Текст книги "Южный Урал, № 5"

Автор книги: Павел Бажов

Соавторы: Лидия Преображенская,Людмила Татьяничева,Иван Иванов,Василий Кузнецов,Леонид Чернышев,Константин Боголюбов,Валентин Сержантов,Иван Ногтев,Евгений Манько,Петр Кулешов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)

В. Сержантов
ПЕВЕЦ ТВОРЧЕСКОГО ТРУДА

Работа – она штука долговекая. Человек умрет, а дело его останется.

П. Бажов

Эти слова, завершающие один из сказов Павла Петровича Бажова («Чугунная бабушка»), с полным правом можно поставить эпиграфом ко всему творчеству замечательного писателя, нашего талантливого земляка, произведения которого широко известны советскому читателю и горячо любимы им. П. П. Бажов вошел в золотой фонд советской литературы как автор исключительной по своей талантливости и своеобразию книги сказов «Малахитовая шкатулка». Основная тема этой книги, ее основной мотив – творческий, созидательный труд рабочего человека, мастера-умельца, творца. Каждая страница этой невиданной еще в нашей литературе книги – вдохновенный гимн труду, трудящемуся человеку, преобразующему жизнь на земле.

1

А. М. Горький в своем докладе на первом Всесоюзном съезде советских писателей в 1934 году, обращаясь к деятелям литературы, говорил: «Мы должны научиться понимать труд как творчество…» П. П. Бажов с большой силой таланта раскрыл процесс труда именно как творческий процесс, процесс созидания. В своих поэтических сказах писатель выступил как страстный и пламенный певец творческого, созидательного труда.

П. П. Бажов – человек труда. Вся его жизнь – благородный трудовой подвиг. Крепкими, неразрывными нитями П. П. Бажов связан с народом, с рабочим классом, с одним из передовых его отрядов – рабочими Урала. П. П. Бажов – коренной потомственный уралец. Его дед – Василий Александрович Бажов – был крепостным и долгое время работал на Полевском медеплавильном заводе, Сысертского горного округа на Урале. Бабушка – Авдотья Петровна – была, как пишет Павел Петрович в своем автобиографическом вступлении к «Малахитовой шкатулке», «коренных сысертских родов», но в молодости попала в число «обменных девок, коих отправили на старый завод для принятия закону с тамошними парнями».

«Привезенная в Полевской завод таким диким способом, – рассказывает П. П. Бажов, – бабушка «приняла там закон, с кем указали», прожила здесь свыше двадцати лет, вырастила детей, но все-таки, как видно, «не вжилась». Как только было отменено крепостное право, дед писателя Василий Александрович Бажов перешел из медеплавильщиков в доменщики и вся семья Бажовых переехала в Сысерть на родину Авдотьи Петровны.

Здесь на восточном склоне Урала в Сысертском заводе – центре горного округа, в семье мастера-пудлинговщика, 28 января 1879 года родился Павел Петрович Бажов. Отец его – Петр Васильевич – принадлежал к тем мастерам-умельцам, знатокам своего дела, образы которых впоследствии так вдохновенно и с такой любовью нарисованы писателем в сказах «Малахитовой шкатулки».

Тяжелым было детство Павла Петровича. Отца его за непокорный характер и острый язык часто увольняли с работы. Семье приходилось переезжать с завода на завод, а иногда и месяцами ждать, когда отец снова может устроиться на работу. Об одном из таких ожиданий П. П. Бажов в автобиографической повести «Уральские были» рассказывает:

«…Съедено уже все. На поденные работы в заводе отец, однако, не выходит. Знает, что там все равно не примут, да и позором это считается для фабричного рабочего. Промышляет, чем придется: рыбалкой, старательством, сенокошением».

С завода на завод переезжала семья Бажовых. Перед будущим писателем еще в раннем детстве проходят картины горнозаводской жизни, различные типы уральских рабочих: горщиков, камнерезов, металлургов, углежогов, старателей. Он знакомится с их бытом, с условиями труда, с языком, с их устным творчеством – различными легендами, сказками, песнями, пословицами, поговорками. В самой гуще народной жизни, в недрах рабочего Урала с детских лет живет и воспитывается П. П. Бажов. Эта органическая связь с народом, с рабочим классом Урала не порывалась у П. П. Бажова в течение всей его жизни.

