Текст книги "Счастливая семейная жизнь"

Автор книги: Рахель Нерия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Умение властвовать над своими страстями – на пользу, таким образом, мужу как во время отдаления, так и в период близости.

В тот период, когда запрещено малейшее телесное прикосновение супругов, в семейных отношениях выступает на первый план духовная близость, дружба и взаимная доброжелательность. Жена занята по дому, у нее множество собственных забот – она хозяйка дома, у нее на руках домашнее хозяйство и воспитание детей.

Но в то же время она верный друг мужа, с которым он может делиться своими заботами – деловыми и общественными. Каждый из супругов живет своей особой жизнью, и в то же время они вместе строят дом "от основания до перекрытия".

Жена, отдохнувшая в течение двух недель, поправляется и восстанавливает свои силы и уже готова продолжать супружескую жизнь, обогащенную обоюдной тягой. В течение семи "чистых" дней она готовила себя к интимной жизни выполнением определенных заповедей – лшчеог – ежедневных проверок, а затем окунанием в микву с произнесением благословения: "...Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам выполнять заповедь об окунании". Теперь она чувствует себя полностью очищенной. И с возобновлением интимной жизни, отмеченной чувством святости, у супругов возникает ощущение подлинного единства – единства тела и души, и осуществляется сказанное: "Да возрадуется Пре– вечный Своими творениями"

(Теилим, 104:31). Всесвятой, благословен Он, радуется тому, что Им создан мир совершенства и гармонии, "удостоились – Шехина между супругами".

"Свободен да будет он для дома своего..." (Доварим, 24:5)

"Сефер hа-Хинух" объясняет, почему Тора повелела освободить молодожена от воинской службы в первый год после женитьбы. И даже в военное время он обязан оставаться дома весь первый год. Это потому, что даже в трудный для народа час войны необходимо беречь и лелеять семью – основу счастья каждого человека в отдельности и народа в целом. И автор добавляет: "...муж должен находиться вместе со своей женой, предназначенной ему для создания семьи, в течение целого года с момента женитьбы, с тем, чтобы привыкнуть к ней, лучше прочувствовать свою связь с ней, сохранить ее образ в сердце своем и тем самым отдалиться от чужой женщины".

Важность приспособления супругов друг к другу

Интересно, что это пояснение о необходимости привыкнуть и приспособиться друг к другу по меньшей мере в течение года, которое "Сефер Ахинух" приводит как аргумент, поясняющий одну из заповедей Торы, использует и американский раввин, он же психолог, д-р Нахум Драйзер, в своей книге "Зивуг мин hа-шамаим"

("Начертанное свыше супружество"). Автор считает, что взаимное приспособление супругов – это очень важный аспект их совместной жизни, и ради достижения взаимной гармонии не следует жалеть усилий.

Взаимопонимание, терпимость и внимательное отношение супругов друг к другу играют особую роль именно в интимной жизни. Поскольку эта область связана с естественным чувством скромности, мы сказали бы – стыдливости, это может иногда создавать нежелательные проблемы в отношениях между супругами. Поэтому супругам рекомендуется быть откровенными друг с другом и взаимно доброжелательными, уметь в нужный момент сказать доброе слово, ободрить. Это усиливает чувство уверенности и способствует взаимной приспособляемости.

У ребенка, зачатого в чистоте, душа чище и способности лучше Духовный облик еврейского народа в немалой степени определился благодаря соблюдению в народе законов чистоты. Ибо, если мы поражаемся тому, как велик гений еврейского народа и как велика и глубока еврейская душа, устоявшая против беспримерных многовековых гонений и бедствий; тому, как велика нравственная сила народа, в среде которого преступный элемент всегда был минимален (не в пример другим угнетенным и многострадальным народам), то объяснение этому мы должны искать в чистоте еврейской семейной жизни, в его "чистом источнике". Мы уже говорили о том, что в тот момент интимного единения супругов, когда возникает тело ребенка, в него вселяется его душа. И потому, чем возвышеннее в этот момент чувства родителей, тем благороднее душа ребенка.

У евреев Марокко и Туниса было принято вечер окунания очистившейся жены отмечать как праздник. Дом убирался по-праздничному, детей укладывали спать пораньше, вечером готовили праздничный стол и супруги ужинали вместе, будто вновь справляли свадьбу. В некоторых местах матери наставляли дочерей исполнять тяжелые и неприятные домашние работы в течение двух недель отдаления, в день же окунания стараться не уставать, сделать перерыв в работе, чтобы отдохнуть и телом и душой к моменту заповеданной интимности.

