Текст книги "Конфуций за 90 минут"

Автор книги: Пол Стретерн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Буддизм

Буддизм пришёл в Китай из Индии в III столетии н, э. В результате достаточно долгого развития вне страны происхождения буддизм обрёл особенную китайскую модификацию, у него много черт, общих с даосизмом.

На Западе буддизм считается скорее религией, чем философией. Но чтобы понять, как могли эти два на первый взгляд самостоятельных вида мышления столь неразрывно переплестись, нужно всего лишь вспомнить средневековую схоластику. Точно также буддизм – несомненно, философия и в тоже время религия. Его метафизика – практически та же схоластика (даосизм). Однако в отличие от схоластов, буддисты были склонны придавать большое значение непротивленческому фатализму, особенно по отношению к инакомыслию. В итоге буддизм вскоре распался на великое множество разнообразных направлений религиозной философии. Приверженцы каждого направления считали себя буддистами, что не мешало многим из них враждовать друг с другом. (Ещё одно очевидное сходство с христианским мышлением, с той лишь разницей, что в трудные времена буддисты предпочитали сжигать самих себя, а не других.)

Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой, родившимся в Непале в середине VI столетия до н. э. После своей женитьбы в 16 лет и ещё 13 лет роскошной жизни он всё бросил и ушёл в Индию, где стал странствующим аскетом. Оказавшись в результате своего слишком рьяного подхода к аскетизму на краю гибели, он в конце концов решил достичь просветления собственным путём. Согласно преданию, примерно в 528 году до н. э. в возрасте 35 лет, он наконец достиг просветления и стал Буддой. Это произошло, когда он сидел со скрещёнными ногами под баньяном, или восточно-индийской смоковницей (Ficus religiosa).

Первоначально буддизм придавал большое значение медитации, которая давала человеку духовное спокойствие и отрешённость для того, чтобы он мог освободиться от иллюзий и противоречий повседневной жизни. Эти западни обыденности подобны тучам, закрывающим солнце, и только когда они будут рассеяны духовной дисциплиной, мы осознаем лучезарную истину.

На китайский буддизм сильно повлиял доминировавший до его появления в Китае даосизм. Позже, в XII веке, буддизм не мог не оказать своего собственного влияния на конфуцианство. Так возникло неоконфуцианство, усвоившее метафизические понятия буддизма, которые скорее всего были бы преданы анафеме самим Конфуцием, но оказались необходимы его последователям для того, чтобы заполнить пробелы в его учении.

Высказывания Конфуция

Наставление Конфуция о том, как быть хорошим чиновником.

Цзы-Чжан спросил Учителя: «Что я должен сделать, чтобы стать благородным мужем и поступить на государственную службу?»

«Ты должен придерживаться пяти высоких качеств и отвращаться от четырёх пороков».

«Каковы эти пять высоких качеств?»

«Благородный муж любезен независимо от подарков. Он работает бок о бок с людьми, не давая повода для обиды. У него есть амбиции, но не алчность. Он величественен, но не чрезмерно горд. Он внушает уважение, а не злость».

«Что именно вы понимаете под этими качествами?»

«Разве работа на благо людей не есть великодушие без ожидания вознаграждения? Если ты даёшь подходящую работу подходящему человеку, кто будет обижен? Если человек отбросил страсти, чтобы достичь совершенства, и достиг всего, что было в его силах, – как он может быть жадным? Благородный муж всегда выполняет свои обязанности, вне зависимости от их размеров и сложности, и поэтому он не ленив – разве это не величие без гордости? Благородный муж следит за своей наружностью. Он носит одежду и шляпу надлежащим образом и с другими людьми обходится уважительно. А благодаря его серьёзному поведению люди тоже испытывают к нему глубокое уважение – таким образом, он вызывает уважение, а не злость».

«А что такое четыре порока?»

«Приговаривать человека к смерти, если он не справился со своей задачей, потому что не получил правильных инструкций, – это жестокость. Ожидать, что человек что-то сделает, не получив нужного совета, – это произвол. Настаивать на том, чтобы человек в спешке закончил свою работу, когда он говорит, что выполняет её постепенно, – это вред. Обещать вознаграждение, а потом с неохотой выплачивать его – это мелочность».

Ещё несколько советов о хорошем управлении.

«Если правитель честен с самим собой, послушание будет и без приказов; но если он сам нечестен, то послушания не будет, даже если приказы отданы».

«Если бы только какой-то правитель взял меня на работу, я бы за месяц уладил все проблемы, а потом три года всё шло бы гладко».

«Говоря об управлении, Учитель сказал Жань Ю: „Всего лишь попроси других делать то, чему ты сначала их научил“.»

Конфуций подчёркивал необходимость учения и говорил, как к нему относиться.

«Учись так, как если бы ты никогда ничего не знал, ибо если ты боишься потерять, то чему ты можешь научиться?»

«Трудно найти человека, который хочет учиться три года, не получив в конце обучения работы».

