Текст книги "Тайная доктрина третьего рейха"

Автор книги: Ольга Грейгъ

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 28 страниц)

Н.И. Бухарин был в такой чести у новой власти, что, по некоторым данным, в 1928-м даже руководил высылкой Лейбы Троцкого в город Верный (после Алма-Ата). И, значит, слишком, слишком много знал.

С 1934 г. и до момента ареста Н.И. Бухарин занимал пост главного редактора газеты «Известия». Во время процесса над Каменевым, Зиновьевым и другими, когда подсудимые дали публичные показания на Рыкова, Томского и Бухарина, последний спешно отписал К.Е. Ворошилову: «Циник-убийца Каменев омерзительнейший из людей, падаль человеческая. Что расстреляли собак – страшно рад». Сомневающийся антихрист, выяснявший в отрочестве, не блудница ли его мать, легко становится Иудой. Именно с легкой руки главного большевистского идеолога Бухарина в «Правде» и «Известиях» на многие годы утвердилась традиция разнузданного стиля выдающихся евреев советской журналистики: фельетоны Заславского, резкие пасквили Маршака, карикатуры Ефимова и Кукрыниксов. Адольф Гитлер называл марксистов «носителями мировой чумы»,социалистические газеты с их содержанием «духовным купоросом», а о пропагандистском воздействии рисунков высказался так: «Рисунок действует на человека быстро, можно сказать, одним ударом. Тут не нужно много времени, как это бывает при чтении».«Полемический стиль Бухарина, – утверждает академик Д.В. Колесов, – напоминает злобный собачий лай и вполне сродни стилю геббельсовской пропаганды, особенно когда она твердила о преступлениях «буржуазного мира». Бухарин колеблется от разнузданности до безапелляционности в лучшем случае».

«Лениногвардеец» Бухарин, выступая на XVII съезде ВКП(б) в своем выступлении заявил: «Обязанностью каждого члена партии является сплочение вокруг товарища Сталина, как персонального воплощения ума и воли партии». Так вечный Иуда переводил Иосифа-атеиста в Иосифа-непогре-шимого, в главного апостола приверженцев марксизма-лени-низма-сталинизма.

Некоторые современные исследователи выказывают мысль, что вклад Николая Ивановича Бухарина в дело смены одной экономической формации на другую «до сих пор по-настоящему не оценен». И так как он еще в первой половине 20-х годов XX века разглядел «глубочайший корень фашизма», то продолжим наше знакомство с этой уникальной в своем роде личностью. Чтобы понять тайные причины столкновения систем: когда с одной стороны, как видим, – красные антихристы (ассоциирующие себя с дьявольским семенем уже с невинного возраста; кстати, Сталин имел звучный для русского уха псевдоним Бесошвили, впрочем, происходивший от имени его отца Бесо), свергающие церковные кресты, а с другой – черные нацисты, ассоциирующие себя с карающим мечом божьим и идущие в бой под стилизованным крестом свастики.

«Глубочайший корень фашизма» Бухарин разглядел «в том, что… европейская буржуазия не в состоянии управлять хозяйственной жизнью страны на таких началах, которые соответствуют нормальному ходу капиталистического развития», указав между тем, что фашисты «усвоили и применяют опыт русской революции», а конкретно тактику «русского большевизма». Он даже называл фашизм «черной тенью коммунизма». Словно парируя упреки в неумении управлять хозяйственной жизнью, Гитлер в «Майн кампф» резонно напишет: «Может ли марксизм, опираясь на свою теорию массы, взять в свои руки существующее хозяйство и способен ли он был бы повести дело дальше – это не играет никакой роли. Вопрос заключается не в том, может ли он сейчас или сможет ли он в будущем управлять уже существующим хозяйством, а в том, смог ли бы он при его в корне неправильной установке сам создать подобную культуру… Ему…нигде ни разу не удалось своими силами создать какую-либо действительно творческую культуру…»

В 1920-е годы в СССР о германском национал-социализме или нацизме можно было узнать из отрывочной информации; скудные сведения в советской печати тогда упоминали о формировании некоей новой агрессивной политической силы в Германии; ходили забавные слухи, что это «особая белая гвардия», а может, «орудие в руках аграриев», или даже «черный большевизм».

