Текст книги "Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве"

Автор книги: Ольга Иванова-Казас

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

*** Пауки, а также некоторые насекомые упоминаются и в "Песне о Гайавате", главный герой которой говорит своей супруге Миннегаге:

" В час ночной, когда все тихо,

В час, когда все тьмой покрыто,

С ложа встань ты осторожно Все сними с себя одежды ,

Обойди свои посевы,

Обойди кругом все нивы,

Только косами прикрыта,

Только тьмой ночной одета.

И обильной будет жатва;

От следов твоих на ниве

Круг останется волшебный,

И тогда ни ржа, ни черви,

Ни стрекозы, Куо-ни-ши,

Ни тарантул, Соббикаши,

Ни кузнечик, Па-пок– кина,

Ни могучий Ва-мок-квана,

Царь всех гусениц мохнатых

Никогда не переступят

Круг священный и волшебный"

(Лонгфелло, 1903, с. 137).

Так описан магический ритуал, который должен защитить посевы от вредителей. Из приведенной цитаты видно, что северо-американские индейцы знали, так сказать, "в лицо" некоторых членистоногих, но еще плохо разбирались в их биологии и считали сельскохозяйственными вредителями, совершенно неповинных в этом пауков и стрекоз. Впрочем, не исключено, что этот упрек относится не к индейцам, а к автору поэмы Лонгфелло.

*** В настоящее время у нас получил широкую известность восточный 12-годичный календарь, а у зороастрийцев (последователей персидского пророка Заратустры) был 32летний календарь, каждому году которого соответствовало какое-нибудь священное животное (которое тоже иногда называют тотемом). 6-му году этого календаря (1911,1943, 1975) соответствовал паук-крестовик (единственное беспозвоночное из 32-х священных животных). "Тотем-паук– крестовик (тот, который плетет паутину и ловит мух), символ борьбы с нечистью, изгнания бесов, исцеления, символ благосостояния дома. Людям этого года присуща целеустремленность, цепкость, хорошее чутье, творческое начало, умение многое делать руками. Проявления антитотема– вседозволенность, глумление над святынями, распространение болезней, воровство" (Энциклопедия символов, Глава 10. Инт.).

*** Вообще символика паука довольно противоречива. Иногда паук считается символом зла и дьявола, плетущего паутину для улавливания душ грешников.

*** У других народов паук – это "Лунный и женский знак"; символ ассоциирующийся с "нитью человеческой судьбы". В Индии паутина – символ "майа" ("иллюзии"), связанный с хрупкостью и фатальностью человеческого существования. В других культурах пауки часто предстают как спутники богини Луны или даже как создатели мироздания. Они могут символизировать коварство (например, дьявольское, как в христианской традиции) или защиту от штормов (как у некоторых индейских племен в Северной Америке). Широко распространены ассоциации паука с удачей богатством или дождем; паук, спускающийся сверху на паутине, – эмблема божественных даров (Тресиддер, 1999, с 269; там же приводится изображение паука на черепашьем панцире, найденный в Северной Америке – рис. 24 а). Таким образом, в мифологии разных народов пауку приписывается разная, подчас очень значительная роль. Однако возникновение некоторых символов остается непонятным: почему, например, паук, сидящий большую часть времени неподвижно, ожидая, когда какое-нибудь насекомое запутается в его паутине, стал символом штормов?

Рис. 24. Членистоногие с символическим значением: а – паук, изображенный на панцире черепахи (Сев. Америка), б– священный скарабей (древнеегипетская подвеска; из: Тресиддер, 1999).

*** В соннике Миллера паукам уделяется довольно много внимания. В интернетовском «Соннике» его суждения пересказаны более лаконично: «Сон, в котором Вы увидели паука, означает, что Вам предстоит напряженная работа, однако Вы будете вознаграждены сторицей. Если Вам приснилось, что паук плетет свою паутину, то Вам суждено наслаждаться покоем и радостью в своем доме. Особенно благоприятен сон, в котором Вы видите вокруг много пауков, плетущих паутину. Он предсказывает удачу, крепкое здоровье и верных друзей».

