Текст книги "Счастливая семейная жизнь"

Автор книги: Рахель Нерия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Нерия Рахель
Счастливая семейная жизнь

Рахель Нерия

СЧАСТЛИВАЯ СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ

ОСНОВА СЧАСТЬЯ – В САМОМ ЧЕЛОВЕКЕ И В ЕГО СЕМЬЕ

ЗАКОНЫ ЧИСТОТЫ ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ

ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ

ОСНОВА СЧАСТЬЯ – В САМОМ ЧЕЛОВЕКЕ И В ЕГО СЕМЬЕ

Наше поколение принадлежит к эпохе пресловутого научного прогресса и передовой технологии. Человек, в буквальном смысле этих слов, витает в небесах, он добрался уже до луны. Но, пребывая в космосе, космонавт молится за благополучное возвращение на землю в свой дом, где его с тревогой ждут его жена и дети. И миллионы людей присоединяются к этой молитве. Мы видим, что подлинное счастье нельзя найти в безбрежных просторах вне нас, его следует искать в нашем маленьком мире, в тех "четырех локтях" пространства, которые создает себе человек в своем доме, в кругу своей семьи.

Проблемы современной семьи

Характерно, что именно в наше время стремление создать счастливую семью превратилось в идеал, осуществить который дано не каждому. Профессор дрейкус, американский еврей, известный психолог, исследующий проблемы современной семьи, утверждает, что образованный человек, обладающий многими познаниями, не в состоянии жить в кругу своей семьи и не знает даже, как воспитывать своих детей". По его мнению, семейные проблемы возникают на почве спора о равенстве полов. Некогда отец представлял семью вне дома, он работал и боролся за существование всей семьи в целом, он был ее "министром иностранных дел". Жена же была хозяйкой дома, вела хозяйство и воспитывала детей, – она была "министром внутренних дел" в семье. Обязанности супругов были четко очерчены, и успешное выполнение этих обязанностей приносило каждому из них признание и уважение другой половины.

В наше время все изменилось. Девушки учатся сейчас наравне с их братьями.

Женщины не уступают в образовании их мужьям. Равенство между супругами – полное.

Но тут возникает неясность в отношении распределения их обязанностей. Поскольку жена работает и зарабатывает наравне с мужем, возникает вопрос: не обязан ли муж помогать жене в работах по дому в силу того, что на жену возложены дополнительные обязанности вне дома. И если муж действительно обязан помогать, то в какой мере?

Еще один вопрос: вправе ли жена распоряжаться своим заработком самостоятельно или же должна это делать совместно с мужем? В последнем случае спрашивается: в какой степени голос жены является здесь решающим?

Эти проблемы вызывают, конечно, недоразумения между супругами и создают натянутые отношения в семье. Хуже всего то, что новое положение вещей влияет и на интимную жизнь супругов. "Теперь, после того как женщина завоевала себе положение полноправного члена человеческого общества, она требует себе также права быть удовлетворенной в супружеской жизни в собственном смысле этого слова.

И вот тут-то начинаются осложнения. Ведь невозможно, чтобы два индивидуума желали всегда одного и того же в одинаковой мере и в одно и то же время".

Упомянутый выше проф. Дрейкурс поясняет, что в наше время женщина осведомлена о существовании такого чувства, как любовь, и она требует равенства и в этойсфере".Она не удовлетворяется пассивной ролью в интимной жизни супругов, она не хочет быть зависимой от страстного порыва мужа и не согласна всегда приспосабливаться к его прихотям. Она желает быть близкой ему только тогда, когда ее самое тянет к нему. И она считает, что она вправе отдаляться от мужа, когда у нее отсутствует такая тяга. А поскольку время и интенсивность проявления чувств обоих супругов не всегда совпадают, то в семье появляется почва для раздора.

Если добавить к этому, что современная жизнь вообще весьма напряжена и исполнена повседневных забот и тревог, то станет очевидным, что дополнительная напряженность, возникающая из-за неудовлетворенности супругов их интимной жизнью, легко может привести к нарушению покоя в семье, а со временем – к полному крушению совместной жизни.

Чтобы избежать дисгармонии в проявлении интимных чувств супругов, Тора указала радикальное средство, уравняв обоих супругов в сфере проявления их чувства.взаимного тяготения.

