Текст книги "«Гроза двенадцатого года...»"
Автор книги: Ольга Орлик
Жанры:
История
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 11 (всего у книги 15 страниц)
Неаполитанская революция оказала большое влияние на подъем освободительной борьбы на Апеннинском полуострове. Карбонарские венты итальянских патриотов, поднимавшихся на борьбу против политики Реставрации, объединяли разных по своему составу участников. Большинство карбонариев стояло за установление конституционно-монархического строя. Но среди них были и сторонники буржуазной республики. В некоторых карбонарских вентах находили распространение даже эгалитаристские и утопически-коммунистические идеи.
Тайные революционные организации получили распространение не только в Италии, но и в других европейских странах. В них объединялись убежденные противники феодально-абсолютистских порядков, насаждавшихся и поддерживавшихся Священным союзом. «Народы, убедясь, что нечего ожидать им от правительств, стали действовать сами; а умы нетерпеливые, которых всегда и везде найдется много, решились ускорить и подвинуть общественное дело образованием и распространением тайных обществ». [209]209
Басаргин Н. В.Записки. Пг., 1917. С. 7.
[Закрыть]Эти размышления по поводу главных причин возникновения тайных антиправительственных обществ и их основных задач принадлежат декабристу Н. В. Басаргину. Они вошли в его «Записки», написанные спустя много лет после восстания декабристов в России.
Важным международным событием, вызвавшим широкий резонанс в Европе и особенно в России стало Греческое восстание 1821 г. на территории зависимого от Порты княжества Молдавии. «К оружию друзья, Отечество нас призывает!» – с такими пламенными словами, созвучными строфам революционной французской Марсельезы, обратился к греческому народу Александр Ипсиланти, поднимая его в начале марта на восстание. По мысли Ипсиланти и его сподвижников это восстание должно было стать прологом широкого национально-освободительного движения в Юго-Восточной Европе. Они намеревались бороться за освобождение сначала Дунайских княжеств, Греции, а затем и всего Балканского полуострова от власти Османской империи. Греческое восстание 1821 г. было вызвано необходимостью осуществления для народа жизненно важных задач: национального освобождения, ликвидации феодальных оков, которые препятствовали консолидации нации, тормозили социально-экономическое развитие страны. В связи с тем что чудовищный гнет Османской империи проявлялся и в форме религиозных притеснений, в греческом национально-освободительном движении звучали религиозные лозунги. Задачи освобождения православной веры от гонений со стороны мусульман переплетались с главной целью – освобождением народа от национального и феодального угнетения.
В России издавна относились с большим сочувствием к тяжелому положению греков, оказавшихся под властью османских завоевателей. Поэтому, когда вспыхнуло греческое восстание 1821 г., оно вызвало одобрительное отношение разных кругов русского общества, надежды на военную помощь со стороны России.
Революционный взрыв назревал в Греции уже давно, тайно готовился греческими революционерами, членами «Филики Этерии» («Дружеское общество»). Эта тайная греческая организация возникла в 1814 г. на юге России, в Одессе, одном из центров греческих переселенцев, куда постоянно приходили греческие суда, приносившие выходцам из Греции вести с их родины. Эмиграция греков в Россию шла давно. В XIX в. греческие поселения расширились в Одессе, Керчи, Таганроге, Измаиле, Аккермане и других местах. Греки принимали активное участие в черноморской торговле, способствовали экономическому развитию края. Немало представителей греческого народа служили в русской армии, в специальном Греческом корпусе, стали участниками и героями Отечественной войны 1812 г. Традиционная покровительственная политика России на Балканах вселяла в передовых представителей греческого народа надежды на помощь с ее стороны освободительной борьбе против османского ига.