Если же Вы убиваете паука – это к ссорам в семье. Быть укушенным пауком означает, что Вас предадут. Если же во сне на Вас нападает огромный паук, то такой сон сулит быстрый карьерный рост.

Вам может присниться сон, в котором Вы увидите двух приближающихся к Вам пауков: большого и маленького. Такой сон обещает успех. Если большой паук укусит Вас, то враги попытаются помешать Вам. Укус маленького паука предвещает злобу и зависть. Убегать от большого паука – к потере удачи из-за унизительных обстоятельств.

Для молодой женщины увидеть золотых пауков, ползающих вокруг нее, служит предсказанием удачи и счастья. Ее будут окружать новые друзья. Короче говоря, пауки предвещают больше хорошего, чем плохого, но ссориться с ними во сне не стоит.

Иначе оценивает паука Менегетти (2002): паук "Означает паразитическое, вампирическое присутствие или компьютерное устройство. Может также символизировать своеобразного паразита ума или указывать на негативную женскую психологию вампирического характера. Появление во сне паука или другого крупного насекомого может говорить также о возникновении опухоли или других психосоматических заболеваний". (Осмелюсь заметить, что логическая обоснованность суждений психоаналитиков не имеет явных преимуществ перед таковой обывательских сонников).

Паутина, по Миллеру, предвещает приятное общество и удачу в делах, а по Куприянову (Инт.), – неверное счастье, а собирать ее – жалкая надежда.

*** О тарантуле сказано особо: "Если во сне Вы видите тарантула, то Вас ожидают конфликты в коллективе. Особенно неблагоприятен сон, в котором тарантул на Вас нападает, поскольку это может означать происки недоброжелателей. Если Вам приснилось, что Вы убили тарантула, то в реальной жизни Вы сможете победить Ваших неприятелей" ("Сонник", Инт.).

*** Существует французская примета: увидеть паука утром – к огорчениям, увидеть вечером – к надежде.

*** Пауки часто бывают действующими лицами в разных сказках, например, в русской народной сказке "Мизгирь" ^[6].

Летом, когда появились разные комары и мошки, "Проявился мизгирь, удалой добрый молодец, стал ножками трясти да мерёжки плести, ставить на пути, на дорожки, куда летят комары да мошки" (здесь и ниже: Афанасьев, 1983, с. 68). Когда попала в его сеть муха, стала она молить его о помиловании: "Батюшка мизгирь! Не бей ты меня, не губи ты меня; у меня много будет детей сиротать, по дворам ходить и собак дразнить". Сжалился мизгирь и отпустил муху, а она предупредила других насекомых об опасности, и они спрятались – забились под осиново корище.

Тогда мизгирь обратился к сверчку, таракану и клопу: " Ты, сверчок, сядь на кочок испивать табачок; а ты, таракан, ударь в барабан; а ты, клоп-блинник, поди на осиново корище, проложь про меня... такую славу, что мизгиря– борца, добра молодца в живе нет: в Казань отослали, в Казани голову отсекли на плахе и плаху раскололи". Мошки -комары возрадовались и возвеселились, по трою перекрестились, полетели, чуть не пали да мизгирю все в сеть попали".

*** В африканской сказке "Дочь Луны" сыну короля вздумалось жениться только на дочери Луны, но никто не знал даже как туда попасть. За дело взялась лягушка. Она знала, что каждую ночь с Луны на прочной паутине, сотканной лунным пауком, спускаются водоносы, чтобы брать воду из земного колодца. Лягушка получила кожаный мешок с письмом от Земного короля, забралась в колодец, а потом в один из кувшинов и так попала на Луну. Она передала письмо Лунному королю и объяснила ему суть дела. Лунный король очень удивился (он раньше никогда не видел лягушек), но вручил ей для Земного короля положительный ответ (с указанием размера выкупа). Так дело было улажено. Паук сплел длинную прочную паутину до самой земли, по которой дочь Лунного короля, вся в сверкающем серебром тончайшем одеянии, со своей свитой спустилась вниз, где ее встретил принц. На свадебном пиру был певец, который пел:

Инжир – украшение сада,

Жена – украшение дома.

