Текст книги "Мастера государственной измены"

Автор книги: Олег Платонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 29 страниц)

Пропуск: Ламма-Себактани;

Пароль: Вельба.

3-е звание – ’’Мастерица”

Посвящение в это звание не имеет характерных особенностей. В клятве, которую дает посвящаемая, прибавляется фраза: ’’Обещаю любить, покровительствовать и помогать моим братьям и сестрам’’.

После обряда посвящения и ряда аллегорических речей Оратор говорит, впервые затрагивая религиозные вопросы, причем называет Авраама, хотевшего принести в жертву Исаака, негодяем, слишком послушным свирепому Адонаю, говорит, что Адонай, пославший потоп, желал истребить весь род человеческий и что, только благодаря покровительству доброго бога, Ной и с ним род человеческий спаслись от истребления. Относительно крушения Вавилонской башни он говорит, что это тоже дело злого Бога, который разделил человечество на группы и национальности, и что добрый бог Еблис вновь соединит их в одну общую семью. Под конец происходит диалог между Председательницей и Инспектрисой, состоящий из вопросов и ответов, представляющих собой катехизис звания, который впоследствии посвящаемая должна выучить наизусть.

4-е звание – ’’Совершенная Мастерица”

Четвертое звание соответствует 18-му званию в мужских ложах, т. е. званию ’’Розы и Креста’’ (розенкрейцера), и собрание ’’Совершенных Мастериц’’ представляет собой капитул женского масонского ритуала ’’Избранниц’’.

При посвящении Председатель изображает Моисея, Председательница – его жену Сефору, сестра Инспектриса – Марию, сестру Моисея, 2-й Наблюдающий – Аарона, брата Моисея. Председатель и 2-й Наблюдающий одеты в театральные костюмы священников того времени. Все остальные присутствующие – во фраках, имея присвоенные званию знаки.

Сеанс начинается вопросом Председателя, обращенным к сестре Инспектрисе: ’’Высокочтимая сестра Инспектриса, какие обязанности Совершенной Мастерицы?’’ – ’’Помогать братьям и сестрам, любить их и наставлять на путь добродетели’’. Председатель: ’’Будем любить друг друга, помогать и наставлять на путь добродетели. Вот для чего наш капитул и начинает свою работу’’. Все ударяют в ладоши семь раз оооооо– ои кричат пять раз ’’Ева!’’. Посвящаемую вводят в зал и экзаменуют в знании правил и катехизисов трех пройденных званий, после чего ей говорят, что она должна будет более чем когда-либо работать во имя добродетели.

Посвящаемой делают испытание и, чтобы узнать насколько она привыкла повиноваться и подавлять чувство любопытства, дают ей в руки вазу, в которой заключена птичка, говоря, что ваза не заперта, но посмотреть, что там есть, нельзя. После чего уводят в другое помещение и оставляют ее одну. Если посвящаемая не в силах совладать с собой и откроет вазу, то сеанс прекращается и посвящение в следующее звание не происходит. Но это случается редко, потому что ко времени производства в 4-е звание женщины в достаточной мере привыкают к подчинению. В благоприятном случае посвящаемую вводят в зал с завязанными глазами и со связанными цепью руками. Братья и сестры становятся в ряд, изображая расступившееся Чермное море, и посвящаемую проводят до трона Председателя, который срывает с нее цепи и говорит: ’’Дорогая сестра, пора порвать ваши цепи – выйдите из рабства, в котором вы находитесь, вы заслуживаете полной свободы’’. После этой фразы он приказывает ей встать на колени перед Председательницей, которая ей говорит: ’’Дорогая сестра, заблуждения и предрассудки, которые у вас могли быть по отношению к масонству, должны рассеяться. Весь наш символизм станет вам понятен, и свет истины озарит вас своим блеском’’. Всех призывают к порядку, братья держат шпаги вверх, сестры на правом плече – легкие палочки. Посвящаемая, стоя на коленях, дает клятву: ’’Перед лицом Великого Архитектора Вселенной, сохраняющего все живущее и мстящего за преступление, и перед лицом этого уважаемого общества я обещаю и клянусь ничего не открывать из того, что я узнаю, никому: ни мастерице, ни подруге, ни ученице. Я обязуюсь выполнять все акты добродетели, которые мне будут предписаны под опасением заслужить презрение и ненависть всякого доброго масона и масонки. Чтобы предохранить себя от такого несчастья, я прошу помощи Великого Архитектора Вселенной. Аминь’’.