В середине 1930-х годов Бухарин уже открыто, правда, в приватных беседах предупреждает, что «Сталин тянет в сторону союза с Германией»; те же мысли в международной печати высказывает и опальный Лейба Троцкий.

В феврале 1936 года Иосиф Виссарионович командирует Бухарчика вместе с юной женой в Париж, цель – возглавить особую комиссию ЦК по организации покупки у германской социал-демократической партии архивов немецких коммунистов и, прежде всего, архива большевистского божка Карла Маркса. Германские коммунисты, часть которых после прихода Гитлера к власти эмигрировала во Францию, не считали, что архивы, которые вывез журналист и большевистский эксперт, обладавший феноменальной памятью Б.И. Николаевский, находятся там в безопасности. Впоследствии Николаевский признается, что у него имелись и архивы Троцкого, которые попытаются похитить сотрудники ГПУ. С советской стороны комиссия под началом Бухарина состояла из директора Института Маркса – Энгельса – Ленина Адоратского, председателя ВОКС (Всесоюзного общества культурных связей с заграницей) писателя Аросева. В комиссию по передаче архивов с немецкой стороны входили Адлер, Модильяни, Гильфердинг, Пернсторфер и Леон Блюм; как видим, ни одного истинного русского, как и истинного немца, ратующего за «построение социализма в отдельно взятой стране Германии», в этой большевистской когорте не было. Главными лицами, посредниками в деле купли-продажи должны были выступить два русских меньшевика еврейского происхождения Б.И. Николаевский и Ф.И. Дан (наст. Гурвич, 1871–1940).

Дан-Гурвич с 1895 г. связан с террористической большевистской организацией «Союз Борьбы за освобождение рабочего класса»; в 1901 г. после ссылки выехал в Берлин, где занялся организацией нелегального транспорта в Россию только что созданной тогда в Мюнхене «Искры». По еврейско-большевистской традиции печатался под русскими псевдонимами Берсенев, Данилов, Лесенко и др. С октября 1903 г. Дан становится наряду с Мартовым (наст. Цедербаум) вождем меньшевистского течения в социал-демократии. Был участником так называемой первой русской революции 1905 г., эмигрировал, убегая от наказания. Пользуясь тем, что в 1913-м в год 300-летия царствования Романовых, была объявлена политическая амнистия, Дан возвращается в Россию, в Петербург. И даже руководит работой социал-демократической фракции Четвертой Государственной думы.

Свидетель тех лет некий Суханов называл Дана «одним из самых крупных работников в лаборатории политико-социалистической мысли», признавая: «Враг Дана – ненавидящий, предубежденный, не ждущий ничего доброго из Назарета». Но русский народ, воспитанный на традициях библейского просветительства, то есть, впитывая с младенчества «истину из Назарета» о рабской покорности и предопределенности всего сущего, не желал видеть зримую истину о врагах его великого, просвещенного и богатого Отечества. Истинными и скрытыми врагами рвущегося к власти в стране убежденного марксиста Гурвича стали его соратники: в 1922 г. политический соперник был выслан из СССР. Дан бежит в Берлин, а после прихода к власти в Германии Гитлера, оседает в Париже, чтобы летом 1940-го, при приближении гитлеровской армии к Парижу, бежать в Нью-Йорк.

Борис Иванович Николаевский (1877–1966)является еще более интересной личностью. Можно указать, что в 1935–1936 гг. он выступал «русским свидетелем» на суде в немецком городе Берн по делу о «Протоколах сионских мудрецов». Любопытно, что материалы по этому делу поступали из Москвы, и, значит, были известны товарищу Сталину.