Для этого Тора уже давно, за три тысячи лет до наших дней, предписала обоим супругам воздерживаться от любых видов супружеской близости из месяца в месяц в течение примерно двух недель, когда жена находится в состоянии, характеризуемом словом нида (о чем речь пойдет ниже), и сразу же после этого выполнять заповедь интимности, т. е. жить полной супружеской жизнью (см. ниже). Тем самым у обоих супругов создается одинаковое чувство взаимного тяготения и удовлетворенности.

Мы являемся свидетелями тому, что в тех домах, где строго соблюдаются законы и правила ритуальной чистоты семейной жизни – правильное чередование периодов отдаления и сближения супругов, – их взаимное тяготение и любовь не теряют своей силы на протяжении многих лет супружеской жизни и постепенно переходят в чувство глубокого взаимного уважения и душевной близости супругов, сохраняющееся всю жизнь. На фоне такой крепко спаянной семьи все встречающиеся на пути супругов тяготы жизни преодолеваются общими силами и ни в какой степени не нарушают устойчивого, непоколебимого мира в семье.

"Муж должен любить жену, как самого себя, и уважать ее больше, чем самого себя"

(Талмуд, трактат Йевамот, 62:).

В отличие от древних культур различных эпох, предшествовавших веку эмансипации, когда женщина считалась только средством удовлетворения мужской страсти, у евреев во все времена к жене относились с уважением, как к полноправной, самостоятельной личности. Более того, в интимной супружеской жизни, являющейся наиболее чувствительной областью человеческих отношений, именно она – жена – всегда пользовалась и пользуется поныне особым вниманием у евреев, и с нею считаются прежде всего.

Алаха (еврейское религиозное законодательство) запрещает мужу интимные отношения с женой наперекор ее желанию: "...нельзя совершать насилие над женой, нельзя ссориться с нею; следует вызвать ее расположение и взаимность, успокоив ее словами любви и уважения" ("Менорат амаор"). С другой стороны. Тора обязывает мужа исполнить желание жены, даже если он уловил его только в намеке, если, скажем, "она выказывает ему особые знаки внимания".

Благодаря такому подходу к взаимоотношениям супругов, еврейский дом на протяжении многих поколений был символом домашнего мира и супружеской любви. И даже в наше время, когда в современном Израиле общие проблемы некоторой части нашего общества подобны проблемам всего современного мира, еврейский дом еще питается в немалой степени традицией прошлого, которая и поныне полностью соблюдается в еврейской религиозной семье.

Любовь в современном смысле – профанация понятия истинной любви Кино и "художественная" литература, предназначенные для массового пользования, создают впечатление, что человеческая жизнь – это сплошная погоня за чувственными наслаждениями. Кино ставит в центре внимания зрителей разгул страстей. Кинозвезды на экране непрерывно влюбляются друг в друга и предстают перед зрителями неизменно счастливыми. Кажется, что и в их реальной жизни они постоянно счастливы. Их "любовь" воспринимается как высшее благо, как перманентное счастье, для достижения которого все дозволено. Не стоит говорить, что это впечатление не имеет ничего общего с действительностью.

Большинство "звезд", богинь современного мира, находится под постоянным наблюдением психиатров. Их сконцентрированность на сексе нарушает равновесие душевных сил. Сексуальная перегрузка создает у них чувство пресыщения и неудовлетворенности, а это в свою очередь вовлекает их в постоянную погоню за любовью и любовниками. Многие из них выходят замуж и разводятся по четыре-пять раз (несколько лет тому назад знаменитая в свое время кинозвезда покончила самоубийством после шести неудачных замужеств).

Полная осложнений жизнь "звезд" и их постоянная погоня за счастьем показывает, что они тщетно ищут счастья – оно бежит от них. А все те, кто подражает киногероям и киногероиням, следуя по их стопам, подвергает себя тем же опасностям – их ждет неудовлетворенность в интимной жизни, забвение супружеской верности и крушение семьи. Иногда эти проблемы – пресыщение, с одной стороны, и неудовлетворенность, с другой, – проявляют себя в современной семье уже в самом начале совместной жизни; нередко первые ростки любви супругов и взаимное доверие не выдерживают первого испытания – "медового месяца". Ибо все то, что у них называется "любовью" отношение между ним и ею – это на самом деле не что иное, как вспышка страсти, способная дать лишь минутное наслаждение, нисколько не связанное с личностью каждого из супругов. Наоборот: "пламенной любви" мужа нередко сопутствует полное пренебрежение к чувствам жены, а подчас и полное отсутствие от– ветвенности по отношению к ней.

