Текст книги "Мастера государственной измены"

Автор книги: Олег Платонов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 29 страниц)

Все эти вопросы волновали уже многие десятилетия умы выдающихся людей Европы, а неизменно тайная деятельность общества, несмотря на все ’’свободы’’, заставляла подозрительно относиться к его деятельности.

Толчок к разоблачениям был дан убийством в Америке в 1826 г. журналиста Уильяма Моргана, опубликовавшего кое-что из доверенных ему тайн. Судебный процесс осветил тогда деятельность братства и публика была крайне возбуждена. Масонство торжественно отреклось от убийц, и все постепенно улеглось. Как отголосок этого процесса в других странах начались разоблачения лиц, почему-либо масонству не нужных, которых оно начало преследовать своей местью, затем многие из достигших высоких званий лиц, увидя, что они ведутся к целям, противным их христианским и нравственным воззрениям, начали покидать орден и документально доказывать крайнюю опасность масонских доктрин и полную неразборчивость их в средствах к достижению целей.

На все нападки масонство отвечало и отвечает до сих пор полным молчанием, никогда не вступает в полемику и в крайнем случае публично отрекается от изменников и скомпрометированных лиц, клевеща на них в печати.

Крупные государственные перевороты, производимые масонством то в одной, то в другой стране, которые масонство открыто признавало делом своих рук, явно выраженная борьба с христианской религией во Франции и Италии привели к тому, что многое такое, что масонствами других стран тщательно скрывалось в символической форме, теперь стало достоянием публики и для большинства мыслящих людей секрета не представляет.

II. ОРГАНИЗАЦИЯ МАСОНСТВА

С тех пор как эта секта существует, главными ее начальниками было составлено более 75 различных масонств, 52 ритуала, 30 масонских орденов, 26 женских [орденов] и 6 академий, в общем заключающих до 1400 званий. Многое исчезло. В данное время осталось 10 ритуалов. Ритуалом называется система, совокупность церемоний, имеющих известную последовательность и утвержденных высшей масонской властью. Каждый ритуал имеет определенную иерархию и число членов (званий); но какое бы число званий ни было в ритуале, система для всех ритуалов одна и та же.

1. Сначала два звания испытательные, заканчивающиеся званием ’’Мастера’’, все это составляет масонство ’’голубое’’ (символистов).

2. Известное число званий посвящения, заканчивающееся званием ’’Розы и Креста’’ или соответствующим ему, – все это составляет масонство ’’красное’’. 3. Известное число званий совершенствования, оканчивающееся званием ’’Кадош’’ (по-еврейски ’’совершенный’’), это составляет ’’черное’’ масонство. 4. Известное число званий ’’административных’’, управляющих действиями подведомственных лож, это составляет ’ ’ б е л о е ’ ’ масонство.

Лестница масонской иерархии имеет цель: 1) вербовать новичков и убеждать их в хороших целях масонства; 2) выбирать из них деятелей достаточно убежденных; 3) посвящать окончательно в секреты своей деятельности; 4) организовать, упорядочить и направить ритуал к известной цели сообразно обстоятельствам времени.

Доктрина масонства следующая: равенство и свобода суть неотъемлемые права человека как совершеннейшего существа природы. Первый удар равенству людей был нанесен собственностью. Первый удар свободе был нанесен обществом и правительством. Единственной опорой собственности и правительства служат з а к о н ы церковные и гражданские. Поэтому, чтобы восстановить человека в его правах на равенство и свободу, данных ему природой, надо начать с уничтожения всяких религий, всякой общественности и кончить уничтожением собственности и учреждением своей религии, основанной на разуме, а не на вере.

Рассмотрим наиболее распространенный ритуал – ’’Старо-Шотландский’’и проследим, как эта доктрина проводится в масонстве.

