Текст книги "Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве"

Автор книги: Ольга Иванова-Казас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

*** В детективе Б. Акунина "Любовница смерти" приведено стихотворение "Ангел бездны" (2002):

Отворился кладезь бездны,

Тьма суха и горяча.

С мерным грохотом железным

Тучей валит саранча.

Кто Божественной печали

 В грешной жизни не познал,

Вмиг распознан и ужален

Мановеньем острых жал.

Серебристые копыта

Мнут податливую твердь.

Сражены, но не убиты

Призывают люди смерть.

Вожделенная награда

Ускользает, словно сон.

Смерти нет.

Глядит из чада Ангел смерти Авадон.

"Железный грохот", не свойственные обыкновенной саранче "серебристые копыта", люди ужаленные, жаждущие смерти , но не находящие ее не оставляют сомнения в том, что в этом стихотворении под "ангелом бездны" подразумевается Апокалиптическая саранча.

*** Как ни странно, но некоторое отношение к саранче имел и Александр Сергеевич Пушкин. В 1822-24 гг. он был сослан на Юг России и как чиновник был подчинен М.С. Воронцову. В мае 1824 г. его командировали в Херсон для борьбы с саранчой, что он счел для себя оскорбительным. Существует предание, что потом он подал своему начальнику официальный рапорт такого содержания:

Саранча летела-летела

И села

Сидела-сидела все съела

И вновь улетела

(Сомов, Инт.; отсутствие знаков препинания – так в файле).

 *** Раз прыгнула саранча, второй раз прыгнула, а в третий раз поймалась в руку (Пословицы и поговорки крымских караимов, 1995).

*** В соннике Миллера упоминаются многие прямокрылые: "Если Вам приснилось, что кузнечик прыгает в зеленой траве, то происки врагов и ухудшение самочувствия могут помешать даже хорошо и тщательно спланированной операции.

Сон, в котором Вы показываете кузнечика другим людям, означает, что Вы склонны совершать неразумные поступки, которые особенно плохо сказываются на Вашей личной жизни".

"Если Вы слышите трели сверчка, то наяву Вас ожидает неприятное известие". Вообще сверчки предвещают беды и лишения.

"Если во сне Вы видите саранчу, то в реальной жизни Вам предстоит переживать из-за того, что Вы будете не в силах разобраться в сложившейся ситуации. Женщине такой сон предвещает несчастную любовь, поскольку ее возлюбленный окажется недостойным человеком. Сон, в котором Вы видите, как стая саранчи уничтожает все на своем пути, то Вам следует быть готовым к тому, что неприятности придут оттуда, откуда Вы их меньше всего ждали... Увиденная во сне стая летящей саранчи предвещает материальные затруднения, с которыми столкнется Ваша семья. Для женщины такой сон может означать появление сразу нескольких поклонников".

Рис. 30. Энтомокентавры (Из: Иванова, 2004).

*** Писатель И.Г. Сандомирский придумал еще одну химеру – энтомокентавра (Entomocentaurus), это саранча, У которой место головы и переднего членика груди занимает верхняя половина тела человека (рис. 30). По идее автора, Эти химеры были созданы космическими пришельцами, которые якобы посетили нашу Землю и занимались у нас экспериментами по генной инженерии. Автор довольно подробно описал не только внешний вид, но и внутреннее строение этих химер. По его идее, "Энтомокентавры имеют человеческий головной мозг и верхнюю часть спинного мозга; от последнего отходят два нерва, которые огибают кишечник с боков и соединяются с брюшной нервной цепочкой насекомого. Обе дыхательные системы (легкие человека и трахеи насекомого) существуют и функционируют независимо друг от друга. Это относится и к кровеносным системам, так что человеческая кровь не смешивается с гемолимфой насекомого. Человеческие почки лежат в одном из передних сегментов этой химеры; они снабжены длинными мочеточниками, которые впадают в задний отдел кишки рядом с мальпигиевыми сосудами (органами выделения насекомого)". Только индивидуальное развитие энто– мокентавров осталось не описанным. Этих тварей держали для забавы – устраивали воздушные "гладиаторские" бои. Но энтомокентавры оказались такими же прожорливыми и плодовитыми, как саранча, и поэтому их пришлось истребить (см. Иванова, 2004).

