Текст книги "Казачество. Вехи Истории."

Автор книги: Пётр Топилин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

Сегодняшняя демократизация российского общества дает возможность осмыслить разные аспекты событийных сторон жизни казачества в советское время. Казачество пережило чудовищную трагедию расказачивания. Исследователь истории российского казачества У.Герман констатирует, что за период 1918—1925 годов в результате физического истребления казаков численность их сократилась с 4,5 млн. до 2 млн. человек, включая женщин и детей. Казаки находились не только под гнетом всевозможных притеснений со стороны властных структур, десятки тысяч испытало эмиграцию целыми семьями, а также депортацию и высылку с родных мест. Например, с Кубани были полностью выдворены казаки 16 станиц, а сами станицы переименованы и заселены горцами и жителями других областей. Сложно складывалась судьба казаков в дни Октябрьской социалистической революции и гражданской войны, выступавших и по ту и по другую стороны баррикад, претерпевших отторжение от русского народа, раскулачивание и массовый террор, а сейчас же – реабилитацию и возрождение.

В настоящей подборке материалов, основанных на соответствующих документах, не преследуется цель канонизировать казачество и представить все действия казаков в розовых тонах или завуалировать теневые стороны истории.

Итак, факты. В 1925 г. Апрельский Пленум ЦК ВКП(б) признал пагубной политику, проводимую в отношении казачества, и были определены меры по вовлечению казаков в соцстроительство и восстановление в гражданских правах. В преддверии грядущей войны с фашизмом, ЦИК СССР снял с казачества ограничения по службе в РККА. Приказом наркома обороны К.Е.Ворошилова от 23 апреля 1936 г. ряд кавалерийских дивизий получил наименования казачьих. Были созданы Кубано-Терская, Горско-Ставропольская и несколько донских и кубанских дивизий, которые формировались из населения и средств названных территорий. Было разрешено ношение прежде запрещенной казачьей традиционной формы – шаровар с лампасами, башлыков, бурок, черкесок.

В станицах началось формирование добровольных казачьих сотен. На сборные пункты казаки прибывали на колхозных лошадях со своим обмундированием и холодным оружием – шашками, кинжалами, пиками. Эти казачьи части были слабо

вооружены, не было дивизионной артиллерии, противотанковых средств, подразделений связи и саперов. В боях с хорошо вооруженным противником казаки несли большие потери. Были случаи, когда командование посылало казаков в атаку в конном строю на вражеские танки. В листовках военного времени можно прочитать о геройстве кубанских казаков, когда они прыгали с седла на броню немецких танков, закрывали бурками и шинелями смотровые щели, поджигали их бутылками с зажигательной смесью. Только не упоминалось о потерях, которые несли казаки.

Большинство казачьих дивизий встретили войну на западных границах. Кавалерийские группы совершали рейды в тыл противника, громя штабы, гарнизоны, комендатуры, коммуникации. Как правило, пробиться назад через линию фронта удавалось лишь немногим. Массовый героизм проявили воины казачьих дивизий под Москвой, эскадроны спешивались и занимали боевые позиции. Так, эскадрон 37 полка, из кавказской группы генерала Доватора Л.М. под командованием Владимира Красильникова вел неравный бой с танками и пехотой противника, казаки отбили три атаки, уничтожили пять танков и около сотни немецких солдат. От эскадрона осталось в живых лишь семь казаков. Массовые подвиги казаков были в то время не единичны.

В 1943 г. кавалерийские дивизии стали объединять с танковыми частями, появился новый вид армейского формирования – конно-механизированные группы. Конномеханизированные казачьи корпуса генералов Кириченко И.Я., Белова П.А., Силиванова А.Т. успешно использовались Ставкой Верховного Главнокомандования в наступательных стратегических операциях. Наряду с кавалерийскими воевали также “пластунские” дивизии из кубанских и терских казаков.

Вместе с другими победоносными полками казаки 5 мая 1945 года гарцевали по берлинской мостовой и участвовали на Красной площади в параде Победы. За боевые подвиги и заслуги тысячи казаков награждены правительственными орденами и медалями.

В участии казаков в Великой Отечественной войне есть и “черное” пятно. Немецкое командование в конце 1941 года приступило к созданию воинских частей из недовольных Советской властью казаков. В этом деле участвовали казачьи генералы Краснов П.Н. и Шкуро А.Г., которые в свое время, в

гражданскую, вели активные боевые действия против Красной Армии.