Новый этап в деятельности «Филики Этерии» начался с 1820 г. – времени активизации национально-освободительного движения в Греции, а также вступления в общество Александра Ипсиланти. По сложившимся жизненным обстоятельствам Ипсиланти оказался оторванным от своей Родины, тяжелое положение которой мучительно переживал. Начав служить в русской армии, он достиг чина генерала. А. Ипсиланти участвовал в Отечественной войне 1812 г., был ранен, потерял руку. Народный, справедливый характер этой войны поднял в нем веру в возможность развертывания активной борьбы за освобождение греческого народа от османского ига. В военной среде Ипсиланти искал общения прежде всего с прогрессивно настроенными офицерами, которые разделяли его думы о греческом народе, стремились к освобождению от самодержавного гнета народа своей страны. Ипсиланти знал многих передовых людей России, в том числе участников движения декабристов М. Ф. Орлова, П. И. Пестеля, С. Г. Волконского, С. П. Трубецкого, Н. М. Муравьева и др. Общение с ними укрепляло его передовые взгляды, способствовало формированию освободительных идей.
Если раньше руководители «Филики Этерии» основной упор делали на просветительную работу, идейную подготовку восстания, то теперь в центре внимания общества стали разработка конкретного плана восстания, объединение революционных сил, сбор средств и оружия. При разработке планов восстания между этеристами существовали разногласия: были сторонники поднять революционное выступление непосредственно на территории Греции или в Константинополе, но превалировала идея начала восстания в Дунайских княжествах. В ее основе лежала ориентация на помощь со стороны России, дальнейшее территориальное развитие революции, привлечение к борьбе других народов Балкан, угнетаемых Османской империей, – сербов, черногорцев, болгар, албанцев, молдаван и валахов. Выступление в Дунайских княжествах должно было отвлечь силы турок от Греции, где тоже готовилось восстание.
Александр Ипсиланти после перехода на территорию княжества Молдавии и обнародования воззвания к греческому народу счел необходимым поставить об этом в известность Александра I. 8 марта (24 февраля) он сообщал царю в Лайбах, где заседал конгресс Священного союза, что «по просьбе греческой нации» возглавил борьбу против османского ига и просил Александра I помочь делу освобождения греков. Царь в помощи отказал, подчеркнув, что не будет помогать революционерам. Он осудил также деятельность самого Ипсиланти. Своим отношением к освободительной борьбе греков царь утвердил получившее распространение представление в передовых кругах России, что теперь шла «борьба народов и царей».
Начав восстание в Молдавии, А. Ипсиланти двинулся в глубь княжества; поднялись этеристы в Валахии. На помощь восставшим приходили сербы, болгары, молдаване, албанцы, русские, украинцы и представители других национальностей. [210]210
Арш Г. Л.Этеристское движение в России. М., 1970. С. 324, 325 и др.
[Закрыть]Вскоре после получения первых известий об успехах греческих повстанцев в Дунайских княжествах, которые сначала действовали совместно с антифеодальным движением валашских крестьян под руководством Тудора Владимиреску, произошло восстание в Морее. Началась греческая национально-освободительная революция 1821–1829 гг. Продолжавшееся несколько месяцев восстание под руководством А. Ипсиланти было только частью долгой и героической борьбы греческого народа. Само восстание в июне 1821 г. было подавлено турецкими войсками.
Борьба греческого народа способствовала серьезным изменениям в международной обстановке на Балканах. В январе 1822 г. Национальным собранием в Эпидавре была провозглашена самостоятельность Греции и принята конституция – Эпидаврский органический статут. Летом 1822 г. в Морее была разгромлена 30-тысячная турецкая армия. Но султан продолжал натиск на греческую национально-освободительную революцию. Самоотверженная борьба греческого народа продолжалась.