Тропинка утоптана, ибо ходят по ней,

У всего на земле есть причина.

Табак побуждает к раздумью,

Вино – к веселой беседе.... и т.д.

("Сын ветра", 1989).

*** У народа боконго, живущего в низовьях реки Конго, есть сказка «Как паук добился дочери Мзамби, а потом потерял ее». У Великой Матери Мзамби была очень красивая дочь, но она обещала отдать ее в жены тому, кто принесет ей огня от Великого Отца громовержца Мзамби Нпунгу, который жил в хижине под голубой кровлей (т. е. на небе). Паук взялся достать огонь, но пригласил себе на помощь черепаху, дятла, крысу и песчаную муху (в другом переводе названа бабочка), обещав потом их отблагодарить.

Паук сплел из паутины серебряную лестницу, по которой звери добрались до хижины Великого Отца, а дятел пробил в ее крыше дырку, через которую они проникли внутрь. Узнав, в чем дело, Мзамби Нпунгу решил подвергнуть сватов разным испытаниям. Черепахе он велел спуститься на землю, принести оттуда связку бамбука и сделать из нее хижину. Когда хижина была готова, он посадил в нее крысу и поджег. Хижина сгорела, но крыса выбралась оттуда невредимой. Последнее испытание состояло в том, что кто– то должен был угадать, где спрятан огонь. Но муха полетела за ним, подглядела, где огонь, и сообщила это пауку. Получивший огонь паук явился к Мзамби за невестой, но тут все звери тоже предъявили свои права и перессорились. Кончилось дело тем, что Мзамби никому не отдала своей дочери, но выдала всем выкуп – по 50 локтей ткани и по ящику джина (Там же).

*** В африканских сказках паук часто играет роль хитреца и ловкача, способного обмануть даже очень сильного зверя. Примером такого рода может служить сказка, объясняющая, почему паук прячется по темным углам. Когда звери купались в пруду, они (почему-то) оставляли свои внутренности на берегу. Не участвовавший в купании паук увидел потроха льва, и они показались ему очень жирными и аппетитными. Он предложил всем зверям одновременно нырнуть, чтобы выяснить, кто сумеет дольше оставаться под водой. Пока звери оставались под водой, паук успел положить внутренности льва в корзину, отнести их домой, приказать жене их сварить и вернуться на берег. Выйдя из воды, звери забрали свои внутренности, а лев своих не нашел. Все сразу заподозрили паука, но тот все отрицал. Вдруг явился сын паука и во всеуслышанье сообщил, что мясо льва уже готово и можно обедать. Рассерженный лев набросился на паука, но тот спрятался в темном углу, где лев его не мог достать, и сидит там постоянно. А льву пришлось забрать свои вареные внутренности. (Эта сказка и другие примеры из мифологии африканцев взяты из книги Иорданского, 1991).

А описанный в ней паук совсем не похож на нашего мизгиря, который ведет себя более реалистично. По– видимому, здесь речь идет о каком-то крупном тропическом пауке из птицеядов, размеры которых достигают 10 см. Эти пауки ловчих сетей не строят, а добычей их могут быть маленькие птицы (птенцы), небольшие змеи и лягушки. И зачем понадобилось купающимся животным оставлять на берегу свои внутренности? Было бы понятнее, если бы они снимали шкуру.

В упомянутой выше сказке о мизгире и в сказке К.Чуковского "Муха-Цокотуха" (см. ниже) пауки ведут себя более реалистично.

