Текст книги "Респонсы Холокоста"

Автор книги: рабби Ошри Эфраим

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

А для живых этот камень тоже будет полезен – тем, что посетители смогут молиться рядом с ним, хотя он и не точно обозначает могилу. Молиться можно в любой точке кладбища.

83. Использование деревьев, растущих на кладбище

Вопрос

После освобождения я обходил разрушенные города Литвы, где когда-то были еврейские общины, в которых жили и посвящали свои жизни освящению имени Б-га евреи. Я искал места захоронения наших замученных братьев и сестер, безжалостно убитых проклятыми мясниками. Везде, где я бывал, литовцы показывали мне братские могилы, куда душегубы сбрасывали священные тела наших братьев и сестер, убитых самым ужасным образом. Были места, где людей сваливали в кучи, а затем засыпали землей, когда они еще дышали.

Я заметил, что большинство братских могил было на пастбищах и полях. Я боялся, что владельцы полей могут перепахать эти могилы вместе со всем полем, и с течением времени могилы будут полностью уничтожены. Чтобы предотвратить перепахивание и выпас животных на могилах, я решил поставить заборы вокруг этих братских могил, чтобы наши замученные покоились с миром.

Но я не мог оплатить покупку досок для этих заборов, и тогда я задался вопросом: допустимо ли использовать деревья, растущие на еврейских кладбищах, для изготовления заборов, защищающих могилы наших замученных.

Ответ

После продолжительного изучения вопроса я пришел к выводу, что деревья, растущие близко к заборам кладбищ, можно использовать, потому что вероятно, что корни этих деревьев не прорастали в могилы. Я также проинструктировал тех, кто рубил деревья, что деревья надо рубить не под корень, а выше, оставляя высокий пень. Этому решению последовали во многих городах Литвы, где деревья с кладбищ были использованы, чтобы сделать заборы вокруг мест массовых захоронений наших замученных братьев.

Но вся наша работа была напрасна, потому что жестокие литовцы, помогавшие немцам убивать наших братьев и сестер, сломали поставленные нами с таким трудом заборы, чтобы стереть следы своего участия в убийстве наших людей и иметь возможность говорить: мы не сделали никакого зла.

Та же судьба, которая постигла братские могилы евреев во всей Литве, постигла и поля рядом с Девятым фортом недалеко от Слободки. Там были похоронены останки примерно 40.000 литовских, немецких, австрийских и французских евреев. Эти поля были перепаханы, и там были посажены картофель и зерновые. И этот урожай, удобренный кровью наших замученных братьев и сестер, был съеден литовскими крестьянами, жестокими убийцами, грабившими евреев и помогавшими проклятым немцам уничтожать их.

Вспомни, о Г-сподь, что случилось с нами, и отомсти за кровь братьев, замученных на наших глазах.

84. Тротуар, выложенный могильными плитами с еврейского кладбища

Вопрос

Земля Литвы была покрыта тьмой, и все, что еврейские обитатели построили там своим потом и гением в течение столетий, было разрушено врагом, самым жестоким в современной истории. Когда мы были окончательно освобождены из темноты, мы были поражены тем, что обнаружили – ядовитые щупальца этого разрушения достигли даже кладбищ, где лежали наши предки. Представьте себе наши мучения, когда мы обнаружили, что улица под нашими ногами вымощена могильными камнями с именами умерших евреев и с надписями, сообщающими об их праведности и святости.

Меня спросили, как должен еврей относиться к этим камням и может ли он наступать на них или нет.

Ответ

Поскольку надписи на этих камнях были видимы и различимы, не было большего надругательства над памятью об умерших, чем разрешить ступать по ним людям или водить по ним животных, у которых грязь и навоз падает с копыт. Для еврея, потомка Яакова, ходить по этим камням и дополнительно унижать своих мертвых было абсолютно запрещено. Позор был велик и без этого.

