и прочитать описания обычаев, обрядов и ритуалов народов, населяющих планету.

Карта наглядно показывает, как широко были распространены черты иудаизма в религиях и культуре самых различных народов, отстоящих друг от друга порой на тысячи километров. Они принадлежат к разным расам, у них различный цвет кожи и внешний облик, свидетельствующий о монголоидных, негроидных и прочих корнях. Они говорят на языках, не имеющих с ивритом ничего общего. Их быт, привычки, искусство в корне отличны от всего, что присуще евреям Европы.

Тем не менее они утверждают, что являются потомками утерянных колен Израилевых, тех самых, что, согласно традиционным представлениям, когда – то рассеялись по всему миру в результате захватнических войн соседей и разорения еврейской исторической родины.

Легенда об утерянных коленах интересна, главным образом, тем, что она – единственная версия, допускаемая официальной историей, объясняющая, почему иудеи так широко расселены по всему свету. Но вот что говорят факты.

Народ Менаше

В горной местности, располагающейся по обе стороны границы между Индией и Мьянмой (бывшей Бирмой), живет народ Менаше (Шинлунг), насчитывающий до двух миллионов человек. Эти люди выглядят как обычное население Китая или Бирмы. А ведь Менаше – имя одного из двенадцати колен Израиля.

Menashe people with Rabbi Avichail (right)

В соответствии с их версией, предки этих людей были сосланы в Ассирию в 722 году до н. э. с другими коленами Израиля. Позже Ассирия была завоевана Вавилоном (607 год до н. э. ), который также был впоследствии завоеван Персией (457 год до н. э. ). Персию захватила Греция при Александре Великом (331 год до н.э.). Именно в этот период племя Менаше было депортировано из Персии в Афганистан и другие районы.

С появлением и распространением ислама многие из них обращались в эту религию. Но на протяжении веков старейшины и священники Менаше хранили свиток Торы. Поразительно и то,что у них есть песня о переходе через Красное море, передававшаяся из поколения в поколение.

Русский перевод, сделанный с английской версии стиха, звучит так:

«Праздник Пасхи мы праздновать будем, мы прошли через Красное море. Ночью путь наш огнем освещался, днем нам облако путь указало. Нас враги попытались настигнуть, колесницы их море накрыло, и едою для рыб они стали. А когда испытали мы жажду, нас водою скала напоила».

В каждой деревне был священник, имя которого должно было быть Аарон. Сан священника передавался по наследству.

Все это содержится в рассказе путешественника, посетившего сравнительно недавно Менаше.

Скорее всего, путешественник для усиления впечатления приписал здешнему народу собственные знания. Менаше – пастушье племя, сплошь неграмотное и не имеющее ни календаря, ни традиции фиксировать даты рождения собственных детей. Не могли пастухи знать с точностью до года времена Ассирийского и Вавилонского пленения, период завоеваний Александра Македонского и дату собственного прихода на бирманскую землю.

Но иудейские обряды и ритуалы у пастухов сенсационны.

В той же Бирме, в племени Мизо, не тронутом многочисленными миссионерами и не контактирующим с народом Менаше, наблюдается множество еврейских церемоний и ритуалов: обрезание, шаббат, различные праздники и т.д.

Кашмир

В этом регионе проживают 5 – 7 миллионов человек, также считающих себя потомками утерянных колен Израиля. Здесь есть места с названиями явно иудейского происхождения: Хар Нево, Бейт Пеор, Писга и др. То же касается мужских и женских имен. Язык уду, используемый в этом районе, включает множество ивритских слов.

Священник Китро в своей книге “Общая История Мугальской Империи” заявляет, что население Кашмира – это потомки древних израильтян. Арабский историк и путешественник Эль Бирони сделал следующую запись: “Раньше только евреям разрешалось входить в Кашмир”.

Chiang Min people (Photo: Thomas Torrance in 1920’s)

Священник Монстрат говорил, что во времена Васко да Гамы в 15 веке “все населяющие эту землю люди, жившие здесь с древних времен… ведут происхождение от древних израильтян. Их особенности, внешний вид, комплекция, одежда, способ ведения дел – все указывает на то, что они родственники древних евреев”.