Европейская общественность, выступая в поддержку освободительной борьбы греческого народа, стремилась оказать ему моральную и материальную поддержку. На помощь греческим революционным войскам отправлялись добровольцы из разных стран, в них возникали филэллинские комитеты. Известно, что английский поэт Дж. Байрон, принявший активное участие в движении карбонариев в Италии, в июле 1823 г. отправился из Равенны в Грецию. Он стремился встать в ряды борцов за свободу и независимость греческого народа. В декабре того же года Байрон прибыл в Миссолунги. Там он заболел лихорадкой и вскоре умер. Героической борьбе греков Байрон посвятил цикл своих лучших стихов. Среди них: «Песнь к сулиотам» и «Последние слова о Греции». Горестно переживая известие о трагической кончине Байрона, К. Ф. Рылеев писал:
Многие передовые люди России тоже не только горячо приветствовали освободительную борьбу греческого народа, но были готовы отправиться в Грецию – в «страну героев и богов», чтобы сражаться против османского угнетения. Среди них участники декабристского движения К. Ф. Рылеев, П. Г. Каховский, И. Д. Якушкин, В. К. Кюхельбекер и др. Начавшиеся в России в 1821 г. сборы пожертвований в пользу беженцев-греков значительно выросли в последующие годы освободительной борьбы греческого народа. [212]212
См.: Внешняя политика России… М., 1982. Т. 13. Док. 4, 17, 97, 106. Примеч. 19, 20.
[Закрыть]
Так, уже в первое десятилетие после ликвидации наполеоновского господства над Европой по ней прокатилась первая в XIX в. большая волна революций. Отечественная война 1812 г. русского народа, Освободительная война 1813 г. против наполеоновского господства оставили глубокий след в народном сознании. Европейские народы не хотели мириться с реакционной политикой Реставрации, они продолжали борьбу за свое социальное и национальное освобождение. Революции середины 10-х – начала 20-х годов были направлены на подрыв реакционных устоев режима Реставрации, против политики Священного союза европейских монархов, за развитие народов по пути прогресса.
Западноевропейские революции, национально-освободительная борьба греческого и других народов Балканского полуострова нашли большой отклик и поддержку в прогрессивных кругах России, особенно среди будущих декабристов. [213]213
См.: Волк С. С.Исторические взгляды декабристов. М; Л., 1958; Ланда С. С.Дух революционных преобразований… М., 1975; Орлик О. В.Декабристы и европейское освободительное движение. М., 1975; и др.
[Закрыть]И это вполне закономерно.
«Из искры возгорится пламя»
Социально-экономическое развитие России шло, хотя и медленнее, но в целом по тому же пути, который проходили другие государства Европы. Надвигавшийся кризис крепостничества в России раскрыл объективную необходимость ликвидации феодального строя. Вторжение Наполеона в Россию нанесло огромный ущерб экономике страны, базировавшейся на крепостнических устоях. Последствия войны 1812 г. еще туже завязали узел всех противоречий самодержавно-крепостнического строя. Естественно, что более всего во время войны пострадало маломощное хозяйство крепостных крестьян. По-прежнему оставался неразрешенным главный, крестьянский вопрос. В манифесте Александра I, изданном по случаю окончания Отечественной войны 1812 г., отклонялись надежды крестьян на освобождение от крепостного права. «Крестьяне, верный наш народ, да получат мзду от бога…» – так заявлял царь, возвращая героев-ратников под ярмо бесчеловечного крепостничества. Для того чтобы вывести страну из послевоенной разрухи, царь и помещики усилили крепостнический гнет.
По возвращении в свои деревни бывшие ополченцы оказывали влияние на развитие антикрепостнических настроений в крестьянской среде. Они держались вместе, отказывались выходить на барщину, платить оброк. Народный характер войны 1812 г., большая роль участия русских войск в освобождении Европы от наполеоновского гнета способствовали упрочению у ополченцев, в основном набранных из крепостных крестьян, чувств собственного и национального достоинства. Оно проявлялось и в их восприятии крепостного права не только как тяжелого, но и как постыдного, бесчеловечного ярма. «Мы проливали кровь, говорили они, а нас опять заставляют потеть на барщине. Мы избавили Родину от тирана, а нас вновь тиранят господа». [214]214
Избранные социально-политические и философские произведения декабристов. М., 1951. Т. 1. С. 492.