*** На Дальнем Востоке бытуют истории о пауках-оборотнях. В сказке "Женщина-паук" один путешественник в поисках пристанища на ночь забрел в какой-то старый храм. Людей в нем не было видно, а очаг был оплетен паутиной. Через некоторое время откуда-то сверху спустилась по лестнице женщина небывалой красоты, держащая в руках сямисэн (трехструнный музыкальный инструмент). Она стала перебирать струны, а путник вдруг почувствовал, что вокруг его шеи обвилась и душит его паутина. У него поблизости оказался нож, он разрезал паутину и освободился. Женщина снова стала играть на сямисэне, а на его шее опять появилась паутина. Это повторилось несколько раз. Наконец путник не выдержал и ударил ножом саму женщину, она закричала и убежала по лестнице наверх. Только утром путник решился сам подняться наверх. Там он услышал стоны и нашел в углу какое-то странное существо, круглое, с длинными ногами, точно пень с корнями. Пригляделся – а это огромный паук, и он его убил ("Невеста обезьяна").

*** В средневековой японской новелле (XVII в.) тоже описан паук-оборотень. Один странник был вынужден остановиться на ночлег в синтоистском храме. Через некоторое время к нему присоединился бродячий музыкант. Кода они беседовали, музыкант бросил страннику шкатулку с благовониями. Тот ее поймал правой рукой и почувствовал, что рука прилипла к шкатулке; при попытке оторвать шкатулку левой рукой она тоже прилипла. Потом странник оказался запутанным паутиной, как муха, а музыкант превратился в огромного паука, который вцепился в его шею и стал высасывать кровь. Утром человек, зашедший в храм, нашел еле живого странника, а паук исчез.

*** В одной дунганской (китайской) легенде Паук– оборотень приходил по ночам в виде красивого юноши к девушке, которая постепенно таяла. Потом его сущность разгадали, но убить не смогли, так как его похитила спустившаяся с неба огненная рука ("Символы в твоей жизни").

*** Но совсем не противоречит зоологической правде английская легенда, повествующая о том, что во время войны Алой и Белой розы врагами был захвачен замок, хозяйка которого с маленьким сыном спряталась в какой– то каморке. Пока ее искали, паук успел сплести закрывающую дверь паутину. Увидев эту паутину, искавшие их солдаты решили, что в эту комнату давно никто не входил, и сами не сочли нужным в нее заглянуть. Так был спасен последний отпрыск какого-то древнего рода, и в его родовой герб был внесен паук-крестовик.

*** В басне И.А. Крылова "Паук и Пчела" паук, обосновавшийся в лавке с полотном и другими тканями, был сметен метлой и говорит с досадой:

"...жди праведной награды!

На весь я свет пошлюсь Чье тонее тканье:

Купцово иль мое?"

"Твое: кто в этом спорить смеет!"

Пчела ответствует: "известно то давно;

Да что в нем проку, коль оно Не одевает и не греет?".

* А басня "Подагра и Паук" начинается так:

Подагру с пауком сам ад на свет родил:

Слух этот Лафонтен по свету распустил.

Не оспаривая это положение, Крылов далее сообщает, что, когда эти "детки" подросли, их отец (ад) предложил им самим найти себе подходящее место для жизни. Эти поиски завершились тем, что Подагра обосновалась в ноге богатого

старика и целый день покоилась на пуховой подушке, а Паук поселился в хижине крестьянина, где

... не боясь ни щетки, ни метлы,

Заткал и потолок, и стены, и углы.

* Есть у Крылова также басня "Орел и Паук",

*** а у Козьмы Пруткова стихотворение "Кондуктор и Тарантул ":

В горах Гишпании тяжелый экипаж С кондуктором отправился в вояж. Гишпанка, севши в нем, немедленно заснула, А муж ее меж тем, увидел тарантула.

На крик кондуктор поспешает И тут же веником скотину выгоняет,

Промолвя "Денег ты за место не платил!",

И тотчас же его пятою раздавил. ^[8]

каракатица изображена в виде четвероногого животного, то очень вероятно, что там и многоножка превратилась в рыбу.