Муниципалитет уверил нас, что они приложат все усилия, чтобы изъять эти камни с улиц и поместить их в защищенное место, но не на кладбище, поскольку большинство еврейских кладбищ нельзя было обнаружить. Их перепахали и превратили в пастбища для не-евреев. Эти могильные камни предстояло поместить на уцелевшие кладбища, которые были защищены заборами.

Поскольку в нашем городе Ковно оставалось неразрушенное кладбище, мы не пожалели ни денег, ни усилий, чтобы перенести все эти могильные камни со всей Литвы на это последнее сохранившееся кладбище и поместить на специальном месте внутри кладбища. Пусть эти вырванные надгробия напоминают будущим поколениям о патологической немецкой ненависти. Пусть память немцев будет полностью проклята и их зло запомнено навсегда. Их зло – зло, которое не только убило миллионы евреев, но и потревожило покой сотен тысяч мертвых, – будут вечно помнить. Запомни, Г-споди, что они нам сделали, и отомсти за кровь своих слуг!

85. Чтение Кадиша по не-еврейке

Вопрос

В дни ужаса, когда проклятые немцы без жалости уничтожали молодых и старых, мужчин и женщин, литовцы, с которыми евреи жили вместе несколько веков, сговаривались с немецкими убийцами по поводу убийства евреев и грабежа их имущества. Они всюду искали евреев, где бы те ни прятались, а когда находили, передавали их в руки немецких наставников, которые их мучили и убивали.

Несмотря на злобу и ненависть, которые не-евреи испытывали к евреям и которые немцы старательно раздували, превращая в пламя возмездия, были отдельные люди, которые ужаснулись этой жестокости и не сидели сложа руки. Делая что-то, они сильно рисковали, потому что немцы немедленно расстреливали всякого заподозренного в помощи евреям. Тем не менее, такие люди существовали, и они спасали евреев любой ценой.

В 1945 году, вскоре после освобождения, реб Моше Сегал пришел ко мне со следующим вопросом. Он был спасен не-еврейкой, которая с огромным риском прятала у себя в подвале его и десять других евреев, давая им пищу и убежище вплоть до освобождения. После войны, захотев хоть как-то отплатить ей за ее сострадание, они к своему, величайшему сожалению, обнаружили, что она умерла вскоре после освобождения. В их сознании зародилась идея прочитать по ней Кадиш (молитва по умершему, которую читают во время публичной службы). И они выбрали ребе Моше Сегала для выполнения этой задачи. Его вопрос состоял в следующем – разрешено ли читать Кадиш по не-еврею?

Ответ

В основном, Кадиш – это молитва в прославление Г-спода. Когда рабби Натан в Вавилоне был назначен экзилархом, главой евреев изгнания, кантор обычно добавлял в Кадиш следующую фразу: "В твоей жизни, и в твоих днях, и в жизни нашего экзиларха, и во время жизни всех еврейских людей." Аналогично, в дни Маймонида обычно добавляли в Кадиш "В твоей жизни, и в жизни нашего учителя Моше бен Маймона". Раз в Кадише упоминаются и другие люди, вполне допустимо произнести его в память о не-еврейской женщине, которая спасла так много евреев от смерти. Работа Сефер хасидим учит, что допустимо просить Б-га о не-еврее, сделавшем хорошее евреям, а спасение жизни – это самое большое и хорошее дело, которое можно сделать. Не только допустимо прочитать Кадиш, имея в виду спасительницу, но это даже необходимо, этот поступок – мицва. Пусть Тот, кто дарует вознаграждение еврейскому народу, даст вознаграждение всем тем великодушным не-евреям, которые подвергали себя опасности ради спасения евреев.

