Текст книги "Среди тайн и чудес"

Автор книги: Николай Рубакин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 17 страниц)

Видения, вызванные нарочно

Но вот что интересно: и видения и сны можно вызывать искусственным способом.

О знаменитом немецком поэте Гете рассказывают, что он по желанию мог вызывать в своем мозгу разные видения. «Когда я закрываю глаза и немного наклоняю голову, – так писал он о самом себе, – перед моими глазами вдруг появляется какой-нибудь цветок. Этим способом я заставляю его явиться. Цветок этот начинает менять свой вид. Я вижу, как он раскрывается и изнутри выходят новые цветы, состоящие то из разноцветных, то из зеленых листьев. Так и появляются цветы за цветами, и все разные. Они появляются до тех пор, пока я сам желаю этого. Иногда я желаю, чтобы передо мной явился разноцветный кружок, и он действительно появляется».

Известны и другие случаи, когда люди видели такие же видения, какие им были желательны. Один немецкий доктор, по фамилии Брозиус, мог вызывать по желанию такое видение: он видел самого себя. Перед ним как бы являлся его собственный двойник. Такое видение продолжалось несколько секунд, а затем исчезало. Такое явление собственного двойника случается иногда и во сне. Один французский ученый видел во сне самого себя, и это страшно пугало его. Есть и такие люди, которые могут видеть во сне того человека, которого пожелают. Прежде чем ложиться спать, они сильно думают о нем, а от этого они видят его и во сне. Бывали такие случаи, что какой-нибудь пустынник молится долго и усердно своему святому, а этот святой является ему в ту же ночь или через некоторое время во сне.

Можно вызвать видения и иным способом. Так, например, действует на человека вино и разные другие яды. Кто пьет много вина, тот отравляется им. Вино входит в кровь, вместе с нею разносится по всему телу, доходит до головного мозга, добирается до клеточек и сильно беспокоит, раздражает их. От этого оживают у человека прежние впечатления. Оживает память о виденном, слышанном и испытанном. Оживают картины и мысли. И вот пьяный человек начинает видеть видения, или, просто сказать, бредить. Сначала пьяница видит, например, комаров и мух, которые летают у него мимо глаз. Потом появляются мыши, крысы, а в конце концов и черти. Известно, что некоторые пьяницы допиваются до белой горячки и во время бреда видят самого сатану. Пьяный человек, разумеется, не в силах отличить то, что есть, от того, что ему кажется.

Подобно вину и спирту, действуют на мозги разные другие яды, например опиум и гашиш. Опиум приготовляется из мака, а гашиш – из индийской конопли. Особенно сильно действует гашиш. При отравлении этим ядом видения так и следуют одно за другим. Например, кажется, что короткие расстояния делаются громадными; ступени лестницы, по которой идет человек, как будто бы поднимаются до самых облаков. То представляется ад и рай, то ангелы и демоны. То человек начинает чувствовать, что он сам делается ангелом – таким легким и воздушным, словно за спиной отросли крылья. Понятие о времени у него совершенно спутывается: секунды кажутся годами, минуты– веками. Видения идут одни за другими.

Сильно действует на мозг и опиум. Чтобы видеть видения, его курят, как табак. Тысячи людей отравляются опиумом. Им кажется, что они переносятся на небо и беседуют с богами. Курение опиума доставляет им величайшее наслаждение, хотя совершенно расстраивает здоровье. Один английский доктор попробовал однажды принять немного опиума, растворенного в спирту. Тотчас же он увидел видения. Дело было так: доктор этот ехал по морю к одной своей родственнице и лежал на койке в каюте. Опиум он принял, чтобы предохранить себя от морской болезни. Вдруг доктор увидел перед собой свою родственницу, к которой ехал, и так ясно, что даже испугался. Она словно живая стояла перед ним. Доктор вовсе не спал. Он вполне сознавал, что это видение он видит благодаря опиуму. И все-таки он не мог прогнать его от себя.

Видения от болезней

Бывают видения и от разных болезней. Например, от тифозной горячки, от лихорадок, а больше всего от нервных и мозговых болезней. Чаще всего видят видения люди нервные и душевнобольные. Такими были, например, мусульманский пророк Магомет,[27]27
  Ученые-психиатры, специально исследовавшие рассказы о жизни и видениях Магомета, пришли к выводу, что его видения представляли собой галлюцинации и бред, вызванные расстройством нервной системы. Припадки эпилепсии наблюдались у него, когда ему было 6 лет. Эти припадки возобновились в 40-летнем возрасте, в период его мучительных религиозных исканий и борьбы с врагами. Нервное переутомление, истощение постами и молитвами привели к тому, что у него снова появились припадки и галлюцинации, которые им самим и его ближайшими сторонниками воспринимались не как результат болезни, а как доказательство его божественного призвания.


