Текст книги "Мастера государственной измены"

Автор книги: Олег Платонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 29 страниц)

Вообще в масонстве принято, что каждый масон, даже другого ритуала, может присутствовать на работах лож не только чужой федерации, но и чужой страны, лишь бы он был действительным масоном. Например, масон Розы и Креста, т. е. 18-го звания, путешествуя по любой стране, может посещать ложи и капитулы равного с ним звания, но он не может посещать ареопагов Кадошей (30-го звания) даже своего ритуала. Масон 33-го звания может посещать зато все заседания (кроме секретных) во всех странах и во всех ритуалах. Пользуясь этим обычаем, Пайк поручил посвященным в 33-е звание масонам набирать последователей Палладизма. Такая предосторожность была необходима потому, что новый Палладический ритуал был исключительно люциферный. Эта религия представляет собой неогностицизм манихеев, проповедующий двубожие, причем Люцифер считается равным Адонаю, но Люцифер – бог света и добра, борющийся за человечество против бога мрака, насилия и рабства – Адоная.

Поставив эти принципы в основу религии ’’Треугольников’’ (так назвал он помещения, где собирались члены ритуала ’’Палладия’’), он сорвал последнее покрывало с религии, которую признавали высшие чины прочих масонских ритуалов, показав, кого именно должны почитать под именем Великого Архитектора Вселенной.

С другой стороны, поручив 33-м комплектовать ’’Треугольники Палладизма’’ из высших чинов лож, получивших уже подготовку и исповедующих уже, хотя не в полной мере, культ Люцифера, Пай установил возможность управлять ритуалами через тех же членов ’’Палладизма’’, которые, оставаясь в своих ритуалах, проводились на высшие должности. В течение всего последующего времени Альберт Пайк неутомимо работал, поражая своей энергией. Будучи 74 лет от роду, он предпринял путешествие с целью обревизовать организованное им масонство и преодолел в шесть месяцев 23 185 километров... Он умер 84 лет от роду [в 1893 г.].

’’Палладизм’’, основанный им, к тому времени был организован следующим образом. Совершенно независимо от ритуалов, совершенно тайно, высшие представители этих ритуалов привлекаются в ’’Тре-угольники’’, которые бывают трех степеней: 1) ’’Треугольники’’, 2) ’’Великие Треугольники’’ и 3) ’’Совершенные Треугольники’’.

’’Совершенный Треугольник Палладизма’’ иначе называется ’’Ло-жей-Матерью’’. Общепринятое их название ’’Лотус’’. Таких ’’Лоту-сов’’ – 33.

В Европе их девять: 1) ’’Лотус Англии’’ в Лондоне – управляет и организует работу 37, 38, 39, 40 и 41-й ’’треугольных’’ провинций; 2) ’’Лотус Шотландии’’ в Эдинбурге – управляет 42 и 43-й провинциями; 3) ’’Лотус Ирландии’’ в Дублине – 44-й провинцией; 4) ’’Лотус св. Германа’’ в Кельне – 45, 47, 50 и 51-й провинциями; 5) ’’Лотус св. Фридерика’’ в Берлине – 46, 48 и 49-й провинциями; 6) ’’Лотус Франции, Швейцарии и Бельгии’’ в Париже – 52, 53, 54 и 55-й провинциями; 7) ’’Лотус Виктории’’ в Риме – 56 и 57-й провинциями; 8) ’’Лотус Иберии’’ в Мадриде – 58, 59 и 60-й провинциями и 9) ’’Лотус Дуная’’ в Будапеште – 61, 62 и 63-й провинциями.

’’Треугольники’’ имеют членами масонов ’’Кадошей Палладизма’’ и масонок в звании ’’Избранниц Палладия’’.

’’Великие Треугольники’’ имеют членами масонов в звании ’’Иерар-ха Палладия’’ и масонок в звании ’’Мастериц Храма’’.