Первоначально казачьи части были сведены в 1-ю кавалерийскую дивизию численностью 18 тысяч, из них 5 тысяч немцев. Командиром дивизии был назначен немецкий кавалерийский генерал Гельмут фон Панвиц. Дивизия выполняла охранные функции, а в декабре 1944 г. была развернута в корпус (численность не увеличилась) и переброшена в Югославию для борьбы с партизанами. Корпус входил в состав войск СС.

Помимо этого корпуса, позже, был создан “Казачий Стан”в Италии с самоуправлением и проводилась централизация управления казачьими войсками. Так, в марте 1944 года для объединения казаков с оккупированной территории и белоэмигрантов учреждено при Восточном Министерстве Германии Главное управление казачьих войск. Во главе этих казачьих войск стал бывший атаман Войска Донского, генерал от кавалерии белой армии Краснов П.Н., который в свое время эмигрировал и проводил организационную работу по призыву казаков бороться с властью большевиков в России. Начальником штаба стал его племянник генерал-майор белой армии Краснов С.Н. Казачьи части формировались из белогвардейцев, военнослужащих, находящихся в плену, советских граждан, насильно вывезенных в Германию, а также недовольных советской властью казаков в оккупированных немцами районах Дона, Кубани и Терека.

Созданию казачьих войск против Красной Армии предшествовало обращение 10 ноября 1943 года немецкого правительства, в котором было указано, что Германия считает казачьи войска своими союзниками и обещало после победы над СССР восстановить их самобытность, древнее выборное начало, вернуть казачьи земли и на ближайший период времени устроить их на временное поселение.

Вскоре, в Северной Италии, на отведенных землях был организован “Казачий Стан”. Походным атаманом “Казачьего Стана” был выбран Е.В. Павлов, бывший белый офицер.

В Казачьем Стане было организовано три станичных войска: донское, кубанское и терское. В каждом войске были организованы регулярные казачьи бригады, снабженные итальянским оружием. Общая численность войск, входивших в Казачий Стан, составляла 16485 человек, а вместе с женщинами,

стариками и детьми – 31463 человека. Командиром войска донского был назначен полковник Воронин Н.П., а командиром бригады Кубанского и Терского войска полковник Тихоцкий Е.С., которым были присвоены звания генерал-майор, казачьих войск

Вскоре Павлов Е.В. был убит. Немецкий караул принял его штаб за партизанский отряд. Походным атаманом стал Доманов Т.И. Следует отметить, что частям Казачьего Стана не пришлось непосредственно вступать в бой с русскими за весь период войны.

В декабре 1944 года главное управление казачьих войск во главе с генералом Красновым перешло в подчинение рейхсфюрера СС Гиммлера, который потребовал более активных действий и усиления боевой подготовки казачьих частей с тем, чтобы направить их на фронт против наступающей Красной Армии. Штаб и генерал Краснов переехали из Берлина в походный казачий Стан. Однако, как констатировал Берия Л.П. в докладной записке Сталину И.В., указание Гиммлера не было выполнено в связи с занятием Северной Италии войсками союзников.

5 мая 1945 года англичане предложили Краснову П.Н. эвакуировать походный Казачий Стан в Австрию, а в конце мая, когда Стан находился на территории Австрии, генерал Краснов П.Н. и весь командный состав был заключен англичанами в лагерь, у казаков отобраны лошади и оружие.

Казачье руководство было почему-то уверено, что поскольку они воевали только с большевиками, а не с Россией и союзниками, их не выдадут сталинскому режиму. Но 26 мая 1945 года английское командование передало всех казаков советским властям. Большинство казаков вместе с женщинами и детьми были отправлены в сибирские лагеря, многие расстреляны. По законам того времени, ни у кого не вызывало сомнений в “справедливости” этой акции.

Были арестованы и доставлены в Главное Управление “СМЕРШ” двадцать руководителей белоказачества. Вот имена наиболее активных деятелей эмиграции и организации борьбы казачества против большевиков:

Генерал от кавалерии белой армии Краснов П.Н. – начальник главного управления казачьих войск при Восточном министерстве Германии, 1869 г.р., уроженец г. С.-Петербурга, в годы гражданской войны атаман Войска Донского.