[Закрыть]В ответ на усиление крепостнического гнета увеличивалось число крестьянских волнений. Если в 1812 г. их было 65, то в 1818 г. – уже 87. По официальным данным происшедшие в 1820 г. антикрепостнические движения в Приазовье и на Нижнем Дону охватили 256 селений, более 45 тыс. человек. [215]215
Литвак Б. Г.Опыт статистического изучения крестьянского движения в России в XIX в. М., 1967. С. 10; История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1967. Сер. 1. Т. 4. С. 163.
[Закрыть]Наряду с крестьянскими выступлениями в послевоенный период происходили волнения среди рабочих сравнительно немногочисленных тогда заводов и фабрик. Антикрепостнические настроения проникали и в армию. Однако в ту пору по отношению ко всему угнетенному крепостнической системой трудовому населению России число участников антикрепостнического движения было еще невелико. Крепостное крестьянство было не в состоянии самостоятельно свалить самодержавно-крепостнические порядки в стране. Идейными выразителями прогрессивных интересов и потребностей своей страны, своего народа стали тогда «лучшие люди из дворян». [216]216
Ленин В. И.Полн. собр. соч. Т. 23. С. 398.
[Закрыть]Они начали революционную борьбу за освобождение народа от гнета самодержавия и крепостничества.
Освобождение страны от пут самодержавия и крепостничества становилось в XIX в. главной задачей национального развития. Рост национального самосознания, происходивший в период надвигавшегося кризиса крепостнической системы, был усилен Отечественной войной 1812 г. Как справедливо отмечал впоследствии В. Г. Белинский, «Двенадцатый год, потрясши всю Россию из конца в конец, пробудил ее спящие силы и открыл в ней новые, дотоле неизвестные источники сил… возбудил народное сознание и народную гордость и всем этим способствовал зарождению публичности, как началу общественного мнения». [217]217
Белинский В. Г.Полн. собр. соч. М., 1955 Т. 8. С. 446–447.
[Закрыть]
Национальное самосознание проявляется в разных сферах духовной жизни, в общественной деятельности. В рассматриваемую нами историческую эпоху национальное самосознание проявлялось главным образом в формировании свободолюбивых идей, которые теперь все больше пронизывают русскую общественную мысль, литературу, искусство. Носителями этих целей становятся передовые люди России. В период между 1812 и 1825 гг. был создан прочный фундамент русской прогрессивной общественной мысли, шло формирование революционной идеологии декабристов, получило мощный импульс для утверждения и развития реалистическое направление в литературе и искусстве. Развитию прогрессивных тенденций в русской культуре противодействовали реакционные силы царизма. Открыто репрессивными мерами или идеологическим воздействием, в том числе с 1833 г. «догматами официальной народности», т. е. созданием «умственных плотин» царизм пытался сдерживать, а то и просто душить передовое направление русской культуры. Все лучшее, что оно создало, нашло признание в прогрессивных кругах России, стало национальным достоянием.
Эпоха Отечественной войны 1812 г. и движения декабристов вдохновляла на создание шедевров лучших деятелей русской культуры. Она оказала огромное влияние на идейные воззрения, творческие искания А. С. Пушкина, А. С. Грибоедова, М. Ю. Лермонтова, А. И. Герцена, В. Г. Белинского, Л. Н. Толстого и многих других писателей, поэтов, представителей общественной мысли разных поколений. 1812 год нашел отражение в творениях виднейших русских художников: В. А. Тропинина, А. О. Орловского, О. А. Кипренского, А. Д. Кившенко, В. В. Верещагина, Л. О. Пастернака и др. Ф. А. Рубо к 100-летию Отечественной войны 1812 г. была подготовлена грандиозная панорама «Бородинская битва». Героическая тема народной, освободительной войны 1812 г. запечатлена в творениях скульпторов и архитекторов: А. Н. Воронихина, К. И. Росси, Б. И. Орловского, В. П. Стасова, В. И. Демут-Малиновского, С. С. Пименова, Д. И. Жилярди, О. И. Бове и ряда других. Величие народного подвига вдохновляло русских композиторов. Ими созданы песни, романсы, кантаты на тему 1812 г. Вершиной воплощения в музыке великого народного подвига стала торжественная увертюра П. И. Чайковского «1812 год».