’’Совершенные Треугольники’’ имеют членами масонов в звании ’’Избранный Маг’’ и масонок в звании ’’Властительной Мастерицы Храма’’.

К 20 сентября 1890 г. организация Всемирного Масонского Союза была следующая.

Во главе всего масонства мира стоял Альберт Пайк (масонское имя Лимуд Энхоф), имея ’’святейший престол’’ в городе Чарльстоне в Америке. При ’’Патриархе’’ состоял ’’Святейший Великий Совет’’ из десяти масонов. Являясь жрецами нового культа, эти лица образовали ’’Высшее Догматическое Управление’’.

’’Патриарху’’ подчинялись:

1. ’’Высшее исполнительное управление’’ во главе с Верховным Шефом политических действий Адрианом Леми (по-масонски Ок-кабис, за секретным № 461) и при нем три помощника. ’’Могущественный престол’’ его в Риме.

2. ’’Высшее административное управление’’, во главе которого ’’Верховный уполномоченный по делам финансов’’ банкир Блейхредер (по-масонски Сломах), имеющий ’’Совершенный Королевский Престол’’ в Берлине.

3. ’’Верховный делегат по делам пропаганды’’ Финдель (по-масонски А к с е л ь ) в Лейпциге.

Кроме того, вся поверхность земного шара, как территория нового всемирного государства, разделена на 77 ’’треугольных провинций’’, каждая под начальством Великого Мастера. Провинции эти для удобства управления сведены в группы, подчиненные Центральным Управлениям.

’’Треугольные провинции’’ № 1—26 (включительно), обнимающие Северо-Американские Соединенные Штаты Америки, Канаду, Центральную Америку и Вест-Индию, имеют Центральное Управление в городе Вашингтоне.

Провинции под № 27—36, обнимающие собою Южную Америку, подчинены управлению в городе Монтевидео.

Главному Центральному Управлению города Неаполя подчинены провинции с № 37—63, захватывающие Европу. Из них в состав 46-й Берлинской провинции входит весь Западный край России с польским населением, кроме Подольской губернии, а в состав 62-й Екатерино-славской провинции входит Румыния, вся Европейская Россия и Кавказ.

Остальные 14 провинций обнимают собою Азию, Океанию и Африку, имея Центральное Управление в Калькутте, причем для облегчения управления придано два помощника: один для Австралии в городе Сиднее, а другой для Африки на острове Св. Маврикия.

Кроме этих 77 провинций, по секретному договору Верховного Управления города Чарльстона в лице Альберта Пайка с масонской ложей ’’Бнай-Брит’’ еврейского ритуала ’’Мицраима и Мемфиса’’, подписанному 12 сентября 1874 г., тайные еврейские союзы были организованы в совершенно самостоятельную конфедерацию, ставшую связующим звеном между обыкновенным масонством и ’’Палладиз-мом’’. Высшее Управление Конфедерации находится в городе Гамбурге на улице Валентинскампф. Означенный договор настолько важен для освещения всего масонского вопроса, что на нем необходимо остановиться подробнее. Текст его следующий.

«С одной стороны, знаменитый всемогущий брат Лимуд Энхоф (Альберт Пайк) – Великий Мастер, Хранитель Священного Паладиз-ма и Великий Первосвященник Всемирного Масонства, в качестве Великого Главы Ордена, с одобрения Великой Коллегии заслуженных масонов, с другой стороны знаменитый совершенный брат Натаниел Калуп-Абиах (Арманд Леви), делегат Великой Центральной Директории в Неаполе, почетный член Федеративной Консистории Бнай-Брит в Германии, действуя в качестве уполномоченного от Консистории Англии и Америки, давших ему полную власть, заключили настоящий договор.

Верховная Догматическая Директория Всемирного Масонства признает еврейские ложи в том виде, в каком они существуют в главнейших странах. Из них будет организована Конфедерация, в которую войдут ложи ’’Бнай-Брит’’ американские, английские, немецкие и прочие.