Генерал-лейтенант Шкуро А.Г., инспектор резервов казачьих войск, 1887 г.р., уроженец ст. Пашковская, бывшей Кубанской области, в годы гражданской войны командовал казачьим корпусом белой армии.

Генерал-майор белой армии Краснов С.Н. – начальник штаба главного управления казачьих войск, 1893 г.р., уроженец Хоперского округа бывшей Донской области.

Генерал-майор Султан-Гирей Клыч, командир сформированной немцами дивизии горцев Северного Кавказа, 1880 г.р., уроженец г.Майкопа Майкопского района, бывшей Кубанской области, в годы гражданской войны командовал “Дикой дивизией” белой армии.

Генерал-майор казачьих войск Силкин Д.А. – зам. атамана походного Стана, 1888 г.р., уроженец г.Новочеркасска.

Генерал-майор белой армии Есаулов П.С., председатель войскового суда походного Стана, 1874 г.р., уроженец г.Железноводска.

Генерал-майор казачьих войск Тихоцкий Е.С., командир бригады Кубанского и Терского войск походного Стана, 1876 г.р., уроженец г. Харькова.

Генерал-майор казачьих войск Воронин Н.П., командир бригады Донского войска походного Стана, 1889 г.р., уроженец г.Новочеркасска.

Примечательно, что командир корпуса генерал-лейтенант Гельмут фон Панвиц, которому как немецкому подданному выдача в СССР не грозила, предпочел разделить печальную участь вместе с казаками. По приговору военного трибунала генералы Краснов, Шкуро, Доманов, фон Панвиц были повешены.

Следует, справедливости ради, отметить, что по воле судьбы, часть казачества в годы Великой Отечественной войны во главе с известными казачьими военачальниками оказались в стане врага и служили вермахту. Как и у других народов (чеченцев, калмыков, узбеков, татар, ингушей и.т.д.) в это суровое время испытаний этот контингент у казаков был незначительным.

Эта страница жизни казачества, безусловно, печальная, но воспринимать ее следует такой, какой она была на самом

деле. Не случайно бытует мнение о том, что история все расставит на свои места. Горстка заблудших казаков в годы войны не изменяет общего впечатления об исторической роли казачества в судьбах России, воинских заслугах перед Отечеством, его высоком чувстве патриотизма и верности долгу, служении России. Одним словом, эта сторона проблемы требует выявления причинности и более всесторонней оценки.

Цель жизни казака, как воина-христианина, – служить казачьей идее: “За Веру, Царя и Отечество”. В современных условиях это трансформируется в русскую идею, которая проповедует духовно-нравственные основы жизни. Сочетание возрождения духовности и сильного государства – это ключевые начала русской идеи и движения России вперед. Казаки—истинные христиане. Рыцари православия. Казачество было и остается оплотом и защитником государства Российского.

И когда сегодня идет критика на дискредитацию российской армии, то необходимо найти верный ответ на вопросы: “Может ли христианин служить в армии, принимать присягу, брать в руки оружие? Не противно ли духу любви христианской посвящать свою жизнь на упражнение себя в искусстве отнимать жизнь у подобных себе людей? Совместим ли Крест Христов с мечом воина?”

Эти проблемы неумолимо встают перед каждым добросовестным русским православным христианином и казаком, призванным или решившим добровольно вступить в ряды вооруженных сил и казачьих войск своей Родины. Многие западные религиозные концессии и секты активно пропагандируют идеи пацифизма, а “демократы”, ранее стоявшие у руля власти, вторят им, – все это направление на ослабление обороноспособности России, подрыв среди молодежи идеи русского Патриотизма, защиты своей Отчизны.

Население России в это смутное время, раздираемое различными блоками и партиями, живет в условиях экономического геноцида русского народа, а некоторые политические деятели пытаются основать “новый строй” вне Церкви, что все более обнаруживает свою беспомощность перед сложными духовнонравственными принципами.

Данное напутствие казакам должно развеять всякие сомнения в веру возрождения великой России. Военное служение благословлялось Церковью во все века как особый подвиг православного в миру, как дело доблести, самопожертвования и исполнения на деле христианской заповеди любви к ближнему. Казак-воин найдет в напутствии не только утешение и поддержку, но и конкретные сведения, которые будут ему полезны на нелегкой службе. Каждый казак Подмосковья должен помнить и руководствоваться девизом: “Вера, Отечество, Честь.