[Закрыть] лжемессия Саббатай Цеви и многие другие. Много таких больных было среди отшельников, которые проводили жизнь в посту и молитве, умерщвляли плоть и в конце концов доводили себя разными способами до безумия. Благодаря этому в житиях многих святых постоянно рассказывается о разных видениях, которые им являлись.

Видят их нередко и люди вовсе не святые. Вот, например, рассказ об одном французском жандарме, который сильно захворал нервным расстройством, стал видеть благодаря этому видения, слышать таинственные голоса и в конце концов сделался совсем душевнобольным.

Дело было в марте 1862 года. Император французский Наполеон III подписал тогда смертный приговор какому-то несчастному бедняку. Подписал, держа перо в белой холеной руке, – и успокоился, словно он был вовсе не причастен к насильственной смерти этого бедняка. То, что было подписано императором, пошло, как водится, на исполнение к палачу и к жандармам. Один жандарм был назначен присутствовать при совершении смертной казни. Часть ночи он караулил осужденного, видел, как палач одевал его, а в минуту казни стоял в нескольких шагах от эшафота. В это время жандарм чувствовал глубокое волнение в душе. Он видел беззащитного человека, человека, которого собираются уничтожить вооруженные люди, одетые в мундиры. Жандармом овладела в это время нервная дрожь, которой он не мог пересилить. Казнь была совершена. Образ человека, убитого по всем правилам закона, долго преследовал жандарма после казни. Он словно видел его перед своими глазами. Нервы жандарма расшатывались все больше и больше. Скоро у него появилась мысль, что и его начальник может сделать донос на него. Эта мысль еще больше взбудоражила жандарма. Несколько дней спустя ему приснился сон, будто и он сам, без всякого суда, приговорен к смертной казни по приказанию министра. Жандарм видел во сне, будто его связали по рукам и ногам и поволокли к эшафоту. Такой сон, разумеется, приснился потому, что душа жандарма была сильно взволнована виденной казнью. Этот сон еще больше взволновал жандарма. Он стал задумываться над своим сном. Он думал, не вещий ли сон он видел? Ему показалось, что другие жандармы что-то перешептываются насчет него. Послышалось, что они говорят о его казни.

Однажды вечером он лег спать и вдруг услышал голос, выходящий из стенных часов. Голос говорил: «Ты пропадешь, ты пропадешь. Через два дня тебя казнят». Жандарм вскочил, заглянул в часы, но там ничего не было. Лег снова спать, и снова послышался ему тот же голос. Жандарм опять вскочил. Так прошла вся ночь. То же было и на другой день. Жандарм был уверен, что его скоро казнят. Он вышел из казармы, сел на лошадь и поскакал, сам не зная куда. Он хотел было выстрелить в самого себя. Вдруг он увидел человека с длинной бородой. Жандарм прицелился в этого человека, но тот сразу исчез. Жандарм опустил ружье: человек снова появился. Потом появились какие-то девицы в кринолинах и стали танцевать над головой жандарма. Приехали другие жандармы и стали было его хватать. Но тот не помнил себя: он был уверен, что его поведут сейчас же на казнь, и поднял отчаянный крик. Ему показалось, что по дороге жандармы хотят его зарезать. Он стал кричать еще больше. Его связали и заперли в какой-то комнате. Тогда ему стали слышаться снова чьи-то голоса, на этот раз женские. Они говорили: «Бедный, несчастный человек, через два часа ты будешь казнен». Жандарм лежал и слушал.

Так прошло несколько дней. А голоса все говорили о казни. Жандарм совершенно не мог заснуть. Наконец заснул на несколько минут, а когда проснулся, то почувствовал сильное облегчение. Голова жандарма оказалась совсем здоровой. Он совершенно отчетливо стал припоминать все, что произошло. Он вспомнил, что ведь он же получает жалованье за то, чтобы присутствовать при смертной казни и подводить под нее людей. Жандарм стал снова жандармом. Нервное расстройство у него прошло. Видения прекратились. Рассудок оказался цел и невредим. Все-таки его послали на излечение в больницу для душевнобольных. Оттуда он выписался совсем здоровым и принялся за прежнее дело. Все эти видения и голоса жандарм видел благодаря расшатанности своих нервов.