Центром управления будет Гамбург, и Глава Ритуала примет на себя титул Верховного Патриаршего Совета.

Еврейские ложи сохранят свою автономию и будут зависеть только от Верховного Патриаршего Совета.

Чтобы принадлежать к ним, достаточно принадлежать к одной из лож официально принятого масонского ритуала. Тайна существования Конфедерации должна строго сохраняться всеми членами Высшего Масонства, которым Верховная Догматическая Консистория найдет полезным ее существование сообщить.

Ни Великий Патриарший Совет, ни одна из лож, ему подведомственных, не должны никогда и нигде упоминаться в ежегодных отчетах Великой Административной Директории, но Великий Патриарший Совет будет посылать Великой Директории ежегодный взнос в размере 10% от личных взносов с членов еврейских лож, иначе сказать – одну четвертую часть сумм, собираемых в Гамбурге на пропаганду Конфедерации, с тем чтобы Чарльстон не налагал добавочной платы за посвящение.

Ритуал будет установлен тот, который принят в еврейской ложе № 1 в Нью-Йорке, утвержденный Верховным Патриаршим Советом после одобрения его Верховной Догматической Директорией.

Посвящения в еврейских ложах в звания не будет.

Масон, принадлежащий к другим ритуалам, или профан, уже принятый в масонство, получает полное посвящение после удовлетворительного испытания и, кроме того, получит специальную инструкцию и особые знаки для первых символических званий еврейского масонства уже впоследствии.

Никакой брат масон какого-либо официального ритуала, не будучи по рождению и религии евреем, не может иметь доступа в еврейскую ложу, каково бы его звание ни было. Только Избранный Маг, 3-е мужское звание Высшего Ритуала (Палладического), принадлежащий к ’’Совершенному Треугольнику’’ того же города или к ’’Совершенному Треугольнику’’, находящемуся с этим ’’Треугольником’’ в непосредственных сношениях, может посетить ложу в качестве гостя. Число таких посещений не будет ограничено. Будут иметь право посетить еврейскую ложу, но не более двух раза в год, Великий Главный Инспектор Палладия, имеющий определенное поручение, и Главные Инспектрисы, но единственно ’’Властительные’’ среди Мастериц Храмовников, женского 2-го звания Высшего ритуала.

Лишь Президент и Президентша ’’Лотуса’’ будут всегда иметь право входа во все еврейские ложи, расположенные на территории их тран-гуляционной провинции. (Из чего можно предположить, что означенные лица должны быть непременно евреями.)

В Верховный Патриархальный Совет в Гамбурге все Избранные Маги и все Властительные Мастерицы Храма будут иметь вход в качестве гостей не по праву, а в знак добрых отношений, по просьбе, обращенной к Великому Патриарху, к какому бы ’’Совершенному Треугольнику’’ они ни были бы приписаны.

Ложи Конфедерации могут принимать и посвящать сестер евреек, не испрашивая ничьей санкции, кроме как Великого Патриаршего Совета в Гамбурге.

Подписано в долине Тибра, на Великом Востоке Рима, в 5-й день луны Низан, 24-й день 1-го месяца 000874 года Истинного Совета —

Натаниель Калуп-Абиам.

Подписано в Верховном Востоке Чарльстона на глазах Всемогущего Божественного Учителя в 1-й день луны Тишри, 12-й день 7-го месяца 000874 года Истинного Совета —

Лимуд Энхоф».

На основании означенного договора конфедерация в первые годы своего существования вносила ежегодно в кассу Чарльстона до 18 000 000 франков.

Последний договор весьма характерен. Еврейство и здесь выделилось в самостоятельную единицу. Как в революционном движении в России, мы видим обусловленную партию ’’Бунд’’, поставляющую главарей движения и руководящую им, так и во всемирном революционном движении среди масонства мы видим отдельную конфедерацию ритуала ’’Мицраима и Мемфиса’’ и отдельное Патриархальное Высшее Управление в Гамбурге, не подчиненное главе всемирного масонства.

