Текст книги "История и культура гуннов"

Автор книги: Отто Менхен-Хельфен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

Согласно Павлу Диакону, гунны взяли Медиолан и Тицинум, но города не были разграблены, и жителей никто не убивал. Как показывает проповедь, прозвучавшая после эвакуации Милана, Павла дезинформировали. Многие дома и церкви были разрушены, базилику Святого Амвросия подожгли, и она рухнула. Гунны убили немало клириков и мирян. Все же многие выжили, но не потому, что гунны оказались настолько милосердными. Просто миланцы бегали быстрее, чем гунны могли их преследовать. Тяжело нагруженные добычей повозки двигались медленно. Думаю, вполне возможно, что Аэций оставил города Северной Италии, чтобы затормозить орды варваров. Их потеря – цена за спасение Рима. Аттила поселился в императорском дворце[80]. Его конные воины грабили и убивали, сколько их душам было угодно.

80 Картина, изображавшая скифов, распростертых у ног римских императоров, предположительно Феодосия и Валентиниана, сидящих на золотых тронах, вызвала гнев Аттилы. Он приказал художнику написать картину, изображающую

Гунны не остались в Милане надолго[81]. Они оставили город и ушли на восток. Среди окружавших их дымящихся руин, должно быть, было трудно найти продовольствие и корм для лошадей. К тому же небеса поразили гуннов болезнью. Это мы знаем только от Хидатия. Проспер, разумеется, знал об эпидемии, свирепствовавшей среди гуннов, но считал, что заслуга в спасении Италии от дикарей принадлежит исключительно Святому Отцу.

Северная Италия стала для гуннов тем, чем 50 лет назад она была для вестготов Алариха, region funesta, землей смерти, где свирепствовал мор, принесенный плохой едой и усиленный жарой. Положение армии Аттилы, вероятно, было практически таким же, как в 447 г., когда он стоял у стен Константинополя. Возможно, его лучше сравнить с судьбой франкских захватчиков в 540 г., которые „не могли получить никакого продовольствия, кроме скота и вод По. Многие были поражены диареей и дизентерией, от которых они не могли избавиться из-за отсутствия хорошей еды. Говорят, что тогда погибла треть франкской армии“. Аналогичная судьба выпала на долю другой франкской армии, она почти прекратила свое существование. Судя по всему, готы, многие из которых воевали под знаменами Аттилы, были особенно восприимчивы к инфекционным заболеваниям.

гуннского царя, а перед ним императоров, бросающих золото к его ногам. Варвары, несущие корзины с золотыми монетами, – обычный мотив. Они изображены на колонне Аркадия и обелиске в Константинополе.

81 Жители Милана начали восстанавливать базилику еще до того, как гунны покинули Италию.

Отступление

Через несколько недель, самое большее через месяц гунны, подвергшиеся тройной атаке – со стороны войск Аэция, армии Марциана и болезни, были бы вынуждены начать отступление в Венгрию. В этот момент римляне решили приступить к переговорам с Аттилой. По словам Проспера, „среди всех решений императора, сената и народа ничего не казалось более спасительным, чем то, чтобы через послов добиваться мира с кровожаднейшим королем. И принял на себя это дело вместе с бывшим консулом Авиеном и бывшим префектом Тригецием святейший папа Лев, полагаясь на помощь Бога, который, как известно, всегда помогает в делах благочестивых. И ничего другого не последовало, нежели то, что предчувствовала вера. Ведь, когда все посольство было по достоинству принято, король настолько обрадовался присутствию главнейшего церковнослужителя, что и войну постановил прекратить, и, обещав мир, ушел за Дунай“.