В одиннадцатилетнем возрасте П. П. Бажов вместе с семьей попадает на Полевской завод, расположенный в том же горном округе; но на западном склоне Уральских гор. О Полевском заводе, который в семье Бажовых обычно называли «старым заводом», Павел Петрович слышал очень много и довольно часто. На этом заводе в течение многих лет работал у медеплавильных печей его дед. Здесь в течение 20 лет жила бабушка писателя, привезенная сюда насильно молодой девушкой и «принявшая закон, с кем указали».

Естественно, что прежде всего в своей семье – от бабушки, от отца – Павел Петрович неоднократно слышал фантастические легенды о старом Полевском заводе и его окрестностях. В этих легендах-сказах загадочными, окутанными покровом таинственности, интригующими воображение мальчика вставали Азов-гора, Думная гора, Медная гора… В сказах повествовалось о том, что в недрах Азов-горы хранятся несметные богатства и что охраняет их «девка Азовка». «Иногда эта «девка», – рассказывает П. П. Бажов, – изображалась такой ослепительной красавицей, что всякий, взглянувший на нее, «навсегда свет в глазах потеряет и вовсе без ума станет». Чтобы получить доступ к оставленным в пещере богатствам, надо было знать «заклятое слово», «потаенный знак», «тайное имя», и тогда доступ в пещеру становился свободным, там встречала гостя девица, угощала его «крепким, стоялым пивом» и предоставляла брать из богатства, «что ему полюбится» («У старого рудника»). О Думной горе рассказывалось, что на ней был Емельян Пугачев. Три дня сидел он на этой горе, погрузившись в свои думы о народе, о его будущем, о борьбе с угнетателями трудового народа.

О Медной горе ходили страшные рассказы. Бабушка Авдотья Петровна, рассказывая своему внуку о Медной горе, не раз повторяла:

«Самое это проклятущее место. Сколько народичку оно съело! Сколько народичку!» («У старого рудника»).

Юному воображению будущего писателя рисовалась эта гора высокой, страшной, суровой. Каково же было разочарование Павла Петровича, когда он, приехав впервые в Полевской завод, нашел вместо горы «…поле самого унылого вида. На нем даже трава росла только редкими кустиками» («У старого рудника»). На недоуменные вопросы мальчика отец ответил:

– Я же говорил, что рудник это. Медную руду добывали. Значит, гора и есть. Всегда руду из горы берут. Только иная гора наружу выходит, иная в земле.

Об этой-то горе, находящейся в земле, среди коренных жителей Полевского завода ходило очень много легенд и фантастических рассказов. Эти устные рассказы, яркие, самобытные образцы горнозаводского народного творчества, услышанные П. П. Бажовым еще в детстве, легли впоследствии, полвека спустя, в основу замечательных сказов «Малахитовой шкатулки». Когда семья Бажовых поселилась в Полевском заводе, это предприятие уже являло собою картину запустения и постепенного умирания. П. П. Бажов в своем автобиографическом очерке «У старого рудника» рассказывает:

«Завод умирал. Давно погасли домны. Одна за другой погасли медеплавильни. С большими перебоями на привозном полуфабрикате работали переделочные цеха».

Из 7000 населения на заводе было занято только около 350 человек. Большинство населения занималось здесь углежжением, старательским делом, ремеслами, охотой, работой на рудниках и приисках и т. д. Несмотря на то, что на заводе с каждым годом было занято все меньше и меньше рабочих, население заводского поселка не уменьшалось. Все держались за свои насиженные в течение многих лет места. «Главной причиной особой привязанности населения к своему месту, – указывает П. П. Бажов, – был старый Гумешевский рудник, воспитанные работой на нем производственные навыки и твердая уверенность в исключительном богатстве недр вблизи Гумешек» («У старого рудника»).