Стрекозы (отряд Odonata) – красивые изящные и бросающиеся в глаза благодаря своим крупным размерам насекомые обычно изображаются в литературных произведениях как легкомысленные и веселые существа, а на самом деле это безжалостные хищники, которые схватывают свою добычу (других насекомых) налету. Англичане очень удачно называют стрекоз dragon-fly, что можно перевести как "муха-дракон" или "мушиный дракон", так как мухам они действительно должны казаться драконами.

*** Стрекоза как шаманский тотем означает (обеспечивает?) возможность достижения чего-то.

*** В Интернете (файл "Символы в твоей жизни") сообщается, что стрекозы как-то связаны с Нечистой силой и служат ездовыми животными чертям и ведьмам. Но автор файла не приводит никаких подробностей и не дает ссылок на источник этих сведений. Поэтому при изготовлении рис. 31 художнику пришлось руководствоваться только собственной фантазией.

*** В басне "Стрекоза и муравей" И. А. Крылов наделил стрекозу совершенно не свойственными ей качествами. Начнем с того, что:

Рис. 31. По непроверенным данным, черти используют стрекоз как средство передвижения по воздуху.

Попрыгунья стрекоза

Лето целое все пела,

Оглянуться не успела,

Как зима катит в глаза.

А дальше говорится, что стрекоза просит у муравья приюта на зиму:

И до вешних только дней

Накорми и обогрей.

Сюжет этой басни о легкомысленной стрекозе (или другом насекомом) и запасливом муравье широко распространен в евразийском фольклоре. По-видимому, ее первым автором был древнегреческий баснописец Эзоп, затем она была переведена на французский язык Лафонтеном, а с французского на русский – Крыловым. Но стрекозе мало подходит приписываемая ей характеристика, так как стрекозы не прыгают и не поют; нельзя считать удачным и выражение, что "под каждым ей кустом есть и стол и дом", потому что стрекозы "столуются" не под листьями, а, как уже отмечено, в воздухе. Да и муравейник не самое подходящее место для зимовки, так как муравьи отнюдь не строгие вегетарианцы. По мнению М.С. Гилярова (см. "Жизнь животных", т. 3), героиней этой басни послужила не стрекоза, а цикада, известная своим громким стрекотанием. Но в басне главное идея, а не второстепенные реалии. К ней вполне можно отнести слова Пушкина: "Сказка – ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок", так что не будем строго судить Дедушку Крылова.

*** Таким же легкомысленным созданием изображает стрекозу Г. Гейне (1957, т. 3. с. 187-189):

Стрекозка раз плясала,

Над ручейком порхала;

Тут—пируэт, там – антраша, —

Плясунья, шалунья – как хороша!

Глядят кругом юнцы жучки,

Совсем очарованы, дурачки:

"Ах, талия в эмали!

Ах синий наряд из вуали!".

И не один юнец жучок

Умишко свой не уберег.

Попросила стрекоза жуков достать для кухни огня, и полетели жуки за огнем.

 Ищут и

Вдруг – свет сквозь зелень пышной ветки:

Должно быть, свечи горели в беседке.

Влюбленных ведь ослепляет страсть, —

Немудрено и в огонь попасть.

С треском сожрали горящие свечки Жуков и влюбленные их сердечки.

А если кто уцелел из них, – Лишился крылышек своих.

Потом один из таких несчастных жуков сетует, что ему придется пресмыкаться среди червей и даже он может оказаться рядом с клопом.

С тоской вспоминаю о прежней жизни,

Когда, окрыленный, блистал я в отчизне,

В эфире порхал, был весел,

В подсолнухах куролесил.

В кругу хорошем принят был,

Дружил с изысканным мотыльком,

С артисткой-цикадой был знаком, и т. д. (но из всей этой компании для статистики учтены только активно действующие стрекозы и жуки).

*** Стрекозам посвящено и прекрасное стихотворение А.К. Толстого (1963, с. 28):

Где гнутся над омутом лозы,

Где летнее солнце печет,

Летают и пляшут стрекозы,

Веселый ведут хоровод.