Как можно интерпретировать этот отрывок? Хидатий, верный сын церкви, ничего не знает о таком посольстве. Не следует даже доказывать, что в середине V в. римский народ ничего не решал, и представляется крайне сомнительным, что Аттила был настолько обрадован присутствием святого понтифика, или, как он его, возможно, называл, главного шамана римлян, что он быстро заключил мир. И все же Простер не придумал эту встречу. Иордан тоже знал о ней и даже назвал место, где папа Лев встретился с Аттилой. В чем же заключалась миссия Льва? Сам он никогда не упоминал о ней ни в трудах, ни в письмах, ни в проповедях. Легенды приукрасили рассказ о встрече папы, ставшего святым, с гуннским королем – Бичом Божьим. Павел Диакон знал о почтенном старце, который, стоя рядом с Львом, грозил царю мечом. Этот человек – христианский аналог Ахиллеса и Афины Промахос (Афины-воительницы), защитивших Афины от Алариха. Воин Павла Диакона выглядит как комбинация Марса и святого Петра, который во всех критических ситуациях был близок к папе. Доказывать историческую достоверность подобных рассказов – занятие безнадежное.

По счастливой случайности сохранилось письмо, которое восточные епископы отправили папе Симмаху в 512 или 513 г. Из него мы узнаем, что Лев вел переговоры с Аттилой об освобождении пленных, попавших к гуннам, причем не только христиан, но также иудеев и язычников. Какого успеха добился Лев, мы не знаем, но представляется вполне правдоподобным, даже вероятным, что Аттила освободил самых выдающихся пленных, естественно за немалую сумму[82]. Другие, за которых никто не желал платить, были уведены в Гуннию. Ни один хронист не проявил интереса к их судьбе. Что с ними случилось, мы скоро узнаем.

Кампания Аттилы была не просто провальной. Он не сумел заставить римлян заключить с ним договор, выплатить ему дань или хотя бы назначить его военным магистром. Ненавистный Аэций остался фактическим правителем Западной империи. Добыча, конечно, оказалась значительной, но за нее заплатили слишком высокую цену, 82 Миссия Льва к Аттиле близка одной из миссий Епифания, епископа Тицинума (сегодняшней Павии) к бургундскому королю Гундобаду в 495 г. Король была настолько впечатлен святым человеком, что отпустил 6 тысяч итальянских пленных, хотя и только после того, как ему выплатили крупную сумму за других. Павел Диакон говорит о «бесчисленном множестве».

очень уж много гуннских всадников осталось в городах и на полях Италии. Годом позже царство Аттилы рухнуло.

Postscript

В марте 438 г. Никет, епископ Аквилеи, попросил у папы Льва помощи и совета. Его письмо не сохранилось, но может быть воссоздано по ответу Льва. Вначале папа рассуждает о ранах, нанесенных атаками врага: из-за военных катастроф и вражеских набегов оказались разрушенными семьи, мужчины были уведены в плен, их жены оказались брошенными на произвол судьбы. Теперь с Божьей помощью жизнь стала налаживаться. Некоторые из тех, кто считался погибшим, вернулись. Лев решил, что женщины, успевшие повторно выйти замуж, должны вернуться к своим прежним мужьям. Он дал знать епископу, что делать с теми, кто во время пребывания в плену из-за страха и голода был вынужден есть запрещенную пищу, и теми, кого крестили еретики. В конце письма Лев просил ознакомить с ним братьев епископа и его коллег в провинциях.

Спустя полгода у епископа Равенны Неона снова появились вопросы. Некоторые из возвратившихся пленных страстно желали окреститься. Они были уведены в плен детьми и не могли вспомнить, крестились или нет. Следует ли их окрестить? Ведь это означает, что они могут быть крещены дважды.

Теологические и моральные проблемы не слишком интересны сегодняшним исследователям. Важно лишь то, что мужчины и дети, которых несколькими годами ранее увели в плен, вернулись в диоцез Аквилеи. Единственным врагом, который был там, являлись гунны. Обстоятельства, при которых гунны отпустили пленных, будут обсуждаться позже. Если подумать о том, как много людей умерло и как много вернулось, можно представить, сколько было тех, за кого никто не заплатил выкуп. Следует заметить, что папа ни словом не обмолвился о возвратившихся женщинах. Очевидно, они жили в гаремах гуннской знати и после краха царства Аттилы вернулись в северные Балканские провинции. Еретики, крестившие детей, – это, вероятно, готы-арианцы и, возможно, гепиды[83].