Времена, удобные для видений и других чудес

Таких людей с расшатанными, больными нервами очень много во всех странах.

Особенно много их там, где тяжело живется трудящемуся народу. Во времена великих народных бедствий таких больных становится все больше и больше. Когда бедствия проходят, число нервных больных в народе несколько уменьшается.

Так, например, замечено, что во время войн сильно распространяются нервные болезни. Они же распространяются тогда, когда народ всеми силами души жаждет хоть какого-нибудь выхода из своего невыносимого положения. Тогда люди начинают чего-то искать, к чему-то стремятся, надеются на вмешательство разных «таинственных сил» в их судьбу. Начинают усиленнее молиться, ищут повсюду каких-нибудь чудес и начинают смотреть вокруг себя, не послано ли им какого-нибудь знамения. Появляются люди, которые всячески принимаются обуздывать свою плоть, разные «духовидцы», которые рассказывают народу о видениях и чудесах. Некоторые из них, быть может, и вправду видели видения благодаря расстройству своего мозга; а некоторые, как водится, привирают и рассказывают то, чего вовсе не было. Но их слова, словно семена, падают на подготовленную почву. Им верят.

Не мудрено, что при таких обстоятельствах появляется в народе множество рассказов о видениях и чудесах.

Так было у евреев во времена пророков. Так было у индусов во времена Будды. Так было у арабов во времена Магомета. Так было во всех странах.

И многие миллионы людей искренне веровали в разные видения и чудеса, не понимая, что они такое.

Глава VI. Рассказы об удивительных исцелениях

Два чудотворных монастыря – Лурд и Лхасса

Во Франции, недалеко от Пиренейских гор, есть маленький город, который называется Лурдом.

В этом городе насчитывается около семи тысяч жителей. Но каждый год в него стекается из разных католических стран по меньшей мере полмиллиона человек. Идут туда люди со всех концов Франции, из Италии, из Испании, из некоторых немецких земель. Идут богатые и бедные, голодные и сытые. Идут все те, кто верует в католическую церковь и ее первосвященника, римского папу, и в католических святых.[28]28
  Лурд – город на Юго-Западе Франции, в департаменте Верхние Пиренеи. В настоящее время он насчитывает 14 тысяч жителей. Вблизи города находятся минеральные источники. У одного из этих источников, в гроте Масабиель, в 1858 году какой-то крестьянской девушке якобы явилась сама божья матерь. С ведома и благословения римского папы Пия XI источники были объявлены священными, чудодейственными. С тех пор в Лурде все подчинено одной цели – наживе за счет несчастий людей, наивно верящих в чудодейственную силу лурдских источников. Современный Лурд – это, по сути дела, капиталистическое торговое предприятие, строящее свой бизнес на человеческих несчастьях, темноте и религиозных предрассудках. Торговля лурдскими чудесами достигла такой степени, что даже епископ Лурда пишет о ней с возмущением: «Торговля водой из грота – это скандал, которому нужно положить конец. Мы не хотим больше мыла и конфет на воде из грота». После ряда разоблачений католическое духовенство, получающее сказочные доходы от источников, уже не настаивает на том, что у этих источников можно получить телесные исцеления. Священники убеждают верующих лишь в том, что в Лурде можно получать духовное исцеление. Подробнее об этом см. в брошюре: В. Е. Рожнов, М. А. Рожнова. Гипноз и «чудесные исцеления». Изд. 2. «Знание», I960.


[Закрыть]

Что же побуждает идти в Лурд всех этих людей?

Их побуждает идти туда вера, и прежде всего вера в чудеса. Иные ищут спасения, иные утешения, а иные просто исцеления от разных недугов и болезней. Недалеко от Лурда есть пещеры в известковой горе. В одной из этих пещер, как рассказывают католики, в 1858 году совершилось чудо: четырнадцатилетняя девочка Бернадетта Субиру видела видение: ей явилась сама богородица. В память этого видения в пещере поставлено изображение «святой девы». Тут же около имеется чудодейственный источник. Недалеко от пещеры выстроено несколько красивых церквей, часовен и монастырей. Все это почитается католиками, как великие святыни. Ради этих-то святынь и стекаются в Лурд богомольцы.

Здесь действительно совершаются как будто бы чудесные исцеления. Бывали случаи: сюда приносили расслабленных, и они начинали ходить. Потерявшие зрение начинали видеть. Больные тяжелыми болезнями получали облегчение, а некоторые и совсем излечивались. И это делалось и делается до сих пор на глазах у всех. Верующие католики указывают на свои святыни и говорят: «Вот видите, видите – совершаются же чудеса на земле!»