Современная идеология поклонения лишь внешней, "сексуальной" красоте, акцентирующая одни только эротические аспекты любви, подкапывается под самые основы понятия семьи.

Внутренний мир человека важнее его наружности

Не внешняя красота, а личность и характер человека имеют определяющее значение для его повседневной жизни. Красота – это благо, когда она отражает внутренний мир человека. С другой стороны, у хорошего человека его внутренняя сущность отражается в чертах его лица, в его глазах, улыбке, так что подчас остается незаметным тот или иной его внешний недостаток, ибо мы воспринимаем в первую очередь личность, а не наружность. 'Устойчивая семейная жизнь и счастливый брак имеют своей основой личностное, а не сексуальное взаимное приспособление супругов" (Луис Терман, а также Кинси). До брака будущие супруги, ослепленные "любовью" и взаимным тяготением, часто не способны оценить характер будущего спутника жизни, понять, насколько они близки духовно. После женитьбы иногда обнаруживается разительное несоответствие между внешним блеском и внутренним содержанием человека, и оказывается, что он лишен всяких достоинств. В результате между супругами возникает напряженность, которая завершается взаимным разочарованием.

Любовь – хрупкое растение, нуждающееся в постоянном уходе и заботе.

Отношения терпимости, сердечности и взаимопонимания, вытекающие из душевной зрелости и духовного соответствия обоих супругов, – это и есть тот постоянный уход, укрепляющий росток любви, помогающий ему расцвести.

Не раз приходилось нам наблюдать удивительное явление: молодой человек или девушка, страдавшие до женитьбы болезненным чувством неполноценности, сопровождающимся заиканием или непроизвольными нервными движениями, вдруг полностью освобождаются от всего этого в результате удачного брака. Подобная метаморфоза явилась прямым следствием душевного покоя и уверенности в себе, обретенным благодаря искренней любви супруга, принявшего своего друга таким, каков он есть, со всеми его достоинствами и недостатками.

Отсутствие же взаимопонимания между супругами, их эгоизм и недостаточное внимание друг к другу являются причиной постоянных раздоров и приводят к быстрому угасанию "пламенной любви", к увяданию ростка любви. Такой брак лишь усиливает душевный кризис супругов и их нервозность.

"Нехорошо быть человеку одному – сделаю ему подмогу, соответственную ему"

(Верещит, 2:18)

Превечный, создавший человека, наметил нам истинный путь к искренней любви.

Телесное единение супругов в святости и чистоте приводит также к их духовному единению и душевной близости: "...мужчину и женщину сотворил Он... и нарек им имя человек", – вместе они составляют одно целое, именуемое человеком.

Еще до создания женщины Превечный сказал: "Нехорошо быть человеку одному, сделаю ему подмогу, соответственную ему". "Мудрость Б-жья устроила так, чтобы единение мужа и жены не сводилось только к сексуальной близости, как у всех остальных живых существ, но чтобы у людей разного пола были также особые личностные отношения, которые укрепляли бы их взаимную любовь и содружество, чтобы во всех их делах они оказывали друг другу полную, всеохватывающую помощь" ("Акедат Ицхак"). Жена как "подмога" предназначена, таким образом, чтобы вывести мужа из состояния одиночества, чтобы быть близкой ему душой, подругой, к которой он привязан крепкими узами любви и дружбы и с которой он делит общие радости и печали.

Брак – священный союз

Под хупой оформляется брачный союз между женихом и невестой. Жених заявляет при свидетелях о своем желании взять невесту себе в жены для совместной жизни в мире и дружбе – жизни, которая налагает определенные обязанности и ответственность на обоих супругов. Взаимоотношения супругов после произнесенной женихом брачной формулы "Вот ты посвящена мне..." определяются искренним желанием трудиться совместно над тем, чтобы приспособляться друг к другу и "вживаться" друг в друга для создания единого семейного очага. Жених и невеста проникаются чувством святости их брачного союза и готовы сделать все, что в их силах, чтобы это чувство никогда не оставляло их как в супружеской, так и в личной и общественной, материальной и духовной их жизни, сопровождаемой благословением Того, Кто "дает радость жениху и невесте".

Такой брак порождает совершенную любовь – вследствие тесного единения тел и душ.

Физическое, телесное единение переходит в духовное, возвышенное, полное единение человеческих душ, слившихся воедино.