На протяжении многих поколений существовала традиция проводить минуты интимности в состоянии душевного подъема. Поэтому семейная жизнь еврея повсюду, во всей диаспоре, была столь возвышенной, а души детей, зачатых в святости и чистоте, – чистыми.

Прошло всего несколько поколений с тех пор, как в определенных кругах начали пренебрегать соблюдением правил чистоты. И вот мы, к сожалению, наблюдаем небывалое у евреев явление – резкое падение нравственности. Участились случаи убийств, грабежей и насилия, которых в прошлом не знала еврейская община.

До замужества невесте следует изучать законы чистоты с помощью замужней женщины, желательно – приятельницы

Законы чистоты семейной жизни включают как общие, так и частные правила. Их нужно знать, соблюдать и выполнять во всех деталях. Чем тщательнее соблюдают эти законы даже в мелочах, тем глубже вживаются в самое мицву и тем благотворней ее влияние.

Изучая эти законы, желательно прибегать к помощи замужней женщины, которая может дать необходимые указания и советы. Не следует довольствоваться самостоятельными занятиями по книгам, поскольку иногда можно неверно истолковать то или иное правило или понятие и по незнанию совершить грубейший проступок.

Выполнение законов как повелений Творца Мы соблюдаем "законы об очищении ниды" не только потому, что мы понимаем их важность с точки зрения утилитарной, т. е. с точки зрения пользы. Мы соблюдаем эти законы потому, что поступать так нам повелел Творец. Все то, что мы доказали и разъяснили, – это только одна сторона вопроса. Возможно, что со временем мы поймем также, что такое святость и в какой зависимости она находится от выполнения нами В-жьих законов. Сейчас мы можем только указать на результаты выполнения законов и заповедей Торы. Мы чувствуем, что их выполнение облагораживает нас, чувствуем, как велико их влияние на нас. Что же касается смысла тех или иных заповедей, то он сокрыт от нас, и все наши истолкования – не более, как предположения. Их подлинный смысл ведом лишь Творцу. Только Он один может указать человеку, как жить в чистоте и святости, дабы заслужить истинное счастье.

На протяжение всех поколений все заповеди Б-жьи выполнялись без мудрствования и независимо от поисков их причин и смысла. Все евреи знали, что заповедь о ниде – строгий закон и что нарушающие его подлежат жесточайшему наказанию – карет (гибель). И этого было достаточно, чтобы еврейские женщины ходили окунаться, причем не в блистающую чистотой и хорошо подогретую современную микву, – они окунались и в холодную воду, и даже в покрытые ледяной коркой замерзшие реки ради того, чтобы жить святой и чистой супружеской жизнью. Это духовно закаляло еврейский народ. И верно сказал раби Иосеф Козенман из Поневежа – ЗАЦАЛЬ:

"Окунание, совершенное нашими матерями в ледяной воде, дало их сыновьям душевную силу идти в пламя огня".

Соблюдение ритуальной чистоты – это не только частное дело. Наши женщины на протяжении всех поколений хранят облик нашего народа. Каждый еврейский мужчина и каждая еврейская женщина должны знать, что в их руках судьба нашего народа. В той мере, в какой они будут соблюдать законы ритуальной чистоты, они удостоятся, с Б-жьей помощью, истинной счастливой жизни. Как потомки и продолжатели поколений, оставшихся верными Превечному, они выполняют свое назначение и тем самым удостаиваются почетного звания – МАМЛАХАТ ЦОhЭНИМ ВАГОЙ КОДОШ (Царство священнослужителей и священный народ).