" Дитя, подойди к нам поближе,

Тебя мы научим летать,

Дитя, подойди, подойди же,

Пока не проснулася мать.

Под нами трепещут былинки,

Нам так хорошо и тепло,

У нас бирюзовые спинки,

А крылышки словно стекло!

Мы песенок знаем так много,

Мы так тебя любим давно —

Смотри, какой берег отлогий,

Какое песчаное дно!"

*** Затем в балладе "Алеша Попович" Толстой описывает, как Алеша заманил в лодку своими песнями и игрой на гуслях некую царевну. Она просит ее отпустить и аргументирует это тем, что

"Тесно в лодке нам вдвоем,

Тяжела ей будет ноша,

Вместе ко дну мы пойдем!"

На что Алеша отвечает:

"... Смотри, царевна,

Видишь, там, где тот откос,

Как на солнце быстро блещут

 Стаи легкие стрекоз?

На лозу когда бы сели,

Не погнули бы лозы,

Ты же в лодке не тяжеле Легкокрылой стрекозы!” (с. 340).

И он, конечно, не отпустил ее, а окончательно вскружил ей голову. ^[9]

О, мой ловец стрекоз!. Куда в неведомой стране Ты нынче забежал?

Над ручьем весь день Ловят, ловят стрекозы Собственную тень.

*** Стрекоза – один из образов, который принимает во время камлания душа шамана у орочей.

*** Символическое значение стрекозы: "Легкость, легкомыслие, грация, скорость. Иногда делит символизм с бабочкой" (Тресиддер, 1999, с. 360). .

*** Сильфы – алхимические духи, олицетворяющие воздушную стихию, изображаются с крыльями стрекозы.

*** Ванессы – маленькие человечки размером с крупное насекомое ("побольше комара"), имеющие листообразные крылья; поэтому их с равными основаниями можно сблизить со стрекозами или прямокрылыми; тем не менее, имя Vanessa присвоено одной бабочке.

Цикады (отряд Auchenorrhyncha) – обитатели теплых стран, способные издавать громкое стрекотание ("пение" индийских и южноамериканских цикад по резкости и силе звука сравнимы с пронзительным свистком паровоза).

*** Личинки цикад первые 4 года жизни живут под землей, откуда выходят, ставши взрослыми "Это восхождение, словно из могилы, было замечено древними китайцами, которые увидели в цикаде эмблему бессмертия и воскрешения. Возможно, по этой же причине в прежние времена перед захоронением трупа в его рот вкладывали кусочек нефрита, высеченный в форме цикады ” ("Символы в твоей жизни").

*** "Согласно древнегреческой легенде, некий лютнист из Локри, вступив в соревнование со своим соперником, порвал на своем инструменте две струны. Это могло бы стоить ему победы, но дело в том, что на его инструменте расположилась цикада и начала петь с такой силой и сладостью, что победа была дарована человеку из Локри. Локрийцы были так благодарны цикаде, что в знак этого возвели статую, представляющую музыканта с этим насекомым, сидящем на его инструменте" (Там же).

*** Тресиддер (1999, с. 404) пишет также, что в Древней Греции цикаду приносили в жертву богу солнца Аполлону. "Существует миф о Титоне, смертном, которого полюбила богиня зари Эос (Аврора). Не сумев остановить его старение продляющей жизнь амброзией, она из жалости превратила его в цикаду. В Китае засушенная цикада является амулетом, отводящим смерть" (Тресиддер, 1999, с. 404).

В стихотворении энтомолога Н.С. Щербинского "Прикаспийские субтропики" среди описания природы есть и такие строки:

Звеня роятся комары,

Трещат пронзительно цикады,

Москиты, тучи мошкары,

И в жизни трудной нет отрады

(см. Павловский, 1958, с.122).

*** Посвящены цикадам следующие и японские хокку:

* Как безмолвен сад!

Проникает в сердце скал

Тихий звон цикад.

*Зимняя ночь в саду Ниткой тонкой и месяц в небе,

И цикады чуть слышный звон.

* Сквозь урагана рев,

Когда дрожит вся кровля, – Цикады тихий звон...

Паразитические насекомые из отрядов Клопов, Вшей и Блох хорошо всем известны.