В недрах Гумешек лежали действительно несметные богатства. Но использовать их в интересах Родины, народа, стало возможным только при Советской власти. А тогда, с 1871 года, старый рудник стоял затопленным и только лишь легенды и рассказы об этом руднике, о таящихся в его недрах богатствах передавались из уст в уста. Рассказчиков было много. Их можно было встретить почти в каждой рабочей семье. Наиболее искусными среди них были старики, работавшие здесь еще при крепостном праве. Самым замечательным рассказчиком, знатоком легенд и сказов был Василий Алексеевич Хмелинин или, как звали его ребята, дедушка Слышко.

Личность В. А. Хмелинина сама по себе представляет большой интерес. На Гумешевский рудник, как рассказывает П. П. Бажов, В. А. Хмелинин попал в 30-х годах XIX века, когда ему было 10 лет. С этого возраста он и пошел по горному делу. Хмелинин испытал на себе всю тяжесть жизни горняка как при крепостном праве, так и после «воли». Правда, однажды Хмелинину повезло. Он нашел самородок золота весом в 18 фунтов. Но старатель попал в хищные руки купца – скупщика золота и кабатчика. В пьяном угаре ушло, исчезло бесследно шальное старательское счастье.

Когда будущий писатель П. П. Бажов встретил искусного сказочника, В. А. Хмелинину было уже за 70 лет. Он оставил «горное дело» и был сторожем. Его сторожка стояла на самой Думной горе. Старик охранял так называемую дровяную площадь, где находился обычно годовой запас дров для действовавших еще в то время пудлингового и сварочного цехов.

Вот сюда, на Думную гору, к сторожке В. А. Хмелинина, откуда открывался замечательный вид на завод, на пруд, на синевший вдали густой бор, на Азов-гору, часто собирались ребятишки, любившие слушать сказки дедушки Слышка. Среди этих 10—12-летних босоногих обитателей Полевского завода был и П. П. Бажов.

Сказы В. А. Хмелинина произвели на П. П. Бажова неизгладимое впечатление. Оно, пожалуй, было самым сильным впечатлением детства писателя. «Хмелинин не был единственным рассказчиком «тайных сказов» своего района, – замечает Павел Петрович, – но бесспорно рассказывал лучше всех, кого мне приходилось слышать… Большой жизненный опыт, живой ум и несомненный талант художника давали Хмелинину возможность легко и свободно вводить в сказы живые детали из жизни горняков, хорошо видеть и слышать героев своих сказов, в том числе и «тайную силу»… «Неграмотный старичонка» с редкой глубиной прочувствовал и понял жизнь горнозаводского рабочего и, как подлинный художник, сумел передать ее и всю историю округа в образах гораздо ярче и правдивее, чем делали это официальные историки» («У старого рудника»).

Сказы В. А. Хмелинина, воплотившие в себе лучшие, наиболее характерные черты рабочего горнозаводского уральского фольклора, являются одним из источников оригинального и самобытного творчества П. П. Бажова.

2

П. П. Бажов получил начальное образование в заводской школе, которую окончил в десятилетнем возрасте. Он уже тогда поражал всех окружающих своими большими способностями, необыкновенной памятью, страстной любовью к литературе, к устному народному творчеству. Родители П. П. Бажова, прошедшие тяжелую трудовую школу, не имевшие в детстве возможности учиться, решили дать своему сыну, который был единственным ребенком в семье, образование. Однако это было очень нелегким делом. Отдать сына в гимназию они не имели возможности вследствие высокой платы за обучение. В горное училище принимались дети из привилегированных семей – сыновья дворян, инженерно-технической интеллигенции и т. п. Оставался только один путь – духовное училище. Здесь плата за обучение была сравнительно небольшой и отбор при приеме менее строгий.