С 20 сентября 1903 г. всемирное масонство выдвинуло явного представителя в лице Андриана Леми и его ’’Антипапский престол’’ перенесен из Чарльстона в Рим во дворец Боргезе, построенный Папой Павлом V. Пылая ненавистью к христианству и желая ознаменовать свое вступление чем-либо выдающимся в смысле кощунства, он приказал устроить клозеты так, чтобы нечистоты сливались на алтарь домашней часовни. Когда же архитекторы отказались строить, мотивируя, что это будет негигиенично, Леми приказал повесить у входа св. распятие вверх ногами и прикрепить надпись: ’’Прежде чем выйти отсюда, плюньте на изменника. Слава Сатане!’’.

Что деятельность масонства действительно носит противохристи-анский характер, указывают официальные речи представителей этой секты. Вот характерная речь-тост президента Совета Французского Масонства сенатора Дельпеша, произнесенная 9 марта 1903 г., которую газета ’’Le Correspondant’’ от 10 марта 1903 г. с негодованием приводит.

’’Триумф Галлелеянина продолжался 20 веков. Но в свою очередь он приходит к концу. Таинственный голос, который на горе Эпир предвещал смерть Пана, предвещает теперь конец Богу-обманщику, который обещал эру справедливости и мира тем, кто ему поверит. Иллюзия держалась слишком долго, и она исчезает в свою очередь. Бог лжец! Он уйдет, чтобы опять соединиться в пыли веков с другими божествами Иудеи, Египта, Греции и Рима, которые видели также много созданий, преклонявшихся перед подножием их жертвенников. Братья масоны[!]. Нам приятно свидетельствовать то обстоятельство, что мы не чужды падению этих лжепророков... С политической точки зрения франкмасоны часто менялись, но во все времена масонство было твердо в следующем принципе: ’’Война всякому суеверию, война всякому религиозному фанатизму!..’’

Вышедшая на днях брошюра Копен-Альбанселли под заглавием ’’Оккультная власть против Франции’’ освещает вопрос и с другой стороны, она с неопровержимой ясностью доказывает, насколько грозна и могущественна эта власть, управляющая масонством и через него всем миром и создающая все крупные политические события. Франкмасонство, по словам автора, – это не что иное, как исполнительный орган в руках тайных руководителей. Задача этой власти – истребление в государствах традиций политических и религиозных. После подрыва всех традиций следует подрыв национализма, вследствие чего нация, теряя свои характерные особенности, перестает существовать, как нечто целое и самостоятельное. В этой брошюре проводится мысль, что в настоящее время оккультная власть англофильная, т. е. способствует могуществу Англии в ущерб другим государствам. Таким образом, если масонство в руках этой власти представляет собой орган для производства внутреннего разлада во всех странах, то Англия в ее руках – это реальная сила, обладающая армией и флотом. В этой брошюре автор подробно разбирает такие события, как англо-бурская война, Марокканский инцидент и отношения Англии к Германии, но размеры настоящего изложения не позволят подробно коснуться этих вопросов.

Разбирая книгу Альбанселли, Габриэль Сулякруа пишет в журнале ’’Разоблачение масонства’’ (1908, № 19, с. 313) следующее: ’’Главный тезис Альбанселли тот, что за видимым масонством скрывается ассоциация невидимая, создавшая всемирное масонство, которая управляет им незаметно, проникая до самых лож через все высшие организации, и через ложи производит давление в политическом мире. Эту ассоциацию Альбанселли и называет ’’тайной властью’’. Разве здесь есть что-либо нового [?] Нисколько, и эта тайная власть есть не что иное, как ’’Палладизм’’, об этом нам еще ранее говорили Таксиль и Д. Хак-Батайль. ’’Палладизм’’ – это высшее масонство, действующее во всех ритуалах и во всех странах.