*** Народная мудрость выразила свое отношение к ним в пословицах и поговорках:

Мал клоп, да вонюч.

Не тронь клопа не будет вонять.

Кто о чем, а вшивый о бане.

Обозлившись на вшей, и шубу в печь.

Вошь в кармане и блоха на аркане.

Поспешность нужна только при ловле блох.

В отместку блохе не сжигай одеяло.

*** В пьесе М. Горького "На дне" один персонаж говорит: "По мне ни одна блоха не плоха – все черненькие, все прыгают". Не знаю, существует ли такая народная поговорка или ее придумал сам Горький.

*** Закон клопа, по Л.И. Лагину: Клопа танком не раздавишь (Кондратов, 2002, с. 427).

*** Шаманы употребляют клопов для лечения алкоголизма. Для этого делают водочную настойку из девяти зеленых клопов, собранных с малинового куста. Эту настойку дают больному, не сообщив ему о способе ее приготовления. Попробовав ее, больной начинает чувствовать отвращение к спиртному (не мудрено!). А десяток вшей, будучи съеденными, излечивают желтуху. Свойством тотемических блох является прорыв уровней (?).

*** Упоминаются эти насекомые и в "Смехе древней Руси": ;

" Лечебник на иноземцев", опубликованный как пример сатиры XVII в. Средство, укрепляющее живот и сердце:

" Взять женского плясанья и сердечного прижимания и ладонного плескания по 6 золотников, самого тонкого блохина скоку 17 золотников, и смешать вместе и вложить в ледяную сушеную иготь, и перетолочь намелко железным пестом, и принимать 3 дни не етчи, на тще сердце..." (с. 266).

" Свадебный указ" – такие "указы" читались на свадьбах, в них перечислялись достоинства и богатства жениха и невесты, а иногда рассказчик говорил и о себе. В приведенном отрывке он вспоминает свою вторую жену:

" Вторая жена Ненила,

Долго белья не мыла,

Много вшей накопила!

И такие вши,

Хоть избы мши.

Первая вшичка,

Что брусничка,

А вторая – как клубничка,

А третья – как скатится,

Так с соседской собакой драться схватится"

(с. 274).

*** Вшей и блох, по украинским и белорусским сказаниям, у Бога выпросили бабы, которым нечем было заняться. От скуки они попросили Бога дать им какое-нибудь развлечение. Бог разгневался и кинул бабам за пазуху горсть вшей и блох. По другой легенде, Христос, проходивший в воскресенье по земле, увидел людей, которые сидели и бездельничали вместо того чтобы быть в церкви. Христос поднял с дороги пригоршню пыли и бросил ее в людей, сказав им: "Вот теперь вам будет чем заняться". Из этой пыли и произошли блохи (Левкиевская, 2003, с. 137).

*** По поверьям южных славян, вши, блохи и клопы произошли из змеи. Однажды Христос спас змею, сняв ее с горящего дуба. Вместо благодарности змея обвилась вокруг его шеи и угрожала укусить. Он хитростью освободился от змеи и бросил ее на землю, отчего она рассыпалась в прах. Из змеиного праха произошли блохи, а из крови – клопы. Хорватская легенда рассказывает, что блохами, мухами и комарами стали искры, разлетавшиеся в разные стороны, после того, как змея ударила хвостом по углям" (там же, с. 478).

*** "Довольно долго вшивость расценивалась как нормальный и даже необходимый признак каждого живого человека. Полное отсутствие вшей украинцы считали признаком скорой смерти... Согласно русским и белорусским поверьям, на кого нападают вши или у кого их много, тот будет богатым, получит деньги. Также широко распространено мнение, что вши снятся к деньгам, к богатству"

(там же, с. 137). Об этом же говорят приведенные Левкиевской поговорки:

Есть вошь, так будет и грош.

Чужая вошь если за воротник не залезет, так и не разбогатеешь.