Проявление национального самосознания в литературе и искусстве – это огромная, самостоятельная тема, имеющая большую научную литературу. К некоторым изданиям мы отсылаем читателя после краткого освещения этого вопроса в книге. [218]218
Некрасова М. А., Земцов С. М.Отечественная война 1812 года и русское искусство. М., 1969; Познанский В. В.Очерк формирования русской национальной культуры (1-я половина XIX века). М., 1975; История СССР с древнейших времен до наших дней. М., 1967–1968. Сер. 1. Т. 4, 5; и др.
[Закрыть]
Возвращаясь к той исторической эпохе, когда под воздействием Отечественной войны 1812 г. и ее победоносного окончания активизировались идейные искания русской общественной мысли, шел подъем литературы и искусства, отметим, что главной чертой русской культуры в целом становилась ее антикрепостническая направленность. Одной из существеннейших форм проявления национального самосознания тогда также стало понимание передовыми людьми России необходимости претворения в жизнь освободительных идей. «Мы были дети [18] 12 года», [219]219
Мемуары декабристов. Южное общество. М., 1982. С. 178.
[Закрыть]говорили о себе зачинатели революционного движения в России – декабристы, подчеркивая этими словами важность Отечественной войны в формировании их антифеодальных взглядов, в поисках путей борьбы с самодержавно-крепостническими порядками в России. Передовым людям России невыносимо было видеть свой народ, победивший в войне, задавленным самодержавно-крепостническим гнетом. С болью в душе писал об этом, например, Н. И. Тургенев: «Можно ли будет без сердечной горести видеть то, что я всего более люблю и уважаю, русский народ, в рабстве и унижении?» [220]220
Декабрист Н. И. Тургенев: Письма к брату С. И. Тургеневу. М; Л., 1936. С. 198.
[Закрыть]
Непосредственное участие многих будущих декабристов в освободительных походах, их пребывание в первые послевоенные годы за границей полнее раскрыли перед ними общие пути исторического развития европейских народов, надвигавшийся кризис феодального строя. Такие наблюдения, конечно, еще больше развивали их интерес к жизни европейских народов, особенно к опыту их освободительной борьбы. Как подчеркивал П. И. Пестель, «Происшествия 1812, [18] 13, [18] 14 и [18] 15 годов, равно как и предшествовавших и последовавших времен, показали столько престолов низверженных, столько других постановленных… столько царей изгнанных… столько революций совершенных, столько переворотов произведенных, что все сии происшествия познакомили умы с революциями, с возможностями и удобностями оные производить». [221]221
Восстание декабристов. Т. 4. С. 105.
[Закрыть]
Сложен был путь к созданию первых тайных антиправительственных обществ будущих декабристов, а от них – к открытому вооруженному выступлению против царизма. В 1816 г. в Петербурге возникло тайное общество Союз спасения. Оно положило начало движению декабристов. Это движение было порождено насущными потребностями России в развитии по пути прогресса, что становилось невозможным без ее освобождения от пут самодержавия и крепостничества. Освободительные задачи движения декабристов, по определению одного из виднейших советских декабристоведов академика М. В. Нечкиной, «выросли органически в русском историческом процессе, кровно ему принадлежали. Задачи декабристов были задачами буржуазной революции в России». [222]222
История СССР с древнейших времен до наших дней. Сер. 1. Т. 4. С. 175.
[Закрыть]
В 1825 г. первые русские революционеры-декабристы выступили во имя осуществления этих задач с оружием в руках: произошло восстание 14 (26) декабря в столице Российской империи Петербурге и затем в конце декабря на Украине. «В 1825 году Россия впервые видела революционное движение против царизма…». [223]223
Ленин В. И.Полн. собр. соч. Т. 30. С. 315.