Чувство взаимной принадлежности, сопровождаемое чувством уверенности в себе и в своем друге, создает у супругов истинный душевный покой, укрепляющий их души и позволяющий выстоять перед лицом всех невзгод, которые могут им встретиться на их жизненном пути. Этот душевный покой способствует тому, чтобы супруги дружно трудились на благо воздвигаемого ими дома и семьи и растили следующее поколение.

Таково чудо истинной любви, основанной на освященном брачном союзе.

"Вот наследие Б-жье – дети, награда – плод чрева" (Теплим, 127:3)

Естественное следствие таких совершенных взаимоотношений супругов плод, созревающий в чреве матери. Мать охотно и любовно вынашивает его в себе в течение девяти месяцев, и муж делит с женой чувство счастья от того, что вот, создается существо, общее для них обоих.

С рождением ребенка связь между родителями еще больше крепнет. Общая забота о новорожденном, новое содержание, которое рождение ребенка вносит в жизнь семьи, радость видеть, как ребенок растет и развивается, – все это наполняет сердце родителей гордостью и счастьем и еще больше укрепляет основы семьи.

Душа еврейских детей, рожденных в святости, чиста. Ибо одновременно с зарождением организма ребенка в него вселяется его душа. А потому, чем благородней и возвышенней чувства родителей в момент зачатия, тем благородней душа ребенка. И это отражается также во нешних его чертах. В этом секрет особой, "еврейской" красоты, того очарования, которое отличает еврейских детей, рожденных в святости и чистоте.

В современной – "модерной" – семье понятие "дом" лишено внутреннего смысла Еврейская мать всегда славилась особой любовью к своим детям. Недаром о ней всегда отзывались с почтением, называя ее "а идише ма– мэ". Как же это случилось, что в наше время еврейская мать отказывается от счастья деторождения?

Почему она готова даже убивать свой плод, прибегая к искусственному аборту, если неожиданная беременность нарушает заранее предусмотренный порядок обретения материальных удобств, продвижения по службе и достижения более высокого уровня жизни? (Кстати, это делается всегда с риском для здоровья, начиная с момента, когда оперируемая подвергается анестезии и кончая самой вычисткой, временами вызывающей воспаления, образование рубцов и даже полное бесплодие. Нередки также случаи бездетности на почве психических расстройств, явившихся следствием искусственного аборта.)

Объясняется это тем, что современный мир создал внутрисемейные проблемы, способствующие уменьшению чувства удовлетворенности. Мы уже отметили факт необдуманного выбора пары и возникновение натянутых отношений между супругами вследствие требования "равенства". Поль зевание противозачаточными средствами также не способствует нормальной супружеской жизни. А поскольку полный душевный контакт между супругами не возник, их отношения остаются неполноценными. Главная же причина всех бед несоблюдение законов отдаления и очищения (см. ниже). В результате любовь супругов не только не усиливается, но все больше слабеет.

Там, где у супругов отсутствует чувство взаимной любви и возникли сомнения в надежности брака, не велико желание связать себя навечно посредством рождения детей, а растущие в доме "единственные" дети часто отличаются нервозностью, иногда неполноценны, и их воспитание сопряжено с большими трудностями.

В "модерном" доме, лишенном простого, естественного счастья и душевного покоя, стараются скрыть временами закрадывающееся в сердце чувство неуверенности и разочарованности в жизни, стараются "произвести впечатление" на окружающих высоким уровнем жизни – изысканной одеждой и домашней обстановкой, дорогим автомобилем и т. п. Отсюда и поиск развлечений вне дома, ибо дома отсутствует естественная семейная радость.

Иначе обстоит дело в домах, где соблюдают заповеди Творца и даже при наличии материальных трудностей не воздерживаются от рождения детей и увеличения семьи.

Полагаются там на Превечно– го, будучи уверены, что "Тот, кто дарует жизнь, даст и пропитание". Верят, что Превечный поможет. Довольствуются малым, самым необходимым – "хлебом для еды и платьем дабы одеться". Развлечения ищут и находят в самом доме. Остроумие и смех детей наполняют его радостью. Дом полон жизни, смысла, внутреннего содержания – дома никогда не скучно.