Но вернемся к немецким архивам социалистов, оказавшимся в опасности при Адольфе Гитлере. Советы были согласны заплатить 10 миллионов французских франков, что тогда составляло 400 тысяч долларов, но, утверждают историки, в конце концов «немцы» решили не расставаться со своим архивом.

Архив, о котором идет речь, как несомненное свидетельство экспансии избранного народа на европейском континенте был самым обширным хранилищем соответствующих материалов вне СССР. Собираемый более четверти века (примерно с 1890 г.) и поименованный в исторических документах как Русский архив (еще как – немецкий партийный архив), он с момента становления Третьего рейха оказался под угрозой уничтожения. После прихода к власти Адольфа Гитлера главное здание Форштанда германской социал-демократической партии на Линденштрассе, 3 было немедленно взято национал-социалистами под тщательное наблюдение. В стране шли аресты коммунистов и ширились антисемитские выступления. Многие так называемые русские социалисты спешно покидали Германию. При вывозе партийных документов были задержаны на границе и погибли бесценные для красных личные архивы Абрамовича, Гарви, Дана, Мартова и других еврейских апостолов коммунизма. В Лейпциге, в Мюнхене, в Гамбурге, в ряде других центров нацисты, захватывая партийные здания, сжигали и архивы, и склады партийных изданий, и партийные библиотеки.

Николаевский, хвалившийся как ему во время блокады здания партии приходилось выносить документы в портфеле и пакетах, упоминал, что «огромную помощь в этом деле оказывала старая русская социал-демократка Т.И. Вулих, которая взяла на себя упаковку этих пакетов и отправку их в Париж» (умерла где-то в середине XX века в Афинах). По всей видимости, речь шла о сестре Марка Исааковича Вулиха, члене организации «Ха-Шомер ха-цаир», арестованного в Николаеве в 1926 г. и в 1928 г. отправленного в ленинско-сталинские лагеря. Ха-Шомер ха-ца‘ир (пер. с иврита «Молодой страж») – всемирная еврейская молодежная организация; основана в 1913 г.; создавалось по инициативе и при поддержке Еврейского Агентства (Сохнут); в качестве базовых ценностей движения декларировались сионизм и социал-демократия. Еврейская энциклопедия утверждает, что это движение было создано в 1916 г. в Вене (городе, названном Гитлером «междунациональным киселем»и рассадником большевизма) членами галицийских молодежных сионистских групп. Характерной чертой Ха-Шомер ха-ца‘ир был метод, включавший групповую трудовую подготовку молодежи и культурную деятельность в духе немецкого движения Вандерфогель и английского скаутского движения, с его символикой и дисциплиной. Кстати, в символике движения – королевская лилия, воплощающая идею «свободы, равенства, братства»,а также венок из дубовых (как символ физической силы) листьев, символизирующий мир и братство.Подобный венок будет наличествовать и в навершии нацистских стягов, и в эмблеме самой закрытой нацистской организации «Аненэрбе». Первый съезд движения молодых еврейских «стражей» состоялся 22 июля 1918 года в Австро-Венгрии, в Тарнове; в 1946 г. стало партией.

Помощниками в деле тайного вывоза «Русского» архива, содержавшего фонды Маркса и Энгельса, бумаги Германа Юнга (архив 1-го Интернационала), Мозеса Гесса, И. Беккера, А. Бебеля, Зд. Бернштейна, Зорге, Шлютера, Фольмара, «красного почтмейстера» Юлиуса Моттелера и других, были некий д-р Гофман, советник чехословацкого посольства, переправлявший материалы дипломатической почтой в Прагу, откуда они шли в Париж, на адрес И.Г. Церетели. Часть материалов после прихода Гитлера – а именно главные рукописи Маркса и Энгельса – были вывезены при содействии датского посольства в Копенгаген, где хранились в архиве датской социал-демократической партии. «Члены московской делегации хотели их увидеть собственными глазами…, – утверждал позже Николаевский, дающий понять, что спецкомиссия из СССР побывала не только в Париже. – В Копенгагене, в партийном архиве, мы раскрыли сундук с рукописями Маркса и Энгельса. Я хорошо помню эту сцену. Адоратский, директор Института Маркса – Энгельса – Ленина буквально накинулся на них…»

В.В. Адоратский, прильнувший к «бессмертным» писаниям, и сам был автором пособий по марксизму-ленинизму.