Известно, что существует международное общество, имеющее секретные отделения во всех уголках мира, позволяющее публике знать весьма ограниченное число своих членов, собирающихся в свои ложи тайком и не допускающих к себе никого постороннего. Иногда в публичном месте, на улице и даже в обществе наблюдатель может видеть, как два человека быстро делают непонятный жест, в разговоре, совсем обычном, вставляют странное слово, при известных обстоятельствах также быстро и неожиданно собираются в группы и также быстро и неожиданно расходятся. Говорят они загадочным языком. Эти странные таинственные личности – члены секретного общества фран-масо-нов.

Но как же сделаться масоном? В масонство поступают не желающие, а те, которых масонство само себе вербует. Члены общества изучают круг своих знакомых и намечают тех, которых предполагают полезными для своего общества, ловко зондируют почву, обещая различные выгоды: людям вдумчивым они предлагают религиозные тайны, беспечно-веселым – банкеты и общество красивых женщин, коммерсанту – выгоды и кредит, чиновнику – карьеру, – и советуют испробовать посвящение. ’’Это, мол, вас ни к чему не обязывает. Вы всегда можете уйти, если общество вам не понравится’’.

Предложения подобного рода делаются или лицам, имеющим хорошие средства и жуирующим жизнью, или тем, кто имеет данные на влияние в политике и в обществе. § 258 статута общественных постановлений французского масонства: ’’Ложи должны тщательно избегать посвящения профанов, которые не могут вынести расходов общества’’.

(Профанами они называют всех, не принадлежащих к их обществу.) Масонство не пренебрегает торговцами, старшими мастерами фабричных заведений и даже мастерами, получающими хорошие оклады, но обыкновенный рабочий, приказчик, чиновник конторы и прочий мелкий люд не имеет доступа в ложи. Политические убеждения поступающих не играют роли, также как и их религия. Не мешает, однако, заметить, что лиц еврейского вероисповедания особенно охотно принимают в ложи.

Когда общество получает уведомление от своего члена о том, что известное лицо соглашается принять посвящение, оно спрашивает рекомендующего о том, какую пользу может принести обществу новый член, вотируют свое согласие и посылают повестки членам для участия в церемониале посвящения.

Вот как происходило посвящение в звание масона Константина Величкова, депутата Восточной Румелии, приехавшего в Париж с предложением перенести масонскую пропаганду в свою страну. (Величков был главным политическим агитатором в Болгарии и одним из участников переворота 1886 г., когда князь баттенбергский был выслан за границу. Впоследствии он был министром народного просвещения.)

В 8 часов вечера приезжает за посвящаемым на квартиру посланный, привозит его в ложу и помещает в небольшую комнату, называемую ’’Кабинетом размышления’’. Стены комнаты совершенно черные, и она освещается небольшим газовым рожком. На столе лежат череп и кости, по стенам видны надписи такого содержания: ’’Если тебя привлекает сюда пустое любопытство, то уходи’’, ’’Если ты боишься разоблачения твоих недостатков, – тебе будет плохо среди нас’’, ’’Если ты будешь скрытным, – трепещи, потому что мы прочтем все в глубине твоего сердца’’, ’’Если ты хочешь выделиться среди нас, – уходи, этого не должно быть между нами’’, ’’Если ты почувствовал охлаждение, – не иди дальше’’, ’’Если ты будешь настойчив, то выйдешь из пропасти и мрака и увидишь свет’’, ’’От тебя могут потребовать больших жертв, даже жизни, – готов ли ты на это?’’. На другом столе, покрытом белой скатертью, посвящаемый находит чернильницу, перо и бумагу, на которой отпечатано три вопроса: ’’Какие обязанности человека к своему отечеству?’’, ’’Какие обязанности человека к самому себе?’’, ’’Какие обязанности человека к своим ближним?’’ и оставлено место для ответа и далее отпечатано слово ’’Завещание’’ и опять оставлено пустое место. Масон, провожающий посвящаемого в ’’комна-ту размышлений’’, говорит ему суровым голосом: ’’Вы скоро начнете новую жизнь, напишите ответы на заданные вопросы, а также и ваше завещание’’. Если принимается лицо, заведомо религиозного направления, то первым вопросом ставится: ’’Какие обязанности человека к Богу?’’