В 1889 году П. П. Бажов поступает в Екатеринбургское духовное училище, в котором в 1866—1868 гг. учился и Д. Н. Мамин-Сибиряк. Четыре года П. П. Бажов проводит в Екатеринбурге в стенах этого учебного заведения. Здесь будущий писатель начинает свое знакомство с сокровищами русской классической литературы, увлекается изучением истории родины. Его увлекают такие героические образы представителей русского народа, как образ легендарного рязанского богатыря Евпатия Коловрата, образы богатырей – героев былинного эпоса, образ Ермака Тимофеевича – покорителя Сибири.

Любовь к чтению произведений русских писателей у маленького Бажова была чрезвычайно велика. Критик Л. Скорино в своей монографии о П. П. Бажове рассказывает, что однажды Павел Петрович увидел в библиотеке училища богато иллюстрированный однотомник произведений А. С. Пушкина. В ответ на просьбу – дать ему книгу почитать библиотекарь, которому не хотелось выдавать дорогую книгу какому-то заводскому мальчугану, поставил, как ему казалось, невыполнимое условие: книга будет выдана, если мальчик даст обещание выучить ее наизусть от первой до последней строки. Ожидаемого отказа не последовало. П. П. Бажов дал обещание выполнить это требование. Через некоторое время, когда П. П. Бажов возвращал книгу, библиотекарь убедился, что мальчик выполнил свое обещание. Он действительно наизусть знал все стихотворения и поэмы А. С. Пушкина, помещенные в книге, насчитывавшей около трехсот страниц.

В 1893 году П. П. Бажов окончил четырехклассное духовное училище в Екатеринбурге. В этом же году он переезжает в Пермь и поступает в Пермскую духовную семинарию. О духовной школе второй половины XIX века существует довольно большая литература, ярко рисующая господствовавший там неимоверно жестокий режим и иезуитские методы обучения. «Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые имелись в семинарии, – говорит И. В. Сталин, учившийся, как известно, в 1888 по 1894 год в Горийском духовном училище, а затем с 1894 до 1899 года в Тифлисской православной духовной семинарии, – я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником материализма, как действительно революционного учения».[1]1
  И. В. Сталин. Беседа с немецким писателем Эмилем Людвигом. – Ленин и Сталин. Сборник произведений к изучению истории ВКП(б), том III, стр. 527.


[Закрыть]

Эти сталинские слова дают исчерпывающий ответ на вопрос о том, почему из реакционнейших учебных заведений – духовных училищ и семинарий – выходили не только служители церкви, верные слуги царского правительства, но и борцы против угнетателей народа, деятели прогресса, видные представители литературы, науки и техники. Известно, что в духовных училищах и семинариях учились Н. Г. Помяловский, Н. А. Добролюбов, Г. И. Успенский, И. П. Павлов, А. С. Попов и др.

Академик Ем. Ярославский, характеризуя обстановку в средней и высшей школе в 90-х годах пишет: «В 90-е годы духовные семинарии считались далеко не безопасными с точки зрения проникновения в них революционной пропаганды. Как ни старались оградить учащихся от проникновения революционной «заразы», но воздух там был насыщен освободительными передовыми идеями, что они проникали даже и в такие учебные заведения, как духовные семинарии».[2]2
  Академик Ем. Ярославский. Борьба за создание социал-демократической рабочей партии в России (1883—1901 гг.). Издание Высшей партийной школы при ЦК ВКП(б), стр. 169.


[Закрыть]

Пермская духовная семинария не представляла исключения. Здесь в разное время учились крупнейший знаток Урала, известный русский писатель Д. Н. Мамин-Сибиряк, изобретатель радио A. С. Попов, публицист и краевед И. М. Первушин, собиратель прикамского фольклора В. Н. Серебренников и многие другие общественные и научные деятели. Еще в 60-е годы, как указывает биограф Д. Н. Мамина-Сибиряка, его племянник Б. Д. Удинцев, «Пермская семинария была настроена довольно бунтарски. В ней работали постоянно действующая подпольная библиотека с журналами и книгами по политическим, экономическим вопросам и точным наукам».[3]3
  Б. Д. Удинцев. Уральский период жизни Д. Н. Мамина-Сибиряка. Свердловск, 1936 г., стр. 19.