86. Захоронение останков ковчега Торы

Вопрос

Моя душа стонет, когда я вспоминаю осквернение сотен синагог и ешив Ковно, особенно всемирно известной ешивы Кнессет Исроэл в Слободке-Ковно, одном из наиболее важных еврейских центров Ковно, где более 50 лет изучались мудрость Торы и Мусара. Горе нам, тем, для кого звуки Торы прекратились в Слободке. Звуки Торы, эхо которых разносилось от одного конца мира до другого.

Немцы и их помощники, проклятые литовцы, разрушили этот центр Торы до основания. Они вошли в ешиву Кнессет Исроэл, эту священную обитель Б-га, и осквернили ее, не потому что были настолько сильны, а потому, что гнев Б-га обратился против его народа, и Он поместил Яакова и Израиля в руки немецких зверей, да будут их имена прокляты. Таким образом, выполнился стих "Пусть мы будем уничтожены как народ, пусть имя Израиля больше не будет упомянуто."

После того, как Б-г вспомнил о рассеянных остатках своего народа и вызвал падение немецких злодеев, мы увидели, к нашему великому потрясению, разрушенное здание этой ешивы. Нельзя было определить даже местоположение ковчега, где всегда хранились свитки Торы.

Казалось, что немцы излили на эту ешиву больше злобы, чем на другие святые места нашего города. Ешива, будучи в течение 700 лет в Литве символом жизни под руководством Торы, раздражала их больше всего – и была разрушена полностью.

Мы искали среди руин другие ешивы и синагоги, которые все еще можно было использовать для учебы и молитв, и были поражены масштабом разрушений. Большинство святых мест представляло собой сплошные руины – только стены, ни крыш, ни окон, которые были выбиты, а те здания, что были повреждены меньше, проклятые немцы и их литовские помощники превратили в конюшни. Кое-где можно было найти обломки синагогальной мебели, иногда мы находили уцелевшие части ковчегов, чаще всего – стенку книжного шкафа или куски от мебели. Тогда возник вопрос – требовали ли захоронения эти остатки святых вещей?

Ответ

В тех синагогах и ешивах, где не осталось ничего, ни малейшего фрагмента святого ковчега, уцелело только место, где ковчег находился, и оно, очевидно, не имело никакой особой святости. Но если где-то части ковчега уцелели, они должны были быть спрятаны или захоронены, чтобы предотвратить их использование для менее святых целей. Однако другие сохранившиеся куски мебели, например, части книжных шкафов, не требовали особого обращения.

87. Занавеска от ковчега, использованная не-евреем

Вопрос

Когда Б-г, в Его великой милости, поразил немецкого врага и мы выползли из наших тайников и вышли из ворот гетто, наша радость вскоре была омрачена сценами разрушения, которые предстали перед нашими глазами. Синагоги и ешивы были сожжены, святые места разрушены. Практически не было места, где можно было публично молиться. Ковно, бывший когда-то великим еврейским городом, потерял своих детей и своих ученых.

Одно место выглядело так, что его можно было восстановить и превратить в дом для молитв. Это был Хойсман Клойз, но он был полон грязи, оставленной проклятыми немцами. С большим трудом мы очистили это святое место, чтобы восстановить часть его изначальной славы и святости. Когда мы закончили, мы обнаружили, что у нас, к сожалению, нет занавески для ковчега, и, поскольку немцы вывезли все клочки ткани из Ковно, у нас не было ничего, из чего можно было бы сшить занавес для ковчега.

Один еврей вспомнил, что он видел занавес от ковчега из синагоги "Мерчантс", которую использовали в не-еврейском доме как покрывало. Меня спросили, было ли такое использование осквернением, и если да, то делает ли это осквернение невозможным использование ткани в качестве занавеса для ковчега, если нам удастся вернуть ее.

Ответ

То, как не-еврей использовал занавеску, не являлось осквернением ее изначальной святости. Таким образом, безусловно, можно было использовать ее для закрывания ковчега.

88. Использование покрывала для свитка Торы

Вопрос

Уважаемый член общины пришел ко мне после освобождения со следующей проблемой.