Незадолго перед тем немецкие коммунисты вели активную подготовку выставки, которая должна была состояться в марте 1933 г. в связи с 50-летием смерти Карла Маркса в домике, где родился Маркс, выкупленном на деньги партии, чтоб превратить этот дом в памятник. Работой по реализации проекта руководил некий Нейман, возглавивший особую комиссию. Но приход к власти Гитлера спутал эти пропагандистско-культурологические планы. В том же 1933 году, в июле месяце, в Мюнхене пройдет более знаковое для немецкого народа событие – выставка «Дойче Аненэрбе», организатором которой выступил профессор Герман Вирт. Забегая вперед, скажу, что Вирт выдвинул интересную гипотезу о проторасах человечества: нордической и гондванической, от которых произошли все современные расы. Профессор собирал доказательства господства арийской расы, и продемонстрированная им выставка подтверждала, что древние люди не были дикими полуобезьянами, а обладали едиными знаниями, посланными им свыше и впоследствии утерянными.

Странное дело, но в том же 1933 году стало выясняться, что многие коммунисты в предшествующие смене власти месяцы осознанно помогали нацистам, как утверждали свидетели тех лет, «взрывать демократические организации, и тем самым показали, что рассчитывать на них как на союзников в борьбе против Гитлера невозможно». Бывших коммунистов, вступивших в НСДАП, после прозывали «бифштексами»: «коричневые» снаружи, «красные» внутри.

Однако ортодоксальные коммунары верили, что «национальная революция Гитлера лишь скользит по поверхности германского общества, постепенно выдыхаясь в своем порыве, и вскоре пригодятся старые кадры – в момент, когда массы, идущие за Гитлером или толерирующие его, начнут от него отворачиваться».

Все тот же свидетель Николаевский, в 1936 г. плотно сотрудничавший с Бухариным, вспоминал, как грамотно Адольф использовал опыт своих политических врагов: «Гитлеровцы вели напряженную подготовку к первому мая, который они решили превратить в свой праздник, в день торжества гитлеровского «Рабочего фронта», построенного на идее национального объединения «немецкого труда», противопоставленной идее интернациональной солидарности всех трудящихся… В соответствии с этим вся их пропаганда с небывалой силой была заострена против «марксистской социал-демократии» и ее «агентов» в профсоюзах. Их газеты открыто писали о необходимости захватить профсоюзы, которые «узурпируют волю рабочих масс», уничтожить социалистическую печать и прежде всего положить конец «разлагающей деятельности» продолжающего существовать в самом центре Берлина главного очага «марксистской пропаганды».

Встречавшийся с журналистом и историком партии Николаевским по заданию ЦК Бухарин, однажды, разговевшись на короткой заграничной свободе, неожиданно для собеседника завел разговор о Сталине, охарактеризовав Иосифа Виссарионовича как «гениального дозировщика», который «гениально умеет вводить в организм партии только такие дозы своей отравы, которые в этот момент партией будут восприняты как правильные идеи». А в присутствии меньшевика Дана бросил такую фразу: «Нет, нет, Сталин – это маленький, злобный человек, да нет же, не человек вовсе, а дьявол».