Крах и последствия

Аттила посвятил последние месяцы своей жизни подготовке кампании против Восточной империи. В начале осени 452 г. его послы угрожали императору Марциану, утверждая, что их „господин разорит провинции, поскольку то, что пообещал ему Феодосий, не выплачено. И судьба его врагов будет хуже, чем обычно“.

Текст Приска, который был источником Иордана, частично сохранился во фрагменте EL. 9. Аттила отправил послов в то время, когда они вернулись из Италии, но не произошли события, упомянутые во фрагменте EL. 11. Мир, заключенный Максимом с блеммиями и нобадами, обеспечивал варварам допуск в храм Исиды на острова Фила. Так как жрец блеммиев (племя, живущее на территории современного Судана) посвятил надпись Осирису и Исиде на Филе 19 декабря 452 г., мир не мог быть заключен позднее чем в октябре или ноябре. Император отверг требования гуннов даже тверже, чем в 450 г. В это время Аттила пребывал на вершине власти. После 83 Через два года нарбонский епископ Рустиций Велиза передал Льву список вопросов, аналогичных тем, что волновали Никета и Неона.

этого его слава стала меркнуть, миф о непобедимости развеялся, армии были разбиты, ресурсы истощились. Хотя сражение на Мавриакских полях, в строгом смысле, осталось нерешенным, для гуннов битва, которая стоила им нескольких тысяч всадников и не принесла ни пленных, ни добычи, была безнадежно проиграна. Вторжение в Италию окончилось провалом. Уже прошли годы с тех пор, как Аттила получал дань хотя бы от одной части империи. Хотя у нас нет свидетельств беспорядков среди его германских подданных или гуннской знати, мы можем предположить, что первые подвергались жестокой эксплуатации, а последние были недовольны правителем, не обеспечивавшим их ни добычей, ни золотом. Тем не менее Аттила оставался опасным противником. Марциан был „в тревоге из-за грозного врага“. К счастью для него, в начале 453 г. Аттила умер.

Проспер, которого копировал Кассиодор, хронист VI в. Виктор Тоннененсис и „Галльская хроника“ 511 г. единодушны. Согласно Ипатию, Аттила умер вскоре после возвращения из Италии. Дата 454 у Марцеллина Комита – это, безусловно, ошибка. Обстоятельства смерти Аттилы очень скоро были всячески приукрашены.

Если не считать не слишком информативной записи у Марцеллина Комита и нескольких строчек в Vita s. Severini, Иордан является единственным источником информации о событиях после смерти Аттилы. В Romana он упоминает о ней лишь вскользь. В „Гетике“ он опирается на Кассиодора, а также, или прямо, или через Кассиодора, на Ириска. Иногда он смотрит на карту. Но в основном черпает информацию из устных традиций. Результаты оставляют желать лучшего. История трансдунайских варваров после смерти Аттилы может быть реконструирована только с небольшой долей вероятности.

Сыновья Аттилы требовали, чтобы гуннские народы были разделены между ними поровну и чтобы воинственных царей вместе с населением распределили между ними как фамильное поместье [instar familiae]. Коалиция германских племен под предводительством Ардариха, короля гепидов, взбунтовалась[84]. После ряда столкновений они нанесли поражение гуннам в Паннонии на реке Недао. Среди якобы 30 тысяч убитых гуннов был Эллак, старший сын Аттилы.

Готы не сражались на Недао. Некоторые из них, разумеется, могли присоединиться к повстанцам, но большинство осталось лояльным гуннам. Готы мигрировали с последними до 468 г. Огромная масса людей осталась нейтральной – с этим согласны все. Есть только два вопроса: когда имела место битва при Недао и где именно.

Revocatio Pannoniarum

Согласно Марцеллину Комиту, война между дикими народами в 453 г. еще шла. До лета 455 г. гунны были разгромлены. Это следует из Сидония Аполлинария („Панегирик императору Авиту“). Осенью 455 г. Авит вернул утраченную Паннонию обычным маршем. Эти два стиха ставят в тупик историков уже на протяжении 200 лет. Великий Тиллемон не знал, где правда. Судя по всему, мы недалеко от него ушли.

84 В своей ненависти к гепидам Павел Диакон исказил то, что читал у Иордана, в своем единственном источнике.