А в это самое время подобное этому происходит и на другом конце земли, в Азии. Есть там в Тибете город Лхасса. В этом городе есть большой буддийский монастырь Потала. К этому монастырю тоже стекаются сотни тысяч поклонников и богомольцев. Католики считают их язычниками и идолопоклонниками, точно так же, как и они католиков.

В Потале живет далай-лама, духовный глава всех буддистов-ламаитов, то есть тех, которые считают далай-ламу воплощением Будды на земле. В Лxacce есть изображения буддийских богов и святых. Есть и мощи буддийских угодников, иконы и статуи их. Им поклоняются сотни тысяч богомольцев. От этих святынь и мощей получают спасение, очищение и исцеление верующие в них люди.

У каждого народа есть свои святыни и свои угодники. И эти святыни и угодники тоже дают исцеления. И исцеления вовсе не выдуманные, а настоящие.

Почему же они бывают? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно хорошенько рассмотреть и расследовать, при каких же обстоятельствах эти исцеления происходят. Кто, собственно, исцеляет? От каких болезней исцеляет? Надолго ли исцеляет? Почему именно исцеляет? На все эти вопросы очень интересно получить ответы, и ответы точные и достоверные, так чтобы насчет исцелений не оставалось никаких сомнений. Когда будут такие ответы, станет понятным и ясным, почему разные чудотворцы творили и творят исцеления у всех народов и во все времена.

Удивительные исцеления на могиле католического дьякона

Удивительные исцеления, без всяких лекарств, действительно бывают. Об этом рассказывается не только в старинных, но и в новых книгах. Например, такие события происходили в Париже с 1728 по 1739 год на могиле католического дьякона Франсуа де Пари. Об этом дьяконе рассказать стоит.

Родился он в 1690 году, в дворянской семье. Семи лет от роду родители отдали его в пансион. Уже там ребенок отличался удивительной набожностью, совершенно необычайной для его лет. Но порядки в училище были плохие; ученики ненавидели свой пансион и решили сжечь его. В этом деле принимал участие и Франсуа. Пожар не удался; но с этого времени молодого Пари стали преследовать ужасные угрызения совести. Он сам наложил на себя епитимью и, несмотря на свой детский возраст, твердо переносил ее. Нередко он горько рыдал от раскаяния и при этом выкликал разные изречения из «книги Иова».

Когда Франсуа исполнилось двадцать лет, он против воли родителей посвятил себя духовному званию, поступил в духовную семинарию и стал изучать «священное писание» и разные католические богословские науки. Кроме того, он усиленно умерщвлял свою плоть. Когда умер его отец, Франсуа раздал бедным свою долю наследства. Вскоре он получил звание дьякона, а звания выше этого он и не захотел получать. Не захотел он быть и монахом, поселился в бедной части Парижа и стал помогать бедноте. Вся жизнь Франсуа де Пари ушла на добрые дела, а о себе он не думал. Пища его состояла из нескольких крутых яиц и из супа, который давала ему соседка. В обмен на это дьякон носил ей каждое утро воду. Он подвергал себя страшным лишениям. Вскоре лишения довели его до тяжелой болезни. От истощения тело его покрылось ранами. От него он и умер, 37 лет от роду.

Как и почему вера исцеляет

3 мая 1728 года дьякона похоронили на маленьком кладбище Сен-Медар.

В тот же самый день над его гробом совершилось чудо: некая мотальщица шелка, Мадлена Беньи, получила исцеление. У нее уже давно отнялась левая рука. Она видела, как принесли гроб, в который должны были положить дьякона. Когда его туда положили, Мадлена немного наклонилась над гробом, чтобы потереть о него свою руку, прежде чем на него возложат покров. Затем больная отправилась к себе домой. Когда же она вошла в свою комнату, вдруг совершилось чудо: больная рука стала действовать. Мадлена сразу принялась разматывать шелк обеими руками. Недуг прошел вполне и безвозвратно.