Конфедерации это опять другое масонство, находящееся под непосредственным контролем только ’’Палладизма’’ и работающее параллельно с обыкновенным масонством каких бы то ни было ритуалов, наблюдая за последним и проводя в него требования ’’Палладизма’’. Оно также замкнуто, как и ’’Палладизм’’, и вход в него лицу не-еврейской расы положительно невозможен. Это то же что и 2-й класс ’’Одд-Феллов’’. Отсюда видно, до какой степени бывают одурачены масоны, не достаточно посвященные’’.

О ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ И СВЯЗИ МАСОНСТВА С ЕВРЕЙСТВОМ

1. Масонская благотворительность

Прежде всего, масонство учреждение не благотворительное, как оно старается себя выставить даже среди своих братьев. § 238 Французского ритуала говорит: ’’Ложи должны строго воздерживаться посвящать профанов, не могущих выдержать расходов, налагаемых ритуалом.

§ 326 Шотландского ритуала говорит: ’’Ложи не должны принимать профанов, которых общественное положение не позволяет вынести расходов, взимаемых согласно общим и частным правилам ритуала’’. И действительно, масонство эксплуатирует, но не дает себя эксплуатировать. Из людей несостоятельных членами лож могут быть лишь военные, учителя и, в исключительных случаях, старшие мастера крупных фабрик и заводов. Военные принимаются, как лица, имеющие влияние на дух войск, а учителя, как руководители подрастающего поколения. Пролетариат же их благосклонностью не пользуется. Вот что говорит Рагон, 33-го звания, по поводу масонской благотворительности, на конференции капитула Розы и Креста в Париже в июне 1858 г.

’’Вспомним, братья, что масонство это не есть учреждение, где одна часть братьев живет на счет других. Эти нищие, делающие из своей бедности профессию, могут ли объяснить, зачем они старались быть принятыми. Они дерзко приходят, заявляя о своей нужде. Эта язва французского масонства показывает преступную небрежность лож, в особенности города Парижа. Допускайте в масонство только тех людей, которые могут вам подать руку, но не протянуть ее за подаянием’’.

Масон, не могущий внести вовремя ежегодной платы, подвергается неприятному напоминанию Председателя в храме ложи, убранном во время заседания в траур в знак печали, которую испытывают все братья, что среди них находится лицо, пренебрегающее своими обязанностями. При неуплате и после этого на такого брата начинают смотреть как на отступника и применяют к нему во всей строгости обычное преследование.

2. Масонская предусмотрительность

В период покоя масонство предается внутренним раздорам: каждый старается пробраться выше и секте ежеминутно угрожает опасность разоблачений. Этому стараются помешать широко организованным шпионством. Как было уже изложено выше, каждый масон подвергается постоянному наблюдению своих братьев в высших чинах, но, кроме того, за ним наблюдает и секретная государственная полиция, которая во Франции, например, заполнила ложи в качестве членов, с тех пор как начальник общей и политической полиции М. К о б е, бывший сам масоном, стал вице-президентом Совета Великого Востока Франции (он же составитель катехизиса для учеников, работников и мастеров). Присутствие агентов полиции в ложах позволило ему с успехом бороться с людьми, принадлежащими к политическим партиям, уничтожить которые масонству было желательно. В настоящее время, когда масонство во Франции в полной силе, вся полиция, исключая наружную, носящую форму, и жандармерию, привлечена в ложи и естественно стоит на страже масонства.

3. Масонская тактика

Так как главная цель работы масонства – это захват власти, то стремление к ней сначала выражается в организации в стране революционных партий, действующих непосредственно в народе. В период революции, пользуясь сумятицей и растерянностью властей, они выставляют готовую, строго организованную партию, состоящую далеко не из пролетариата, а из граждан с известным, даже высоким положением в обществе. Чтобы угодить низам, от которых зависит число голосов, эта партия прикрывается названием ’’демократической’’, не имея сама ничего общего с демократией. У нас, например, появилась конституционно-демократическая партия, иначе сказать, кадеты.