Посвящаемой предлагают сделать акт благотворительности, дают ей вазу и предлагают открыть. Птичка вылетает. Ей говорят, что так она должна поступать и в будущем: ’’Сильный, который лишает свободы слабого, не достоин жить в человеческом обществе’’. После нескольких формальностей и речей посвящаемой дают пару подвязок из белого атласа, на одной из них вышито: ’’Добродетель соединяет нас’’, на другой – ’’Небо нас вознаградит’’. Далее происходит диалог между Председателем и сестрой Инспектрисой, в котором Инспектриса отвечает на вопросы. Диалог этот проводит мысль, что 1-я масонская ложа была основана в раю Адамом и Евой в период их невинности, 2-я – во время потопа в ковчеге Ноем, 3-я – когда Бог послал трех ангелов к Аврааму, 4-я – когда ангелы спасли Лота во время гибели Содома и Гоморры, 5-я – когда Иосиф, найдя Вениамина, собрал братьев; что впервые ложа имела устройство и правила при Иосифе, когда он, празднуя возвращение Вениамина, поставил перед ним в 5 раз больше блюд, чем перед братьями, дал ему 5 платьев и представил 5 своих братьев фараону, и что с тех пор число 5 священное в ложах ’’Избранниц’’. ’’Счастливы те, которые получат 5-е звание, если сердце их настолько чисто, что они могут перенести тот ослепительный свет истины, который их озарит’’.

Посвящаемой сообщают все слова и знаки 4-го звания.

5-е звание – ’’Прекрасная Шотландка”

Как 4-е звание соответствует званию ’’Розы и Креста’’, так 5-е соответствует званию Кадош.

Заседание начинается диалогом между Председателем и сестрой Инспектрисой. На вопрос: ’’Что ее заставило добиваться звания Прекрасной Шотландки?’’ – она отвечает: ’’Желание освободить моих братьев и сестер’’. – ’’Кто же был тиран?’’. – ’’Олоферн – генерал армии Навуходоносора’’. – ’’Как вы привели в исполнение ваш план?’’ – ’’Бодрствуя, надеясь и молясь’’. Председатель повторяет: ’’Будем бодрствовать, надеяться и молиться. Начнем наше служение согласно привычному обряду’’. Все берут левой рукой за волосы и правой делают жест, как бы отрезая голову, ударяют пять раз в ладоши и кричат: ’’Юдифь! Юдифь!’’

Посвящаемая в это время находится в приготовительной комнате, в которую входит сестра Оратор и дает ей безнравственное объяснение значения пяти чувств человека, согласно статуту (приводить его здесь невозможно). После этого развертывает перед ней картину долины Бетулии (тоже весьма неприличного характера) и поясняет, что такого характера должна быть вообще помощь масонки по отношению к брату масону. Далее ее экзаменуют в звании катехизисов предыдущих званий и вводят в зал.

Она изображает собой Ю д и ф ь, из колена Симона, пришедшую к первосвященнику, прося открыть ей двери осажденного Олоферном города, чтобы выйти из него. Она просит народ молиться за нее пять дней, надеяться и не сдаваться. Посвящаемая раздевается донага, и на шею ей надевают ожерелье и поливают волосы духами, после чего, надев легкие одежды, ее уводят в приготовительную комнату, убранную в восточном вкусе, где на диване лежит один из братьев, изображающий Олоферна. Посвящаемая падает перед ним на колени, и они остаются вдвоем. Сеанс в ложе временно прекращается до звонка, который подает Олоферн из комнаты. Тогда входит сестра Оратор, передает посвящаемой мешок, в котором находится раскрашенная картонная голова, и подходит с ней к двери зала. Посвящаемая кричит за дверьми: ’’Победа! Победа!’’ Когда ей отворяют, она говорит: ’’Вели-кий Архитектор Вселенной не покинул меня. Надеясь на него, я, презренная слуга, убила сегодня ночью врага нашего народа’’. После этого она показывает всем голову. Она подходит к Председателю, ступая на 7 перекладин положенной на пол лестницы, говоря при каждом шаге: ’’Дружба... Согласие... Подчинение... Благоразумие... Верность... Осторожность... Умеренность...’’ После чего передает голову

Церемониймейстеру, который протыкает ее копьем и ставит около трона Председателя.