Славная история христолюбивого воинства восходит ко времени крещения Руси, хотя и до этого в великокняжеской дружине было немало христиан, хранивших предание о чудесном обращении воеводы Аскольда. Как сообщает летопись, великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуне (Херсонесе) в 1888 году, церкви св.Василия. Вместе с ним крестилась почти вся его дружина. Таким образом, войско великого князя стало христианским еще до того, как состоялось великое крещение народа русского в Днепре. С тех пор стали быстро складываться священные воинские традиции.

Русское войско почувствовало себя частью Церкви и получило благословение и освящение. Отныне перед каждым походом русские воины собирались в храм, где сообща причащались Святых Христовых Тайн. Перед сражением служились молебны, и в бой русские и казаки шли под хоругвью с изображением лика Спасителя. Началось повсеместное почитание святых угодников и икон.

Древняя Русь славилась благочестием своих воевод: князь Псковский Довмонт (во святом крещении Тимофей), не знавший поражения в боях, когда шел на сражение, брал благословение у духовника, и духовник сам препоясывал ему меч. Возвращаясь, князь возводил храм в честь святого, в день памяти которого было сражение. Великий князь Андрей Боголюбский брал с собой во все походы чудотворную икону Владимирской Божией Матери, которую особенно чтил и для которой во Владимире специально построил Успенский собор. Св. Андрей установил также праздник Покрова Пресвятой Богородицы, воплощающей веру в покровительство Пресвятой Богородицы русской земли. Великий князь Дмитрий Донской накануне Куликовской Битвы торжественно перенес из Владимира в Москву чудотворную икону Дмитрия Солунского, а в память воинов, павших на Куликовом поле, установил Дмитровскую родительскую субботу.

Из древних святынь наибольшим почитанием у воинов-казаков пользовался Георгий Победоносец. Со времен

Иоанна III изображение всадника Георгия, поражавшего копьем змея, вошло в герб русского государства. Императрица Екатерина Великая в 1769 году утвердила в честь его святого имени орден "Георгиевский крест", которым награждались воины за личную доблесть и считался самой почетной наградой.

Тысячи казаков были награждены "Георгиевским крестом" за ратные труды по защите Отечества нашего.

ВОИНСКИЕ МОЛИТВЫ

Молитва св.Георгию Победоносцу:

Святый, славный, всехвальный, великомучениче Георгие! Собрании в храме твоем перед иконою твоею святою поклоняющимся людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю, моли с нами и о нас умоляемого от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует благочестивейшему Императору нашему победы над супротивныя: и паки припадающи молим тя, святый победоносче, укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы восстающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да увидят, яко мы имеем божественную помощь, и всем в скорби и обстоянии сущим, многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения: да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое исповедуем предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва перед сражением.

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его! Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут бесы от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголающих: радуйся, Пречистный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу диаволю и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата. О, Пречистный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

ВОИНСКИЕ РЕГАЛИИ КАЗАКОВ ПОДМОСКОВЬЯ.

Знамя казаков Подмосковья – трехцветное: черный, желтый, белый. Знамя – это символ войскового, полкового соединения. Святыня, за которую казак обязан биться, не щадя живота своего, не допуская его оскорбления или осквернения. Войсковой знак – содержит духовно-историческую и рат-ную символику:

• Корона – символ державности, единства нации, па– триотизма;

• Пики – боевое оружие и воинская слава казачества;

• Подкова – вера в благополучие и счастье;

• Кречет – символ вольности и независимости;

• Дубовый лист – это вечная память казакам всех поколений,

павших за православную веру и свободу России;

СКП – сокращенное наименование Союза казаков Под-московья.

КАЗАЧЬИ ПРАЗДНИКИ

1 января Круг Донского Казачьего Войска 6 мая Круг Кубанского Казачьего Войска 12 июля Праздник освящения Знамени Союза Казаков Подмосковья

19 августа Праздник всех частей Астраханского Казачьего Войска

25 августа Праздник всех частей Терского Войска 4 октября Праздник Лейб-Гвардейского Атаманского Его Величества полка

17 октября Праздник всех частей Донского, Кубанского и Астраханского Казачих войск 30 октября Праздник всех частей Сибирского Казачьего Войска

6 декабря Большой Круг и праздник всех частей Уральско-го Казачьего Войска

ПРОГРАММА КАЗАКОВ ПОДМОСКОВЬЯ

Союз казаков Подмосковья (СКП) – это областное объединение потомственных казаков, проживающих ныне в районах Московской области. В формированиях СКП не только родовые казаки, но и принимаются граждане России православного вероисповедания, уважающие традиции казачества и признающие Программу и Устав. Союз казаков Подмосковья действует на принципах самоуправления и равноправия.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ исторической справедливости репрессированного казачества, возрождение его традиций: национальных, воинских, семейных и хозяйственных, а также правовая и социальная защита членов СКП.