[Закрыть]Эта ленинская характеристика исторического значения восстания декабристов раскрывает его место в российском революционном движении. В. И. Ленин создал цельную концепцию декабристского движения, показал специфику революционности декабристов, определив ее как «дворянскую революционность».
В силу некоторых особенностей исторического развития в России, как, впрочем, и в ряде других стран (например, в Испании, Португалии, в итальянских государствах), революционную борьбу против феодальных порядков, объективно за осуществление задач буржуазной революции возглавили передовые представители не буржуазии, а дворянства. В России буржуазия не стала революционной силой. «Дворянские революционеры» в России поднялись выше интересов своего класса. Более того они, презрев его привилегии, выступили выразителями интересов всего народа и объективно прежде всего интересов крепостного крестьянства, наиболее страдавшего от гнета крепостничества. Основными задачами декабристов было уничтожение крепостничества и самодержавия.
Движение декабристов имело ряд черт, сходных с другими освободительными движениями их эпохи. [224]224
Дьяков В. А.Освободительное движение в России. 1825–1861 гг. М., 1979.
[Закрыть]И в то же время в нем ярко и выпукло проступали оригинальные черты. Идейные воззрения «дворянских революционеров» первой четверти XIX в. носили печать классовой ограниченности, что весьма явственно проявилось в их отношении к участию широких народных масс в революции. При подготовке революционных выступлений ими главное внимание отводилось действиям армии. Свидетельство тому – интерес к испанской и португальской революциям начала 20-х годов. Идея проведения военной революции была принята большинством участников движения декабристов.
При разработке конституционных проектов будущего строя России декабристы опирались на исторический опыт своей страны, исходили из тех важнейших задач, которые стояли перед ней. Декабристы испытывали и влияние передовых идей, опыта революционной борьбы других стран. Участники движения декабристов с огромным энтузиазмом воспринимали каждое новое известие о революциях в Европе. «Мы дышим новостями европейскими», [225]225
Декабрист Н. И. Тургенев: Письма к брату С. И. Тургеневу. С. 312.
[Закрыть]– говорил, например, Н. И. Тургенев. «Еще величайшая, всемирная новость, – писал член Союза благоденствия П. Я. Чаадаев. – Испанская революция окончилась, король принужден был подписать конституционный акт 1812 г. … Во всем этом есть кое-что, очень близко нас касающееся». [226]226
Цит. по: Семевский В. И.Политические и общественные идеи декабристов. СПб., 1909. С. 244.
[Закрыть]
Политические программы современных декабристам европейских революций стали как бы первым пробным камнем жизнеспособности, действенности декабристских политических проектов, которые разрабатывались в период декабристского движения в их тайных антиправительственных обществах. Вместе с тем они еще более оттенили оригинальность декабристских конституционных проектов, которые отражали насущную потребность страны в ликвидации самодержавия и крепостничества. Об этом свидетельствует прежде всего республиканская программа «Русской Правды» П. И. Пестеля. После исхода Великой французской революции республиканские идеи в начале XIX в. в Европе пробивали себе дорогу с трудом, хотя в России они поддерживались радищевцами, на Западе – левым крылом итальянских и французских карбонариев. Даже испанская конституция 1812 г., которая по праву считается весьма прогрессивной для своего времени, вводила конституционно-монархический строй, не посягая на монархическую власть. Восстановление конституции 1812 г. стало требованием испанской революции 1820–1823 гг., введение конституции в стране по образцу испанской стало требованием революции 1820 г. в Португалии. Декабристы в России также с большим вниманием изучали испанскую конституцию 1812 г., но и критически ее анализировали.