Присяга посвящаемой почти такая же, как и в 4-м звании, но с добавлением слов: ’’Я клянусь любить моих братьев и покровительствовать сестрам во всех случаях, даже жертвуя моей жизнью’’.

После клятвы посвящаемую принимают в 5-е звание и Оратор подробно рассказывает легенду о Юдифи и Олоферне, поясняя, что настоящая ее роль теперь и будет стать Юдифью, которой она должна подражать. Далее идет диалог между Председателем и сестрой Инспектрисой, который представляет собой катехизис 5-го звания. Например, на вопрос Председателя к Инспектрисе: ’’Вы совершенная мастерица?” – следует ответ: ’’Да, я вышла из рабства’’. – ’’Вы Прекрасная Шотландка?’’ – ’’Да, долина Бетулии меня признала таковой’’. – ’’Кто был тираном ваших братьев и сестер?’’ – ’’Олоферн, генерал армии Навуходоносора’’. – ’’Какая была ваша цель?’’ – ’’Убить его’’. – ’’Когда вам представился этот случай?’’ – ’’Когда Олоферн, заснув под влиянием вина, был оставлен своей стражей. Тогда я взяла его же мечь и отрубила ему голову’’ и т. п.

После всего этого посвящаемой показывают отличительные знаки ее звания, говорят пароль и прочее.

Из представленных вкратце ритуалов посвящения видно, с какой постепенностью перед масонками раскрывается их настоящая роль, а также дается понять, что скрывалось под словом ’’добродетель’’, о которой так много ранее говорилось.

МАСОНСТВО ’’ПАЛЛАДИЧЕСКОЕ”

Как карбонарии в обыкновенном масонстве представляют собой подбор людей для известной цели – активных вооруженных действий, так и масонство ’’Палладическое’’ представляет собой подбор женщин, предназначенных для политических интриг.

Вот что говорит ритуал: ’’Система эта не ищет последовательниц, она не проповедует никакого вероучения или правил. Она старается соединять искателей истины и добродетели и любителей природы, чтобы вырвать людей из того одиночества, в котором они находятся благодаря своему высокому положению в обществе. Все же орден принимает последовательниц, не иначе как очистив их прохождением через масонские звания’’.

Это масонство в свою очередь распадается на два: 1) орден ’’Семи Мудрых’’ и 2) ’’Верховный Совет Мудрости’’, в который попадают женщины из масонства ’’Избранниц’’, которым желают предоставить известную роль.

Орден ’’Семи Мудрых”

Масоны, принимающие на себя руководство этим орденом, собираются по семи. Каждый из них берет имя и девиз одного из семи мудрецов Греции. Каждый кружок ’’Мудрости’’, или ’’Палладиум’’, совершенно изолирован и не может быть известным другому такому же кружку. В нем нет ни церемоний, ни испытаний, ни ритуалов при приеме последователей. Читают только семь желаний для самоусовершенствования, причем после каждого посвящаемый говорит: ’’Я принимаю’’.

Работа производится так. Собравшиеся садятся в круг и председательствуют по очереди. Каждый по очереди говорит речь на тему о нравственности, науке, истории, или говорит слово в оправдание какого-либо лица, близкого и нужного масонству. В общем, заседания носят характер интимных разговоров. В кружках этих происходят первые совещания о том, о чем впоследствии говоруны масонства докладывают в ложах.

При закрытии заседания присутствующие собираются вокруг Председателя и он назначает Председателя на следующее заседание. Затем расходятся.

На этих заседаниях носят обычные знаки масонства, сообразно званиям, кроме того, все имеют перевязь через правое плечо из белой широкой шелковой ленты, на которой изображена голова Медузы, и под ней семь кисточек, семи цветов радуги. Кроме таких интимных заседаний, бывают и специальные, цель которых направлять работу Великих мастериц, Инспектрис, сестер Ораторов и прочих масонок, способности которых обратили на себя их внимание.