Через много лет Борис Иванович Николаевский признавался, ссылаясь на свидетельство секретаря посла США в СССР: «Между прочим, в свое время Оффи, бывший секретарь Буллита, мне рассказывал, что у Буллита летом 1936 г., вскоре после возвращения Бухарина из Парижа, была тайная встреча с Бухариным в поезде, по пути в Петроград, во время которой Бухарин ему рассказал, что Сталин ведет тайные переговоры с немцами». В своей переписке с коллегами Бухарин даже позволил себе выказывать намеки на связи Сталина и советского правительства с немецкой военной разведкой и армией.

Глава 14
«ОПИУМ» РЕЛИГИИ В СВЕТЕ ПРОЛЕТАРСКОГО ГУМАНИЗМА

Идейный мир буржуазной демократии неизбежно должен был породить марксизм. Но в ту самую минуту, когда марксизм родился на свет божий, апелляция к борьбе только духовным орудием стала уже совершенной бессмыслицей. За эту нелепицу нам пришлось впоследствии расплатиться ужасающей ценой. Ибо ведь известно, что и сам марксизм всегда и неизменно доказывал, что вопрос о выборе средства борьбы есть вопрос одной лишь целесообразности. И сам марксизм считал себя вправе выбирать любое средство борьбы, лишь бы только оно сулило успех.

А. Гитлер

Не правда ли, странная вырисовывается картина? Фашизм, который нам представляли как почти случайное гнойное пятно на теле Германии, вдруг самым непосредственным образом оказывается связан с родимыми пятнами, шрамами и кровоподтеками на теле всей Европы. Так через судьбы отдельных личностей прослеживается связь всех причастных ко времени и событиям. И – невероятно! – но все действие, как и повествование действительно сходятся в основной точке отсчета нынешней цивилизации – в далекой древности на заре становления христианства. Как некогда из секты иудеев-христиан выросла мировая религия христианства, так и через многие столетия из секты евреев-коммунаров вышла мировая доктрина коммунизма. С которой решился сразиться фюрер германской нации. Вот такая метаморфоза.

Но в раскрытии отдельных судеб, только на первый взгляд не связанных с главными героями повествования, также прослеживаются свои метаморфозы. Когда идеолог большевистского насилия Н.И. Бухарин оказался в тюрьме, он вдруг прозрел настолько, что сел за написание труда «О человеческой природе». А ведь после революции 1917 г. именно Бухарин констатировал по-большевистски непреложное: «У нас могут быть только две партии: одна у власти, другая в тюрьме!». (Аналогичный ход: декретом А. Гитлера от 14 августа 1933 г. НСДАП объявлена единственной партией Германии, и любой, кто пожелает сохранить старую или создать новую партию или общественное движение, подвергнется тюремному заключению.) И вот, когда, говоря народным языком, «любимца Ленина» клюнул жареный петух, он вовсю старается убедить своего даровитого ученика Эйхенвальда, также оказавшегося за решеткой, что отныне им следует заниматься только одним: забыть об идеологических вопросах, экономике, политике и попытаться понять смысл и цену жизни вообще. Мудро, но поздно… Об одном из тысяч «сталинских узников» Александре Юльевиче Эйхенвальде известно только, что он был «одним из ведущих теоретиков в среде партийной молодежи» и правой рукой Бухарина в годы его редакторства над большевистским печатным рупором «Правдой»; арестован в 1933 г. как член группы, названной Сталиным «бухаринской школкой». Сталин, сумевший обыграть всех соперников, видимо не зря был сравнен Николаем Ивановичем с «предательски-коварным и мстительным деспотом азиатского средневековья Чингисханом».

Товарищ Бухарин провел последние дни в месте самых жестоких средневековых пыток, успешно возрожденных и применяемых его сотоварищами по партийному ремеслу – в Лефортовской тюрьме. Социалистическим, «самым справедливым судом в мире», был он признан виновным, и 13 марта 1938 г. приговорен к смертной казни. Расстрелян.