[Закрыть]

Известный краевед и собиратель уральского фольклора B. П. Бирюков, учившийся в Пермской семинарии в первом десятилетии XX века, рассказывает, что «многое из того, что преподносилось в классе, сводилось на-нет во внеклассное время чтением запрещенных книг, участием в подпольных кружках и т. д.».

П. П. Бажов принадлежал к учащимся, всячески сопротивлявшимся тому дурману, которым пытались отравить сознание семинаристов учителя и семинарское начальство. Будущий писатель с каждым годом все сильней и сильней увлекался литературой и устным народным творчеством. Тайком от начальства, от учителей он читал книги «без допустительной отметки», то-есть не допущенные в библиотеки школ, духовных училищ и семинарий.

Среди этих книг были произведения М. Е. Салтыкова-Щедрина, Н. А. Некрасова, В. Г. Белинского, А. П. Чехова, Г. И. Успенского. В передовой, высокоидейной русской классической литературе, в устном народном творчестве черпал П. П. Бажов силы для того, чтобы противостоять «истинам», преподносимым с семинарских кафедр, чтобы сопротивляться семинарской «педагогике», имевшей целью воспитать верных слуг царей небесного и земного, находил силы, чтобы переносить карцер, различные формы глумления над чувством человеческого достоинства и другие виды «педагогического» воздействия на непокорных.

Шесть лет провел П. П. Бажов в Пермской духовной семинарии. Задолго до окончания семинарии П. П. Бажов определил свой дальнейший путь. Конечно, не могло быть и речи о том, чтобы стать служителем церкви. П. П. Бажов поставил перед собой задачу служить народу, всегда быть вместе с народом, жить его жизнью, его думами, его радостями и печалями.

Окончив в 1899 году семинарию, П. П. Бажов уезжает в глухую уральскую деревню Шайдуриха (около Невьянска). Здесь Павел Петрович начинает работать народным учителем. Народный учитель! Вот тот путь, который выбрал будущий писатель, вышедший из недр народа и никогда не порывавший с ним связи. По этому пути шел П. П. Бажов почти 18 лет.

В деревне Шайдуриха П. П. Бажову долго учительствовать не пришлось, так как он отказался преподавать в школе закон божий. Павел Петрович уезжает в Екатеринбург, где учительствует до 1915 года.

В 1915 году он переезжает в г. Камышлов, где продолжает преподавать русский язык. Здесь П. П. Бажова застает Великая Октябрьская социалистическая революция.

Восемнадцатилетний период работы учителем, с 1899 по 1917 год, чрезвычайно важен для роста и формирования П. П. Бажова как писателя. Правда, о том, чтобы стать писателем, Павел Петрович в то время и не думал. Работая учителем, он ничего не писал и не печатал, если не считать небольшой статьи «Мамин-Сибиряк, писатель для детей», опубликованной в «Екатеринбургских епархиальных ведомостях» в 1913 году (№ 19). Но П. П. Бажов много записывал, много читал, много видел, слышал, изучал, то-есть приобретал то знание материала, жизни, людей, которое он впоследствии называл «своеглазным». Это был процесс формирования писателя, процесс подготовки к большой литературной работе.

После напряженной работы зимой П. П. Бажов летом обычно путешествовал. Район его летних путешествий обычно ограничивался Уралом. Правда, он несколько раз выезжал на юг России – на Украину, на Кавказ, в Крым. Но эти путешествия совершались только лишь для «расширения кругозора», для того, чтобы посмотреть море, кавказские горы, южную растительность. Путешествия же по Уралу были целеустремленны, имели большой смысл. П. П. Бажов интересовался прежде всего горнозаводским Уралом. Он изучал историю уральской промышленности и быт уральских рабочих, собирал уральский рабочий фольклор и изучал уральские говоры. Во время своих странствований по Уралу Павел Петрович вел записи народных песен, сказок, легенд, пословиц, поговорок, отдельных слов. Эти записи велись с тщательностью и точностью научного работника, – соблюдались правила паспортизации материала, а иногда даже и требования фонетической транскрипции. К сожалению, эти записи, составившие к 1917 году шесть толстых тетрадей, были безвозвратно утрачены во время гражданской войны.