Что же это был за недуг? От какой причины ее рука не действовала? Мадлена Беньи была женщина очень нервная. Она издавна хворала болезнью, которая называется истерией.[29]29
  Истерия – чисто человеческий невроз, возникающий чаще всего у людей с врожденной или приобретенной повышенной возбудимостью коры головного мозга. При чрезвычайных ударах жизни она может возникать и у людей с крепкой нервной системой. Для истериков характерна повышенная самовнушаемость Только одно представление о болезни может вызвать у таких людей и саму болезнь. Как показал И. П. Павлов, аффективно насыщенному, подогреваемому страхом или сильным желанием представлению о каком-либо болезненном расстройстве, возникающему в сознании истерика, соответствует стойкое концентрированное возбуждение определенной области больших полушарий мозга. Вокруг такого очага возбуждения распространяется мощная волна торможения, изолирующая его от всех других влияний, которые обычно, при нормальной работе нервной системы, заставляют области возбуждения и торможения быстро сменять друг друга. Так под влиянием истерического самовнушения появляются потеря чувствительности в отдельных частях тела, спазмы, зуд, параличи, слепота, глухота, заикание, немота и т. п.
  Объяснение этого явления притоком и оттоком крови от того или другого органа неправильно. Главную роль здесь играет соотношение процессов торможения и возбуждения.


[Закрыть] При этой болезни и мозг и нервы очень чувствительны и легко возбуждаются от самых ничтожных причин. От таких же причин они иногда сильно ослабевают и даже перестают действовать.

Чтобы человек мог двигать рукой или ногой по своему желанию, необходимо, чтобы были здоровы нервы (2), идущие от мозга (1) к руке (3) или ноге, а также и самый мозг. (Рис. 20.)

Рис. 20

Когда человек двигает рукой, то от мозга идет к руке по нерву как бы ток – особое раздражение, вроде как приказ. Оно идет к мышце, с помощью которой рука шевелится. Мышца – это значит мясо. Мышцы руки изображены на рисунке 21.

Рис. 21

Они перекинуты от одной кости к другой. Концы их прикреплены к костям.

Когда мышца сокращается, то есть делается короче, но зато толще, тогда кость подтягивается к кости, а от этого рука двигается. А делается мышца короче тогда, когда до нее доходит по нерву приказ (то есть ток) от мозга. Поэтому нервы, по которым идет раздражение от мозга к мышце, называются двигательными. Если этот нерв перерезать, мышца навсегда останется без движения. То же самое будет, если этот нерв захворает. Точно так же рука будет без движения, если захворает то место мозга, от которого начинается двигательный нерв.

Вот это-то самое нередко и случается у тех нервных больных, которые хворают истерией. От этой же болезни не действовала рука и у Мадлены Беньи. Никаких повреждений мозга и нерва у нее не было. Вся ее болезнь состояла только в том, что не получал достаточных раздражений тот участок мозга, от которого идут двигательные нервы к руке, так как в нем возник стойкий очаг торможения. Нервные пути, которые соединяют этот участок с остальными частями мозга, как бы засорились; участок этот как бы отделился от остального мозга и более не получал от него раздражений. Токи из него к руке стали слабее; мышцы в конце концов тоже перестали сокращаться, и потому рука повисла без движения. Но это было только до поры до времени. Чтобы рука снова стала действовать, нужно было новое возбуждение мозга, способное устранить очаг торможения. Тогда пути к тому месту мозга, от которого идут нервы к руке, восстановились, и она стала действовать по-прежнему – в связи с общей деятельностью мозга.

Это возбуждение и дала мозгу вера. Вера в то, что дьякон Франсуа де Пари – «угодник божий» и с «помощью божией» может сделать все, что угодно. От этой горячей веры сильнее забилось сердце, больше потекло крови к мозгу, он стал действовать правильней, восстановилась его связь с тем местом головного мозга, от здоровья которого зависело движение руки. И слабость прошла, рука стала действовать правильно, восстановилось течение крови в руке. Благодаря этому стали правильно питаться нервы, идущие от мозга к руке. Таким способом вышло, что вера Мадлены Беньи дала ей исцеление.[30]30
  Научное изучение таких явлений дало возможность не только объяснить их правильно, но и использовать как могучее лечебное средство. Внушение используется врачами при обезболивании, лечении от истерического паралича, истерической слепоты, при выведении бородавок и т. п.


[Закрыть]

Значит, кто же ее исцелил? Вовсе не Франсуа де Пари и его гроб, а именно вера, вера самой больной. Если бы Мадлена Беньи уверовала не в дьякона Франсуа, а во что-нибудь другое, например, в далай-ламу, или в какой-нибудь талисман, или в источник Лурда, или в Казанскую божью матерь, или во что угодно другое, – вышло бы то же самое.