А если и возникают проблемы, встречаются трудности и огорчения, связанные с воспитанием детей (когда и где их не бывает?) – все это не страшно. Ведь жизнь вообще полна всевозможных проблем, связанных с ведением хозяйства, воспитанием детей, состоянием здоровья и т. п. Однако выше всех этих проблем то главное, что присуще еврейскому дому – подлинное счастье и взаимная любовь родителей и детей, которая дарует всей семье уверенность в завтрашнем дне, а семейной жизни придает вкус и смысл и служит как бы жизненным элексиром, возбуждающим в человеке его скрытые силы, вселяет в главу семьи волю и энергию, необходимые для того, чтобы преодолеть трудности и, с Б-жьей помощью, общими силами разрешить все возникающие проблемы.

"Удостоились – Шехина среди них; не удостоились – огонь пожрет их" (Талмуд, трактат Сота, 17)

Наши учителя говорят: "Удостоились /супруги/ – Шехина /ЙУД-hЭЙ"/ среди них; не удостоились – огонь /ЭШ/ пожрет их". Муж – ИШ. Жена – ИША. Если отнять букву ЙУД от слова ИШ и букву hЭЙ от слова ИША, т. е. те две буквы, из которых состоит имя Б-га /ЙУД-hЭЙ", Шехина/, то останется слово ЭШ /огонь/ повторенное дважды. Если нет Б-га в супружеских отношениях, в них остается никем не управляемый огонь, способный сжечь безбожную пару. Другое дело – огонь укрощенный: он светит и греет.

Когда Шехина – ЙУД-hЭЙ – среди супругов, тогда они удостоились, их ждет счастливая жизнь ныне и в будущем.

В благословениях, произносимых под хупой, сказано: "...Который освятил нас заповедями Своими и дал нам заповедь об отношениях полов, и запретил нам помолвленных и разрешил нам сочетавшихся с нами браком посредством хупы и кедушин". Брачная связь священна. Она "вымощена" заповедями (например, заповедь интимной близости в определенные периоды), разрешениями и запретами (законы очищения ниды). Когда человек живет супружеской жизнью, отвечающей заповедям Б-жьим, ему обеспечена счастливая семейная жизнь. Вкус к жизни обретают тогда, когда живут в соответствии с велениями Творца, даровавшего эту жизнь. Тот, Кто создал жизнь. Тот и дал нам законы жизни, как сказано: "Древо жизни она /Тора/ для придерживающихся ее, и поддерживающий ее – счастлив".

"За тридцать шесть лет врачебной практики в области сексуальных расстройств в Западной Европе, в США и в Израиле я обследовал около 8000 супружеских пар и оказал им врачебную помощь. Могу засвидетельствовать из личного опыта, что подобные расстройства редки у супругов, строго соблюдающих еврейские законы ритуальной чистоты. Ясно, что строгое соблюдение перерывов в супружеской близости определенно способствует семейному миру у супругов, их совместная жизнь более устойчива и более упорядочена" (д-р Бернард Шапиро, сексолог, университетская клиника "Адаса"; "Чистота семьи в Исраэле", Йерушалаим, 1959 г., стр. 33).

Что такое весэт?

Дни "отдаления" супругов друг от друга и порядок "очищения", в результате которого вновь дозволена супружеская близость, связаны с особыми физиологическими процессами в женском организме.

Каждый месяц в середине менструального цикла, продолжающегося 21-30 дней, у женщины в яичнике созревает яйцеклетка, которая по фаллопиевым трубам попадает в полость матки. Слизистая оболочка матки утолщается и превращается в кровяную ткань, питающую оплодотворенную яйцеклетку. Если оплодотворения не происходит (женщина не забеременела), то часть слизистой оболочки отторгается и выделяется наружу в виде кровотечения, – наступает весэт.

Кровотечение продолжается, как правило, 4-5 дней (иногда до семи). По еврейскому закону чистоты нужно подождать не менее пяти дней до проверки, обязательной перед т. н. "перерывом чистоты" (см. ниже). К этому времени эстрогенные гормоны вызывают новое утолщение слизистой оболочки матки, т. е. ее восстановление. Этот процесс продолжается около 7 дней, после чего происходит выделение новой яйцеклетки и весь указанный цикл повторяется. Весь процесс занимает примерно две недели после начала менструации (д-р Вайс). Это и есть те семь чистых дней, которые мы отсчитываем сверх пяти дней весэта.

Таким образом, обязательная, т. н. "заповеданная интимность" (МАЦОТ-ОНА)

супругов в ночь после окунания в микву, в точности совпадает с моментом появления яйцеклетки. "В этом можно, пожалуй, усмотреть смысл ежемесячного воздержания супругов от взаимной близости, вплоть до того самого дня, когда максимальны шансы женщины быть оплодотворенной" (д-р Рубал).