*** Немаловажную роль играют вши в одном из китайских космогонических мифов. Сначала в первобытном хаосе возникло яйцо, похожее на куриное, в котором содержался материал неба, земли и зародыш богоподобного существа Паньгу. Развитие Паньгу продолжалось 18 000 лет, потом он разбил скорлупу, и содержимое яйца вышло наружу. Чтобы небо и земля снова не смешались, Паньгу стал на землю ногами, а головой уперся в небо. Он стоял и рос еще 18 000 лет; за это время небо и земля еще больше отошли друг от друга. Затем, уставший Паньгу упал и умер. Его последний вздох стал ветром и облаками, голос – громом, левый глаз – солнцем, правый глаз – луной, из его тела образовались горы, из крови – реки, из волос на голове – звезды, из волос на других частях тела – деревья, а из паразитов, ползавших по его телу – люди. Поскольку блохи и клопы по телу обычно не ползают, речь явно идет о вшах, которые, по-видимому, считались органической частью тела.

*** В книге М.С. Дунина (1952) приводится эпиграф (приписываемый Дж. Свифту, 1773):

Натуралистами открыты У паразитов паразиты.

И произвел переполох

Тот факт, что блохи есть у блох.

И обнаружил микроскоп,

Что на клопе бывает клоп,

Питающийся паразитом,

На нем – другой, ad infinitum... ^[10]

печалей и бед. Часто это подразумевает сильное нездоровье и нападки врагов с просьбами о пожертвованиях".

"Видеть во сне блох означает, что люди, которым Вы доверяете, плетут вокруг Вас сети интриг. Для молодой женщины сон, в котором ее кусают блохи, означает клевету. Если же она видит блох на своем любовнике, то ей следует опасаться его неверности".

"Если Вы увидите клопов во сне, не ждите от жизни ничего хорошего: возможны проблемы и болезни. Кроме того, Ваша семья может пострадать от неопытности слуг". А "Сонник" из Интернета предупреждает: "Если во сне Вы видите множество кишащих вшей, то будьте готовы к беспокойствам, неудачам и болезням".

" Если Вам приснился клоп, то наяву у Вас есть завистники. Для женщины клоп, увиденный во сне, означает, что ее поклонник двуличный человек. Сон, в котором Вы видите постель с клопами, предвещает предательство людей, которые выдают себя за Ваших друзей. Если во сне раздавить клопа, то наяву Вас ожидают серьезные неприятности, а также проблемы со здоровьем".

*** Басня Г. Гейне (1957, т. 3, с. 244) "Клоп" начинается так:

Некий клоп залез на пятак И, словно банкир,похвалялся так:

" Если денег имеешь много,

Всюду открыта тебе дорога.

С деньгами красив ты, с деньгами знатен, Очаровательным дамам приятен.

Дамы бледнеют и дрожат,

Едва учуют мой аромат.

С самой королевой я спал, бывало,

Забравшись к ней ночью под одеяло.

На жарких перинах она металась И беспрестанно всю ночь чесалась...",

а дальше речь идет не только о клопах-финансистах, но и о поэтах, музыкантах и др.

*** Как о примере ничтожного существа пишет Гейне о вши в стихотворении "Небеса для медведей":

Славят все земные твари

Всемогущего Творца.

Даже крохотная вошка

В бороде у пилигрима,

С ним тернистый путь свершая,

Восхваляет мудрость Божью

(цитирую по: Борхес, Касарес, 2001; и боюсь, что за эту вошку Гейне получил на Том свете лишнюю пригоршню угольков).

*** Вши нередко упоминаются в народных сказках. Так в сказке братьев Гримм (1979) "Чёрт с тремя золотыми волосками" один король, желая отделаться от неугодного ему зятя, приказал ему достать три золотых волоска с головы чёрта. Молодой человек пустился в путь, а встречавшиеся ему люди просили выяснить причины некоторых неприятных событий (почему иссяк фонтан, бивший раньше вином, и почему стала сохнуть яблоня, приносившая раньше прекрасных плоды), а человек, перевозивший людей через реку, просил узнать, почему его никто никогда не сменяет. Дойдя до ада, королевский зять не застал чёрта дома, но нашел там чёртову бабушку. Узнав, что ему нужно, бабушка обещала ему помочь (в немецких сказках чёртова бабушка часто бывает добродушной старушкой). Она превратила молодого человека в муравья и спрятала в складках своей юбки. Вернувшийся домой чёрт пообедал, захотел расслабиться, положил голову на колени бабушки и попросил её поискать вшей. Занимаясь этим делом и беседуя с внуком, бабушка вырвала из его головы три золотых волоска и получила ответы на все вопросы.