В Италии ныне у власти прогрессивно-демократическая и т. д. Партии эти отличаются своеобразной тактикой, заключающейся в чрезвычайной приспособляемости к обстоятельствам сообразно тому, на чьей стороне сила. Эта тактика чисто масонского характера. Чтобы не быть голословным, приведу исторический пример. Так, например, после революции 1848 г. во Франции Великий Восток Франции, собравшись в экстренном заседании 3 марта, вотировал следующий адрес членам республиканского правительства М. М. Кремье и Гарнье– Пажу:

’’Во славу Великого Архитектора Вселенной!

Великий Восток Франции – Республиканскому Правительству.

Граждане! Великий Восток Франции от имени всех лож заявляет о своей тесной связи с настоящим правительством. Будучи поставленным своими статутами вне политической борьбы, французское масонство все же не может не выразить своих симпатий великому народному движению, которое происходило. Масоны всегда носили на своих перевязях слова ’’Свобода’’, ’’Равенство’’, ’’Братство’’. Видя теперь эти слова на знаменах Франции, они с восторгом приветствуют то обстоятельство, что эти принципы проведены масонством. Они восхищаются вашим мужеством, с каким вы приняли на себя великий труд основать на принципе свободы счастье народа. Сорок тысяч масонов, работающих в 500 ложах, составляющих одно тело и одну душу, обещают вам свою помощь для выполнения великого дела возрождения народа, так славно начатого. Да здравствует Республика!”

Через три года Луи Наполеон Бонапарт совершил переворот 2 декабря 1851 г. Тот же самый Великий Восток Франции собрался в экстренном заседании 9 января 1852 г. и приветствовал падение республики и 15 октября того же года в торжественной обстановке поднес Луи Наполеону адрес следующего содержания:

’’Во славу Великого Архитектора Вселенной!

Великий Восток Франции – Принцу Луи Наполеону Бонапарту.

Ваше Величество!

Масонство – это организация чисто благотворительная. Оно ставит целью своей деятельности поддержку учреждений и лиц, старающихся делать добро. Оно учит семейным добродетелям, любви и вере в Бога и строго запрещает всем своим членам какие-либо обсуждения политических вопросов. Не может ли подобное запрещение в данное время закрыть наши сердца вполне естественному чувству признательности. Никогда, Принц, мы не забудем того, чем мы обязаны Императору – Вашему дяде, который нам покровительствовал. Как только Вы, Принц, благодаря Вашему редкому мужеству спасли Францию, тотчас же мы поспешили избрать главой французского масонства знаменитого Принца Люсьена М ю р а т а .

Вас, Принц, одушевляет истинный свет масонства. Мы никогда не забудем великих слов, сказанных Вами в Бордо. Они нас вдохновляют, и мы будем гордиться и считать себя под Вашим руководством солдатами человечества.

Франция Вас приветствует. Не останавливайтесь в своих добрых начинаниях, дайте счастье всем, возложив корону Императора на Ваше благородное чело. Примите искреннее почтение и позвольте крикнуть от всего сердца – Да здравствует Император!’’.

Эти две речи чрезвычайно характерны.

Расставляя свои сети в какой-либо стране, масонство старается подчинить своему влиянию правящие классы, которые прежде всего и привлекаются к масонскому сообществу – гласно или негласно, прямо или косвенно. Иногда в ложи привлекают, просто подстрекая любопытство. Позабавившись безобидной таинственностью, высокопоставленные лица, не видя ничего дурного в деятельности общества, начинают хорошо относиться к масонству и, таким образом, сближаются незаметно с теми деятелями, на которых возложено поручение произвести известное влияние на такое лицо. Особенный интерес для масонства представляет дипломатический корпус, и вопрос пригодности известного лица для международных сношений нередко находится в тесной связи с проявляемыми им симпатиями или антипатиями к масонству.