ВОЗРОЖДЕНИЕ великого, сильного и неделимого государства Российского на принципах соборности, воссоединения и единства народов и территорий, входящих ранее в СССР.

ПРИВЕДЕНИЕ к власти русского национально-патриотического правительства, которое даст возможность созыва всероссийского Земского Собора (с участием духовенства, дворянства, купечества и казачества) по вопросу дальнейшего государственного устройства России. При этом казаки ратуют за монархическое правление на конституционной основе.

РАЗВИТИЕ И ПРОПАГАНДА идеи державного патриотизма, военно-патриотического воспитания подрастающего поколения на базе исторических и духовных ценностей Русской Православной Церкви и воинской славы казачества, как составной части русского народа.

ОТСТАИВАНИЕ социальной справедливости, равенства, единства русской нации и стабильности в стране. За эти принципы казаки намерены бороться вкупе с партиями и движениями на деле исповедующими названные идеалы.

УСКОРЕНИЕ проведения военной реформы, предусматривающей формирование казачьих войск и передачи им функции охраны границ единого Отечества.

ПРИНЯТИЕ действенной государственной программы по ликвидации безработицы, по материальной поддержке и социальной защите пенсионеров, инвалидов и беднейших слоев населения, противостояние политике экономического геноцида русского народа.

ПРИОСТАНОВЛЕНИЕ приватизации госпредприятий. Укрепление государственного производства, включая оборонный и агропромышленный комплексы. Признание различных форм собственности только в сферах мелкотоварного производства, фермерства, торговли и бытовых услуг.

ПО ВОПРОСАМ ЗЕМЕЛЬНОЙ РЕФОРМЫ выступаем за передачу земли казачеству в постоянное пользование в исконных территориях и тех размерах, которыми владели казачьи войска до революции. Исконно казачество против купли-продажи земли. Выделенные приусадебные и садовые участки являются частной собственностью и должны передаваться по наследству.

УЧАСТИЕ Союза Казаков Подмосковья в выборных кампаниях в органы государственной власти и управления с выдвижением своих казачьих кандидатов.

Девиз казаков Подмосковья:

ВЕРА, ОТЕЧЕСТВО, ЧЕСТЬ

Программа принята на Большом Круге Союза Казаков Подмосковья 10 января 1995 года, п. Голицыне.

ЗАПОВЕДИ КАЗАКОВ

• Слава Тебе, Господи, что мы – казаки!

• Девиз казаков – Вера, Отечество, Честь!

• Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю! Но помни: воля твоя в воле Божьей.

• Люби Россию, ибо она твоя Мать и ничто в мире не заменит ее тебе.

• Все, кто идет против Отчизны твоей – враги.

• Только в борьбе за Родину и православие ты обретешь свое утерянное казачье право.

• Служи честно, будь патриотом своей Земли, но помни: душа твоя принадлежит только Богу. Зови всех свободных и сильных вперед.

• Мир, красота, любовь, правда – вот лозунги на твоем Знамени.

• Веруй твердо в правоту своего дела, ибо вера – единственный камень, на котором построишь новую Отчизну.

• Помни – воля не своеволие, лихость не разбой, а доблесть не жестокость. Помни – храбрые всегда добрые, потому как они сильны духом.

• Храни достоинство, но не гордись! Помни, что каждое твое слово – слово твоего народа, да не будет оно во вред казачеству.

• Прощай врагам твоим, не трать своей души, и Господь продлит дни твои в мире и радости.

• Будь свободен душою, но страсти держи в оковах, да не овладеют они сердцем твоим, да не ввергнут тебя в пучину беззакония.

• Люби и борись за правду, ибо она единственный маяк в жизни человека.

• Будь прост, но не подобострастен. Будь доброжелателен, но не льстив.

• Уважай и почитай старших, родовых казаков. Слушай и беспрекословно выполняй приказания Атамана, ибо он избран на правление братьями-казаками.

• Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царство Небесное и Славу потомков.