Его семья в течение 300 лет хранила драгоценную реликвию – свиток Торы, написанный красивым шрифтом. Он был необычно высоким – выше, чем другие свитки Торы, которые находятся в синагогах. И его покрывало, меиль, было изысканным образцом еврейского ремесла. Семье эта реликвия была дороже, чем состояние в золоте.

В те дни, когда проклятые убийцы злобно уничтожали все священные книги, все свитки Торы, до которых дотягивались их руки, они пытали отца этого человека и заставили его сжечь фамильную реликвию – старый и необычно высокий свиток Торы. Но до того, как немцы смогли наложить свои руки на искусно сделанное покрывало, сын успел спрятать его.

Теперь, когда сын сумел, благодаря милости Б-жьей, чудесным образом выжить, он захотел подарить это редкое покрывало для свитка Торы синагоге. В то же самое время его собственный сын собирался стать бар-мицвой, "связанным мицвой" – ему исполнялось 13 лет, он становился обязанным выполнять все заповеди Торы – мицвы. Вскоре он должен был начать выполнять красивую мицву ношения тфилин (или филактерий, которые надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18). Поскольку человек хотел оставить в семье кусочек этой реликвии, он рассматривал возможность укорочения этого покрывала для того, чтобы оно подходило к свитку Торы нормального размера, и использования оставшейся части ткани для изготовления мешочка для тфилин своему сыну. Таким образом, его вопрос состоял в том, не является ли превращение части этого покрывала в мешочек для тфилин осквернением.

Ответ

Я вынес решение, что избыток ткани нужно просто подшить внутрь. Любое иное действие отрезало бы часть его святости. Покрывало для свитка Торы должно быть цельным. Я запретил отрезать от него избыточную ткань даже для такой благородной цели, как изготовление мешочка для тфилин.

89. Что делать с фрагментами свитка Торы?

Вопрос

После того, как после поражения немцев мы освободились из плена, нас потрясло то, как проклятые немцы и их помощники осквернили награбленные из синагог свитки Торы. Они обратили этот священный пергамент в стельки для обуви, а в деревнях Литвы крестьяне оклеили этими свитками, используя их вместо обоев, комнаты и кухни. И священные слова Торы, включая святые имена Б-га, можно было найти на всех улицах и мусорных свалках в Литве.

Ко мне пришел человек со следующим вопросом. Он происходил из семьи Виленского Гаона. Его семья владела свитком Торы, который когда-то принадлежал самому гаону, и тщательно берегла этот свиток. До того, как он оказался заперт в ковненском гетто, этот человек спрятал свиток Торы в тайнике. После освобождения он пришел туда и выяснил, что тайник был обнаружен, а содержимое его было проклятыми осквернителями разрезано на куски. Он хотел знать, можно ли ему оставить фрагменты свитка Торы у себя в доме, поскольку его семья постоянно заботилась о ней – кроме того, эти фрагменты служили бы памятью о членах его семьи, убитых проклятыми немцами, или он должен поместить эти фрагменты в генизу, обычное у евреев место захоронения вышедших из употребления священных текстов.

Ответ

Этому человеку разрешается хранить фрагменты свитка Торы у себя дома. Главной целью помещения в генизу является защита чести свитков Торы, которые могут быть осквернены или поруганы, если не хранить их в защищенном месте. Поскольку этот человек хочет сберечь и охранять фрагменты свитка Торы как память о родственниках, уничтоженных проклятыми немцами, это, безусловно, наиболее подходящий вид захоронения для этих фрагментов. Я велел ему позаботиться о том, чтобы место в доме, где будут храниться эти фрагменты, было отделено от спальни.