Характерной особенностью организаций, носящих масонский характер, и самого масонства, начинающего свою пропаганду в стране, можно признать:

1. Интернациональный характер сообщества, обещание взаимной поддержки членам в других странах.

2. Особое попечение об улучшении нравов и развития народа совершенно чуждой страны.

3. Стремление поднять в обществе религиозные вопросы, также привить мистицизм, а при случае даже показной патриотизм.

4. Как масонство, так и учрежденные ими общества, стремятся создать корпоративный дух среди своих членов и носить характер организации.

5. Те же общества охотнее всего прикрываются названием христианских, евангельских, говорят о любви к человечеству, к отечеству и пр.

6. В своих уставах такие общества особенно подчеркивают, что занятие политикой строго воспрещается членам. Таковое воспрещение вполне логично уже потому, что партийность нарушала бы прежде всего целость организации масонского учреждения и не давала бы возможности вести работу в известном нужном направлении. Масонство объединяет все партии, все религии и все национальности, масонство перевоспитывает и преобразовывает людей – но для себя и для своих целей. Особое внимание оно обращает на подрастающее поколение.

Масонство сильно не только своей дисциплиной, при помощи которой оно внушает посвященным свои символы и традиции, но также искусством группировать вокруг себя общества и лиги, которые оно вдохновляет и ведет в нужном масонству направлении. Жизнь масона – это непрерывная проповедь. Во Франции масонство создало следующие вспомогательные общества, распространенные в каждом округе: 1) общества народных собеседований; 2) комитеты республиканских реформ; 3) лиги республиканцев; 4) союзы республиканской молодежи; 5) братские союзы по участкам, которые представляют собой выборные комитеты, составленные из действительных масонов, и 6) общества воспитания граждан.

Кроме этого, секта является душой следующих обществ: 1) лиги образования; 2) национального общества народных собеседований;

3) союзов любителей искусства (филотехнических); 4) общества народных университетов с преобладающим влиянием еврейства; 5) общества первоначального образования; 6) демократического союза воспитания граждан; 7) народного кружка светского образования; 8) лиги прав человека и пр., также кружков солдат и моряков.

Около каждой масонской ложи есть отдел лиги прав человека, лиги образования, народного университета и национального общества народных собеседований. Масон д-р Савуар, член комиссии пропаганды, говорил в 1900 г. следующее: ’’Чтобы помочь развитию этих обществ, надо, чтобы масонство воздействовало на них тайно. Достаточно будет, чтобы известное число масонов вошло бы в советы каждого из этих учреждений в таком количестве, чтобы иметь большинство на своей стороне. Эти братья периодически будут собираться у Великого Востока и там под руководством Верховного Совета будут вырабатывать общий план действий, изучать предметы собеседований, составляя их так, чтобы у слушателей являлись наши идеи. Нечего и говорить, что эти братья всегда найдут в наших ложах прекрасных ораторов, которые сильно облегчат им их задачу’’.

Россия уже имеет типичные масонские лигу образования и народный университет, под флагом всевозможных психологических и общеобразовательных обществ внедряются постепенно и остальные. Не менее типичным является и общество ’’Маяк’’.

Не вдаваясь в детальный разбор деятельности этого общества, достаточно привести цитаты из официально изданных ими брошюр, которые могут навести на размышление. В брошюре ’’Седьмой год деятельности ’’Маяка’’ (с. 87) значится: ’’Рассеянные по всему миру учреждения христианских ассоциаций молодых людей, к типу коих принадлежит и наш ’’Маяк’’, связаны между собою общей жизнью. Все они являются как бы ветвями одного живого дерева.

Члены отдельных обществ этого рода в разных странах могут быть рассматриваемы как члены одной обширной семьи. Юноши, принадлежащие к одному из этих учреждений на своей родине, явившись в подобные же учреждения в другой стране, принимаются не как чужие, а сразу попадают в дружескую среду таких же молодых людей других национальностей, расположенных оказать им всяческую и помощь и поддержку’’. (Здесь слово ’’братство’’ лишь заменено словом ’’дружество’’.)