Несколько проницательных наблюдений великого Учителя:

«Не жди обмана или предательства, но в то же время всегда опасайся их – это необходимо, если ты хочешь достичь вершины».

«Всякий, кто жаждет храбрости, но жалуется на бедность, создаёт препятствие».

«Некоторые люди могут делать вещи без понимания их».

Отдельные, не столь глубокие наблюдения великого Учителя.

«Когда погода становится холодной, мы замечаем, что сосны и ели не подвержены увяданию».

Когда у него спросили дальнейшего наставления о правлении, учитель ответил: «Никогда не уставай».

Учитель сказал о Кун Вэнь-цзы: «Он знает, как радоваться». Когда он впервые преуспел, он сказал: «Это почти то, что нужно». Преуспев ещё больше, сказал: «Этого почти достаточно». А когда стал очень успешным: «Это почти идеально».

Вот как Конфуций описал этапы своей жизни.

«Когда мне было 15, меня интересовала только учёба. Когда мне исполнилось 30, я начал свою жизнь; в 40 я был самонадеянным; в 50 – осознал своё место в общем порядке вещей; в 60 я научился не спорить; а сейчас мне 70, и я могу делать всё, что хочу, не разрушая свою жизнь».

Придворный чиновник спросил Конфуция, всегда ли господин Чао выполняет обряды и обычаи, и Конфуций ответил, что так оно и есть.

Когда Конфуций ушёл, чиновник сказал: «Мне говорили, что великий учитель Конфуций – мудрый человек, но я вижу, что это не так. Господин Чао нарушил обычаи, взяв жену из своего рода, и скрыл это, дав ей другое имя».

Когда Конфуцию сказали об этом, он ответил: «Если я совершаю ошибку, то вы можете быть уверены, что о ней услышат все».

Типичный пример прагматизма, мудрости и жизненности советов Учителя.

«Будь непоколебим в доброй вере, люби учение, будь готов своей жизнью отстаивать добрый Путь.

Не приезжай в нестабильное государство; никогда не живи в стране, где происходит революция. Стремись к известности, когда Путь царствует в Империи, когда же он не царствует, прячься. Позорно быть бедным и неизвестным в стране, где царствует Путь. Точно также позорно быть богатым и уважаемым в стране, где Путь не царствует».

Самое характерное высказывание Конфуция относительно моды.

«Благородный муж не должен носить тёмно-красные или тёмно-фиолетовые воротники. Одежда, которую он носит дома, не должна быть ярко-красной или фиолетовой. Летом, когда он дома, он должен носить только свободную одежду из грубой или тонкой чесучи. Выходя на улицу, следует надевать верхнюю одежду. Зимой – носить чёрную свободную одежду, надетую поверх одежды, связанной из шерсти. Если благородный муж одет в демисезонное пальто, подкладка должна быть из оленьей кожи. Когда он одет в жёлтый свободный халат, подкладка должна быть из лисьего меха. Когда он дома, он должен носить тканую одежду длиннее той, которую носит на церемониях. У неё должен быть короткий правый рукав для того, чтобы он мог пользоваться рукой. Когда он идёт спать, он всегда должен быть одет в ночную рубашку длиной в половину его тела. Подкладка его домашней одежды должна быть из лисьего или барсучьего меха. За исключением похорон, он всегда должен носить все отличительные знаки своей службы, прикреплённые к ленте. Его одежда всегда должна быть модной, кроме случая, когда он участвует в жертвоприношениях. При посещении человека, находящегося в трауре, никогда не следует надевать войлочную или чёрную шляпу. В первый день месяца благородный муж должен посетить своего господина, надев официальную одежду. Когда он постится, он должен всё время носить чистые чесучовые одеяния».

Некоторые комментаторы считают, что эти подробные рекомендации действительно могут составить теорию моды. На мой взгляд, это не тот случай в силу недостатка абстрактных принципов и определённых противоречий, оставшихся неразъяснёнными. Что, например, должен надевать благородный муж, если он участвует в жертвоприношении вместе с принцем в первый день месяца?

Некоторые западные комментарии.

«Я уважаю Конфуция. Он был первым человеком, не принявшим божественного вдохновения».

Вольтер

«Что он передал, так это именно те ценности, которые китайский народ лелеял веками до него. Китай не столько конфуцианский, сколько конфуцианство китайское».

Уильям Мак Нотон

«Если бы нам пришлось выбрать для определения конфуцианской этики одно слово, то этим словом был бы „гуманизм“. Конфуцианская этика призвана научить тому, как быть человеком. Предполагаются абсолютная обязательность, непрестанное самоочищение или самосовершенствование, целостное представление о внутреннем плане нравственного образования».

Доктор Ту Вей-Мин, профессор китайской истории и философии Гарвардского университета

«Конфуций более, чем какой-либо другой философ, сосредоточивался „на нуждах правительства и правительственного аппарата“.»

Эзра Паунд

Важные даты в философии

VI в. до н. э. – с Фалеса Милетского начинается западная философия.