Первый вопрос – о дате. Авит был провозглашен императором в Арле 9 июля 455 г.; 21 сентября он вошел в Италию, 11 января 456 г. он был в Риме, где Сидоний зачитал панегирик. Когда он был в Паннонии? Не между июлем и сентябрем, как думал Стивенc. Даже если бы Авит покинул Галлию немедленно после того, как был возведен на трон, что представляется маловероятным, он не мог проделать такое длительное путешествие до сентября. Не мог он этого сделать и позже. Пересечь Италию от западной границы – Авит ехал из Галлии – до Юлианских Альп, прибыть в Паннонию, провести там пусть даже несколько дней и вернуться зимой в Италию, чтобы быть в Риме в конце года, – для этого требовалось намного больше времени, чем было в распоряжении Авита в последней четверти 455 г. Не Авит, а один из его приближенных был в Паннонии. А то, чего он там достиг, как водится, приписали императору.

Сидоний воздавал всяческие похвалы Авиту. Как и Клавдиан в подобных случаях до него, он устроил целое шоу, использовал небесных персонажей, чтобы представить собравшимся сенаторам нового императора как спасителя мира. Юпитер рассказывает богам и богиням, даже фавнам и сатирам, о деяниях императора. Хорошо проинформированный поэтом, который оказался зятем императора, громовержец не только описывает во всех подробностях все то, что сделал Авит для своей возлюбленной Галлии, он также приглашает слушателей вернуться вместе с ним в те годы, когда будущий Август, еще мальчик, подражая Гераклу, убил волчицу камнем. Он ничего не упускает. 40 строк посвящены дуэли между Авитом и гунном. Всего панегирик содержит 603 строки. И только в самом конце Сидоний намекает на то, что было самым полезным делом Авита – возвращение Паннонии: „Одного только марша оказалось достаточно, чтобы вернуть Паннонийские провинции“ („Cuius solum amissas post saecula mulla / Pannonias revocavit iter“). Несходство между словами Сидония и важностью события не может не удивлять. При варварах Западная империя теряла одну провинцию за другой. Только семью месяцами ранее вандалы разграбили Рим настолько основательно, что мы до сих пор говорим о вандализме. В такие времена возвращение двух давно утраченных провинций должно превозноситься Сидонием как начало новой эры. Он должен был сравнить Авита с Александром, Сципионом, божественным Юлием и всеми другими полководцами прошлого. Но вместо того чтобы громко петь хвалу герою, Сидоний шепчет, как будто опасается забыть, что Паннония снова римская.

Зеек (1920. 338) предположил, что Авит отправился в Паннонию, чтобы отобрать территорию у гуннов и дождаться там, поближе к Константинополю, признания Марциана, а уж потом представляться сенаторам в Риме. На это Штейн обоснованно возразил, что для Авита вторгаться в Дунайские провинции – не лучший способ заручиться благосклонностью Марциана. Он считал, что действия Авита, по сути, лишили его признания восточного двора.

Revocatio Pannoniarum не упоминается в хрониках. Это правда, они краткие, но все же не настолько, чтобы игнорировать столь значимое событие. Ни западные, ни восточные источники не содержат ничего, кроме мимолетного упоминания о якобы возвращенных провинциях. Между тем Fasti Vindobonenses priores содержит под заголовком „455“ любопытную запись: „И Сабария была уничтожена землетрясением за семь дней до сентябрьских ид в пятницу“ („Et Sabaria a terrae molu VII idus September, die Veneris“).

Пока Паннония была под римским правлением, Сабария (Штейнамангер) была самым важным городом провинции. Последняя косвенная ссылка на нее встречается в Notitia Dignitatum начала V в., где упомянуты lanciarii Sabarienses. Как и другие римляне в Паннонии, население Сабарии в первой половине V в., вероятнее всего, вело невеселую жизнь, но как-то они держались, возможно, потому, что пришли к соглашению с германцами, осевшими по соседству, которым, как и гуннам, нужны были хорошие ремесленники. Когда власть гуннов рухнула, в Сабарии все еще жили римляне. Запись в хронике, в точности до дня недели, когда началось землетрясение, предполагает продолжение отношений с западными римлянами. Паннония не стала снова римской. Сидонию следовало говорить немного не так, она снова оказалась в орбите империи.