90. Утопленный свиток Торы

Вопрос

Сразу после освобождения, когда Б-г открыл ворота и спас нас из плена, уважаемый литовский еврей излил мне свое сердце. Он рассказал, что был свидетелем того, как немцы заставили старого раввина под страхом смерти собственноручно сжечь свиток Торы. Поскольку у свидетеля тоже был свиток Торы, он забеспокоился, что немцы заставят и его осквернить и уничтожить святыню. Он проснулся в середине ночи, взял свой свиток Торы, отнес его на реку и дал ему возможность погрузиться на дно, чтобы проклятые немцы не смогли осквернить святость Торы.

Тем не менее его мучили сомнения: почему он не нашел какого-либо другого способа спрятать свиток Торы, и кто мог точно сказать, что немцы заставили бы его сжечь свиток Торы? И даже если бы они заставили его сделать в точности то же самое, что и старого раввина, какое право у него было бросать свиток Торы в воду до того, как проблема реально возникла? И что было для Торы большим осквернением – бросание в реку или сжигание?

Первое, что он сделал после освобождения, – поспешил к реке, надеясь вытащить свиток Торы и, следуя традиции, похоронить его в генизе. Но его усилия были напрасны: он не смог найти свиток. Тогда он пришел, чтобы спросить, должен ли он каким-то образом искупить утопление свитка.

Ответ

Бросая свиток Торы в реку, он исходил из уважения к ее святости и четкого желания спасти от большего надругательства. Таким образом, он не был обязан искупать этот поступок. Но я предложил, что, когда Б-г в своей милости пошлет ему благополучие, будет правильно накопить денег и купить свиток Торы. Так он сможет освятить имя Б-га и искупить надругательство, на которое его толкнули проклятые немцы.

91. Стирание отпечатавшегося текста Торы

Вопрос

Немцы грабили собственность евреев и всячески издевались над нашими телами. Но важно, что еще сильнее они стремились разрушить дух и сердце еврейского народа. Поэтому они изливали свой гнев на великих руководителей еврейских общин и ученых и на самое нам дорогое – на святые свитки Торы, ради защиты которых мы жертвовали жизнями. После освобождения во всем Ковно не нашлось ни одного свитка Торы, кроме одного-единственного, маленького, который я носил с собой, где бы ни был, охраняя его как зеницу ока. Немцы сожгли около 500 свитков Торы – свитки из Ковно и Слободки, а также из многих окрестных городов, таких как Алексот, Шанц и Панамен.

Горе тем глазам, которые видели главный еврейский город Ковно, когда-то наполненный мудрецами и учеными, синагогами и ешивами, а теперь лишенный Торы.

Вдобавок мы видели своими собственными глазами, как не-евреи надругались над свитками Торы. Многие разрывали священные свитки пергамента и делали из них стельки для обуви. Тора, Тора! Надеть власяницу и плакать о твоей красоте, которая была втоптана в землю. И о твоей святости, которая была поругана проклятыми немцами и их помощниками – литовцами.

Вскоре после освобождения шамес реб Реувен нашел свиток Торы, завернутый в шелк и куски другой ткани и спрятанный в винном погребе. Из-за сырости некоторые буквы из Торы отпечатались на шелке, а потом снова на свитке, кроме того, некоторое количество букв со свитка Торы отпечаталось на обратной стороне пергамента. Можно ли было стереть эти буквы?

Ответ

Нет никакого запрета на стирание того, что не является буквами. Поскольку буквы, отпечатавшиеся на обратной стороне пергамента, были перевернутыми, я вынес решение, что их можно стереть. Однако те буквы, которые отпечатались на шелке, а потом снова на свитке, были хорошо различимы на свитке, читались четко, и их нельзя было стирать.