ЗАКОНЫ ЧИСТОТЫ ЕВРЕЙСКОЙ СЕМЬИ

Под редакцией раввина Н-Бар-Плана

ЗАКОНЫ РИТУАЛЬНОЙ ЧИСТОТЫ

Жених и невеста до женитьбы должны ознакомиться с законами ритуальной чистоты, которые им надлежит соблюдать. По природе вещей эта заповедь заповедь о ниде – не афишируется, и даже тщательно соблюдающие ее воздерживаются от публичных выступлений на эту тему. Это приводит к тому, что некоторые понятия, связанные с соблюдением ритуальной чистоты в интимной жизни, малоизвестны или вовсе неизвестны многим молодоженам ведь они не могут усвоить их с детства, как законы о соблюдении кашрута и другие мицвот. Цель настоящей брошюры – подготовить молодую пару ко дню вступления в брак, познакомить ее с лежащей на супругах обязанностью соблюдать заповеди, касающиеся брака, объяснить им основные положения и понятия, относящиеся к законам ритуальной чистоты интимной жизни и разъяснить им практическое применение этих законов. Само собой разумеется, что брошюра предназначена также для молодых супругов, заинтересованных в том, чтобы познакомиться с законами ритуальной чистоты.

Сжатое изложение их дается ниже.

Законы очищения ниды многочисленны и довольно сложны, т. к, учитывают индивидуальные особенности физического и психического состояния женщины. В настоящей брошюре, как сказано, изложены только основные законы ритуальной чистоты, поэтому молодым супругам понадобится в отдельных случаях совет и разъяснения раввина. Раввины обладают большими знаниями и опытом в данной области, они поймут проблемы и личные трудности, которые могут возникнуть в связи с выполнением законов ритуальной чистоты, они всегда готовы помочь советом и разрешить возникшие проблемы. Поэтому упаси Б-г воздерживаться от обращения к раввину, когда у молодоженов возникают какие-либо трудности и сомнения. Следует подчеркнуть, что соблюдение в точности законов очищения ниды невозможно, если жена стесняется посоветоваться с мужем в каждом сомнительном случае и если она воздержится от обращения к раввину непосредственно или через мужа, подругу или через жену раввина.

Брошюра состоит из двух частей: 1) Краткое изложение законов очищения ниды и 2)

Особые разъяснения для жениха и невесты перед свадьбой.

1. Что такое н и д а

Когда у женщины появляется весэт – менструация (или вообще начинается кровотечение) – даже если это мельчайшая капелька крови, мужу и жене воспрещается телесная близость. Им нельзя проявлять каких бы то ни было признаков супружеского тяготения друг к другу, они обязаны отдалиться друг от друга. В силу такого отдаления супругов жена называется нида, что означает:

отдаленная. Отсюда уподобление ниде Йерушалаима после разрушения Храма и изгнания евреев, как сказано: "Поэтому она /столица/ стала нидои" (Эйха,

1:5).

Трактаты Мишны и Гемары, в которых изложены законы очищения ниды, так и названы:

Тактат Нида.

Между перечисленными в Торе видами ритуальной скверны (ТУМЪА) значится также скверна ниды. В те времена, когда фактически соблюдались все законы ритуальной чистоты, женщине-ниде запрещалось входить в Бейт-hа-микдаш, есть от жертвоприношений и т. д. В наше время понятие нида утратило этот практический аспект (за исключением интимной близости) – женщина-нида ведет себя во всем, как в обычное время, подобно всем другим женщинам. Некоторые применяют и сейчас выражение "чистая" (ТААРА) и "нечистая" (ТМУА) при изучении законов очищения ниды, как это было принято некогда, когда это понятие имело практическое значение для определения состояния человека – "чист" (ТАОР) он или "нечист"

(ТЕМЪА). Ныне выражение "нечистая" применяют по отношению к женщине-ниде, близость с которой мужу запрещена, и "чистая" – когда эта близость допускается.

Хотя законы чистоты в подлинном их ритуальном смысле (т. е. "ТУМЪА" и "ТААРА")

уже не применяются, – запрет нида остался в силе. Следует помнить, что законы очищения ниды касаются любой женщины, не окунувшейся в микву, – до замужества, замужней или вдовы. Запреты, связанные с состоянием нида, отпадают после того, как прекратилось кровотечение и женщина окунулась в воды кашерной миквы. До тех пор, пока женщина не окунулась в микву, даже если прошло много времени после прекращения у нее кровотечения, остаются в силе все запреты, связанные с состоянием нида. Окунание же в микву действенно только при условии соблюдения до окунания всех указанных ниже правил.

2. "Перерыв чистоты"

Когда прекращается кровотечение, нида обязана проверить себя, совершенно ли она чиста. Эта проверка названа нашими мудрецами "проверкой перерыва чистоты". До проверки нида тщательно омывается спереди внизу, вокруг бедер и между ними.