Соратники «любимчика партии» впоследствии пытались идеализировать замыслы Бухарина, но сделать его апостолом коммунизма не удалось, хотя он достоин своего мифа о «святом делателе революций», чьи дела могли бы быть увековечены в Евангелии коммунизма. «Он признавал, что первые годы революции для них для всех были годами сплошного бунта против гуманизма. Но все проходит соответствующие этапы развития», – писали очевидцы событий и оправдывали Бухарина, приводя его слова, что пришла пора «вернуть марксизм к его гуманистическим основам». Словно суесловием можно вернуть жизни миллионам русских людей, убитых «бунтарями против гуманизма».

«Гуманизм» марксистов можно проследить не только по отношению к обычным согражданам огромной страны, но и в отношении слуг Веры – священнослужителей.

Несмотря на множество других палаческих дел, большевики никогда не забывали о Церкви. Их богоборчество проявилось еще в ходе Гражданской войны, когда принимались новые «законодательные» акты. Почти сразу после создания Наркомюста при нем образуется ликвидационный отдел, занимающийся вопросами Церкви. 20 февраля ст. ст. 1920 г. пятый ликвидационный отдел Наркомюста издает разъяснение, почти идентичное тому разъяснению, которое уже выходило в связи с изданием инструкции к «Декрету о свободе совести». Все эти шаги предпринимались для разрушения церковной жизни изнутри, проще говоря, чтоб прихожане увидали в попах непримиримых врагов честных пролетариев – пузатых буржуев, и сами стали бороться с ненавистными «эксплуататорами».

26 марта ст. ст. того же года появляется новое разъяснение того же отдела о привлечении ко всеобщей трудовой повинности духовных лиц и о перенесении времени богослужения, если оно совпадает со временем общественно-полезных работ (т. е. субботников и воскресников, которые чаще всего и попадали на большие церковные праздники).

1 апреля ст. ст. 1920-го издается еще одно разъяснение, что служители культа, как имеющие нетрудовой заработок и занимающиеся непроизводительным трудом, не могут пользоваться полными гражданскими правами (для всего цивилизованного мира подобная трактовка – правовой нонсенс).

12 августа ст. ст. того же года появляется циркуляр Наркомюста губернским исполкомам «О ликвидации мощей», которые, согласно приказу сверху, должны ликвидироваться «опираясь на революционное сознание трудящихся масс».

Кампания по вскрытию мощей была опробована большевиками еще в 1919 году.

В феврале 1923 г. издается декрет ВЦИКа об изъятии церковных ценностей якобы «на нужды голодающих». На какие нужды шло русское искусство и церковные ценности – указано в записке Лейбы Троцкого от 23 марта 1921 г. к членам Политбюро: «Для нас важно получить в течение 1922–1923 годов известную массу ценностей – 50 миллионов, чем надеяться в 1923–1924 годах получить 75 миллионов. Наступление пролетарской революции в Европе, хотя бы в одной из больших стран, совершенно застопорит рынок ценностей… Вывод: нам нужно спешить до последней степени». Итак, понятно, что речь шла о продаже награбленных русских ценностей, уникальных шедевров мирового значения за границу. Беспардонный коммерческий гешефт во имя пополнения своих личных счетов и делания «мировой революции» через жертвоприношение миллионов жизней. Личную, но тайную и сокрытую от народа ответственность за продажу изъятых богатств несли Лейба Бронштейн-Троцкий и Владимир Ульянов-Ленин, а также несколько их доверенных лиц, в том числе Леонид Красин (русский еврей; в 1920–1923 гг. – торгпред в Англии и одновременно нарком внешней торговли).