Офицеры Авита не сражались в Паннонии ни с гуннами, ни с другими варварами. Авиту нужны были все войска, включая вестготские, для войны с вандалами Гайзериха. Авит вернет Ливию Риму, восклицает Сидоний, перед тем как придет в Паннонию. Единственной вероятной причиной отправления в Паннонию для офицеров Авита, судя по всему, была та же, что для Марциана два года спустя, когда он послал своих людей на Дунай, чтобы набрать солдат для войны с вандалами. Авит не мог добиться успеха, пока Паннония была гуннской. Это, а также сообщение о землетрясении предполагает, что к времени сражения у Недао власть гуннов уже сильно ослабела. Таким образом, сражение у Недао имело место, самое позднее, летом 455 г.

Отрывок из Панегирика Антемию Сидония указывает на еще более раннюю дату. В 454 г. будущий император „пересек берега Дуная и всю длину обширной границы,” «убеждая, улаживая, осматривая, оснащая». Стих отражает ситуацию после сражения при Недао, когда потерпевшие поражение гунны, некоторые их аланские союзники и осколки германских племен, которые сражались на стороне гуннов, в нескольких местах переправились через Дунай и осели там. Сражение произошло в 454 г.

Река Недао

Название Недао встречается только у Иордана. Это не обязательно означает, что Недао был не имеющим важного значения ручейком. Наименование еще трех рек в Паннонии и двух в Дакии тоже встречается только у Иордана. Он – единственный автор, который называет Буг, вне всяких сомнений важную реку, загадочным именем Вагасола. С другой стороны, нередко традиции сохраняют названия и мелких речушек, как, например, Катцбах, где Блюхер разгромил Макдоналда осенью 1813 г.

Ни одна из попыток установить местонахождение Недао не была успешной. Это не может быть Нейтра, левый приток Дуная, потому что не расположен в Паннонии. Нато, однажды упомянутая у Марцеллина Комита, звучит немного похоже на Недао, но не имеет с ним ничего общего. Нато – это крепость возле Хорреум Марги, города не в Паннонии, а в Верхней Мёзии. Нетабио, согласно Анониму Равенны, civitas (гражданская община) в Паннонии, возможно, был назван в честь реки, но, к сожалению, местонахождение Нетабио тоже невозможно установить. Недао может быть аблативом от *Nedaus ‹ *Nedavus. Это название представляется кельтским. Если так, оно указывает на Южную Паннонию, страну скордисков и тауринов; Невиодун, Мурса, Сопиана, Таурунум, Карнаунт и Сингидун – все эти города находятся в Южной Паннонии и первоначально являлись кельтскими поселениями. Недао также может быть иллирийским названием. В общем, форма названия не помогает установить местонахождение реки.

Нельзя прийти к заключению и на основании «Гетики» (260) Иордана, где встречается только одна Паннония[85]. Иордан использует и Pannonia, и Pannoniae, отдавая небольшое предпочтение первому варианту. Pannonia – это может быть название всей территории между Виндомина (Виндобона) и Сиримием, или одна из двух провинций – Паннония Прима и Паннония Секунда, или обе. Это может означать просто бывшие римские территории к востоку от Альп и к северу от Далмации.

Таким образом, лингвистика и филология не ведут никуда. Однако есть отрывок в «Римской истории» Иордана, указывающий на регион, где следует искать Недао.

В конце своего труда (386–387) Иордан поспешно сообщил последние новости – о победе лангобардов над гепидами в 552 г. Потери обеих сторон достигли 60 тысяч. О таких битвах, добавил он, никто не слышал «в этих местах в наше время после дней Аттилы, кроме той, что имела место до этой битвы под командованием военного магистра Каллука, тоже с гепидами, или сражения Мундона с готами» («In nostris temporibus a diebus attilae in illis locis, praeter illaquae hanc contingerat cub calluce 85 В Паннонии у реки, которая зовется Недао (In Pannonia, iuxta flumen cui nomen est Nedao).

mag, mil. Idem cum Gepidis aut certe Mundonis cum Gothis»).