Орден ’’Верховного Совета Мудрости’’, или ’’Палладия’’

Состоит из двух мужских званий и одного женского. Первое звание – ’’Адельф’’ и второе – ’’Товарищ Улисса’’. Женское единственное звание – ’’Подруга Пенелопы’’.

Посвящение в первое звание ’’Адельф’’ и второе – ’’Товарищ Улисса’’ не представляет собой ничего характерного, и цель основания этого ордена дать возможность интимно собираться избранным братьям масонам с масонками в высоких званиях, которых посвящают в звание ’’Подруги Пенелопы’’. При посвящении в последнее звание дается клятва ’’сохранять все вверенные тайны и никогда о них не говорить ни с кем, кроме как с ’’Подругами Пенелопы’’ и ’’Товарищами Улисса’’. Благодаря этому отдельные поручения, которые даются масонкам, принадлежащим к этому ритуалу, не могут быть известны масонам и масонкам в соответствующих званиях, не состоящим в ритуале ’’Палладия’’.

Банкеты

Помимо собраний в ложах для ’’работы’’ и для посвящений, как для мужских лож, так и для женских, существуют собрания, называемые банкетами. На этих банкетах, строго придерживаясь ритуала, произносят тосты, едят и пьют, и поют масонские песни. Все это делается для более интимного сближения членов лож. На банкетах звания ’’Розы и Креста’’ под названием ’’вечер’’ происходит кощунственное надругательство над распятым на кресте ягненком, изображающим Христа, а на банкетах Кадошей при тостах, перед тем как выпить бокал вина, присутствующие подымают кинжалы острием вверх и кричат ’’Гекам Адонай!’’ (т. е. ’’Месть богу Адонаю!’’). На этих банкетах масоны бывают в отличительных знаках своего звания согласно ритуалам (банкеты происходят в помещениях лож или ареопагов). Такие же банкеты происходят и в женском масонстве, но всегда совместно с мужчинами масонами, причем каждый масон имеет свою даму масонку, против которой и сидит. В собраниях 1-3 званий женского масонства участвуют масоны до 18-го звания. В собраниях 4-го звания женского масонства, соответственного званию ’’Розы и Креста’’, допускаются мужчины не ниже этого звания, и банкеты эти называются ’’вечерей’’. На банкетах 5-го звания женского масонства допускаются мужчины в звании Рыцарей Кадош. Характерная особенность их банкетов та, что при тостах присутствующие берут бокал в левую руку и, ударяя два раза по шейке бокала, кричат ’’Победа! Победа!’’ – изображая этим удар, нанесенный Юдифью Олоферну.

Таинственные увеселения

Таинственные увеселения и составляют, в сущности, работу женских лож. Они состоят из спектаклей, после которых следует банкет и бал. Сюжет спектакля большей частью выбирают из языческой мифологии. Пьеса бывает в акта три и весьма легкомысленного содержания. Назначение этих увеселений, как было указано выше, – оторвать масона от семьи и дать ему возможность проводить время в среде женщин единомышленниц и без предрассудков.

Ритуалы женского масонства

Кроме описанного общепринятого ритуала ’’Избранниц’’, существует еще несколько ритуалов.

1. Ритуал ’’Шотландок’’, имеющий 10 званий и дающий возможность более точной классификации женщин.

2. ’’Египетский’’, или ’’Калиостро’’, соответствующий еврейскому ритуалу Мицраим. Он характеризуется спиритическими сеансами и кощунственными обрядностями, во время которых поются христианские молитвы, возмутительно переложенные. Ритуал имеет три звания.

3. Ритуал ’’Мон-Табора’’, по происхождению французский, в котором проповедуется многобожие. Имеет семь званий.

4. Ритуал ’’Мопса’’, по происхождению германский, хотя распространен везде. Отличается грубой безнравственностью. Презрительным словом ’’мопс’’ масоны вообще называют своих временных подруг масонок.