92. Свитки Торы, тфилин и мезузы, найденные во владении не-евреев

Вопрос

После того, как Б-г освободил нас из гетто, мы начали искать детей и всех остальных спасшихся. Мы искали и уцелевшие святые вещи – к примеру, свитки Торы, тфилин (или филактерии, надеваются на голову и на руку для выполнения заповеди, изложенной в Исход 13:9, 16 и Второзаконие 6:8, 11:18) и мезузы – коробочки со свитком пергамента, содержащем два абзаца из Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21, которые прибиваются к дверному косяку еврейского дома. Все это было очень редким и очень нужным. Во время поисков мы обнаружили, что многие не-евреи держали у себя тфилин – как память о тех днях, когда они грабили еврейские дома и убивали их жильцов. Меня спросили, можно ли немедленно надевать тфилин, взятые из дома не-еврея, не дожидаясь определения их кошерности.

Ответ

Если это старые тфилин, то их надевать можно, потому что их уже раньше использовали, и нет необходимости ожидать, пока эксперт осмотрит их. У нас было очень мало уцелевших тфилин, и нечем было бы заменить те тфилин, которые проходили бы проверку; поскольку эта проверка могла затянуться, то пришлось бы долго обходиться без тфилин. Когда я вынес решение, что можно надевать тфилин, освобожденные евреи плакали от радости.

93. Священные книги, оскверненные не-евреями

Вопрос

После того, как Б-г спас оставшихся евреев из рук жестоких немцев, мы были потрясены, когда увидели разрушения, учиненные по всей Литве немцами и их литовскими помощниками. Страна, которая была известна своими центрами изучения и преподавания Торы, теперь превратилась в пустошь. Мы, уцелевшие и восставшие из пепла, старались заново построить нашу жизнь и обнаружили, что немецкие убийцы не только систематически уничтожали евреев, но и последовательно и злобно разрушали все наши святыни. И после нашего освобождения во всем Ковно невозможно было найти ни Хумаш, пятикнижие, ни Гемару, том Талмуда, ни Сидур, книгу молитв.

Через несколько недель после освобождения я нашел на складе несколько ящиков, наполненных еврейскими книгами. Эти книги принадлежали когда-то евреям Гамбурга. Проклятые немцы выслали гамбургских евреев из города, где они жили на протяжении многих поколений, сказав им, что они могут переехать на восток, в Литву и взять с собой все, что им принадлежит. Эти несчастные евреи, обманутые своими убийцами, упаковали все, что у них было, включая священные книги. Впоследствии они поняли, как жестокие немцы обманули их. Их всех привезли в Девятый форт под Ковно, где бессердечные душегубы пролили их кровь. Здесь гамбургские евреи были убиты вместе со своими братьями из других городов и стран. Все, что им принадлежало, включая найденные мной на складе в крепости священные книги, досталось убийцам.

Очевидно, что когда я обнаружил эти книги евреев Гамбурга, я обрадовался, взял их в небольшую синагогу Хойсман Клойз и разместил их так, что они были доступны всем, кто хотел изучать Тору. Когда я принес эти книги в Клойз, шамес, реб Реувен, разразился слезами и сказал мне, что он видел, как не-евреи на рынке заворачивали рыбу и другие продукты в страницы из Гемары и других священных текстов, привезенных в Ковно со склада издательского дома Ромма в Вильно. Вопрос, который возник, был следующим: должны ли мы выкупить эти страницы из рук не-евреев, чтобы не было надругательства над ними, и если мы их все-таки выкупим, то что потом с ними делать, поскольку они были явно не в том состоянии, чтобы их можно было использовать для обучения.

Ответ

Я вынес решение, что мы, безусловно, обязаны выкупить эти страницы у не-евреев, для того, чтобы предотвратить даже непреднамеренное унижение Святого Имени. Наши праведные еврейские братья, когда узнали об обязанности выкупить священные страницы у не-евреев, собрали свои гроши и выкупили их все. Я затем последовал распространенному в Литве обычаю, введенному мудрецом равом Ицхаком-Эльхананом Спектором из Ковно: собрать все старые разорванные страницы, поместить их в мешочки, принести на кладбище и похоронить их в специальной могиле, выложенной деревом.