Когда же чёрт заснул, она превратила нашего героя снова в человека, и он, получив волоски и узнав, что было надо, отправился домой. Хотя муравей и вши не играют самостоятельной роли в этой сказке, без них она была бы не такой живописной.

*** Очень своеобразна японская сказка "Блоха и вошь", в которой эти насекомые совсем на себя не похожи. Был в Окинаве учитель каратэ по имени Итосу, а у него на потолке жили блоха и вошь, которые смотрели, как юноши овладевали этим искусством, и сами захотели заняться тем же. Блоха была маленькой и шустрой и причислила себя к "Классу молодой поросли", а у вши был сильный характер, и она выбрала "Класс светлой души". Итосу внушал своим ученикам, что каратэ – это искусство защиты: "Никогда не используйте свое умение первыми, не начинайте драк".

В канун Нового года учитель устроил для учеников угощение, в котором участвовали и наши "герои"; вошь была очень прожорливой и набросилась на еду, а блоха больше любила сакэ. Потом они захотели принять участие в большом торжестве, которое устраивалось у князя на Новый год. Но блоха стала насмехаться над вошью: "Как ты на своих дурных ногах доберешься до княжеского дворца. Сиди лучше дома, а я потом все тебе расскажу". Вернулась блоха на потолок и уснула. А вошь проснулась очень рано, не стала будить блоху и отправилась в путь. На улице ей удалось прицепиться к сандалии какого-то придворного и так добраться до дворца. Потом она перебралась в рукав вельможи и очень хорошо рассмотрела все празднество. Уже возвращаясь домой, вошь встретила запыхавшуюся блоху. "Должна тебя огорчить, – сказала она ей, – на праздник ты уже опоздала!". Блоха очень обиделась на то, что вошь ее не разбудила, они поссорились и, забыв наставление учителя, подрались. Они Дрались, пока не выбились из сил, а когда успокоились, заметили, что блоха стала горбатой, а у вши спина стала плоской и с крапинками ("Поле заколдованных хризантем", 2004).

*** К блохам относятся загадки:

Вороная – да не кобыла, черная – а не медведь; шесть ног без копыт, рога есть – а не бык (интересно, что в этой народной загадке точно указано количество ног у такой мелкой твари как блоха).

Ночь, тишина; он и она; много усилий – никакого успеха (Карапет ловит блоху).

*** Примером народного юмора может служить стишок:

Увы и ах! – сказал монах,

Найдя блоху в своих штанах.

Увы и ой! – сказал другой

 И раздавил ее ногой.

*** В своем "Завещании" Г. Гейне пишет:

О, краса всех женщин, Лиза, мой дружочек,

Я тебе оставлю дюжину сорочек,

Дюжину сорочек, сотню блох при них.

И мильон проклятий искренних моих

(цитирую по памяти).

*** Блоху прославила также баллада Мефистофеля из " Фауста" Гёте. Вероятно, все читатели настоящей книги видели одноименную оперу на сцене или хотя бы слышали арию Мефистофеля в замечательном исполнении Шаляпина, но эта баллада заслуживает быть приведенной целиком:

Жил-был король когда-то,

При нем блоха жила.

Блоха... Блоха– Милей родного брата Она ему была.

Блоха? Ха-ха-ха-ха-ха... Блоха.

Ха-ха-ха-ха-ха... Блоха!

Зовет король портного.

– Послушай, ты, чурбан,

Для друга дорогого Сшей бархатный кафтан!

Блохе кафтан? Ха-ха-ха-ха-ха-ха.

Блохе? Ха-ха-ха-ха-ха. Кафтан!

Ха-ха-ха-ха-ха. Ха-ха-ха-ха-ха. Блохе кафтан!

Вот в золото и бархат Блоха наряжена,

И полная свобода ей при дворе дана.

Ха-ха. Ха-ха-ха-ха. Блохе. Ха-ха-ха! Король ей сан министра И с ним звезду дает,

За нею и другие Пошли все блохи в ход.