Цель подобной обстановки, конечно, подействовать устрашающим образом на новичка, в особенности если замечают, что он человек впечатлительный. Пока новичок обдумывает свое неприятное положение, в ложе идет обычное заседание, по окончании которого председатель, имеющий титул Высокочтимого, обращается к члену, имеющему название ’’Брата Ужасов’’, и говорит: ’’Спросите у новичка ответы на вопросы и его завещание’’. ’’Брат Ужасов’’ входит в ’’кабинет размышлений’’, прокалывает шпагой лист с ответами и передает его ’’Брату Церемониймейстеру’’, который торжественно несет ответы в ложу, он же приносит все драгоценные вещи, которые окажутся у посвящаемого. Председатель читает вслух ответы и завещание, после чего ’’Брат Ужасов’’ идет к прибывшему и приготовляет его для входа в ложу. Новичку снимают фрак, левый сапог, и обнажают левую ногу до колена, также левую руку и грудь, и надевают на лицо маску без отверстий для глаз. В ложах, придерживающихся буквы старинных церемониалов, человека раздевают догола и надевают на шею веревку. Новичка вертят некоторое время на месте, заставляют несколько раз подняться и спуститься по лестнице и затем толкают быстро в запертую дверь, заставляя три раза стукнуться лбом. В это время Председатель обращается к ’’Первому Наблюдающему’’ и говорит: ’’Вы слышали, кажется, стучат в дверь, как профаны’’. ’’Первый Наблюдающий’’: ’’Высокочтимый, это действительно профан стучит в дверь’’. Председатель: ’’Какая дерзость. Как он смеет мешать нашей работе?’’. Один из членов приотворяет дверь, приставляет острый конец шпаги к голой груди новичка и говорит суровым голосом: ’’Кто этот дерзкий, осмеливающийся насильно врываться в храм?’’ ’’Брат Ужасов’’: ’’Ус-покойтесь, мой брат, никто не хочет врываться в это святое место: это профан, который желает света и просит чести быть членом нашей уважаемой ложи’’. Дверь снова затворяется. ’’Второй Наблюдающий’’ обращается к ’’Первому Наблюдающему’’ и говорит: ’’Брат Ужасов’’ просит ввести профана в храм’’. ’’Первый Наблюдающий’’ взволнованно: ’’Высокочтимый, ’’Брат Ужасов’’ просит принять профана, если он будет признан достойным’’. Председатель: ’’Братья, вооружитесь мечами – профан за дверьми храма. Что он хочет? Зачем пришел?’’ ’’Пер-вый Наблюдающий’’: ’’Он хочет света, он ничего не требует’’. Председатель: ’’Пусть будет так, но он слишком дерзок’’. ’’Брат Ужасов’’ из-за двери: ’’Братья, этот профан – человек свободный и добрых нравов’’. Оба наблюдающие повторяют эти слова Председателю. Председатель: ’’Если это так, то спросите у него его имя, отчество, лета, место рождения, профессию и место жительства”. Профана спрашивают и вновь докладывают Председателю, еще раз спрашивают посвящаемого, желает ли он быть масоном, после чего отворяют дверь. Один из ’’братьев’’ подражает скрипу большого отодвигаемого засова. Начинается ряд издевательств над личностью посвящаемого, которое происходит, строго придерживаясь ритуала, несмотря на его общественное положение. ’’Великий эксперт’’ приставляет к его груди шпагу и спрашивает: ’’Профан, что вы чувствуете на вашей груди и что у вас на глазах’’. Все ответы на предлагаемые вопросы подсказываются ’’Братом Ужасов’’. Посвящаемый: ’’На глазах у меня повязка, и я чувствую на груди острие оружия''. Председатель: ''Профан, это оружие всегда направлено, чтобы наказывать клятвопреступников, это символ угрызений вашей совести, если вы станете изменником тому обществу, в которое вы желаете войти. Повязка, закрывающая ваши глаза, это символ ослепления, в котором находится человек, управляемый страстями и погруженный в невежество и суеверие''. После паузы он продолжает: ’’Достоинства, которые мы требуем, это полная откровенность, полная покорность и постоянство во всех испытаниях. Ответы на вопросы, которые я вам предложу, покажут нам, как мы должны об вас думать''. ''Брат Ужасов'' уже не подсказывает. Председатель продолжает: ’’Какие ваши намерения прийти сюда и кто вам дал эту мысль? Не любопытство ли? Какого вы мнения о деятельности масонов? Отвечайте без малейшего лукавства. Готовы ли вы подвергнуться испытаниям? Знаете ли вы, какое обязательство существует между нами? Кто вас представил в ложу? Давно ли вы его знаете? Не предупредил ли он вас о деятельности масонов? Какое впечатление вы вынесли из комнаты размышлений? Что вы думаете о теперешнем вашем состоянии? Что вы думаете об обществе, которое так странно принимает своих кандидатов? Не слишком ли легкомысленно ваше доверие?’’ – и т. д. в таком же роде.