Затем она берет белую мягкую и чистую тряпочку или кусок ваты (удостоверившись после тщательного осмотра, что они действительно чисты), вводит тряпочку или вату во влагалище возможко глубже и поворачивает во все стороны. Эту проверку можно делать начиная с конца пятого дня от начала появления месячных, не раньше.

При исполнении всех законов, касающихся очищения ниды, нужно помнить, что день заканчивается с заходом солнца. Поэтому нида, обнаружившая у себя кровь впервые в данном цикле, например, во вторник после захода солнца или в среду до захода солнца, делает "перерыв чистоты" в следующее воскресенье до захода солнца. День, когда кровь появилась впервые, считается полным днем, даже если кровь появилась перед самым заходом солнца. Если по прошествии пяти дней кровотечение еще не прекратилось, проверку делают в самый день его прекращения. Если на тряпочке (вате) обнаружено пятнышко цвета, близкого к красному или черному, женщина обязана проверить себя дополнительно еще несколько раз до тех пор, пока тряпочка (вата) не останется совершенно чистой. Во всяком случае, последняя проверка должна быть сделана самое позднее до захода солнца. Если и последняя проверка не дала положительных результатов, проверка продолжается и на следующий день и т.

д. Во всех случаях, когда на тампоне обнаружено пятно, даже если цвет его не похож на красный или черный, и когда уже нет времени, чтобы до заката солнца провести дополнительную проверку, только раввин может решить, считать ли проверку достаточной. После того, как тампон оказался совершенно чистым, предпочтительно повторить проверку. При вторичной проверке (после проведенной уже проверки перерыва чистоты) тампон оставляют (не вынимают) до появления звезд.

С того самого момента, когда тампон оказался совершенно чистым, и далее в течение следующих семи дней очищающаяся должна носить белое чистое нательное белье, а постельное белье также должно быть белым и чистым.

3. Семь чистых дней

После проверки перерыва чистоты очищающаяся обязана проверять себя в течение семи дней непрерывно. Эти семь дней наши мудрецы называют "семью чистыми днями".

В эти дни очищающаяся обязана проверять себя дважды в день – утром и под вечер перед заходом солнца. Все проверки должны осуществляться таким же образом, как и накануне перерыва чистоты, а именно: проверяющая вводит белый мягкий тампон возможно глубже и делает им круговые движения, чтобы тщательно проверить себя.

Если она не в состоянии проводить такую основательную проверку все семь дней, то пусть тщательно проверит себя хотя бы в первый день, а затем еще раз в седьмой день, остальные же дни проверки осуществляются в пределах возможного.

Если очищающаяся почему-либо не может проверять себя по всем правилам, а также если при одной из проверок было обнаружено пятно цвета, похожего на красный или черный, она должна узнать у раввина, как ей быть. Во всех случаях, когда она не может сразу же обратиться к раввину, она теряет прошедшие до повторной проверки дни и ей необходимо сделать вновь перерыв чистоты, затем начинать сначала отсчет семи чистых дней, вновь одеть чистое белье и застлать свою постель чистым бельем, как указано выше.

4. Взаимоотношения супругов в дни, когда действует закон об очищении ниды

С того момента, когда жена стала нидой и пока она не окунется в воды миквы, запрещены интимные отношения супругов, в том числе любые проявления физической близости между ними – объятия, поцелуи и даже прикосновения.

Подобно ограничениям, установленным нашими мудрецами в различных случаях, чтобы способствовать точному соблюдению запретов Торы и чтобы исключить возможность сознательного или невольного нарушения закона (как например, законов, касающихся соблюдения святости субботнего отдыха и др.), точно так же был установлен ряд предупредительных мер, имеющих целью отдалить супругов друг от друга в дни, когда жена – нида, с целью напомнить им их особое положение в эти дни и оградить их от греха. Поэтому супруги сами должны способствовать созданию в доме атмосферы, помогающей им отдалиться друг от друга. Например, и это следует особо отметить, супругам нельзя находиться в одной кровати, и их отдельные кровати не должны соприкасаться. Муж должен быть предельно сдержан в проявлении своих чувств, а жене следует особенно следить затем, чтобы при муже на ней была в эти дни соответствующая "скромная" одежда – как днем, так и ночью.

Другие меры по отдалению супругов:

1. Не сидеть близко, соприкасаясь друг с другом.

2. Не соприкасаться при помощи какого-либо предмета, не передавать его из рук в руки и не бросать его друг другу.