Ха-ха.

И самой королеве И фрейлинам ея От блох не стало мочи,

Не стало и житья.

Ха-ха!

И тронуть-то боятся,

Не то чтобы их бить.

А мы, кто стал кусаться,

Тотчас давай – душить! Ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха-ха.

(Перевод Н.А. Холодковского).

*** Вернемся к повести Т. Гофмана "Повелитель блох”. Из нее мы узнаем, что блохи придерживаются республиканского типа правления; у них есть Сенат, состоящий всего лишь из 45 000 095 членов, глава которого является также важным, но не самым главным героем этого произведения. Выглядел он так причудливо, что казался маленьким чудовищем. "Чудовище это было величиной с пядь; в птичьей голове его торчало два круглых блестящих глаза, а из воробьиного носа торчало что-то длинное и острое, похожее на длинную рапиру, над самым же носом, на лбу, оно имело рога. Шея начиналась тотчас около головы и тоже походило на птичью шею, причем постепенно утолщалась, пока, наконец, не принимало самой уродливой формы, величиной с большой орех. Тело его было покрыто чешуей, как у армадилла. Но всего необычнее было строение его рук и ног. Первые были двухсуставчатые и находились в обеих скулах чудовища, как раз около его носа; под ними помещалась одна пара ног, а затем неподалеко от нея еще другая; они имели тоже только по два сустава, как руки. Последняя пара ног, казалось, имела особенно важное значение для чудовища, не говоря уже о том, что эти ноги были гораздо длиннее и сильнее, чем другие, на них были надеты очень красивые золотые сапоги с бриллиантовыми шпорами" (с. 157). По правде сказать, узнать в этом описании блоху довольно трудно. Сообщение, что Повелитель блох был величиной с пядь, по-видимому, ошибочно, потому что на протяжении нескольких глав это насекомое успешно скрывается от своих преследователь в галстуке молодого, красивого, доброго, но простодушного человека по имени Перегринус Тис. В благодарность за это Повелитель блох подарил своему покровителю изготовленный блохами волшебный "микроскоп" – крохотное стеклышко, которое вкладывается в левый глаз и помогает видеть тайные мысли собеседника. Воспользовавшись им несколько раз, Перегринус стал подозрительно относиться к людям и это ему самому было так противно, что он отказался от этого подарка.

Повелитель блох (будем считать это именем собственным) попал в плен к некоему Левенгоку, который был колдун и астролог, а также считался хорошим естествоиспытателем. Захватив Повелителя блох, Левенгок поработил и весь блошиный народ. Он заставил каждую блоху избрать себе какую-нибудь специальность (сапожника, портного, государственного деятеля, профессора и т.д.). Кроме того, Левенгок создал целую блошиную армию, снабдив ее необходимым вооружением и обмундированием со всеми аксессуарами. Трудно было даже представить себе, как удалось " сшить, а главное примерить блохам рейтузы, совершенно тесно облегавшие их ноги, тогда как для каждого военного портного эта часть мужского туалета... составляет главнейший труд" (с. 138). С помощью этой армии Левенгок устраивал у себя на столе целые сражения, и люди платили большие деньги за возможность посмотреть на них, а сам Левенгок получил прозвище Укротителя (не путать с Повелителем!) блох.

Но однажды Повелителю блох удалось бежать из плена (вот тогда он и нашел приют у Перегринуса) и освободить всех своих подданных, а Левенгок почему-то этого не заметил и объявил, как обычно об очередном представлении. Когда собрались зрители, на столе не произошло никакого движения, оказалось, что в мундирах находятся не блохи, а перечные зерна и семена других растений. Разразился страшный скандал, и, чтобы спастись от разъяренной публики, Левенгок с помощью своего громадного микроскопа напустил на нее отвратительных чудовищ. "Вся комната кишела отвратительными гадами и самыми противными насекомыми. Блохи, жуки, пауки и всевозможные волосатики, в бесчисленное количество раз увеличенные, протягивали хоботки, или же разгуливали на своих длинных волосатых ногах по комнате, а отвратительные муравьиные львы хватали и давили своими цепкими щупальцами мошек, которые защищались и отмахивались от них своими широкими крыльями. Между ними ползали и обвивались вокруг различных предметов змеи, клейстерные угри, сторукие полипы, в то время, как изо всех щелей выглядывали инфузории с искаженными человеческими физиономиями" (с. 139,140; участвующие в этом эпизоде беспозвоночные для статистики не использованы). Когда все недоразумения и противоречия между действующими лицами были улажены, Повелитель блох смог вернуться к своему народу. Изложенное выше вполне достаточно, чтобы составить общее представление о произведении Гофмана, а желающие узнать больше могут познакомиться с ним в подлиннике.