*** В "Сказках Японии" (2002) изложена история "Как сороконожку за врачом посылали". У цикад был какой-то праздник, и они очень веселились, но одна из них вдруг заболела и понадобилось послать за врачом. И решили послать сороконожку, так как у нее много ног, и она добежит скорее. Ждали они, ждали, а врача все нет. Наконец пошли искать саму сороконожку. Нашли ее, и что же – оказывается она сидит и обувается, еще не на все ноги успела надеть сандалии.

*** Проблема обуви у сороконожек освещена и в сказке Веры Инбер:

У сороконожки Народились крошки.

Что за восхищенье – Радость без конца!

Дети эти – прямо Вылитая мама:

То же выраженье Милого лица.

И стоит пригожий

Дом сороконожий,

Сушатся пеленки,

Жарится пирог.

И стоят в порядке

Тридцать три кроватки:

В каждой по ребенку,

В каждой сорок ног.

Потом дети выросли -

Носятся оравой

С самого утра.

Погрустив немножко,

Мать сказала крошкам:

Ну, пора вам в школу,

Детвора!

Но ходить по школам

Неудобно голым,

и пришлось родителям заняться подсчетом,

сколько для их деток понадобится галош.

Рис. 25. Селькупский бубен (Из: "Наше наследие ", 2002,

№ 61, 4-я с. обложки).

*** Существует также притча о сороконожке, которая проворно бегала, пользуясь всеми своими ногами, а когда ее спросили, с какой ноги она начинает бегать, она задумалась и не смогла сдвинуться с места.

*** На рис. 25 изображен селькупский бубен. Селькупы (раньше их называли остяками-самоедами) официальна считаются христианами, но у них все еще сохраняются и более древние верования. Посредником между людьми и духами служит шаман, а его главным инструментом является бубен. Считается, что бубен – это олень, на котором хцаман совершает путешествие на небо (т.е. в Верхний мир) и под землю (в Нижний мир). В то же время бубен – это переносная молельня, он весь покрыт рисунками, но на нем ничего не изображено просто так, для красоты, все имеет магическое значение. На рассматриваемом бубне мы видим солнце, месяц, человека на оленьей упряжке (возможно, это сам шаман), более мелкие изображения людей, зверей и птиц (многие из них в семикратном количестве). А срединное положение на бубне занимает существо с 7-ю парами ног. Неужели это многоножка, представляющая Нижний мир? Странно только, что она изображена в вертикальном положении, как бы стоящей только на самой задней паре ног. Но это может быть и какое-то фантастическое существо и даже ёлка (ёлка с глазами?).

Некоторым, хотя и слабым подкреплением предположения, что на бубне изображена многоножка, может служить тот факт, что в шаманистской мифологии фигурирует многоножка-тотем, характерным свойством которой, по Диксону (2000), является передвижение (хотя это свойство присуще почти всем животным). Однако, по мнению этнографов, на этом бубне изображена ящерица, являющаяся духом– помощником шамана (см. Иванов, 1954). Но эта многоногая ящерица ничуть не хуже многоножицы и морской черепахи из "Славянского бестиария" и потому здесь тоже может быть упомянута.

Замечу также, что тунгусско-манчжурские шаманы хранят свои бубны в чехлах, сделанных из бересты, на которых изображены разные животные, в том числе и беспозвоночные: пауки, стрекозы, бабочки и осы.

Больше внимания уделено в мифологии, фольклоре и поэзии Насекомым (класс Insecta), к которому относится около тридцати отрядов, и хотя далеко не все отряды удостоились упоминания в мифологии и фольклоре.

*** О насекомых вообще в соннике Миллера говорится: "Видеть во сне насекомых к болезни. Если Вы увидите, как Убиваете насекомых, то Вам повезет, хотя такой сон может

послужить и причиной для беспокойства за будущее: возможно ухудшение здоровья Ваших близких".