В этом создании готовой почвы для международного общения заключается, между прочим, немалое преимущество – принадлежность к учреждениям христианской ассоциации для коммерсантов.

Для лиц, активно работающих в учреждениях христианской ассоциации, поприщем их деятельности служит весь земной шар. Сближение работников этого рода, принадлежащих к различным национальностям, происходит на почве частых международных конгрессов, на которых они встречаются как братья и, как товарищи, обмениваются ценными сведениями и сообщением друг другу результатов приобретенного им опыта’’.

Рассказывая на с. 88 о кругосветном путешествии, американец Морз сообщил 14 июня ’’Маяку’’, что путешествие свое до Петербурга он разделил на три приблизительно равные части: 5000 миль по Америке, 5000 миль по Великому океану и 5000 миль – Япония, Корея, Филиппины, Китай и Маньчжурия. Посетив в этих пяти последних странах 27 городов, он встретил в большинстве из них учреждения христианской ассоциации, подобные нашему ’’Маяку’’, причем в 16 ассоциациях руководителями были секретари, которые все оказались, подобно г-ну Гэйлорду в Санкт-Петербурге, посланными из Америки. Эти американские секретари вырабатывают новых секретарей из среды местных жителей, и имеется уже до 25 таких секретарей из туземного населения. В 12 других городах также создана потребность в образовании таких же учреждений, и жители этих городов обращались к г-ну Морзу с просьбами прислать им секретарей из Америки.

Устав ’’Маяка’’ (с. 93): ’’§ 4. Обществу предоставляется поддерживать сношения с подобными ему учреждениями за границей.

§ 7. Управление всеми делами общества сосредоточивается в Совете, состоящем из 15 членов, из коих трое могут быть иностранными подданными.

Три члена Совета избираются американским гражданином Джемсом Стоксом’’.

Из книжки ’’Устав и общая инструкция’’: ’’§ 22. Посторонние, не принадлежащие к числу постоянных посетителей лица, желающие ознакомиться с деятельностью ’’Маяка’’, допускаются в помещение последнего не иначе как с разрешения Главного Секретаря или Председателя Совета Общества. (Это указывает на конспиративность собраний.)

§ 23. Молодые люди, желающие поступить в число посетителей, должны лично явиться в канцелярию ’’Маяка’’, где они получают печатный бланк, на котором отмечают свое имя, отчество, фамилию, подданство, вероисповедание, год рождения или возраст, степень образования и цель вступления в число посетителей. (Соответствует листу, который дается профану перед посвящением.)

§ 25. При вступлении в число постоянных посетителей молодые люди дают письменное обязательство подчиняться всем положениям Устава Общества, постановлениям Совета и распоряжениям Главного Секретаря, не внося своим поведением в среду ’’Маяка’’ направлений, противных его духу и основному назначению”. (Соответственно клятве посвящаемого.)

Из книжки «Физическое развитие общества ’’Маяк’’» (1909 г., с. 13): ’’§ 7. Все занимающиеся в гимнастическом зале должны быть в специальных форменных гимнастических костюмах’’. (Судя по приложенной фотографии, на костюмах имеется на груди треугольник. В ложах вместо костюма надевают для занятий масонский фартук.)

В брошюре «Общество ’’Маяк’’» (1908 г., с. 1): ’’Кроме того, г. Стоксу посчастливилось найти себе сотрудника – руководителя будущего учреждения, который блестяще зарекомендовал себя деятельностью в аналогичном учреждении в Париже’’.

(С. 5.) ’’Даже подвальные комнаты хорошо приспособлены для классных аудиторий... Пока мы осматривали эти помещения, мы услышали звучный голос лектора. С трудом проникнув в помещение, мы увидели лектора, молодого православного священника, с энергичным лицом, говорившего перед многолюдной внимательной аудиторией о Евангелии и социализме’’.