О Леониде Борисовиче Красине (1870–1926)в последние годы активно заговорили, когда была раскрыта тайна убийства русского мецената Саввы Морозова в Каннах, застреленного после того, как он написал крупное завещание (страховой полис на предъявителя), оставленное им своей пассии и одновременно сожительнице Максима Горького Андреевой-Юрковской (актриса, будущий нарком театров; см. о ней в моей книге «Красная фурия, или Как Надежда Крупская отомстила обидчикам»). Убийцей неосторожного промышленника и наивного мецената, заигрывающего с большевиками, стал Л.Б. Красин. Вот выдержка из секретного сообщения московского градоначальника П.А Шувалова Департаменту имперской полиции: «…по полученным мною из вполне достоверного источника сведениям, покойный Савва Морозов находился в близких отношениях с Максимом Горьким, который эксплуатировал средства Саввы Морозова для революционных целей; незадолго до выезда из Москвы Морозов рассорился с Горьким, и по приезде Морозова в Канны к нему, по поручению Горького, приезжал один из московских революционеров, а также революционеры из Женевы, шантажировавшие покойного».

Примечательно, что после развала СССР в феврале 1993 г. на борту теплохода «Леонид Красин» в Северном речном порту Москвы состоялся учредительный съезд Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений в России (КЕРООР). Да, действительно, ничто в этом мире не бывает случайным…

Еще в преддверии декрета ВЦИК об изъятии церковных ценностей «на нужды голодающих» Патриарх Тихон в августе 1921 года «почитая долгом своим прийти на помощь страждущим духовным чадам нашим, обратились с посланиями к главам отдельных христианских Церквей: православным Патриархам, Римскому папе, архиепископу Кентенберийскому, епископу Йоркскому – с призывом во имя христианской любви произвести сборы денег и продовольствия и выслать их за границу умирающему от голода населению Поволжья… Желая усилить возможную помощь вымирающему населению Поволжья, мы нашли возможность разрешить церковно-приходским общинам жертвовать на нужды голодающих драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления…» (из Послания).

Пока большевики творят полный беспредел в обществе и Церкви Христовой, палач русского народа Ленин 19 марта 1922 г. обращается с письмом к членам Политбюро, где пишет: «Для нас именно данный момент представляет из себя не только исключительно благоприятный, но и вообще единственный момент, когда мы можем с 99-ю из ста шансов на полный успех разбить неприятеля наголову и обеспечить за собой необходимые для нас позиции на много десятилетий. Именно теперь и только теперь, когда в голодных местах едят людей, и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем и поэтому должны провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодно сопротивления…

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли об этом в течение нескольких десятилетий».

Разве не прав был геноссе Гитлер, когда обозвал этих, по его словам, «идолопоклонников марксовой теории», « апостолов классовой борьбы» «красными чудовищами»и «носителями мировой чумы»? Абсолютно прав; но, к несчастью для многих народов мира, за его определениями стояло не просто бичевание и обличение, а не менее чудовищные методы расправы с «виновниками мировых трагедий»…

В названном письме Ленина членам Политбюро от 19 марта 1922 года относительно программы физического уничтожения православного духовенства и изъятия церковных ценностей, хранившемся среди самых секретных документов до 90-х годов XX века, Владимир Ильич повелевает поставить во главе комиссии по осуществлению этой программы обязательно «не еврея, а чистокровного великоросса Михаила Калинина», объясняя необходимость такой замены «национальной принадлежностью Троцкого, Каменева и других соискателей». Хитер, сукин сын:чтоб всплывшая с годами правда не могла разжечь антисемитские страсти (так же, кстати, обстоит дело и с исполнителями убийства царской семьи). К слову: председатель ВЦИК М. Калинин был женат на эстонской еврейке Екатерине Лорберг.