В 536 г. генерал Юстиниана Мундон сражался с остготами в Далмации, которая была «недалеко от границ Паннонии». Тремя годами позже, в 539 г., гепиды захватили римские провинции к югу от Дуная, в первую очередь Прибрежную Дакию. Они вышли с недавно завоеванной территории в Паннонии Секунде. Коллук отбросил их обратно, но гепиды сплотились, и римляне потерпели сокрушительное поражение. Война в 551 г. началась с нападения лангобардов на гепидов, имея целью Сирмий.

Две кампании велись в Далмации и между Моравой и Савой. Иордан сравнивает великие сражения «в этих местах» с той, что имела место здесь в дни Аттилы. Он, вероятно, имел в виду битву при Недао. В середине V в. никаких других великих сражений в Паннонии или рядом с ней не было. Итак, Недао – река в Южной Паннонии, возможно приток Савы.

Что касается событий, происшедших после 454 г., Иордан снова является нашим главным, хотя, к счастью, не единственным источником. Существует богатый материал в современных документах – поэмы, папские письма, церковные истории, переписка между императором Львом и епископами Восточной империи и, конечно, хотя и косвенно, фрагменты Приска. Вместе с «Гетикой» они позволяют с должной степенью точности реконструировать события последнего периода гуннской истории.

Иордан пишет: «Когда Эллак был убит, его братья обратились в бегство у берегов моря Понта, где, как мы сказали, сначала [prius] осели готы». Гепиды заняли Дакию, территорию гуннов. Другие народы, прежде подчинявшиеся Аттиле, получили от императора Марциана дома для проживания. После этого Иордан обращается к готам: «Теперь, когда готы увидели гепидов, отстаивающих для себя территорию гуннов, и народы гуннов, проживающие в древних жилищах, [suis antiquis sedibus], они предпочли попросить у Римской империи землю, а не вторгаться на чужие территории, подвергаясь опасности. Так они получили Паннонию».

Макартни (1934. 106–114), а вслед за ним Томпсон (1948б. 153) считал, что древние дома – это жилища гуннов, и помещал их в бассейн Дуная-Тисы по двум причинам. Во-первых, говорил он, Дакия была Трансильванией, во-вторых, готы были в Паннонии. Это оставляет географический пробел, поскольку Дакия никогда не простиралась к западу от Тисы. Гунны жили там раньше и теперь, после короткого бегства на восток, вернулись.

Между тем Дакия гепидов у Иордана не была идентична римской Дакии. В «Гетике» он ясно указал, что Тиса протекает через [discurrit] землю гепидов. Это правда, что многое из того, что Иордан написал о происходивших в последующие годы событиях, не имеет смысла, если бы гунны жили в регионе Понта. В этом отношении Макартни прав, но это не дает ему права искажать текст Иордана. То, что утверждает Иордан, невозможно, но что он имеет в виду, ясно. Гунны бежали в Понт прибрежный, где в древности жили готы. Как мы увидим, большое количество гуннов надолго обосновались в Северо-Западных Балканах.

Альфёльди и Шмидт поместили готов в Южную Россию до того, как они «получили» Паннонию. Но как они, не только воины, но весь народ, с кибитками, стадами и отарами мигрировали оттуда в Венгрию? Неужели они попросили у гепидов transit visum через Трансильванию? Их «выгнали из норы», вспугнули гунны. Но гунны двинулись туда, где сначала жили готы, на древние места обитания народа, а вовсе не на те, которые они удерживали во время краха царства Аттилы. Это непонимание уходит корнями в пренебрежение к другим ранее упомянутым источникам. Прежде чем мы обратимся к ним, вернемся к Иордану.

Савроматы, которых мы называем сарматами, и кемандры и некоторые гунны жили в Кастра-Мартисе, городе, данном им в регионе Иллирик.

Сарматами Иордан, очевидно, называл племена, которые, как языги, жили в Венгрии до гуннов. Он продолжает: «Из этой расы [ex quo genere] был Бливила, герцог Пентаполя, и его брат Фроила, а также Бесса, в наше время патриций».