Интернетовский "Сонник" к этому добавляет: "Если Вам приснилось, что вокруг Вас кружит надоедливое насекомое, то в реальной жизни Вы устали от проблем, которые нарастают, как снежный ком. Если же Вам удалось избавиться от этого насекомого, то и в реальной жизни Вы сумеете преодолеть все возникшие трудности" (логично!).

И далее: "Если во сне Вы рассматриваете какое-либо необычное красивое насекомое, то в ближайшем будущем Вас ожидает радость общения с друзьями и приятное времяпрепровождение.

Сон, в котором Вы видите ужасных насекомых неимоверных размеров, символизирует Ваши страхи. Если Вам снятся ползающие по Вам насекомые, то сон предрекает множество болезней и бед. Если же Вам удается уничтожить паразитов, то Вас ожидает крупная удача. Однако не расслабляйтесь, так как за белой полосой может последовать | черная". ...

"А если Вам приснилось, что Вас ужалило какое-либо насекомое, то будьте готовы к неприятностям и проблемам".]

По Менегетти (2003), насекомые "Представляют собой негативный образ для внутренней реальности человека, так как общение с ними не приносит ему особой радости. Их негативность всегда связана с вампиризмом и черным вагинизмом. Насекомые внутри человека недвусмысленно указывают на его активную негативность" и т. д.

Дальше мы будем рассматривать насекомых в систематической последовательности по отрядам.

*** Таракан (отряд Таракановые – Blattodea) отмечен пословицей: Была бы изба – тараканы, найдутся.

*** Афоризм американского театрального критика Джозефа Вуда Кратча: Таракан и птица прекрасно проживут без нас, хотя таракан будет больше скучать о нас (Кондратов, 2002, с. 427).

*** Шаманистский таракан-тотем почему-то означает очищение.

*** Сказка из книги Д.С. Лихачева и др. (1984, с. 261): "Уродился я ни мал, ни велик – всего то с иголочное ушко, не то с приворотную надолбу. Пошел я в лес, самое дремучее дерево рубить крапиву. Раз тяпнул – дерево качается, в другой раз тяпнул – ничего не слышно, в третий тяпнул – выскочил кусок мне, добру молодцу, в лобок. Тут я, добрый молодец, трое суток полежал; никто меня не знал, не видал, только знала-видала меня рогатая скотина – таракан да жужелица..." (с. 261). И там же "Прибаулоцька-прибасе– ноцька", записанная в Архангельской деревне. "Муха– синюха, де ты живешь? – Живу на водах, на горах, на при– стольных городах. Там меня ветром не веет и водой не топит. Залетела я в клетку и попала в сетку, учила вдова, учила оса, выскочила нага и боса, без пояса. – Что ты, муха-синюха делаешь? Шол торокан, бил барабан, шол свирьцёк, садился на клочёк, испивал табачёк, чертов корешок..." (с. 263).

*** Единственное литературное произведение, героем которого оказался таракан, это уже упомянутая сказка К. Чуковского "Тараканище" – сказка такая же нелепая, как история африканского паука, похитившего внутренности льва. В ней таракан выступает в роли страшилища, которое повергло в ужас и покорило все животное царство. Это наваждение почему-то смогла разрушить только кенгуру, которая объяснила всем зверям, что таракан – только "жидконогая козявочка-букашечка".

*** В "Соннике" (Инт.) сказано: "Если во сне Вы видите неестественно большого таракана, то наяву Вас тревожит какая-то мысль, отделаться от которой Вы никак не можете. На самом же деле Вам нечего бояться.

Сон, в котором Вы пытаетесь вытравить тараканов, но их наоборот становится все больше и больше, означает, что в силу определенных обстоятельств у Вас прибавится забот и обязанностей, однако Вас это не будет слишком расстраивать, поскольку они принесут Вам удовлетворение.

Если Вам приснилось, что Вы входите в темную комнату, включаете свет и видите разбегающихся в разные стороны тараканов, то в реальной жизни Вам необходимо отказаться от сомнительных удовольствий ради своего же собственного блага".