94. Возвращение священных книг их владельцам

Вопрос

1 адара 5702 – 18 февраля 1942 года – немцы приказали всем евреям, обитавшим в темноте гетто, сдать все книги, которые у них были – как священные, так и светские. Еврейская полиция гетто была назначена ответственной за сбор книг и помещение их на специальный склад, устроенный немцами. Неповиновение наказывалось смертью. Понятно, что евреи начали приносить книги в указанное хранилище.

Со всего гетто – из синагог, а также из частных библиотек – прибывали книги. Среди них была большая библиотека рабби Ицхака-Эльханана Спектора, одного из великих учителей всех евреев, бывшего раввином Ковно до 1890-х годов.

Один из членов еврейской полиции, господин Ицхок Гринберг – да отомстит Г-сподь за него – воспользовался этой возможностью и, рискуя многим, отобрал наиболее драгоценные тома из коллекции великого ребе, спрятав их в коробки, которые зарыл в глубокой яме, поскольку надеялся, что, когда милость Б-жья вернется к его народу и Он поднимет Его народ из немецкого плена, спрятанное сокровище будет обнаружено и священные книги опять увидят свет.

Так оно и произошло. Когда евреи гетто были освобождены, они начали искать вещи, некогда спрятанные от немцев. Один из искавших нашел коробку с драгоценными книгами и счел, что они являются его собственностью, поскольку это он их нашел. Он ужасно обрадовался этой великой находке.

Когда эта новость распространилась, многие из спасшихся пришли, чтобы порадовать свои глаза видом священных книг. Один человек узнал среди найденного книги из своей коллекции, книги, на которых были надписи, сделанные им, а также его дедом и отцом, драгоценные реликвии, которые передавались из поколения в поколение. Он потребовал, чтобы ему вернули эту фамильную собственность, но нашедший считал, что все это принадлежит ему. Поскольку именно он нашел книги, а первоначальные владельцы оставили всякую надежду на возвращение их, было ясно, что ситуация не отличается от того, как если бы книги были найдены на дне океана. Меня обе стороны попросили разрешить это дело в соответствии с законом Торы.

Ответ

Я вынес решение, что, в соответствии с Галахой, эти книги принадлежали человеку, который их нашел. Во-первых, первоначальные владельцы перестали надеяться, что когда-нибудь найдут книги. Никто не сомневался, что обитатели гетто знали – все, что попадет к немцам в руки, будет потеряно. Даже жизни евреев находились в руках немцев, которые играли нами, пока им это доставляло удовольствие. Во-вторых, когда эти книги были найдены, они оказались во владении второй стороны – того, кто нашел. Таким образом, мне было ясно, что эти книги принадлежали человеку, который выкопал их из земли.

95. Использование парохет для хупы

Вопрос

13 ава 5704 – 2 августа 1944 года – оставшиеся в живых евреи были освобождены. Хотя угрозы смерти больше не было, мы были потрясены, когда увидели, что каждый священный предмет был осквернен. Большинство ковненских синагог и ешив сравняли с землей, а немногие уцелевшие превратили в конюшни. Не было свитков Торы или каких-либо других священных книг, доступных для публичного использования, за исключением моего личного маленького свитка Торы, который я сохранил, поскольку всегда носил с собой, где бы я ни был.

Через несколько недель после освобождения мы праздновали свадьбу мужчины и женщины, переживших войну. Поскольку мы не могли найти ткани для хупы, меня спросили, можем ли мы использовать парохет, занавеску для ковчега Торы, которую мы нашли в мансарде Хойсман Клойз.

Ответ

Я разрешил использовать парохет для хупы, поскольку у нас не было другой ткани, которую мы могли бы использовать.

96. Ребенок еврейской женщины и не-еврея

Вопрос

После того, как Б-г освободил нас от немецкого врага, мы всячески старались поддержать друг друга, чтобы не потерять самообладание при виде тотального уничтожения литовского еврейства. Еврейская община укоренилась в Литве и существовала в течение сотен лет, но это, однако, не помогло избежать того, что она была разбита на куски, когда пришел ураган.