Особенно настаивают на взглядах на масонство. Получив ответы, Председатель говорит: ’’Масонство есть самостоятельное учреждение. Свои принципы оно черпает в Разуме. Это общество всемирное, оно имеет взгляды, которые не нужно смешивать с религией, почему оно представляет каждому свободу в верованиях. Твердое в основных догматах, оно прогрессирует и не ставит границ, ища истину''. Пауза... ''Подумайте, вам предстоят ужасные испытания. Запаситесь мужеством, чтобы преодолеть опасности...''

Если ответ со стороны профана отрицательный, то его уводят, если положительный, то начинается посвящение. Председатель: ''Брат Ужасов’’, уведите профана и проведите его всюду, где смертный, желающий узнать наши тайны, должен пройти’’. Новичка долго водят с завязанными глазами, устраивая по пути его всевозможные препятствия и неожиданности. Так, например, предупредив его, чтобы он был осторожнее, потому что под ногами его погреб, внезапно толкают его на экран с натянутой папкой [?], после чего он получает иллюзию падения с высоты и т. п. Затем его ставят на колени и предлагают обратиться к милости того, кто правит всем миром. ’’Братья, преклонимся перед Великим Архитектором Вселенной, – говорит Высокочтимый, – сознаем наше бессилие и его могущество, постараемся нашими делами возвыситься до него. Он единственный и бесконечный, он всеведущий. О Великий Архитектор Вселенной, помоги нам, работникам на пользу человечества, которые собрались здесь в храм, вдохнови их усердие, подкрепи их душу в борьбе со страстями, разожги их сердца любовью к добродетели и дай им настойчивость искать во всем твое имя... Удели часть внимания и этому недостойному профану и поддержи его среди испытаний, которые он должен перенести...’’ Все говорят: ’’Аминь’’.