5. Ритуал ’’Блаженства’’. Имеет четыре звания. Там практикуется утонченный флирт. Характерен отличительный знак 3-го звания. Мужчина подходит к женщине, держа руки в карманах и оттопырив локти. Масонка отвечает ему, полуоткрыв рот и двигая быстро кончиком языка, причем смотрит пристально в глаза.

6. Ритуал ’’Разрывающих обязанности’’. Имеет одно звание. В политическом отношении не играет роли и служит для ’’украшения банкетов карбонариев’’.

7. Ритуал ’’Настойчивости’’. Остался только во Франции. По происхождению ритуал этот польский. Во многом он похож на ритуал ’’Избранниц’’ и играл большую роль во Французскую революцию.

8. Ритуал ’’Рыцарей и Нимф Розы’’. Имеет, как и ритуал ’’Мопса’’, одно звание. Согласно ритуалу, ’’любовь и таинства’’ 2 – главные занятия приверженцев этого ритуала.

9. Ритуал ’’Любителей Удовольствия’’ имеет одно мужское и одно женское звание, характер деятельности указывает само название.

Из всех этих ритуалов женского, вернее двуполого масонства, ритуалы ’’Блаженства’’ и ’’Рыцарей и Нимф Розы’’, несмотря на их кажущуюся пустоту, имели наибольшее значение для пропаганды идей равенства и для подготовки почвы для основания масонства ’’Избранниц’’.

Все эти ритуалы имеют знаки, пароли, прикосновения и прочие отличительные признаки, соответственные тайным сообществам.

Ритуалы мужского масонства

Описанный выше ритуал мужского масонства называется ’’Шотландским старой обрядности” – он распространен во Франции, Италии, Англии, Шотландии, Ирландии, Бельгии, Пруссии, в Гамбурге, Баварии, Саксонии, Гессене, Люксембурге, Венгрии, Греции, Испании, Португалии, Швейцарии, Республике Либерии, Соединенных Штатах, Канаде, Мексике, на острове Куба, в Сан-Доминго, Гаити, Бразилии, Чили, Колумбии, Перу, Аргентине, Уругвае и Венесуэле.

Кроме этого ритуала, есть еще девять, отличающихся обрядностями и количеством званий, но преследующих одну и ту же цель: 1) завлечь новичков и их испытать, 2) произвести выборы достойных, 3) посвятить их в свои тайны, 4) организовать и направить работу ритуала к определенной цели.

Ритуалы эти следующие.

1. Ритуал ’’Французский’’ (’’Великий Восток Франции’’). Имеет 33 звания, в общем весьма схож со ’’Старо-Шотландским’’, разница та, что для более быстрого движения вперед звания от 4 до 11-го соединяются в одно под названием ’’Избранный’’, 12, 13 и 14-е – тоже, под названием ’’Шотландец’’, 14, 16 и 17-е соединяются под названием ’’Рыцарь Востока’’. Звания 19 и 20-е считаются приготовительными для посвящения в 30-е звание – ’’Кадош’’.

2. Ритуал ’’Иорка’’, или ’’Королевской Арки’’, не имеет такого распространения как ’’Шотландский’’, но характеризуется огромным количеством членов. Это излюбленный ритуал Англии и Соединенных Штатов. Он имеет 30 званий, разделенных на пять классов, которые делятся в свою очередь на четыре серии. 1—3-е звания составляют Голубое масонство, 4—11-е – Красное, заканчивающееся званием ’’Ро-зы и Креста’’, 12—27-е – Черное, заканчивающееся званием ’’Рыцаря св. Михаила’’, соответствующим званию ’’Рыцаря Кадоша’’, и 28—30-е – Белое масонство. С 27-го звания тоже практикуется культ Люцифера.

3. Ритуал ’’Хирама’’, или ’’Кильвинга’’. Самый старый ритуал, основанный Кильвингом в Шотландии в 1286 г. в честь строителя храма Соломона Хирама. Он имеет 25 званий, разделенных на семь классов. Три звания ’’Посвящения’’: ’’Ученик’’, ’’Работник’’ и ’’Мастер’’. Шестнадцать званий ’’Подбора’’, пять званий ’’Совершенствования’’ и одно звание ’’Административное’’. 19-е звание ’’Первосвященник Небесного Иерусалима’’ соответствует званию ’’Розы и Креста’’, а 24-е – ’’Командора Белого и Черного Орла’’ – званию ’’Рыцаря Кадоша’’. Этот ритуал практикуется в Шотландии, где имеется 118 лож, подчиненных ложе ’’Трех Глобусов’’ в Берлине, 19 лож в Германии и Венгрии.