Мы никогда не могли себе представить, что литовцы, которым так помогали еврейские талант и труд, пойдут против нас и будут помогать немецким убийцам выполнять их жестокую работу. Мы надеялись, что, даже если литовцы не будут помогать нам открыто, они будут это делать тайно. Но наше разочарование было огромным. Литовские крестьяне повернулись спинами к народу, который так хорошо относился к ним на протяжении поколений, который помог заново отстроить их страну после Первой мировой войны, и начали помогать разрушителям грабить беззащитных евреев. Подобно верным псам, они лизали ботинки своих немецких хозяев и выдавали каждого еврея, который смог спрятаться под землей, в лесу или в домах дружественно настроенных не-евреев. Когда у них возникало малейшее подозрение, что кто-то является евреем, они немедленно окружали его, как гончие собаки, и сдавали немецким палачам.

Более того, священники и монахи "религии любви" потирали руки от удовольствия, когда видели, как евреи страдали. Они говорили, что это – кара за распятие еврея, которому они сами поклонялись. Единственными евреями, которых они жалели, были дети, чьи души они спасали. Полагая, что эти дети теперь принадлежат их вере, они считали непростительным грехом возвращать детей еврейским грешникам, которые все еще не были готовы к спасению христианским спасителем. Из-за этого нам было исключительно трудно находить еврейских детей, которых спрятали литовские христиане.

После освобождения нашей первой задачей было найти этих детей, не упуская ни единой возможности, чтобы вернуть их назад, в веру их родителей. И мы не колеблясь платили взятки, когда это было необходимо, чтобы спасти некоторых из выживших детей.

Я лично занимался спасением моих маленьких братьев и сестер, которые во многих случаях даже не знали, что они евреи. Несмотря на опасность (поскольку многие не-евреи рады были возможности пролить еврейскую кровь), я переходил от одного маленького городка к другому, от одного большого города к другому, чтобы увидеть, можно ли вернуть кого-либо из этих пропавших еврейских детей еврейскому народу. Не раз я слышал удивленные восклицания литовцев "Посмотрите! Что я вижу! Это еврей? Как он мог прийти, не был ли он уничтожен немцами? Он, скорее всего, прятался все это время в России."

С разбитым сердцем, удрученный, я продолжал свое путешествие. Где бы я ни останавливался, я немедленно спрашивал не-евреев, знали ли они или слышали ли о каком-либо еврейском ребенке в этих местах. Если мне говорили "да", я тут же спешил проверить факты, и если сообщение оказывалось верным, я собирал все свои силы и делал все, чтобы спасти ребенка. Благодаря Б-гу, очень часто мои действия были успешны, и я вернул многих детей к традиции их предков.

В процессе своих путешествий я приехал в город, который назывался Засли. Там мне сказали, что в соседней деревушке есть еврейская девочка. Я поспешил туда и нашел девочку-подростка. Она сказала мне, что она из Ковно. Я знал ее семью, уважаемых людей, образованных и зажиточных. Она мне рассказала историю своих страданий и как ее спасения во время оккупации Ковно сыном не-еврея, консьержа их дома.

Я спросил ее, почему она не вернулась, чтобы жить среди евреев, поскольку опасность миновала с падением проклятых немцев. Разразившись слезами, она призналась, что этот молодой не-еврей воспользовался ее благодарностью. Она родила ребенка, который, по ее словам, безусловно, был не-евреем, потому что его отец, который, кстати, бросил ее и уехал жить куда-то в Германию, не был евреем. Поскольку она любила своего ребенка, она не хотела оставлять его среди не-евреев. Полагая, что евреи не примут в свою среду ее ребенка, она считала, что вынуждена провести весь остаток жизни среди не-евреев, хотя она искренне хотела вернуться к своему народу.