3. Не сидеть вместе на пружинящей софе, на качающейся скамье и т. п. (позволяющих чувствовать движения тела супруга), если между супругами не сидит кто-либо третий.

4. Жене нельзя застилать постель мужа в его присутствии.

5. Жене нельзя лежать на кровати мужа в его присутствии. Мужу нельзя лежать или сидеть на кровати жены даже в ее отсутствие; ему нельзя также пользоваться ее постельными принадлежностями (подушкой и т. п.).

6. Жене нельзя прислуживать мужу, когда он моет лицо, руки, ноги поливать или подвать воду и посуду для мытья.

7. На обеденный стол следует поставить между супругами нечто заранее обусловленное – пепельницу, цветы и т. п. (так, чтобы посторонний не догадывался о назначении этого предмета) или же супругам следует изменить свои постоянные места за столом.

8. Когда один из супругов подает или наливает другому чай, вино и т. п., он должен делать это необычным образом (левой рукой и т. п.) или же делать это в отсутствие другого.

9. Супругам нельзя есть из общей посуды. Муж может доедать (допивать) то, что осталось после жены только тогда, когда еда (питье) переложена в другую посуду, или когда жена отсутствует.

В случае болезни одного из супругов, нуждающегося в помощи другого, нужно спросить раввина, как вести себя.

После того, как женщина отсчитала семь чистых дней, она может окунуться в микву в ночь, следующую за седьмым днем, т. е. в восьмую ночь со дня начала отсчета.

Например, если проверка перерыва чистоты произведена в среду днем, она окунается через неделю в ночь со среды на четверг после появления звезд на небе. Когда муж в городе, нельзя откладывать окуна– ние; окунаться нужно сразу же, как только наступит время окунания. Если жена почему-либо может окунуться только днем в дневное время, следует проконсультироваться у раввина, как быть.

5. Подготовка к окунанию

Во время окунания в микву вода должна покрывать все без исключения части тела.

Нужно также следить за тем, чтобы те части тела, куда обычно вода не попадает, – рот и уши – были абсолютно чистыми. Все это обеспечивается надлежащей подготовкой к окунанию. Необходимо проделать следующее:

1. Обрезать ногти на руках и на ногах и после этого хорошо их почистить.

Отращивающие ногти ради красоты должны посоветоваться с раввином, как быть.

2. Хорошенько почистить зубы (после этого не есть до окунания). Съемные зубные протезы нужно вынимать. Перед о купанием не следует есть пищу, застревающую в зубах, – мясо и т. п. (в субботу и в праздники мясо есть можно).

3. Снять украшения, очки и т. п.

4. В случае, если что-либо пристало к телу (например, застывшая кровь ранки, которую нельзя удалить), при наличии гипсовой повязки и т. п., а также тампона в ухе или временной пломбы в зубе, нельзя окунаться, не проконсультировавшись предварительно с раввином. В день, предшествующий окунанию, следует остерегаться соприкосновения с веществами, которые могут пристать к телу.

5. Рекомендуется перед о купанием посетить туалет.

6. Вымыть голову теплой водой, тщательно расчесать волосы и развязать все узлы в волосах. Не окунаться, если волосы заплетены в косу или собраны на голове другим образом.

7. Вымыть все тело теплой водой, особенно укромные места – подмышками, между пальцев и т. д., удалить всякое загрязнение, а также все, что пристало к телу, – клей и т. п.

После того, как закончены все эти приготовления, следует удостовериться в том, что ничего не упущено и что тело совершенно чисто. Ответственная за правильное окунание убеждается в этом непосредственно перед окунанием. Подготовиться к окунанию можно также и дома, но в этом случае необходимо расчесать волосы вторично перед самым окунанием. Желательно начать все приготовления перед заходом солнца и завершить их перед самым окунанием.

В пятницу вечером следует завершить мытье головы и тела и все остальное до зажигания свечей. Можно также зажечь субботние свечи заранее, воздерживаясь от принятия на себя святости субботнего отдыха до окончания всех приготовлений (понятно, что они должны быть завершены до захода солнца). Если приготовления были начаты вовремя, но их не удается закончить так, чтобы осталось время для зажигания свечей, их может зажечь муж. Окунание в этот вечер должно быть проведено как обычно – после появления звезд. Затем осторожно вытирают голову так, чтобы не выжимать воду из волос, что запрещено делать в субботу; в субботу нельзя также повесить простыню или полотенце для просушки.