При советской власти были введены особые «богоборческие» должности. Председателем Союза воинствующих безбожников был назначен «профессиональный большевик» Емельян Ярославский (наст. Миней Израильевич Губельман), он натравливал миллионы своих подручных партийных псов на разгром храмов и молитвенных домов. Наряду с Губельманом одним из основателей и руководителей Союза воинственных безбожников был «советский историк, историк религии, пропагандист атеизма», заместитель редактора газеты «Безбожник» Михаил Маркович Шейнман (1902–1977);«специализировался по истории католицизма и по критике христианского социализма». Наркомом пропаганды, комиссаром вероисповеданий – главным атеистическим пропагандистом, «рупором антирелигиозной пропаганды» большевиков назначен Иван Анатольевич Шпицберг (1881–1933),организатор и руководитель так называемого научного общества и издательства «Атеист» (1922), редактор одноименного журнала. Известно, что под его руководством создавалась обширная библиотека атеистической литературы. Это о нем нарком просвещения Луначарский писал в письме 6 апреля 1921 г. Феликсу Дзержинскому: «Шпицберг, по обыкновению, идет слишком напролом» – за то, что пламенный антирелигиозный образчик «вел разнузданную агитационную кампанию в прессе».

Но гонения против Церкви не ограничивались агитацией и грабежами. Впрочем, как писала монахиня Таисия в 80х годах XX века, «Гонения на Церковь Христову в России начались еще до захвата власти богоборцами. Уже с 1905 года в газетах стали появляться сообщения о первых жертвах грядущего гонения. В Ялте, в 1905 г., за бесстрашные обличения царивших тогда в городе революционных настроений, в своем доме, на глазах у жены и трех малолетних сыновей, был заколот кинжалами о. Владимир Троепольский. Его последние слова, обращенные к убийцам, были: «Бог простит!» В селе Городищи Царицынской обл. 30 ноября 1906 г., также в своем доме, был убит священник о. Константин Хитров. Убийцы не пощадили никого из его домашних: о. Константин, его матушка, пятилетний сын Сергей и малолетний Николай, все были найдены с проломленными черепами. В 1910 г. в Тифлисе был убит экзарх Грузии архиепископ Никон. Эти первые жертвы, по сравнению с тем, что суждено было перенести русской Церкви позднее, являлись как бы маленькими царапинками на ее теле. С приходом власти большевиков она уже вся обагрилась кровью мучеников».

С лета 1918 года большевики ввели в стране практику заложников и «красный террор». Уже 3 июня ст. ст. убивают архиепископа Тобольского Ермогена (Долганова), чье преступление состояло в том, что во время крестного хода он благословил дом, в котором находилась царская семья. Архиепископа красные бесы арестовывают, объявляя контрреволюционером, а после обещают прихожанам, что готовы отпустить под залог, но когда огромная сумма за заложника собрана, чекисты забирают и деньги, а заодно и сибирских купцов, а епископа с камнем на шее топят в реке Тобол.

Среди несчастных жертв большевистского гуманизма, оказавшегося на практике самым страшным в истории человечества террором, митрополит Владимир, первый из убитый среди иерархов Церкви. В мае 1922 г. Патриарх Тихон взят под стражу и переведен из Троицкого подворья в Донской монастырь (ставший затем, по некоторым сведениям, тайной резиденцией сталинской партийной разведки), где находился под арестом в полной изоляции. Еще в 1918 г. Патриарх Тихон направил Послание Совету народных комиссаров во главе с Лениным, где жестко писал: «Вы разделили весь народ на враждующие между собой станы и ввергли его в небывалое по жестокости братоубийство. Любовь Христову вы открыто заменили ненавистью и вместо мира искусственно разожгли классовую вражду. И не предвидится конца порожденной вами войне, так как вы стремитесь руками русских рабочих и крестьян поставить торжество призраку мировой революции. Не России нужен был заключенный вами позорный мир с внешним врагом (имеется в виду пресловутый Брест-Литовский мир. – Авт.),а вам, задумавшим окончательно разрушить внутренний мир. Никто не чувствует себя в безопасности; все живут под постоянным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, расстрела… Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем не повинных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопределенной «контрреволюции». Бесчеловечная казнь отягощается для православного лишением последнего предсмертного утешения – напутствия Святыми Тайнами, а тела убитых не выдаются родственникам для христианского погребения».