Рис. 26. Богомолы: а – обыкновенный богомол, б – Pseudocreobotra wahlbergi в угрожающей позе (Из: Жизнь животных, 1984).

По Куприянову, таракан просто во сне – к выигрышу, а в пище – чья-то зависть.

Богомолы (отряд Mantodea).

*** В солидном двухтомнике "Мифы народов мира" сообщается что центральной фигурой в мифологии бушменов был кузнечик-богомол Цанг, совмещавший в себе роли бога– творца, культурного героя и трикстера. (Но следует сразу заметить, что по современной систематике кузнечик и богомол – насекомые, относящиеся к разным отрядам, причем кузнечик существо растительноядное, а богомол – страшный хищник; так что объединять эти два названия – все равно, что сказать: "овца-волк". Маловероятно, что Цанг – химера, скорее это именно богомол – крупное хищное насекомое довольно причудливого вида. У него передняя пара ног превратилась в хватательные конечности – снабженные зубцами бедро и голень складываются, как лезвие и ручка у перочинного ножа; когда богомол подстерегает добычу, они у него сложены как бы в молитве (рис. 26 а), чем и объясняется название этого насекомого. А будучи потревоженным, богомол поворачивается "лицом" к врагу и принимает угрожающую позу. Это насекомое могло бы служить прекрасным примером ханжества: сидит в "молитвенной позе", а думает только о том, как бы сцапать кого-нибудь.

А у изображенного на рис. 26 б восточноафриканского Pseudocreobotra wahlbergi на передних крыльях имеется два ярких пятна, имитирующих глаза какого-то зверя. Возможно, именно этот богомол и стал прототипом Цанга.

Цанг дает людям жизнь и смерть, посылает дождь и засуху, он научил людей песням и танцам. Но иногда он выступает в роли комического старика, постоянно попадающего впросак. Интересно, что семья Цанга состоит из разных животных: его жена – даман, его сестра – голубой журавль, один из сыновей – мангуст, приемная дочь – дикобраз и т. д. Но это не удивительно, так как все они были раньше, до появления бушменов, людьми из "древнего народа". А бушмены были раньше антилопами, их превратил в людей Цанг.

К тараканам и богомолам близки Термиты (отряд Isopte– га), которые, подобно муравьям, живут большими семьями, устраивая свои гнезда (термитники) в почве или в древесине, почему в мифологии их ошибочно называют белыми муравьями.

*** По индокитайскому космогоническому мифу, земля была создана белыми муравьями, которые принесли ее из первозданной бездны, и существует особый муравьиный путь, ведущий с земли на небо.

*** В буддизме белый муравей – символ кротости и самоограничения

К отряду Прямокрылых (Orthoptera) относятся кузнечик, сверчок и саранча.

*** В Китае кузнечик – эмблема плодородия, а в странах, где природный баланс очень хрупок – символ космического беспорядка.

*** В кузнечика превращается душа сибирского шамана во время камлания кузнечик-тотем означает гармонию, а сверчок в той же роли – защиту.

*** Сверчок – "Эмблема счастья и удачи, особенно в Китае, где в домах стрекочущего сверчка часто держали в коробочках или клетках. Сверчок символизирует лето и храбрость устраивались даже бои между сверчками" (Тресиддер, 1999, с. 323). Для этого "Двух хорошо откормленных бойцов помещают в ящик и начинают раздражать соломинками, пока они не начинают нападать друг на друга столь свирепо, что подобные поединки редко оканчиваются без трагического результата – потери ног или жизни" ("Символы в твоей жизни").

*** В европейских странах сверчок считается символом домашнего очага и существует пословица: Всяк сверчок знай свой шесток.