4. Ритуал ’’Старо-Шотландский’’ реформированный. Сначала имел звания как в ритуале Хирама, но потом, чтобы слиться с ’’Великим Востоком Франции’’, принял в 1783 г. звания от этого ритуала. Практикуется в Бельгии (Брюссель) и в Гааге.

5. Ритуал ’’Шотландский Философический’’. Имеет 14 званий. Практикуется в Швейцарии, имея центральное управление в Винтертуре.

6. Ритуал ’’Цинендорфа’’, или ’’Иоаннитов’’. Имеет семь званий, разделенных на три класса. I класс – звания св. Иоанна: ’’Ученик’’, ’’Работник’’, ’’Мастер’’. II класс – красные звания: ’’Ученик’’, ’’Работ-ник Шотландский’’, ’’Мастер Шотландии’’. III класс – капитулярные звания: ’’Наперсник св. Иоанна’’, ’’Избранник’’. Третье звание соответствует званию ’’Розы и Креста’’, а шестое – званию ’’Кадош’’. Практикуется этот ритуал в Германии, где имеет 91 ложу, управляемую ’’Великой Национальной Ложей Германии’’ в Берлине.

7. Ритуал ’’Эклектиков’’. Основан бароном К н и г г е. Имеет всего пять званий, из них четыре соответствуют званию ’’Розы и Креста’’, а 5-е – званию ’’Кадош’’. Практикуется во Франкфурте-на-Майне.

8. Ритуал ’’Шведский’’ – Сведенборга. Основан в 1773 г. знаменитым мистиком Сведенборгом. Имеет двенадцать званий, разделенных на четыре класса. Этот ритуал распространен только в Швеции и Норвегии и имеет главное управление в Стокгольме.

9. Ритуал ’’Мицраима и Мемфиса’’, или ’’Египетский’’. Имеет 90 и 92 звания. По своим обрядностям он самый странный. Основан в конце XVIII столетия евреем Калиостро в городе Абруцце в Италии, где им был учрежден в 1811 г. капитул розенкрейцеров под названием ’’Конкордия’’. В 1814 г. группа евреев перенесла этот ритуал на французскую территорию под названием ложи ’’Последователей Зороастра’’, где, имея Председателем известного химика Ганнала, терроризировала посвящаемых всевозможными фантасмагориями. В настоящее время этот ритуал и с к л ю ч и т е л ь н о е в р е й с к и й , имеет шесть лож во Франции, из которых одна, имеющая 92 звания, называется ложей ’’Мемфиса’’, и затем несколько в Англии и Америке, а также и в других частях света. В Америке самая влиятельная из них называется ’’Бнай-Брит’’. Ложи Франции управляются из Парижа, Англии – из Манчестера и Вашингтона, Канады – из Торонто и Онтарио, Италии – из Рима, Египта – из Каира, Румынии – из Бухареста, Америки – из Нью-Йорка.

Тот же Калиостро насаждал этот ритуал масонства и в России при императрице Екатерине Великой.

* * *

Все ритуалы, вместе взятые, представляют собой масонство – грандиозное тайное сообщество, и в то же время секту, раскинувшую свои сети на весь земной шар. Каждый ритуал в своей внутренней жизни является автономным и управляется советом из высших чинов, имеющих Председателя, т. е. главу известного ритуала. Но организация масонства на этом не останавливается. Вице-президент французского масонства Лимузен читал в Париже в 1907 г. доклад о современном масонстве, из которого видно, что масонство ныне сорганизовано в независимые федерации (державы). Во Франции, например, две державы: ’’Великий Восток Франции’’ и ’’Великая Ложа Франции’’ (Старо-Шотландского ритуала). В Германии восемь держав, в Аргентине четыре и т. д. Всего держав – 106. Из них в Европе – 24, в Америке – 58, остальные – в Азии и Африке. Во Франции 477 лож и 32 000 членов; в Англии 4069 лож и 215 000 членов; в Германии 475 лож и 52 765 членов; в Америке 12 880 лож и 1 000 000 членов. Еще интереснее сведения дает отпавший в 33-м звании масон Марджиота.