A priest of Chiang Min tribe (Photo: Torrance in 1920’s)

Бней Исраэль

В области Кашмира, граничащей с Пакистаном, называемой Юсмарг (Хандвара), проживает национальная группа, которая по сей день называет себя Бней Исраэль (сыны Израиля). Многие жители Кашмира говорят, что “Бней Исраэль” – это старинное название всего населения Кашмира.

Два историка – мулла Надири, написавший “Историю Кашмира”, и мулла Ахмад, автор “Вех Кашмира”, – не сомневались, что происхождение кашмирского народа идет от древних израильтян.

Патаны

Эта общность насчитывает около 15 миллионов человек, проживающих на территории Ирана, Индии, Пакистана и Афганистана. Как отмечает израильский антрополог Шалва Уэйль, патаны (пуштуны) сохранили предание о том, что их праотцы – представители все тех же пропавших десяти колен Израиля. Многочисленные еврейские традиции соблюдаются этим народом по сей день. К примеру, патаны делают своим детям обрезание на восьмой день их жизни. У патан есть нечто похожее на небольшой еврейский Талит, называемое “Кафан”. Это четырехугольное покрывало, на углах которого прикреплены кисточки.

Патаны чтят шаббат: не работают, не готовят еду, не занимаются домашним хозяйством. Перед каждым шаббатом они пекут 12 хал для того, чтобы славить субботу, как это делалось в древнем еврейском храме.

У патан есть также традиции кашрута. Они не едят конину и верблюжатину, очень популярные в округе, но запретные для верующего еврея. Много мужчин носят имена Израиль (Исраэль), Самуил (Шмуэль) и т. д. Таких имен в мусульманском мире практически нет.

Щит Давида есть почти в каждом доме. Самые богатые делают его из драгоценных металлов; те, кто победнее, обходятся простым деревом. В Минераджане есть школы, где он прикрепляется к двери или же подвешивается над ней.

Все это сподвигло историка Африди из университета Лакнау, патана по происхождению, утверждать, что, по меньшей мере, его клан имеет еврейские корни. Еще в 2006 году он выпустил книгу об этих корнях.

Таково мнение не только Африди. Вспоминается, что второй президент Израиля Ицхак Бен – Цви тоже был уверен, что пуштунский (патанский) клан Африди происходит от колена Эфраима,

И вот теперь за дело взялась генетик, соотечественница доктора Африди Шанез Али, получившая грант от МИД Израиля. Она попробует доказать свое родство с евреями с помощью генетического анализа – под руководством профессора Карла Скорецки из Хайфы. (г.«Известия, «Шалом, «Талибан»!» М. Алешина, 21. 04. 2016 г.)

Отметим, что Шамез Али, в отличие от Ш.Занда, берется доказывать это родство на единственно безошибочном уровне, том самом, на котором не играют никакой роли ни религия, ни культура, ни языки, а только унаследованные от предков гены. Но вот вопрос: есть ли сугубо еврейские гены? Ведь с чем-то надо будет сравнить гены клана Африди. Не столкнется ли отважная женщина с набором, как считает Ш.Занд, «разных субэтносов»? Но об этом– немного позже.

А пока пожелаем Шанез Али успехов. Стремление во что бы то ни стало обнаружить у себя еврейские корни заслуживает уважения. Тем более, что, как лично сообщил нам представитель патанов, этот народ крайне враждебно относится к Израилю. Можно сказать, ненавидит «сионистское образование».

Вот такой поворот.

Herat Synagogue Gate

Herat, Afghanistan, 1975

Йемен

Существует несколько древних легенд и современных предположений о появлении евреев в Йемене.

Большинство из них утверждают, что все началось с визита королевы Шва(Шебы) к царю Соломону. А он, как известно, обожал делать мамами многих цариц, имевших неосторожность его навестить. Однако имеется вопрос, на который нет и не может быть ответа:откуда в действительности она приехала к иудейскому царю?Может быть, из Эфиопии? Пока эфиопская королевская семья правила страной, она всегда заявляла, что происходит от королевы Шва(Савской). Это подтверждает официальный императорский титул « Побеждающий лев из рода Иудова». Любопытный титул. Напрашивается предположение,что быть в родстве с Израилем считалось в какой-то период истории высочайшей честью и привилегией для императоров. С чего бы это?