В случае, когда мелструальный цикл короток – 25 дней или меньше, появление яйцеклетки опережает день окунания, и тогда женщина не может забеременеть в этом цикле. Если такое явление повторяется, следует обратиться к врачу для получения гормонов, регулирующих цикл выделения яйцеклетки. (Ежедневная регистрация температуры тела женщины по утрам позволяет установить точный день выделения яйцеклетки. В этот день температура тела повышается.)

ОБЗОР ЗАКОНОВ ЧИСТОТЫ

В соблюдении правил ритуальной семейной чистоты имеются три ступени, дополняющие друг друга.

1. Воздержание от супружеской близости (отдаление – "ПРИША") – от начала появления крови и дальше в течение по крайней мере 12 дней. (Эти 12 дней делятся следующим образом: 5 дней от момента появления крови впервые и еще 7 дней после этого, т. н. "семь чистых дней". Поэтому у супругов в религиозных домах имеются две отдельные кровати.)

В течение этого периода супруги обязаны вести себя как обычно уважительно и доброжелательно по отношению друг к другу, но без проявления ощутимой физической близости, что, кстати, приучает их к соответствующему поведению в более поздний период их совместной жизни, когда им придется проявлять чувства взаимной привязанности вне сексуальной сферы (по книге раввина Лома "Суга башошаним").

2. Проверки. В пятый день после начала менструации, если к этому времени кровотечение уже полностью прекратилось, проводится т. н. "проверка перерыва чистоты" (БДИКАТ ЭФСЕК ТААРА), а затем – ежедневные проверки в течение "семи чистых дней" (ШАВУАТ ЙОМЕЙ ТААРА) утром и вечером. (Бывает, что обнаруженные во время этих проверок кровяные пятна являются симптомом определенных болезней, требующих лечения. В случае, если пятна носят постоянный характер, они сигнализируют о необходимости без промедления обратиться к врачу. Нередко это спасает от развития опасных женских болезней.)

3. Окунание в кашерную микву по прошествии "семи чистых дней". (Законы очищения изложены во второй части брошюры.)

"Знай, что отвечать..."

В наше время крайнего рационализма имеется тенденция относиться с пренебрежением к практике соблюдения законов ритуальной чистоты семейной жизни. Эти законы считаются "устаревшими", непонятными, "нелогичными". Молодая женщина, отказывающаяся соблюдать эти законы, считает себя "передовой" и, саркастически сморщив нос, одним мановением руки отмахивается от всех тех заповедей и законов, которые строго соблюдались нашими предками на протяжении более чем тридцати столетий.

Для того, чтобы знать, что ответить таким "интеллектуалам", мы приведем некоторые разъяснения, основанные на достижениях науки – медицины и психологии.

Однако нужно заранее оговориться, что каждая заповедь Торы – это прежде всего закон Б-жий, внутренний смысл которого от нас сокрыт. Мы пытаемся объяснить кое-что по нашему разумению, но не беремся утверждать, что именно эти соображения и составляют всю основу этих законов Торы.

Медицинские обоснования

Д-р Шик из Вены (ученый, известный своими исследованиями в области дифтерии) был первым, кто в 1920 году сделал доклад на тему "Яд менструации – монотоксин".

Продолжил эти исследования и подтвердил результаты Д-ра Шика проф. Махт из Балтиморы. Они открыли, что во время менструации кровь женщины содержит определенный яд, который, по-видимому, может принести вред мужчине и плоду во чреве матери (см. Рамбан, Ваикра, 18,19). Есть основания считать, что этот яд (выделяющийся также через поры кожи) влияет на продукты, подверженные брожению, такие как дрожжевое тесто, вино, изделия парфюмерной промышленности и др.

Современная наука признает и другую опасность, угрожающую мужчине, приходящему в соприкосновение с женщиной во время менструации. Выделения женщины в этот период содержат кровяные частицы тканей, отторгаемые слизистой оболочкой матки, а также различные виды микробов. В случае наличия открытой ранки у мужчины, эти микробы могут вызвать воспаления и заражения.

Медицина считает также, что половая близость во время менструации может причинить вред женщине. Месячный цикл может временно измениться, тем более, что во время менструации усиливается опасность заражения внутренних органов, расположенных в области таза.