ОРГАНИЗАЦИЯ ВСЕМИРНОГО МАСОНСТВА

Как было уже сказано ранее, масонство проникло на материк Европы из Англии в 1717 г., где известный королевский физик Дезагюлье вместе с Кингом, Кальвертом, Модденом, Пайком и Андерсоном образовали ’’Великую Ложу Англии’’. На совещании в гостинице ’’Яблоня’’ они решили предоставить организации ’’Свободных Каменщиков’’ продолжать свои профессиональные работы и параллельно с этим начать постройку символического храма самоусовершенствования, переняв все обрядности от средневековых ’’свободных каменщиков’’. Чтобы сделать масонство вопросом моды, они пригласили в качестве ’’мастера’’ высокопоставленное лицо, а английские аристократы стали распространять масонство в других странах Европы. Великий мастер, граф С т р а т м о р , поручает одиннадцати немецким аристократам устроить ложи в Германии, секретарь английского посольства Ф у л ь м а н устраивает ложи в Швеции, лорд Гамильтон – в Женеве, герцог Мидльсекский – во Флоренции и на всем севере Италии, лорд Койлеран – в Гибралтаре и Мадриде, Гордон – в Лиссабоне, Миних – в Копенгагене, где посвящает русского посла барона К о р -ф а, в доме которого и устраивается ложа, Карл Ратклиф – во Франции и капитан Филипс – в Петербурге, Москве, Ярославле и Архангельске. В короткий срок Европа покрывается сетью масонских организаций, причем в каждой стране во главе масонства стоит ’’Великая Ложа’’, подчиненная управлению в Лондоне. На ритуалах лож читают молитвы за короля Англии, и все государства как бы становятся английскими провинциями. Лорду Пальмерстону, как главе масонов, тогда подчинялись Гарибальди в Италии, Кошут в Венгрии, Маццини, основатель карбонариев, в Италии, и даже Наполеон III во Франции.

Объединением всех масонов того времени служило лишь то, что бога они называли Великим Архитектором Вселенной и все добивались ’’восстановления человека в его правах, данных ему природой’’, т. е. свободы. Во внутренней их жизни царил хаос.

В это время начинает усиливаться американское масонство. Там была основана система ’’Высоких степеней’’ евреями Морином, Геем, Франкеном, Дакоста и Когеном. Во главе их стал Великий Мастер – еврей Исаак Лонг. Он измыслил для объединения масонов дать храму божество, которого недоставало, для чего поехал в 1795 г. в Европу, и в 1801 г. привез из Шотландии в город Чарльстон идола Бафомета, которому когда-то поклонялись тамплиеры, писаный устав их религиозного культа и череп казненного главы тамплиеров – де Моле. Сам ритуал масонства получил название ’’Старого Шотландского реформированного’’. О найденных реликвиях он заявил, что считает их залогом победы над христианством. С тех пор Чарльстонская ложа стала называться Верховным Советом. В период с 1804 по 1846 гг. такие Верховные Советы распространились по всей Европе.

В 1859 г. вместо умершего Лонга был избран Альберт Пайк , человек весьма способный и с чисто американским размахом. Он решил соединить мир в одну духовную державу, для чего необходимо было собрать все разновидности масонства в одно целое и под одной властью. В 1866 г. он входит в оживленную переписку с главой итальянских карбонариев Маццини, который 22 января 1870 г. писал Пайку следующее:

’’Оставим существовать все федерации такими, как они есть, сохраним обряды, центры управления и способы переписки, принятые между высшими степенями каждого обряда. Но создадим высший культ, который должен остаться тайным и в который мы посвятим масонов по нашему выбору, обязав самой строгой тайной по отношению к их остальным братьям. С помощью этого высшего культа мы будем управлять всем масонством; в нем будет находиться центр вселенной и тем он будет могущественнее, чем менее будет известен’’.