«Русская Правда» провозглашала уничтожение крепостного права и уравнивала всех граждан в правах. Революционная Россия становилась республикой. Она в большей степени, чем другие современные ей конституции, провозглашала идеи народного суверенитета, народоправства. Поэтому не случайными были такие жаркие споры по поводу ее основных положений в декабристских кругах. Как известно, другой политический документ – «Конституция», разрабатывавшийся в Северном обществе Н. М. Муравьевым, во многом отличался от южного проекта декабристов. По ней будущая революционная Россия мыслилась конституционной монархией с федерацией областей. Крепостное право в ней также ликвидировалось. Но решение аграрного вопроса было более ограниченным, чем в политическом проекте Пестеля.
После принятия в 1823 г. на киевском съезде руководителей Южного общества основных положений «Русской Правды» она фактически стала программным документом этого общества. Немало сторонников республиканских идей было и в Северном обществе. Так, страстным республиканцем был К. Ф. Рылеев. Являясь последовательным приверженцем республики, Пестель, согласно «Русской Правде», предусматривал для России демократический государственный строй. В решении аграрного вопроса «Русская Правда» исходила из принципа права каждого гражданина на землю, так как «от земли может он пропитание получить». Признание этого принципа естественного права человека на землю и в то же время признание права буржуазной частной собственности, стремление Пестеля оградить будущее России от новых противоречий, которые несла «аристократия богатств», привели Пестеля к оригинальной идее разделения всей земли на две половины: общественную и частновладельческую. Такая система предусматривала безвозмездную конфискацию половины земель у крупных землевладельцев и определенную оплату государством за отчуждение земель более мелким землевладельцам. Все эти меры, по мысли Пестеля и его единомышленников, должны были создать возможности для развития новых отношений. С ними они связывали установление порядков, при которых бы царствовала «пламенная любовь к Отечеству, свобода, ничем и никем не ограниченная, кроме закона, полное благосостояние народа». [227]227
Беляев А. П.Воспоминания о пережитом и перечувствованном // Русская старина. 1881. № 3. С. 492.
[Закрыть]В действительности решительная ломка самодержавно-крепостнических отношений, намеченная «Русской Правдой», освобождала основную массу населения страны – крестьянство – от гнета феодального строя, объективно расчищала путь для капиталистического развития России.
Республиканские взгляды декабристов были высоко оценены В. И. Лениным. Он указывал на декабристов как на продолжателей традиций Великой французской буржуазной революции в общеевропейском масштабе и как на носителей республиканских идей в России. «На нашу долю (если не говорить о давно забытых республиканских идеях декабристов), на долю социал-демократов, – писал В. И. Ленин в 1902 г., – выпало распространить требование республики в массе и создать республиканскую традицию среди русских революционеров». [228]228
Ленин В. И.Полн. собр. соч. Т. 6. С. 319.
[Закрыть]
Отгремевшие битвы Отечественной войны 1812 г. и освободительных походов 1813–1814 гг. остро ставили в декабристских кругах вопрос о классификации войн, об отделении справедливых войн от несправедливых, завоевательных – тех, которые вела наполеоновская империя с начала XIX в. и которые были в целом присущи абсолютистским монархиям. [229]229
См.: Орлик О. В.Декабристы и внешняя политика России. С. 235–244.
[Закрыть]О войнах справедливых, и прежде всего о войне 1812 г. как освободительной, народной, писали М. Ф. Орлов, Ф. Н. Глинка, П. А. Муханов, М. А. Фонвизин, В. С. Норов и многие другие декабристы. Взгляды декабристов на войны и их природу, на связь политики и войны тесным образом соединены с их отношением к идее «всеобщего мира», к условиям, которые по их представлениям, могли гарантировать существование действительно прочного мира на земле. Они понимали, что «венская система» не являлась надежной гарантией мира в Европе и пытались найти пути достижения подлинного всеобщего мира между народами. Его установление они связывали с освобождением народов от социального угнетения. Однако у декабристов в силу классовой ограниченности их идейных воззрений не могло сложиться еще подлинно научного представления о классовой природе войн, о тех социально-политических основах, на которых мог бы базироваться прочный мир между народами. Они хотели освобождения народов, мира между ними и намечали борьбу за них.