Обращаясь к новичку, Председатель спрашивает: ’’Профан, вы еще настаиваете?’’ После утвердительного ответа он говорит: ’’Если так, то доверьтесь неизвестной руке, которая вас поведет’’. Его ведут в храм, где ставят между двух колонн. Высокочтимый, обращаясь к нему, говорит: ’’Профан, я здесь представитель того общества, в которое вы желаете войти, но, прежде чем вас подвергнуть испытанию, я должен изучить ваше сердце. Отвечайте мне на вопросы. 1. Что такое невежество и почему невежды опасны и упрямы? 2. Скажите ваше мнение о фанатизме и суеверии. 3. Что такое заблуждение? 4. Что такое предвзятость? 5. Что такое ложь? 6. Что такое страсти и полезны ли они человеку? 7. Что такое нравы? 8. Что такое мораль? 9. Что такое нравственность? 10. Что такое закон и Закон природы? 11. Что такое добродетель? 12. Что такое варварство? 13. Что такое честь? 14. Что такое порок?.. Фанатизм, – добавляет Председатель, – это безумие, это святое заблуждение, без него человек не делает ничего великого... но постараемся победить в себе и будем избегать слепого религиозного фанатизма. Суеверие – это религия невежд, и большинство религий не что иное, как суеверие, укоренившееся с детства. Это самый большой враг народов’’. После удовлетворительных ответов на вопросы, Председатель продолжает: ’’Профан, мы собираемся в ложи, чтобы подняться выше мелких интересов, которые волнуют мир профанов, и чтобы успокоить наши страсти против общества. Мы неустанно работаем над нашим улучшением, и эта работа приучает наши сердца откликаться только на великое, наш ум – воспринимать только идеи добродетели... только таким путем, регулируя отклонения от добродетели, можно дать своей душе равновесие, которое является мудростью, то есть наукой жизни... Это работа тяжелая, она требует много жертв и вы на нее должны решиться, раз вы между нами, вы должны работать над вашим нравственным улучшением, если вы желаете быть масоном... Готовы ли вы?’’ (Утвердительный ответ.) Председатель продолжает: ’’Первый ваш долг – абсолютное молчание, второй – быть самым добрым и нежным братом к своим братьям масонам, третий – повиноваться законам ложи и исполнять все, что вам будет предписано от имени большинства этой уважаемой ложи... Настаиваете ли вы и теперь на посвящении?” (Утвердительный ответ.) ’’Прежде чем идти далее, я должен подвергнуть вас испытанию. Вы повторите за мной слова клятвы, после чего выпьете воды из кубка и если вы клятвопреступник, то это кончится для вас печально’’. Посвящаемого подводят к трону и заставляют повторять за Председателем слова присяги: ’’Клянусь честью в абсолютном молчании относительно всех испытаний, которым я буду подвержен... (в это время дают посвящаемому в руки кубок с водой и предлагают отпить несколько глотков, после чего незаметно вливают туда горькой микстуры) и если я когда-нибудь нарушу мою клятву, пусть эта вода будет для меня медленным ядом’’. Сказав это, посвящаемый отпивает из кубка. Невольная гримаса обращает на себя внимание Председателя, который начинает обвинять профана в неискренности и приказывает выбросить его вон из ложи. Профана довольно бесцеремонно толкают и затем подвергают всевозможным издевательствам. Например, заставляют идти по механической лестнице, которая уходит из-под ног, и говорят, что он на высоте нескольких сажень, после чего сталкивают его вниз. Подъем проделывают иногда до получаса, не останавливая механизма, и говорят профану, что он на высоте башни, причем посредством вентиляторов производят иллюзию свежего воздуха и затем сталкивают с высоты двух аршин на матрас, подвергают посвящаемого разрядам лейденской банки и пр. и пр.

В заключение Председатель спрашивает профана о вынесенном им впечатлении и поясняет ему, что все это аллегория жизни человеческой, исполненной страстей, неудач, измен, зависти и страданий; все это переносит человек, исполненный добродетели, и все происходит оттого, что люди не равны между собой. ’’Будьте мужественны... масонство учит переносить неудачи жизни и дает своим братьям нравственную поддержку’’.

Новичка вновь ведут, ставят между колон и дают опустить левую руку три раза в воду. В это время остальные масоны производят лязг оружием. Председатель объясняет новичку, что второе путешествие было без препятствий и неприятностей, – это была дорога добродетели. Лязг оружия, который он слышал, должен ему напоминать о той постоянной битве, которую он должен будет вести со злом и страстями. Очищение водой – обряд, ведущий свое начало от древнейших тайн Египта, – должен напоминать ему, что все мы рождаемся уже виновными и всей нашей жизнью должны смывать первородный грех. ’’Разум и философия, – добавляет Председатель, – уже осветили этот вопрос, долго державший в заблуждении все народы’’.