Йеменцы стойко придерживаются также легенды, что когда их королева Шва вернулась из Израиля, она привезла из Святой земли ученых иудеев, чтобы дать образование своему наследнику, сыну Соломона. Таким образом, было положено начало еврейскому присутствию на Арабском полуострове, включая Йемен.

Эфиопия

В стране вплоть до самых последних десятилетий жили фалаши, еще одно «утерянное» колено Израиля.

Сами себя фалаши называли “Дом Израиля” (bete Izrael). Иврит фалаши не знали. Оригинальным произведением фалашской литературы можно считать “Субботние предписания” (Тэезазе сенбет). В этой книге Шаббат персонифицирован – он понимается как женское существо, олицетворяющее небесный свет. В ней в занимательной форме излагаются легенды, относящиеся к Шаббату.

Фалашские священники (кахинат, ед. ч. – кахин) вели свое происхождение от Аарона. Кандидата на должность священника выбирала вся община. Согласно предписаниям Торы, обрезание (гизрет) делали мальчикам на восьмой день от рождения.

Эквадор

Что касается южноамериканских индейцев и их возможного родства с утерянными коленами Израиля, то вот заметка из израильской газеты “Маарив” (декабрь 1974 года) .Приведем ее полностью :

“В 1587 году иезуит Николас Делтсу был отправлен в Южную Америку королем Испании с миссионерской целью – обратить индейцев в христианство. В Аргентине Николас обнаружил народ, люди которого носили еврейские имена, как – то: Авраам, Давид, Моше и т. д. На вопрос о том, обрезаны ли они, эти люди отвечали так: “Да, как и наши предки”. В этом же районе были найдены каменные ножи, используемые для обрезания. Заостренные каменные ножи упоминаются и в Библии как специальные инструменты для совершения обряда обрезания.

Не меньший интерес вызывает аргентинское племя, где была найдена каменная плита с тремя заповедями: “Не кради”, “Не лги” и “Не убий”. Можно предположить, что это заповеди из Ветхого Завета и в здешних землях они появились раньше прихода испанцев.

В 1974 году в том же районе были найдены круглые каменные плиты с изображенной на них еврейской менорой (семисвечником); по бокам меноры на арамейском языке была сделана надпись “Песах”. Арамейский язык, напомним, – язык древних евреев.

Рядом с плитой обнаружен длинный камень, формой напоминающий кирпич, с изображением судна (герб колена Зевулуна) и с выгравированным словом “Ципора” (имя жены Моше, а может быть, и имя корабля).

Значит ли это, что евреи приплыли сюда на корабле?

… Ученые считают, что этому камню около 3 тысяч лет.»

Проблема южноамериканских индейцев – иудеев занимала умы в Европе еще в 17 веке. Много лет отдал ей амстердамский раввин Менаше Бен Исраэль.

Однажды миссионер Антонио де Монтецинус рассказал ему, что в 1642 году повстречал в горах Эквадора четырех индейцев. Те приветствовали его еврейской молитвой «Шма Исраэль». Более того, туземцы говорили с ним на иврите и называли себя потомками колен Реувена и Леви.

Вряд ли люди, встречаясь с чужеземцами, приветствуют их религиозными песнопениями. Да еще не на родном, а на каком-то диковинном языке. Но Менаше немедленно пришел к выводу, что американские индейцы являются потомками утерянных колен Израиля: «Я думаю, что потомки десяти колен живут не только в Америке, но и по всему свету.»

Япония

Японский писатель Аримаса Кубо провел специальное исследование («Израильтяне пришли в древнюю Японию») и утверждает: множество местных церемоний свидетельствуют о том, что иудеи пришли когда – то на территорию этой страны и здесь обосновались. Синтоизм, традиционная религия японцев, несет ярко выраженные черты иудаизма. Аримаса Кубо собрал обширный этнографический материал в подтверждение своего вывода.

Вот доводы писателя.

В префектуре Нагано находится большая синтоистская святыня Сува – Таиша. Здесь каждый год проводится традиционный фестиваль “Онтохсай” (когда японцы, как и евреи, использовали лунный календарь, праздник проводился в марте или апреле). Во время фестиваля происходит некое действие, иллюстрирующее что – то, очень похожее на историю жертвоприношения Исаака.