3

Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую страницу в жизни П. П. Бажова. Впоследствии Павел Петрович сам говорил, что «вероятно, никаких литературных работ у меня не было бы, если бы не революция».[4]4
  Газета «Уральский рабочий» от 28 января 1939 г.


[Закрыть]

Октябрьская социалистическая революция пробудила в П. П. Бажове талант писателя. Правда, писателем П. П. Бажов стал не сразу. Этому предшествовали годы борьбы за Советскую власть с оружием в руках, годы работы журналистом, редактором.

С первых же дней существования Советской власти П. П. Бажов с головой уходит в большую общественно-политическую работу. В Камышлове создается Совет рабочих и крестьянских депутатов. Учитель П. П. Бажов избирается членом Совета и назначается комиссаром по просвещению. В это же время начинается регулярная работа Павла Петровича в печати. Он редактирует газету «Известия Камышловского Совета рабочих и крестьянских депутатов», пишет очерки, фельетоны, публицистические статьи.

В 1918 году в жизни П. П. Бажова происходит событие необычайно большой важности. Он вступает в ряды большевистской партии. Став коммунистом, он еще с большей энергией отдается строительству новой жизни, новой культуры.

Начинается гражданская война. Верный сын народа, выходец из коренной уральской рабочей семьи, коммунист П. П. Бажов уходит добровольцем на фронт, чтобы с оружием в руках защищать родную Советскую власть, любимый свой край – Урал, защищать Родину от иностранных интервентов и их белогвардейских наемников. В армии П. П. Бажов ведет большую политическую работу среди красноармейцев. Вначале он зачисляется в «особую советскую роту красных орлов полка». Эта «особая рота» представляла собою группу военных политработников. Затем П. П. Бажова назначают начальником информационного отдела штаба 29-й дивизии и редактором дивизионной газеты «Окопная правда». «Начальник информационного отдела», «редактор дивизионной газеты» – все это звучало довольно громко. В действительности же все было гораздо проще. «Газета выходила на фронтовой линии, – рассказывает П. П. Бажов. – Я был и редактором, и секретарем газеты, и выпускающим – всё в одном лице. Газета вместе с типографией ездила в двух вагонах. Выходила нерегулярно. Выпустили мы пятьдесят номеров на Уральском фронте. Сотрудниками газеты были красноармейцы».

Вместе с красноармейцами 29-й дивизии П. П. Бажов защищает Пермь. В результате предательства врага народа Троцкого и его ставленников 3-я армия, в составе которой была и 29-я дивизия, потерпела поражение и потеряла боеспособность. Произошла злополучная «Пермская катастрофа», на ликвидацию которой В. И. Ленин и Центральный Комитет большевистской партии направил тогда И. В. Сталина и Ф. Э. Дзержинского. П. П. Бажов вместе с группой красноармейцев пробирается в Сибирь. Здесь он становится активным деятелем партизанского движения. В рядах красных партизан П. П. Бажов сражается за Советскую власть в Сибири и на Алтае. Он выполняет в это время ряд ответственных партийных заданий. Так, например, он, после освобождения партизанами г. Усть-Каменногорска, в короткое время налаживает издание газеты.

В 1920 году мы видим П. П. Бажова в Семипалатинске, где он также ведет большую работу, являясь членом Семипалатинского губкома партии.

Но вот окончена гражданская война. Страна переходит к мирной работе по восстановлению народного хозяйства. П. П. Бажов, демобилизовавшись, возвращается на родной Урал, в г. Камышлов, где его помнят и знают как учителя, а потом как комиссара по просвещению и редактора газеты. П. П. Бажов снова становится журналистом. Он редактирует камышловскую газету «Красный путь».