Бливила и Фроила – германские имена. Бесса был «готом по рождению, одним из тех, кто жил во Фракии со старых времен и не пошел за Теодерихом, когда он повел готскую нацию оттуда в Италию».

Скиры, более того, и садагарии, и некоторые аланы с их лидером по имени Кандак получили Малую Скифию и Нижнюю Мёзию.

О садагариях поговорим позже. Браун исправил certi Alanorum на *ceteri Alanorum, что сделало садагариев аланами, но certi Alanorum имеет параллель в предшествующем quidam ex Hunnis: «Руги, однако, и некоторые другие расы сказали, что они могли бы поселиться в Бизие и Аркадиополе».

Бизие – современный Визе, Аркадиополь – современный Люлебургаз, расположенный в 50 милях к северо-востоку от Константинополя.

Эрнак, младший сын Аттилы, вместе со своими сторонниками выбрал дом в самой удаленной части Малой Скифии. Эмнецур и Вициндур, его соплеменники, захватили [potiti sunt] Эскус (Oescus) и Втус (Vtus) и Альмус (Almus) в Дакии на берегу Дуная, и многие гунны, кои тогда были везде, удалились в Румынию; их потомков по сей день называют Sacromontisi и Fossatisii.

В «Гетике» potiri означает «захватить силой» (108, 138, 145, 250, 264, 288). Втус – город в устье реки Втус (Вит), Эскус, расположенный возле современного Гигена в устье Искера, и Альмус, современный Лом, находились в прибрежной Дакии.

В V–VI вв. fossatum означало «военный лагерь». Fossatisii на Востоке соответствовало castriciani и castellani на западе. Прокопий перечисляет четыре военных лагеря – fossata: в Мёзии, стране цаннов, Армении и Gesila-fossatum в Хеминонте. Гесила (имя остгота) – это готское Gaisila, значит, в лагере, вероятно, располагался готский гарнизон. Fossatisii, латинское слово с греческим окончанием, указывает на Мёзию, где встречались эти два языка. Гуннские Fossatisii – это, возможно, те, кто находился в лагере в Мёзии. Sacromontisi могли получить свое имя по названию «священной горы» во Фракии.

Хотя большая часть гуннов сохранила племенную организацию, многие не имели лидера. Это были сломленные люди, у которых был только один путь – сдаться римлянам. Иордан противопоставляет Эрнака, Эмнецура, Ульцидура и их последователей гуннам, которые были везде и пошли в Румынию. Он также подчеркивает разницу между гуннскими лидерами и германскими и аланскими беженцами – гунны захватили землю, остальные ее получили. Кстати, список германских беженцев – скиры, руги и готы – в Кастра-Мартисе весьма информативен. Если бы они воевали против гуннов, не бежали бы за Дунай. Иордан выразился на редкость туманно относительно происхождения Бливилы, Фроилы и Бессы, поскольку, скажи он открыто, что все они были готами, пришлось бы признать, что готы действительно воевали вместе с сыновьями Аттилы.

После 455 г. существовало два места скопления гуннов в империи: одна группа, которой правил Эрнак, жила в Добрудже, другая в прибрежной Дакии. О первой группе мы ничего не слышим до второй половины 460-х гг. Западные гунны, однако, преодолев первый шок, снова обрели активность. Это мы знаем от Иордана и из северной Hervararsaga.

Первая гото-гуннская война

Строки 119–122 старо-английской поэмы «Видсид» (Widsith), созданной предположительно во второй половине XI в., есть краткая ссылка на войну между готами и гуннами:

«Вульфхера я искал и Вирмхера: там часто война не была неактивной, когда Hraede с острыми мечами должны защищать свою древнюю территорию от людей Этлы у Wistlawood.

Hraede – это остготы, Этла – Аттила, Wistlawood – лес Вислы или лес народа, живущего на Висле».