"У гинекологов принято считать, что раковые заболевания шейки матки, распространенные как у культурных, так и некультурных народов, редкое явление у евреек, соблюдающих законы ритуальной чистоты" (д-р Бернард Шапиро).

Психологический фон

В последнее время открыли, что женскому организму свойственна кривая температуры: от начала появления месячных и до середины цикла температура остается на одном – низком – уровне, а с этого момента и дальше температура повышается и остается высокой до первого дня следующего цикла. Затем все повторяется сначала.

Такое же "волнообразное" движение наблюдается одновременно и в психике женщины – моменты душевного подъема и прилива энергии сменяются упадком духа и угнетенным состоянием (д-р Ван Вальде).

Половая близость во время менструации разрушает семейную жизнь Весьма часто душевное настроение женщины в дни волнообразного спада – пониженное. "В этот период многие женщины страдают в определенной степени удрученностью и повышенной чувствительностью" (д-р Бейт). Чувство недомогания создает у них желание уединиться, замкнуться в себе, что не всегда понятно даже мужу. Тот, кто не подчиняется воле Б-га, не способен ставить преграды своим побуждениям. Он всегда найдет оправдание, чтобы дать волю своим страстям, несмотря на то, что сексуальная жизнь в дни нечистоты, вообще говоря, жене неприятна.

В таких случаях у жены создается чувство отвращения, чувство "насилия" над нею.

Ей кажется, что муж не понимает ее, не считается с ней; у нее развивается чувство общего недовольства им. В результате бывает, что создается как бы душевная преграда, охлаждение между женой и мужем, притупляется чувствительность. Это состояние, если оно прогрессирует, приводит к отчужденности жены и в дальнейшем. А муж усматривает в этом безразличие к себе, ему кажется, что его жена перестала его любить. Возникают горечь и нервозность.

Вначале нарушается покой в семье, а затем, когда это состояние ухудшается и становится невыносимым, мы сталкиваемся с полным крушением супружеской жизни вплоть до развода. Причем начало всему этому положила неупорядоченность супружеских отношений, иными словами – несоблюдение законов семейной чистоты, нежелание жить семейной жизнью по заповедям Торы.

Цикл "прилива" и "отлива" в супружеских отношениях

Женщина-врач, нееврейка, д-р Стопе, разведенная с мужем, опубликовала в Англии исследование о брачной жизни, где между прочим сказано: "Я заплатила дорогой ценой за недостаток знания, а потому считаю святым долгом предупредить других женщин, дабы они не наделали ошибок подобно мне".

Д-р Стопе исследовала проблему как врач, систематично, и установила, что и в отношениях любви к мужу существует определенная цикличность, как бы время сексуального "прилива" и время "отлива". Она утверждает, что "если бы время половой близости соблюдалось в соответствии с ее чувствами, то не только ее счастье было бы полным, но и легенда об изменчивости ее характера не имела бы никаких оснований".

К своему удивлению, д-р Стопе обнаружила, что упомянутые периоды в точности совпадают со временем, когда половая близость запрещена или дозволена по еврейским законам... И она продолжает: "Я слышала о еврейских религиозных законах, наиболее передовых в этой области во всем мире; те, кто подчинил свою жизнь этим законам, – счастливы".

Строгое соблюдение законов отдаления (ПРИША) супругов друг от друга в определенные периоды, обеспечивает счастье брачной жизни и способствует возобновлению любовной тяги супругов друг к другу из месяца в месяц. "Тора предписывает не сожительствовать с женой-нидой семь дней. Почему? спрашивает раби Мойр. И отвечает: Потому, что муж привыкает к жене и она ему приедается.

Поэтому сказано в Торе: "Да будет жена нечистой семь дней, дабы была она затем желанной мужу, как в самый день вступления под хупу" (Талмуд, трактат Нила, 31:).

Соблюдение законов ритуальной чистоты – фундамент еврейского дома Для религиозного человека, соблюдающего заповеди Торы, воздержание нисколько не трудно. Он приучен с детства, а затем и после женитьбы, владеть своими страстями.

Отдаление положительно влияет также на здоровье мужа и сохраняет его жизнеспособность. И мужу также нельзя тратить свои силы сверх меры. Известно, что в семени скрыты все свойства человека, вся его сущность. (Именно в современном мире, где мужчины гонятся за наслаждениями, стала обычной импотенция, которая вынуждает многих людей еще в относительно молодом возрасте обращаться за помощью к сексологам и психиатрам.)