1923 год. П. П. Бажов переезжает из Камышлова в Екатеринбург, где 8 лет тому назад работал учителем, где он учился, где впервые познакомился с великой русской литературой. С этого времени П. П. Бажов становится постоянным жителем Екатеринбурга (с 1924 года – Свердловска).

Переехав в столицу Урала – Свердловск, П. П. Бажов продолжает свою журналистскую деятельность. В течение семи лет, с 1923 по 1930 год, Павел Петрович работает в Уральской областной «Крестьянской газете», переименованной впоследствии в «Колхозный путь». Здесь он работает секретарем редакции, а затем заведующим отделом крестьянских писем. Тысячи писем, написанных живым народным языком, содержащих множество интереснейших фактов, ценнейших деталей, подробностей народного быта, проходят через руки П. П. Бажова. С величайшим вниманием он относится к каждому письму, не устает восхищаться этим богатством народной речи, народной мудрости. Это «настоящая краеведческая река, – пишет Павел Петрович, – мощная, полная красоты и неисчерпаемых стилистических, художественных и научных богатств. Течет она, блестя юмором, сверкая веселой рябью народного говорка».[5]5
  Статья «Краеведческие истоки» (Крестьянские письма в газете). Журнал «Уральское краеведение». 1927 г., выпуск 1, стр. 23—28.


[Закрыть]

Работая в газете, П. П. Бажов опять путешествует по Уралу, часто ездит по уральским колхозам, деревням. Но теперь он уже не только «записывает», но и пишет. Он пишет очерки и публицистические статьи, рецензии и фельетоны, подписывая их различными псевдонимами – П. Деревенский, П. Осинцев, Огнев, Чипонев («читатель поневоле», этим псевдонимом подписывались обычно критические рецензии). Помимо работы над оперативным, газетным материалом П. П. Бажов приступает к работе над своей первой автобиографической книгой – «Уральские были» (из недавнего быта сысертских заводов). Это произведение вышло отдельным изданием в издательстве «Уралкнига» в 1924 году. Отрывки печатались в свердловском журнале «Товарищ Терентий» (№№ 17—19 за 1924 год), а позднее – в журнале «Уральский следопыт» (1935 год, № 2). В журналах «Товарищ Терентий», «Колос» П. П. Бажов печатает в 1924—25 гг. различные очерки и статьи краеведческого характера – «Из поездки в Каслинский завод», «Тихое дело» (из поездки на Полевской химический завод), «Там, где делают жернова и точильные брусья» (Мраморский завод), «Морока синяя» (о Гумешевском медном руднике) и другие.

В 1926 году в Свердловском издательстве «Уралкнига» выходят две книги П. П. Бажова. Книга «За советскую правду» (из жизни урмана) была посвящена описанию боевых действий и жизни сибирских партизанских отрядов, участником которых был сам автор. Вторая книга «К расчету!» – это яркий рассказ о забастовках рабочих Сысертского завода в 1905 году. Эта книга была переиздана в 1929 году. В 1929 году П. П. Бажов написал повесть «Потерянная полоса». Повесть была опубликована в 7 номерах «Крестьянской газеты». В 1930 году выходит из печати книга очерков П. П. Бажова «Пять ступеней коллективизации». Затем П. П. Бажов вновь обращается к истории гражданской войны на Урале и пишет две книги: «Бойцы первого призыва» (к истории красных орлов полка) – 1934 год и «Формирование на ходу» (история Камышловского полка) – 1936 год.

4

1936 год является знаменательным годом в процессе формирования П. П. Бажова как писателя. В этом году он заканчивает работу над своими первыми сказами («Дорогое имячко», «Медной горы хозяйка», «Про великого Полоза», «Приказчиковы подошвы»), которые печатаются в журнале «Красная новь», в книге В. П. Бирюкова «Дореволюционный фольклор на Урале», в сборнике В. Попова «Урал медный». Эти сказы сразу получают широкую известность и пользуются большим успехом у читателя. П. П. Бажов продолжает работать над сказами. Один за другим выходят сказы из-под пера талантливого писателя. П. П. Бажов нашел свою дорогу в литературе и уверенно шел по ней.