Другая, намного более поздняя версия этой же традиции сохранилась в Lay of Angantyr, самой древней части Hervararsaga. Хойслер и Раниш отводя ей первое место в их издании Eddica minora (p. 1–2). Отдельные строфы этого произведения звучат так архаично, что Хойслер и Генцмер датировали оригинал (от которого произошел Lay и из которого до сих пор содержит очень много) серединой 1-го тысячелетия. Когда эта часть была вставлена в Hervararsaga, исландские редакторы попытались видоизменить ее для большего соответствия остальным частям саги: некоторые стихи стали прозой. Но даже в такой искаженной форме Lay of Angantyr стоит ближе к героическим эпосам эпохи миграции, чем любая другая германская поэма.

Хейтрек (Heithrek), король готов, имел двоих сыновей, Агантюра и, от гуннской жены, Хлёда. Последнего воспитал дедушка по материнской линии Хумли, царь гуннов. После смерти Хейтрека Хлёд потребовал раздела наследства поровну:

Половину буду я иметь / того, чем владел Хейтрек

Шила и лезвия, / всех сокровищ,

Коровы и теленка, / ручной мельницы,

Раба и рабыни, / и тех, кто от них родится,

Густого леса / высотой как в Мирквите,

Святой могилы, / которая в стране готов,

Блестящего камня, / который на берегах Днепра,

Половину военных доспехов, / которыми владел Хейтрек,

Земли и вассалов / и роскошных браслетов.

Ангантюр хотел пойти на компромисс, но его советник Гизур, лидер грифингов (grything), возразил, что это слишком много для сына рабыни. Разъяренный Хлёд вернулся к гуннам. Когда пришла весна, Хумли и Хлёд собрали такую большую армию, что была нехватка солдат в стране гуннов. Они ехали через Мирквит. Выйдя из леса, они увидели замок. Там правила Херфор, сестра Ангантюра и Хлёда, а с ней Ормар, ее приемный отец. В последовавшем сражении Херфор была убита. Ормар спасся и сообщил Ангантюру: «С юга я пришел, / чтобы сказать это: / сожжен знаменитый лес Мирквит, / земля готов пропитана / кровью павших». Анганюр послал Гизура вызвать гуннов на бой. Место должно быть «В дилгиу (dylgiu) и на пустоши Дан И всех гор Иассар», где готы часто одерживали победы. Сражение длилось восемь дней. Наконец гунны были вынуждены отступить. Ангантюр убил и Хлёда, и Хумли. Гунны бежали, и готы убили так многих, что реки переполнились и вышли из берегов, а долины были завалены трупами людей и лошадей.

Widsith и Lay of Angantyr повествуют об одном и том же сражении: 1) готы воевали с гуннами; 2) они защищали свои древние жилища, «святые могилы на земле готов»; 3) там они часто одерживали победы; 4) готы победили гуннов; 5) Вирмхер – это Ормар.

Читатель может подумать, что эта информация, являющаяся комбинацией личных имен и названий, позволит сравнительно легко определить, когда и где произошло сражение, если, конечно, Lay – не плод вымысла. Однако обширная литература показывает обратное. Еще недавно была общепринятой трактовка Хейнцеля – предполагалось, что это рассказ о победе союзнических сил – готов и римлян над гуннами в Галлии в 451 г. Потом эта точка зрения был забыта, и поле боя стали помещать в районе Валдайской возвышенности в России, в Южной Силезии, на Украине и в районе Мархфельда в Нижней Австрии. Предлагаемые даты варьировались от I до середины V в. Возник вопрос: можно ли вообще решить проблему? Или в получившемся уравнении слишком много неизвестных, и оно не имеет решения. Теперь большинство германских ученых склонны рассматривать сражение nicht als die dichterische Formung eines geschichtlichen Ereignisses, sondern als die Zuständigkeit (не как поэтическую форму исторического события, а как историческую принадлежность (нем.). – Пер.), что бы это ни значило. Но в общем-то не сложность проблемы и не двусмысленность поэтического языка не позволили определить время и место события. Если Дан и пустошь Дана идентифицировать с Доном, горы Исаар – с Ясениками (холмистый участок между Судетами и Карпатами), Гизура – с Гайзерихом вандалов и Хейтрека – с Ардарихом гепидов, сражение становится географическим и историческим монстром[86].