В ходе развития декабристского движения, формирования революционной идеологии декабристов росло их уважение к борющимся за свое освобождение народам других стран, разрабатывалась программа совместного наступления на старый строй. Защита территориальной целостности и национальной независимости России, оказание всесторонней поддержки и помощи другим народам, упрочение престижа государств с новым общественно-политическим строем на международной арене намечались в числе важнейших задач высших законодательных и исполнительных органов страны, которые декабристы в ней намеревались установить после победы революции. Об этом свидетельствуют «Конституция» Муравьева и «Русская Правда» Пестеля. Происходившие в начале 20-х годов революции в Западной Европе показывали необходимость сплочения европейских революционных сил, организации совместного отпора контрреволюционным действиям Священного союза. Тогда итальянская, испанская революции были задушены именно силами внешнеполитической реакции.
Внешнеполитические задачи, основанные на новых политических принципах, которые должны были быть зафиксированы «Русской Правдой» в соответствующих главах и параграфах, явственно предстают из показаний ряда декабристов Следственному комитету. Так, М. П. Бестужев-Рюмин привел одно из положений «Русской Правды», которое не вошло в дошедшие до нас редакции этого документа. Оно гласило: «Министр внешних сношений должен был все способы давать народам европейским для введения у них представительного правления. В Азии же он должен был распространять просвещение и поощрять народы к перемене правления». [230]230
Восстание декабристов. М., 1950. Т. 9. С. 59.
[Закрыть]А. А. Бестужев, излагая в письме к Николаю I из Петропавловской крепости «исторический ход свободомыслия в России и вообще многих понятий, составляющих нравственную и политическую часть предприятия 14 декабря», обращал внимание и на разработку декабристами своих внешнеполитических принципов. Он же подчеркнул, что декабристы считали правилом в области внешней политики «действовать открыто, жить со всеми в мире», но «не позволяя вступаться в свои дела». [231]231
Из писем и показаний декабристов. СПб., 1906. С. 42.
[Закрыть]
Новые принципы внешней политики декабристов кратко, но предельно ясно охарактеризовал Пестель: «Что касается до внешней войны, долженствовавшей и умы занять, и чрез восстановление Греции в независимом состоянии доказать отклонение России от завоевательной системы, имеющей замениться покровительственною, то сие предположение справедливо». [232]232
Восстание декабристов. Т. 4. С. 160.
[Закрыть]А. В. Поджио тоже подчеркивал стремление декабристов изменить принципы ведения внешней политики. В качестве подтверждения он приводил высказывания Пестеля о некоторых планах будущего революционного правительства в России, в их числе – «обратить внимание на какую-нибудь внешнюю меру, как-то: объявить войну туркам и восстановить Восточную республику в пользу греков. И таким образом на поприще политическом явиться с самыми благонадежнейшими видами для прочих народов Европы». [233]233
Там же. С. 212.
[Закрыть]
Идея создания славянской федерации заняла важное место в планах Общества соединенных славян, которое осенью 1825 г. присоединилось к Южному обществу декабристов. В этих обществах большое место при рассмотрении внешнеполитических задач отводилось установлению тесных контактов с национально-освободительным движением восточноевропейских славянских народов и прежде всего с польским.
Во взглядах и проектах политических программ декабристов ярко раскрылось отличие их патриотизма от патриотизма официального. Патриотизм декабристов сочетал любовь к Родине, понимание важности охраны ее национальной независимости с задачами борьбы за ее социальное раскрепощение. В нем также проявились черты духа взаимопомощи, поддержки других народов, борющихся за свое национальное и социальное освобождение. Важной вехой на пути формирования патриотических идей декабристов стала Отечественная война 1812 г., Освободительная война 1813 г., революционный подъем в Европе начала 1820-х годов.