Вера творит разные чудеса

Но все это было совершенно непонятно ни Мадлене Беньи, ни ее знакомым. И в те времена ни одному человеку еще не было понятно, почему, собственно, вера исцеляет. Поэтому такое исцеление было принято за настоящее чудо. О нем заговорили.

В Париже и его окрестностях, разумеется, было немало таких же больных, как Мадлена Беньи.

Эта болезнь выражается очень многими способами. У одних истеричных больных не действуют руки, у других – ноги. Иные не видят, иные не слышат, иные лежат без движения, в полном расслаблении, у иных отнимается язык, с иными случаются ужасные припадки, судороги, корчи. Во время таких припадков несчастные изгибаются дугой, воют нечеловеческим голосом, выкрикивают, сами не зная что. Бывает иногда и так, что вдруг кожа всего тела делается совсем нечувствительной, так что ее можно колоть, жечь и резать, и больной не почувствует никакой боли.

От этой болезни страдают больше всего женщины, но иногда страдают и мужчины. Среди них тоже встречаются и расслабленные, и бесноватые, и с отнявшимися руками и ногами.

Разумеется, потянулись к гробу дьякона Франсуа и такие больные. И все они веровали, и все… исцелялись.

Как вера в дьякона исцелила слепого

Но к могиле дьякона шли не только такие больные, у которых была истерия. Есть много и других нервных болезней, которые тоже исцеляются верой. А во многих болезнях вера, если и не исцеляет, то дает облегчение хотя бы на время.

На могиле дьякона Франсуа был такой случай. Пришел к ней за исцелением молодой испанец Альфонс де Палачиос, сын испанского посланника. У него было воспаление роговой оболочки обоих глаз, воспаление глазного белка. Несчастный так страдал глазами, что почти ослеп. Испанец ничего не мог видеть. Никакие лекарства на него не действовали, хотя лечили его самые знаменитые врачи. И вот Палачиос отправился на могилу дьякона. Он был человек верующий. Кроме того, он встретил у могилы множество других больных, тоже жаждущих исцеления и тоже с горячей верой в сердцах. Испанца положили на могильную плиту и оставили на ночь. Тут же лежали и другие больные. В три часа испанец проснулся. Все его глазные боли утихли. Глаз, который был воспален еще накануне вечером, теперь оказался оживленным и блестящим. Он мог выносить, не мигая, самый яркий свет солнечных лучей и пыль, поднимаемую толпой вокруг могилы. Но другой глаз еще болел.

С великой радостью испанец отправился домой. Скоро он заметил, что и другим глазом видит несравненно лучше. Он уже мог не только видеть, но даже читать и писать. Увидел испанца его доктор и с удивлением воскликнул: «Что сделали вы со своим глазом? Он, кажется, поправился».

И правда, глаза испанца поправились, и поправились благодаря вере. Вера повлияла на состояние всего мозга, а состояние мозга на сердце, на течение крови по кровеносным жилам. Во время воспаления кровь всегда притекает к тому месту, которое воспалено. Это усиливает воспаление. А благодаря переменам в мозгу теперь она отлила, и воспаление уменьшилось. Значит, вышло так, что состояние души повлияло на глаза, пораженные болезнью.

Как будто бы и в этом случае совершилось настоящее чудо, и совершил его тот же дьякон, католический угодник и чудотворец. Но на самом деле и на этот раз главная суть дела была не в дьяконе Франсуа, а в самом больном испанце. И во влиянии его духа, то есть состоянии мозга, на его глаза, на его тело.

Случай с испанцем действительно показывает, что при некотором стечении обстоятельств состояние человеческого мозга оказывает исцеляющее действие на другие части тела: если налицо такие самые обстоятельства – непременно произойдет и исцеление. И в этом нет еще ничего сверхъестественного, хотя на первый взгляд и много очень удивительного, а также и непонятного.

Но одно дело – непонятное, и совсем другое дело – чудесное. Непонятное может оставаться таковым только до поры до времени. Когда-нибудь и оно делается понятным, и его объясняют, растолковывают. И растолковывают, не говоря ни слова о вмешательстве каких-то «таинственных сил», которые и сами-то непонятны, а значит, и не могут сделать что либо понятнее. А чудесами именно и называется воображаемое вмешательство сверхъестественных сил в человеческую жизнь и в жизнь всей природы.

Исцеления, которые происходили на могиле дьякона Франсуа де Пари, тоже происходили благодаря природе, то есть благодаря особому устройству человеческого мозга, нервов и вообще тела. И благодаря такому, а не иному стечению всех обстоятельств.