Заповеди казаков обсуждены и приняты на расширенном Малом Круге СКП 8 июля 1995 года г. Коломна.

ГИМН КАЗАЧЕСТВА

Всколыхнулись, взволновались Православные казаки,

И послушно отозвались На призыв Родины своей

Зеленеет степь родная, Золотятся волны нив,

И, с донских просторов долетая, Вольный слышится призыв.

Клич детей своих сзывает В Круг державный, войсковой Атамана выбирает Всенародною душой.

В боевое грозно время,

В память дедов и отцов,

Вновь свободно стало племя Возродившихся казаков.

Славься, Русь, и в наши годы,

В память вольной старины,

В час невзгоды – честь Отчизны Отстоят твои сыны.

ОБРАЩЕНИЕ

Союз казаков Подмосковья (СКП) – это областное объединение казаков, проживающих ныне в Московской области. В формированиях не только родовые казаки, но и граждане России православного вероисповедания, уважающие исторические и военные традиции казачества, как составной части русского народа, и признающие Устав и Программу СКП.

Атаман и Главный штаб Союза казаков Подмосковья обращаются ко всем православным, потомкам казаков, патриотам, ветеранам Отечественной войны и Труда, афганцам, офицерам запаса, русской молодежи с призывом объединиться с казаками во имя служения Отчизне и оказывать всестороннюю поддержку в деле претворения в жизнь политической и социально-экономической программы СКП – “Все для народа. Единство нации. Социальная справедливость. Экономическая стабильность. Равенство перед Законом”.

ВСТУПАЙТЕ В НАШЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ.

Штаб казаков Подмосковья открыт для всех.

Контактные телефоны в г. Коломна: 7-96-96,

2-16-21, 4-18-68. 140400, Московская область, г.Коломна.

К ЧИТАТЕЛЮ

Трудно было приступать к работе над этими очерками – все о казачестве. Особенно трудно потому, что досконально не знаем христианских старинных обычаев и обрядов, как знали люди того времени, да и нас в советское время этому вообще не учили. Как будто для нас все это было чужое, словно с другой планеты, от непонятного языка и народа неведомого. Как преодолеть расстояние лет и разницу учености теперешней и тогдашней? Поэтому и попытались затронуть эту тему прежде всего для пополнения познания истории, жизни и быта, трудов и боевых заслуг казачества перед Православием и Отечеством нашим. И, конечно, для понимания его духа. Для нас, земных и грешных, небезынтересно воссоздать события далекого прошлого, ибо прах погибших казаков за православную веру и Русь, к коему и поныне преклоняются потомки казаков, являются гордостью нации.

Описанное в очерках былое и настоящее, насколько это нам удалось, – это попытка выяснить суть христианской жизни и бытия казаков. Верим, что кровь миллионов наших братьев пролита не зря, она – залог грядущего возрождения казачества. Будем всегда помнить, что за это терпение и веру Господь воздаст казачеству стократно, соделывая его более славным и могущественным, чем прежде.

Да, поможет нам Бог во всех начинаниях и помыслах!

Автор

ОГЛАВЛЕНИЕ

Топилин Петр Евгеньевич

Казачество. Вехи истории.

Автор благодарит за помощь при подготовке книги:

Компьютерная верстка – Быков Д.Н.

Изготовление оригинал-макета – Есаян И.С., Бабин С.В.

Ответственный за выпуск Егоров В. В., войсковой старшина.

Издание Союза Казаков Подмосковья.

Сдано в набор 19.03.96. Подписано в печать 26.04.96. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 7,7. Тираж 1000. Заказ 888.

Коломенская межрайонная типография (140400 г. Коломна, ул. Октябрьской рев., 206).

КАЗАЧЬЯ КЛЯТВА

Я, (имярек), православного вероисповедания, принимая присягу перед святым образом Спасителя, торжественно клянусь быть честным, храбрым, достойным сыном Российского Отечества, с честью нести высокое звание Казака, беспрекословно выполнять требования Устава Союза казаков Подмосковья, приказы и указания Атаманов и начальников. Беречь и приумножать исторические культурные и воинские казачьи традиции, свято хранить в чистоте православную веру. Без остатка отдавать свои силы, а если понадобится и саму жизнь служению России.

Если же Я нарушу эту присягу, то пусть меня постигнет суровая Божья кара, ненависть и презрение братьев-казаков.