В 1938 году в свердловской комсомольской газете «На смену» и альманахе «Уральский современник» появляется сказ «Малахитовая шкатулка». Одновременно в альманахе «Уральский современник» печатается и программный сказ П. П. Бажова «Каменный цветок». В 1939 году в издании Свердловского областного государственного издательства выходит первое издание сборника сказов «Малахитовая шкатулка» (сказы старого Урала). В сборник было включено 14 сказов. Одновременно в детском альманахе «Золотые зерна», под псевдонимом Е. Колдунков, была напечатана автобиографическая повесть П. П. Бажова для детей «Зеленая кобылка».

После выхода в свет книги своих сказов П. П. Бажов не прекращает работы в этом направлении. Он создает все новые и новые сказы, пополняя чудесными самоцветами свою «Малахитовую шкатулку». Если в первом издании было всего 14 сказов, то во втором (издательство «Советский писатель», 1942 г.) – 19, в третьем (Свердлгиз, 1944 г.) – 29, в четвертом (Гослитиздат, 1944 г.) – 30, в пятом («Советский писатель», 1947 г.) – 31, в шестом (Гос. изд-во художественной литературы, 1948 г.) – 43 и т. д.

В марте 1939 года П. П. Бажов был принят в члены Союза советских писателей. Популярность автора «Малахитовой шкатулки» растет. Писателя окружает всеобщая любовь и уважение.

Это вдохновляет его на создание все новых и новых произведений.

Во время Великой Отечественной войны писатель-патриот П. П. Бажов, защищавший с оружием в руках советскую власть в годы гражданской войны, отдает все свои силы делу победы советского народа над фашистскими варварами. Он борется против врагов таким острейшим оружием, как правдивое художественное слово советского писателя, талантливо раскрывающего красоту души, благородство, высокие моральные качества русского человека, человека творческого, созидательного труда. Он направляет против врагов нашей Родины острие сатиры. В годы войны один за другим в Москве, в Свердловске, в Челябинске выходят сборники новых сказов П. П. Бажова, включенные им впоследствии в «Малахитовую шкатулку». Сборники «Ключ-камень», «Уральские сказы о немцах», «Живинка в деле» (уральские сказы о мастерстве) и другие патриотические произведения П. П. Бажова с воодушевлением воспринимаются как в тылу, так и на фронте. Сказы П. П. Бажова часто передаются по радио, включаются в репертуар многочисленных фронтовых бригад артистов, исполняются лучшими мастерами художественного слова в концертных залах десятков городов нашей страны. Слово писателя-большевика, певца Урала воодушевляло, звало на бой против врага, на труд во имя победы. Один из первых исполнителей сказов П. П. Бажова артист Челябинского государственного драматического театра П. Кулешов рассказывает, что сказы Павла Петровича с одинаковым восторгом воспринимались и в тылу – в лучших концертных залах Москвы, Ленинграда, Свердловска, в рабочих клубах, в студенческих аудиториях, в колхозных избах-читальнях, и на фронте – в землянках, в лесу, а то и под открытым небом.

Партия и правительство высоко оценило творческий труд П. П. Бажова. 19 марта 1943 года писателю за книгу «Малахитовая шкатулка» была присуждена Сталинская премия. 3 февраля 1944 года, в связи с 65-летием П. П. Бажова, Президиум Верховного Совета СССР награждает писателя за выдающиеся заслуги в области художественной литературы, в деле собирания уральского фольклора орденом Ленина.

Окончилась Великая Отечественная война. Советский народ, народ-победитель, перешел к мирному труду. Неутомимо трудится и один из лучших представителей нашего народа писатель П. П. Бажов. Он пишет новые произведения. Помимо новых сказов он создает книгу «Дальнее – близкое», ярко, талантливо рисующую прошлое Свердловска (Екатеринбурга). П. П. Бажов ведет большую работу по воспитанию молодых писателей. Он руководит Свердловским отделением Союза советских писателей, редактирует альманах «Уральский современник», выступает с докладами в самых различных аудиториях.