Конец VI в. до н. э. – смерть Пифагора.

399 г. до н. э. – Сократа приговаривают к смерти в Афинах.

387 г. до н. э. – Платон создаёт Академию в Афинах, первый университет.

335 г. до н. э. – Аристотель открывает в Афинах Лицей, школу, конкурирующую с Академией.

324 г. н. э. – император Константин перемещает столицу Римской империи в Византию.

400 н. э. – Августин Блаженный пишет «Исповедь». Философию поглощает христианская теология.

410 г. н. э. – осада Рима вестготами и начало Тёмных веков Средневековья.

529 г. н. э. – закрытие императором Юстинианом афинской Академии знаменует собой конец эллинистической культуры.

Середина XIII в. – Фома Аквинский пишет комментарии к трудам Аристотеля. Эпоха схоластики.

1453 г. – захват Константинополя турками, гибель Византийской империи.

1492 г. – Колумб достигает берегов Америки. Флорентийское Возрождение и возобновление интереса к греческой культуре.

1543 г. – Коперник публикует работу «Об обращении небесных тел», математически доказывая, что Земля вращается вокруг Солнца.

1633 г. – Галилей под давлением церкви отрекается от гелиоцентрической теории вселенной.

1641 г. – Декарт издаёт «Философские рассуждения», рождение современной философии.

1677 г. – после смерти Спинозы выходит в свет его «Этика».

1687 г. – Ньютон публикует «Принципы», вводя понятие гравитации.

1689 г. – Локк пишет «Опыты о человеческом разумении». Возникновение эмпиризма.

1710 г. – Беркли издаёт «Принципы человеческого познания», расширяя горизонты эмпиризма.

1716 г. – смерть Лейбница.

1739–1740 гг. – Юм публикует «Трактат о человеческой природе», доводя эмпиризм до его логического завершения.

1781 г. – Кант, разбуженный от «догматического сна» Юмом, пишет «Критику чистого разума». Начало великой эпохи немецкой метафизики.

1807 г. Выходит в свет произведение Гегеля «Феноменология разума», шедевр немецкой классической философии.

1818 г. – Шопенгауэр публикует работу «Мир как воля и представление», внося в немецкую метафизику элементы индийской философии,

1889 г. – провозгласивший смерть Бога Ницше теряет рассудок.

1921 г. – Витгенштейн пишет «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашёл «окончательное решение» проблем философии.

1920-е гг. – Венский кружок разрабатывает логический позитивизм.

1927 г. – издаётся «Бытие и время» Хайдеггера, провозгласившего разрыв между аналитической и континентальной (европейской) философскими традициями.

1943 г. – Сартр публикует работу «Бытие и ничто», в которой развивает мысли Хайдеггера и кладёт начало экзистенциализму.

1953 г. – посмертная публикация «Философских Исследований» Витгенштейна. Расцвет эпохи лингвистического анализа.

Хронология жизни Конфуция

551 до н. э. – рождение Конфуция (возможно, 28 сентября, до сих пор отмечаемое в некоторых частях Юго-Восточной Азии как его день рождения).

548 до н. э. – смерть отца Конфуция.

536 до н. э. – погружение в учёбу.

533 до н. э. – женитьба на Пею.

520-510 до н. э. – создаёт школу, обучая своей новой «религии».

510-500 до н. э. – назначен министром внутренних дел провинции Лу.

500 до н. э. – уходит с государственной службы провинции Лу.

500-490 до н. э. – отправляется в странствие в поисках дальнейшей работы.

484 до н. э. – возвращается домой в провинцию Лу.

479 до.н. э. – смерть Конфуция в 73 года.

Именной указатель

Будда, Сиддхартха Гаутама 9, 59, 60

Буддизм 58-60

Вольтер 68

Государство Вэй 44

Государство Лу 10, 15–16, 40–42, 45, 76

Грил, Х. Д. 41

Даосизм 23, 55–57, 60

Династия Хань 50

Династия Чжоу 12

Династия Шан-Инь 10

Жэнь 19–23, 38

И-Цзин (КнигаПеремен) 46, 47

Коммунистическая революция 6

Культурная революция 7

Лао-цзы 55-57

Ли 45

Макиавелли, Никколо 37

Мак-Нотон, Уильям 68

Мао-Цзе-Дун 7, 51

Марксизм 7

Нань-цзы 44

Сотня Школ 53, 56

Тэ 22-24

Теория правительства 36-40

Труды: Лунь-Юй («Аналекты», «Суждения и беседы» Конфуция) 21, 46

Хуан-ди 23

Чжуан-цзы 55, 57, 58

Ши-Цзин (Книга Песен) 35, 46

Об авторе

Философ и математик Пол Стретерн в настоящее время живёт и работает в Англии. Лауреат премии Соммерсета Моэма, он также является автором книг по истории и путешествиям и пяти романов. Его многочисленные статьи публиковались в таких изданиях, как Observer (Лондон) и Irish Times. Философскую степень получил в Тринити Колледже, Дублин.