После этой речи следует опять ряд вопросов: видел ли посвящаемый в мире профанов ’’достоинство человеческое’’, ’’величие души’’, ’’справедливость’’, ’’благотворительность’’, ’’осторожность’’? Получив ответы, профана ведут в третье путешествие, на этот раз совершенно свободно, и приводят к ’’востоку’’. ’’Востоком’’ называется в ложе то место, где возвышается трон Председателя, – всегда против входных дверей. Как свет идет с востока, так и слова просвещения идут от Председателя. Председатель опять начинает те же вопросы: ’’Кто идет сюда?’’ – ’’Это профан, который хочет быть принятым масонами.’’ – ’’Как он мог получить надежду на такую честь?’’ – ’’Это потому, что он человек свободный и добрых нравов.’’ – ’’Если это так, то пусть он пройдет через очистительное пламя, чтобы у него не осталось ничего, что есть у профанов’’. Пока посвящаемый подымается по ступенькам на возвышение трона, ’’Брат Ужасов’’ обдает его с помощью особого прибора пламенем ликоподия (легко сгорающая пыль растительного происхождения). ’’Первый Наблюдающий’’: ’’Высокочтимый, третье путешествие окончено’’. Председатель: ’’Профан, ваше путешествие окончено еще с меньшими препятствиями, чем прежние. Это вознаграждение за вашу настойчивость в достижении цели’’. После небольшой паузы он продолжает: ’’Общество, которое вас принимает, может потребовать от вас совершения приговора над изменником, и для этого вам, может быть, придется пожертвовать последней каплей крови. Согласны ли вы? Это не пустой вопрос... согласны ли вы, чтобы вам сейчас вскрыли вену?’’ (Посвящаемый обыкновенно и на это соглашается.) Председатель: ’’Брат хирург, попробуйте пульс у профана, может ли он выдержать операцию?’’

После освидетельствования и удовлетворительного ответа один из присутствующих быстро схватывает руку посвящаемого и сильно колет ее гусиным пером, а другой в это время пускает тончайшую струю теплой воды, отчего посвящаемый получает полную иллюзию истечения кровью. Во время этого испытания многие профаны чувствуют себя дурно. Затем от посвящаемого берут деньги под предлогом благотворительности сообразно его состоянию – 180 – 300 франков и более и дают право присутствующим задать посвящаемому самый интимный вопрос, на который он должен ответить публично. Эти вопросы ставят иногда посвящаемых в весьма неловкое положение, в особенности если в его общественной или семейной жизни были какие-либо пятна в прошлом, и часто делают его зависимым от масонства с первых же шагов его нового поприща, потому что масонство впоследствии жестоко мстит, преследуя в печати разоблачениями лиц, им почему-либо более не нужных.

Посвящаемого уводят, говоря, что обсудят вопрос принятия и спросят, не скажет ли кто-либо против него. Если вопрос принятия решен в благоприятном смысле, то посвящаемого опять вводят в храм. ’’Брат Ужасов’’ учит посвящаемого особой походке, называемой ’’походкой посвященного’’, состоящей из трех шагов, после чего подводят его к ’’востоку’’. Церемониймейстер дает ему в руку циркуль, и посвящаемый, встав на колено, кладет правую руку на Генеральный Статут общества и приготовляется к присяге, которую повторяет за Председателем. Вот ее текст.

’’Я, такой-то, по своей доброй воле перед лицом Великого Архитектора Вселенной и этого уважаемого собрания масонов клянусь и обещаю с полной искренностью никогда никому не открывать ни одной из тайн масонства, которые будут мне вверены, за исключением своему брату масону и ложе, узаконенной и правильно составленной. Я клянусь и обещаю любить моих братьев и им помогать. Я согласен, чтобы мне перерезали горло, если я когда-нибудь буду виновен в измене, разглашая секрет ордена’’.

После присяги присутствующие подходят к посвящаемому, уставя против его груди шпаги, снимают с его глаз повязку и вновь пускают на него струю огня. Председатель объясняет, что оружие, направленное против него, показывает, что между его братьями есть мстители за масонство и добродетель, которые всегда готовы наказать клятвопреступника, и что нигде на свете он не уйдет от их мести. Посвящаемого вновь подводят к ’’востоку’’. Он становится на колено, кладя руку на статут постановлений масонства и на меч. Все присутствующие делают жест ’’порядка’’ (священная поза). Опять начинают чтение присяги, после чего Председатель кладет посвящаемому на голову меч и ударяет по нему три раза молотком, говоря следующие слова: ’’Во славу Великого Архитектора Вселенной, от имени Верховного Совета, властью мне данной, принимаю и утверждаю вас в звании ’’ученика’’ масонства и членом этой уважаемой ложи. Встаньте, мой брат, и получите мой братский поцелуй’’.