20 сентября 1870 г., в день вступления в Рим итальянских войск под предводительством масона К а д о р н а, Маццини и Пайк подписали тайный протокол, согласно которому для объединения масонства всех стран учреждался высший масонский культ, причем Альберт Пайк назначался Верховным Патриархом, а Маццини – его помощником по политической части.

Таким образом, в день падения Папского престола в Риме в Чарльстоне воздвигался новый престол духовному владыке мира – антипапе Альберту Пайку.

Объединение масонства, произведенное Альбертом Пайком, представляет собой настолько важное явление, что необходимо остановиться на личности этого человека более подробно. Альберт Пайк, сын бедных родителей, родился в Бостоне 29 декабря 1809 г. и окончил курс в Гавард-Коллегии, получив солидное образование. В 1833 г. он сошелся с неким Леонидом П о л ь к о м, пастором, протестантом, бывшим впоследствии командиром 2-го корпуса армии рабовладельцев, убитого затем в битве 5 марта 1864 г., и был привлечен и посвящен в масонство в Великую Ложу в городе Литтль-Рок. К концу 1833 г. он получил 3-е звание Учителя, а в 1856 г. 22-е звание Князя Ливана в городе Чарльстоне. В Новом Орлеане в 1857 г. он получил 33-е звание и был избран членом Верховного Совета в Чарльстоне, душой которого был в то время его друг Маккей и главой – Джон Хонур.

Еще ранее, т. е. в 1837 г., Пайк и Маккей познакомились с Лонгфелло, шотландским масоном, приехавшим в Соединенные Штаты Америки хлопотать о присоединении к секте и утверждении главой тогдашнего масонства Моисеем Хольброком ритуала общества ’’Одд-Фел-лов’’, основанного в Лондоне в 1788 г. и запрещенного за его мятежный характер. Это общество все же продолжало там существовать, меняя названия, до 1809 г. В 1813 г. Оддфелловцы сформировали самостоятельный ритуал и основались в городе Манчестере, а в 1819 г. перенесли свою деятельность в Америку, где некто В и л ь д е й основал в городе Балтиморе ложу ’’Вашингтон № 1’’. Благодаря энергии Виль-дея, идеи общества быстро распространились в Канаде и Соединенных Штатах. Лонгфелло и Хольброк, обменявшись взглядами относительно Каббалы, составили проект создать ритуал с а т а н и з м а , члены которого были бы посвящены в тайны черной магии, но смерть Хольброка, составившего к тому времени обряды святотатственного служения ’’мессы адонаисидов’’, прервала на время их проект. Лонгфелло покинул Чарльстон и в 1854 г. приехал к Вильдею в Гамильтон, где решено было прибавить к существующей организации ’’Одд-Феллов’’ второе звание, исповедующее втайне культ Сатаны. Но Вильдей, боясь утратить свое влияние на ритуал, отказал впоследствии в этом, и Лонгфелло обратился в 1857 г. с этим же предложением к Пайку и Маккею. Встретив в лице Пайка союзника, в лице же Джона Хонура он нашел противника, который не хотел официально вводить в Верховный Совет Шотландского ритуала культ Люцифера. В конце концов соглашение состоялось на том, что было разрешено добавить обществу ’’Одд-Феллов’’ 2-е звание, но с условием, чтобы ритуал их был абсолютно секретен.

В 1859 г. Альберт Пайк, не встретив конкуренции, был избран членом Верховного Совета, Великим Мастером Верховного Совета города Чарльстона и стал главой Шотландского ритуала. Заняв такое высокое положение, он явился необыкновенно талантливым организатором и скоро подчинил своей власти мелкие раздробленные ритуалы, затеяв с ними отчаянную борьбу.

В 1866 г. глава итальянского карбонаризма Маццини вступает в переписку с Пайком об объединении всего масонства. В результате учреждается особый ритуал для высших чинов под названием ’’Нового Реформированного Палладического’’ (Palladium по-русски – кумир, и кумиром признается Бафомет – Люцифер). Решено было, что новый ритуал должен быть совершенно секретным и что ни ложи, ни капитулы, ни ареопаги других ритуалов не должны о нем совершенно знать. Набирать последователей в этот ритуал предполагалось сначала исключительно из высших званий распространенного в Америке Старо-Шотландского ритуала (основанного евреем Исааком Лонгом).