Жуки (отряд Жесткокрылых – Coleoptera)

*** отмечены поговорками:

В поле и жук – мясо.

При счастьи и петух яичко снесет, а при несчастьи и жук забодает.

*** Загадка: Черен, да не ворон, рогат, да не бык, шесть ног без копыт; идет земли не дерет (жук).

*** А сон, в котором Вы увидели на себе жука, означает, "что Вашим уделом будет бедность и болезни. Если Вам снится, что Вы убиваете жуков, – это благоприятный знак" ("Сонник", Инт.).

*** Среди жуков особого внимания заслуживает священный скарабей. Этот жук лепит из навоза шарики, в которые откладывает яйца, и закатывает их в свою норку; вышедшие из яиц личинки питаются этими шариками. Древние египтяне усмотрели в катании навозных шариков сходство с движением солнца, и скарабей был ими обожествлен. По верованиям древних египтян, бог Солнца Ра каждый вечер на Западе спускается под землю в Царство Мертвых и двигается по нему к Востоку, преодолевая много препятствий и сражаясь с чудовищами. Скарабей Хепри – его утренняя ипостась; он подталкивает солнечный диск к небу.

В одной древней рукописи сказано: "В двенадцатом часу, конце ночи, Ра – старое и мертвое Солнце проникает в хвост огромной змеи, выходя утром из пасти которой, он превращается в скарабея Хепри – утреннее Солнце" (цитирую по Брюшинкину, 2003, с. 13).

Поэтому изображение скарабея часто встречается на различных древнеегипетских предметах (рис. 24 б).

*** Как сообщает Тресиддер (1999, с. 337), скарабей – это " Солнечная мужская эмблема зарождения жизни, возрождения и всепобеждающей жизненной силы, скарабей – наиболее популярный амулет в Древнем Египте... Этот небольшой жук-навозник ассоциировался непосредственно с Хепри, богом восходящего солнца. Согласно другому поверью, все скарабеи были мужского пола и вынашивали свои личинки в шариках навоза, которые они толкали перед собой. Это считалось имитацией на микрокосмическом уровне прохождения солнца через небо. Защитные амулеты или кольца с печаткой, погребальные украшения и печати с изображениями скарабеев, имеющие защитную силу, символизировали циклическое возрождение природы, а во время раннего христианства – Воскрешение. Китайские мудрецы считали, что скарабей является наглядным примером самозарождения жизни".

*** В легендах и поэзии часто упоминаются также светлячки, которые интересны своей способностью светиться. В соответствии с китайской легендой, Chu Yin династии

Chin учился по ночам при свете, излучаемом наполненным светлячками мешочком потому что у него не было возможности получить лампу.^[11] Впоследствии он дослужился до высокого поста в правительстве. Поэтому светлячок, являющийся символом красоты, считается эмблемой трудолюбия и упорства; а следуя теории, согласно которой гниющие растения превращаются в светлячков (возможно, из-за спонтанного горения), он символизирует возрождение и свет ушедшей души («Символы в твоей жизни»).

*** В Японии светлячкам были посвящены хокку.

* "На смерть маленькой сестры":

Увы, в руке моей,

Слабея неприметно,

Погас мой светлячок...

Ах, не топчи, постой!

Здесь светлячки сияли Вчера ночной порой.

Где же светлячки?

Спасаясь от погони,

Скрылись на луне...

У нашей детворы пользуется симпатией Coccinella septem– punctata – ее надо осторожно положить на ладошку и сказать: "Божья коровка, полети на небо – там твои детки кушают котлетки", и она расправит крылышки и улетит.