После этого посвящаемому дают знаки масонского ордена: передник (эмблему работы) и перчатки (символ чистоты рук в переносном смысле). Далее Председатель объясняет, что масоны, для того чтобы узнавать друг друга во всех местах земного шара, имеют определенные секретные слова и жесты. Жестов два – жест порядка и жест признательности.

Жест порядка делается так: став прямо и опустив левую руку, правую подносят к горлу, имея локоть на высоте плеча, четыре пальца вместе, а большой вытянутым перпендикулярно к ним. Этот жест должен всегда напоминать, что масону за измену будет перерезано горло. Жест признательности: после положения руки при жесте порядка, незаметно для профанов, проводят рукой по направлению к правому плечу и затем опускают ее, как бы проведя ножом по горлу. Прикосновение: взяв правую руку лица, большим пальцем касаются первого сустава указательного пальца и незаметным движением ударяют три раза ногтем второго пальца в ладонь руки. Прикосновение это в то же время и требование пароля.

Священное слово, пароль, никогда не говорится целиком, но разбирается поочередно по слогам. Слово это ’’Б о о ц’’. Лицо, получившее прикосновение, называет первый слог ’’бо’’ другое отвечает ему ’’оц’’. Пароль сообщается секретно, на ухо. Пропуск – Тубалкаин.

Пароль говорится также при посещении ложи. На вопрос: ’’Скажите мне пароль’’, надо всегда отвечать: ’’Я не могу это сделать, скажите мне первую букву, а я скажу вторую’’. На вопрос ’’Сколько вам лет?’’ – надо отвечать: ’’Три года’’.

После этого объяснения ’’Первый Наблюдающий’’, обращаясь к масонам, сидящим у южной колонны, говорит: ’’Председатель просит присоединиться к нему, чтобы чествовать счастливое избрание нового члена’’. У южной колонны сидят братья мастера. ’’Второй Наблюдающий’’, обращаясь к масонам, сидящим у северной колонны (работникам и ученикам), говорит ту же фразу. Председатель: ’’Ко мне, братья, по знаку’’. Он делает знак и все повторяют. ’’По ударам’’. Он производит три удара в ладоши, и все ему подражают. ’’По восклицанию’’. Все сразу: ’’Гузе. Гузе. Гузе’’. Церемониймейстер просит слова для посвященного. Посвященный благодарит за избрание (опять серия ударов в ладоши и троекратное ’’Гузе’’).

Председатель говорит длинную речь, объясняя символическое значение четырех элементов: Земли, Воздуха, Воды и Огня. После него говорит брат Оратор.

По окончании его речи Председатель обращается к ’’Первому Наблюдающему’’ со словами: ’’Брат ’’Первый Наблюдающий’’, довольны ли братья работники этого храма и удовлетворены ли они?’’ – ’’Да, Высокочтимый’’, – отвечает ’’Первый Наблюдающий’’. Председатель – ко ’’Второму Наблюдающему’’: ’’Сколько вам лет?’’ Ответ: ’’Три года, Высокочтимый’’. – ’’Сколько времени работают масоны?’’ – ’’От полудня до полуночи’’. Председатель – к ’’Первому Наблюдающему’’: ’’Который час?’’ – ’’Полночь’’. (На этот вопрос, как и на прочие, всегда отвечают так.) Председатель ко всем: ’’Так как теперь полночь, то закончим, братья, наши занятия. Братья ’’Первый и Второй Наблюдающие’’, пригласите братьев ваших колонн присоединиться ко мне, чтобы закончить работы нашей уважаемой ложи привычным порядком’’. Наблюдающие повторяют слова братьям масонам, после чего Председатель говорит: ’’Встаньте, братья, и к порядку’’, и ударяет три раза молотком по столу. Наблюдающие повторяют удары. Председатель: ’’Ко мне, братья, по знаку’’ (все повторяют его знак). ’’По ударам’’. Все повторяют удары. ’’По восклицанию’’. Все: ’’Гузе, Гузе, Гузе!’’ Председатель: ’’От имени Верховного Совета объявляю, что уважаемая ложа (например) ’’Братство Народов’’, принадлежащая к Старо-Шотландскому ритуалу Франции, закрыта. Поклянемся хранить молчание и уйдем с миром’’. Все молча расходятся, протягивая руку вверх в знак согласия.