*** У Ч. Диккенса (1898) есть "волшебная сказка из домашней жизни" – "Сверчок у очага", написанная неторопливым слогом XIX века. И две ее первые страницы почти целиком посвящены состязанию между "чириканьем" сверчка и звуками закипающего на очаге чайника. Хотя это довольно сентиментальная история, в ней есть острый момент, который даже мог кончиться кровопролитием. Но к счастью, неожиданно прозвучавшее стрекотанье сверчка резко изменило настроение хорошего человека, который чуть было не стал убийцей, так что все кончилось наилучшим образом. Поэтому и сам автор замечает: "Да было бы тебе известно, мой любезный читатель, что все сверчки – добрые гении. Жаль только, что не все это знают и замечают. Нет живых существ, на которых можно было бы более положиться и советом которых следует более дорожить, как советами гениев семейного очага" (с.230).

*** Булат Окуджава с большой симпатией упоминает в своих стихах разных насекомых. Особенно часто пишет он о кузнечиках и сверчках, в которых видит своих собратьев по стихам и музыке. Приведу несколько (конечно не все) отрывков:

В детстве мне встретился как-то кузнечик В дебрях колечек трав и осок Прямо с колючек, словно с крылечек, Спрыгивал он, как танцор, на песок, Передо мною маячил мгновенье И исчезал иноходцем в траве...

Может быть, первое стихотворение

Зрело в зеленой его голове.

Прожита жизнь, но всё тот же кузнечик

Пляшет и кружится передо мной.

*

Два кузнечика зеленых, насупившись, сидят. Над ними синие туманы во все стороны летят. Под ними красные цветочки и золотые лопухи. Два кузнечика зеленых пишут белые стихи...

*

Строгая женщина в строгих очках Мне рассказывает о сверчках,

О том, как они свои скрипки На протянутых носят руках...

Мы берем их пальто, приглашаем к столу

И признательные расточаем улыбки,

Но они очень скромно садятся к столу,

Извлекают свои допотопные скрипки,

Расправляют помятые сюртучки,

Поднимают над головами смычки,

Расправляют свои вдохновенные усики...

Что за дом, если в нем не пригреты сверчки

И не слышно их музыки!...

(Булат Окуджава, 1996, с. 100, 132, 194).

*** Упоминается "свирьцёк" и в "Смехе на Руси" (см. выше).

*** Совсем другое дело саранча, которая всегда была народным бедствием. Она уже упоминается в Библии: когда евреи решили под предводительством Моисея уйти из Египта, где они находились на положении рабов, фараон не захотел их отпустить. Тогда Бог, чтобы заставить фараона сделать это, стал насылать на Египет различные бедствия, получившие название казней египетских (всего их было 10). Восьмая из этих казней состояла в нашествии саранчи.

*** Древнегреческий светозарный бог поэзии Аполлон носил также имя Парнопий, что означает "истребитель саранчи”, так как ему приписывалась и эта функция (Лосев, 1957, с. 275).

*** В Древнем Китае было особое божество Ба-чжа, уничтожающее саранчу. Оно выглядело как человек с птичьим носом и птичьими ногами. Ба-чжа изображен голым до пояса, на нем только колоколообразная юбка; в одной руке он держит меч, а в другой – тыкву-горлянку, в которую собирает саранчу (рис. 27).

Рис. 28. Апокалиптическая саранча (изображение на миниатюреXV1 в.; из: Чернецов, 1975).

*** Кроме того, в Апокалипсисе описана чудовищная химера, называемая Саранчой, хотя у нее от саранчи были только крылья. Это страшное существо будет послано, чтобы наказывать грешников. Хотя рассказ ведется в прошедшем времени, это предупреждение на будущее. "И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев, и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

Рис. 29. Современное изображение апокалиптической саранчи.

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же у ней – как лица человеческие; и волосы У ней – как волосы женщины, а зубы у ней были как у львов; на ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев" (Библия, 1991; Новый завет, с. 281).

***На рис. 28 представлено старинное изображение этой (апокалиптической саранчи. Как можно видеть, художник не имел представления о строении крыльев насекомых и заднебрюшия скорпиона и потому изобразил эту Саранчу в виде кентавра с крыльями птицы и змеей вместо хвоста, а на современном (довольно грубом) рис. 29 формально представлены все составные часть этой причудливой химеры.