6. Что такое м и к в а

Окунание происходит в микве. Назначение миквы – не только окунание женщины-ниды.

Во времена Бейт-hа-микдаша коhэним (священнослужители) окунались каждый день перед тем, как приступить к священной службе. Каждый еврей окунался перед входом в святое место и т. д. И в наше время мужчины окунаются перед тем, как приблизиться к Котэль-hа-маарави и в предпраздничные дни, а некоторые – и по пятницам, по субботам и даже ежедневно перед молитвой.

* Мытье в ванне или в бассейне – не окунание!

Миква построена в виде небольшого бассейна размером обычно 1,5 х 1,5 х

1,0 м.

Она присоединена к естественному источнику или к бассейну с дождевой водой, в соответствии с существующими на этот счет правилами. Во многих банях пол миквы и стенки выложены кафелем. Вода в микве теплая, чистая и прозрачная. Как правило, каждой очищающейся женщине предоставляется отдельная кабина с отдельной миквой, ванной, умывальником, столом, стульями, зеркалом и вешалками, а также приспособлением для сушки волос; можно получить простыню, полотенце, мыло, шампунь для волос и т. п., воспользоваться услугами парикмахерши. Имеются, конечно, миквы менее высокого класса. Адрес хорошо оборудованных микв можно получить без затруднения у замужних подруг, во "Всеизраильском центре ревнителей чистоты семьи" (йерушалаим) или в Религиозном совете по месту жительства (см.

также список усовершенствованных микв страны, приложенный к настоящей брошюре).

7. Окунание (ТВИЛА)

Окунаться следует с головой, так чтобы все тело было покрыто водой, в один прием. Ни единый волосок не должен остаться снаружи. Окунающаяся должна стоять на полумнкеы в несколько согнутом положении. Руки не должны быть согнуты и вплотную прижаты к телу; ноги должны быть несколько раздвинуты, так чтобы вода проникла всюду. Поэтому нельзя слишком сжимать рот, стискивать зубы, зажмуривать глаза, сжимать руки в кулаки. После окунания, не выходя из воды, окунающаяся произносит благословение: БАРУХ АТА АДОНАЙ ЭЛОhЭЙНУ МЕЛАХ hА-ОЛАМ АШЕР КДОША БЭ-МАЦОТАВ ВЭ-ЦОНО ЭЛЬ hА-ТВИЛА. (Благословен Ты, Превечный, Б-г наш, Царь вселенной, освятивший нас заповедями Своими и повелевший нам /совершать/ окунание). После произнесения благословения принято окунуться вторично. При этом необходимо присутствие женщины, знающей законы и практику окунания, которая следила бы за тем, чтобы о купание было произведено правильно.

Если очищающаяся спохватилась после окупания, что она недостаточно тщательно провела какую-то часть подготовки к окунанию, а вторично окунаться она сейчас уже не может, ей следует проконсультироваться у раввина.

8. Законы, касающиеся случаев кровотечения или обнаружения пятен при отсутствии менструации

После того как очищающаяся окунулась в воды миквы, все запреты, распространяющиеся на ниду, отпадают. Если по какой-либо причине в это время женщина проверила себя и нашла на тампоне кровь или выделение красноватого или черного цвета, даже самую малость, она является надой со всеми вытекающими отсюда последствиями – запрещена супружеская близость до тех пор, пока жена не отсчитает 5 дней, не сделает "перерыва чистоты", не отсчитает еще семь "чистых"

дней и не окунется в микву. С другой стороны, если жена нашла кровь или пятно, по цвету похожее на красное или черное, на своем теле, на нательном или постельном белье и т. п. без проверки, а площадь пятна меньше кружка диаметром 19 мм (величина асимона) – она не нида. Если площадь пятна больше по диаметру или если не удается точно определить размер пятна, или если на теле обнаружено много мелких пятен, следует проконсультироваться у раввина. Если имеется достаточное основание считать, что пятно появилось вследствие ранки на теле женщины или от краски, которой женщина пользовалась, и т. п., то женщина не нида.

Если же при проверке были обнаружены выделения незапретного цвета, женщина чиста.