В ту минуту, когда посвящаемый покидает ложу, Церемониймейстер дает ему маленькую брошюрку. ’’Это ваш катехизис, – говорит он, – вы должны его знать наизусть’’. Катехизис состоит из ряда вопросов и ответов. Знание ответов на определенные вопросы служит тоже одним из доказательств, что известное лицо есть истинный масон, а не профан, случайно узнавший пароль, прикосновение, жест и пр.

Для полноты изложения необходимо привести некоторые из них.

Вопрос: Что общего между мною и вами?

Ответ: Истина.

Вопрос: В чем состоит эта истина?

Ответ: В существовании Великого Архитектора Вселенной, сотворившего Вселенную, все то, что было и будет.

Вопрос: Почему вы это знаете?

Ответ: Потому, что высшее существо дало мне разум для познания добра и зла.

Вопрос: Достаточно ли разума, чтобы отличить истину от лжи, добро от зла?

Ответ: Да, если разум управляется здоровой моралью.

Вопрос: Вы масон?

Ответ: Мои братья меня считают таковым.

Вопрос: Что от вас требовали, чтобы быть масоном?

Ответ: Чтобы я был свободен и добрых нравов.

Вопрос: Как вас посвятили в масоны?

Ответ: Меня раздели, взяли все драгоценное и металлическое и лишили зрения.

Вопрос: Что означает эта аллегория?

Ответ: Лишение одежды должно мне напомнить то время, когда человек был в первобытном состоянии, мрак, который я ощущал, должен напоминать мне тот мрак, в который погружен невежда и профан, не знающий просвещения.

Вопрос: Что делают в вашей ложе?

Ответ: Плетут короны добродетели и куют оружие пороку. Девиз масона в звании ученика: ’’Великая заслуга быть полезным человечест^ву’’.

Посвященный не знает, какой смысл скрывается за всеми этими, по видимому, невинными вопросами и ответами, и понимает все в буквальном смысле слова.

Работа на пользу человечества, о которой так много говорят, представляется ему совершенно неясной, так же и то, в чем состоит добродетель и порок в масонском смысле слова. Об этом общество дает ясное представление лишь в 30-м звании ’’Кадош’’.

Во всяком случае, посвященный, несмотря на свое иногда даже очень высокое положение в мире ’’профанов’’, испытал: 1) бесцеремонное отношение к себе братьев масонов и выслушал много раз по своему адресу слово ’’профан’’ и 2) дал дважды клятву не изменить обществу под страхом смерти, обрядность же наложила на него незаметно д и с -ц и п л и н у , которой он невольно будет и далее подчиняться с течением времени.

Бесцеремонность обращения и всевозможные шутки с причинением боли и страха тоже введены не без основания; не говоря о том, что таким обращением масонство до некоторой степени устрашает своего нового члена, оно, кроме того, вербует их себе, как показал опыт, на 80% и более. Основывается оно на всем известной слабости людей к злорадству. Каждый посвященный, испытав на себе все неприятности посвящения, старается заставить другого из своих близких знакомых испытать то же самое, чтобы иметь удовольствие быть свидетелем его глупого положения.

Занятия в ложе ’’учеников”

Прежде чем перейти к описанию заседаний, необходимо познакомиться с устройством помещения, называемого ’’ложей’’, а также с постоянным штатом должностных лиц, принимающих в них участие.