Женщина, почувствовавшая, что у нее открылась шейка матки, как это обычно бывает в начале менструации, или что у нее появилось истечение какой-то жидкости, хотя она и не ждала появления месячных, – она считается надой, даже если она тут же проверила себя и ничего не нашла на тампоне. Исключением является лишь тот случай, когда это произошло после третьего месяца беременности или у кормящей грудью.

Женщина, почувствовавшая озноб во всем теле, как это обычно бывает в начале месячных, если последующая проверка ничего не показала, – чиста.

Если женщина чувствует, что естественные для большинства женщин выделения больше обычного, она обязана сразу же проверить себя и т. д., как указано выше.

9. Отдаление супругов перед наступлением весэта

Наши мудрецы установили порядок, согласно которому супруги обязаны воздерживаться от интимной близости (желательно также от всех видов супружеской близости) перед самым наступлением весэта. Этот закон называется на языке наших мудрецов "отдаление перед весэтом" (ПРИШАТ САМОХ ЛЭ-ВЕСЕТ).

Обычно каждая женщина знает заранее точное время появления весэта по двум признакам: 1) по времени (весэт обычно наступает в известное заранее время); 2)

весэт наступает вслед за появлением определенных физиологических признаков.

При исполнении законов, касающихся "отдаления перед весэтом", нужно различать два состояния: состояние "регулярного весэта", когда весэт наступал три раза подряд в точно ожидаемое время (как правило, в определенные промежутки времени или вслед за появлением определенных физиологических признаков) и состояние "нерегулярного весэта", появление которого нельзя определить заранее.

При наличии регулярного весэта супруги обязаны соблюдать законы отдаления перед самым наступлением времени весэта; если это случается ночью, то всю ночь, а если днем, то весь день (некоторые соблюдают законы отдаления также за день или за ночь до этого). Если же весэт не наступил вовремя, то жена обязана проверить себя в этот день или в эту ночь по всем правилам, как перед перерывом чистоты (см. выше), и если тампон окажется чистым, то после этого дня или ночи им вновь дозволена супружеская близость. Если жена забыла вовремя проверить себя, то запрет – отдаление остается в силе, пока она не проверит себя.

Когда у женщины весэт не регулярен, следует опасаться, что он может наступить неожиданно, поэтому наши мудрецы установили три срока, когда супруги обязаны соблюдать правила отдаления перед наступлением весэта:

1. В день месяца по еврейскому календарю, в который весэт начался в прошлый раз (исходя из предположения, что и на этот раз весэт наступит в тот же день месяца). Например, если весэт начался накануне 25 числа месяца кислев днем, следует соблюдать отдаление днем 25 тевета.

2. В тридцатый день со дня начала весэта в последний раз (исходя из предположения, что это и есть регулярный промежуток весэта, как это бывает у большинства женщин). Следует отметить, что конец интервала в 30 дней может в точности совпадать с датой, упомянутой выше в п. 1. Например, если прошлый весэт начался в понедельник ночью, то отдаление нужно соблюдать на этот раз по прошествии четырех недель во вторник ночью (некоторые отдаляются также в 31-й день).

3. По прошествии стольких дней, сколько было между прошлым и предшествовавшим ему весэтом (исходя из предположения, что весэт наступит через такое же число дней, как в прошлый раз). Например, если весэт начался в воскресенье утром, а следующий – через пять недель и два дня во вторник утром, то отдаление нужно соблюдать по прошествии пяти недель и двух дней от начала последнего весэта, т.

е. в четверг утром.

Если последнему весэту предшествовало какое-то определенное физиологическое явление, следует ввести дополнительный срок отдаления, если это явление повторится.

Если во все указанные сроки кровотечения не было, следует в этот день проверить себя, как указано выше, после чего – если проверка была отрицательной – супругам дозволена интимная близость до фактического наступления весэта.

Для полного освоения всех указанных правил и правильного их применения супругам следует изучать эти законы с помощью специальных книг, подробно разбирающих все возможные случаи.

10. В указанных ниже случаях необходимо обращаться за советом к раввину

1. При кровотечении, связанном с наличием ранки.

2. Когда нельзя проверить себя надлежащим образом из-за наличия травмы, раздражения и т.п.

3. При продолжительном кровотечении в результате болезни.

4. Если возникает необходимость врачебного обследования матки.

5. При появлении крови в моче.

6. Если женщина не беременеет и врач советует провести окунание раньше полагающегося срока.

7. Если врач запрещает женщине забеременеть.

8. После естественного или искусственного аборта.