Текст книги "Газета "Своими Именами" №16 от 07.12.2010"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

ДЕЛО ВСЕЙ ЕГО ЖИЗНИ

115 лет со дня рождения Александра Михайловича Василевского

С именем Маршала Александра Михайловича Василевского связаны славные вехи истории Советской Армии, организация и проведение крупнейших операций Великой Отечественной войны, оригинальных по замыслу и блестящих по результатам.

«Решение стать офицером,– пишет Александр Михайлович в своей книге «Дело всей жизни», – было принято мною не ради того, чтобы сделать карьеру военного. Я по-прежнему лелеял мечту быть агрономом и трудиться после войны в каком-нибудь углу бескрайних российских просторов. Я тогда и не предполагал, что все повернется иначе: и Россия будет уже не та, и я стану совсем другим...»

Он родился 18 сентября 1895 года в селе Новая Гольчиха Кинешемского района Ивановской области. Отец – Михаил Александрович – был сначала псаломщиком, позднее – священником. Мать – Надежда Ивановна – занималась воспитанием восьмерых детей.

В 1915 г. Александр Василевский окончил Алексеевское военное училище и в составе Новохопёрского полка в самом пекле сражений воевал два года на передовой. К началу революции Александр Михайлович был уже штабс-капитаном и командиром батальона.

Службу в Красной Армии начал на должности помощника командира взвода в запасном полку, скоро принял роту, затем – батальон и вновь выехал на фронт. Помощником командира 429-го стрелкового полка 11-й Петроградской стрелковой дивизии воевал с белополяками.

С 1931 года был переведен в Управление боевой подготовки РККА, принимал участие в организации учений, в разработке Инструкции по ведению глубокого боя, а с 1937 г. его принял в Генштаб и взял под свою опеку Борис Михайлович Шапошников – автор классического труда «Мозг армии». Под его руководством Василевский к маю 1940 года стал заместителем начальника Оперативного управления – одной из ключевых фигур в структуре Генштаба.

События на Хасане, Халхин-Голе, начало Второй мировой войны, поход на Запад Белоруссии и Украины, война с Финляндией – вот только основные вехи тех грозных лет, когда генштабистам приходилось работать по двадцать часов в сутки.

Василевский был главным разработчиком плана стратегического развёртывания Вооружённых Сил Советского Союза на случай агрессии на западе и на востоке. Не случайным было и включение его накануне войны в состав советской правительственной делегации в Берлин в качестве военного эксперта.

Первые летние месяцы 1941 года у генерала Василевского слились в одну непрерывную цепь горьких переживаний, надежд, отчаянных попыток выправить положение. В ходе битвы под Москвой Александр Михайлович стал генерал-лейтенантом, получил первое лёгкое ранение. После неожиданной встречи со Сталиным стал начальником Оперативного управления, а в 1942 г., в тяжелейшее для страны и Красной Армии время, Александр Михайлович стал начальником Генерального штаба.

С этого времени его судьба тесно переплетается с судьбой другого великого полководца – Г.К. Жукова. С тяжелейших оборонительных боев под Сталинградом началась их долгая дружба.

А.М. Василевский по-прежнему совмещал управление Генштабом и командировки на фронт. Под его руководством войска остановили и разгромили мощнейшую группировку Манштейна, затем в 1943 г. он провёл Острогожско-Россошанскую наступательную операцию.

За несколько месяцев он вырос от генерал-майора до маршала, став вторым в этой войне после Жукова военачальником, получившим это высшее воинское звание. После Курской дуги, операций «Кутузов» и «Полководец Румянцев» Красная Армия больше не отступала, решительно гнала врага с оккупированной территории.

До весны 1944 года Александр Михайлович Василевский задержался на юге для руководства планированием и проведением операций Южного и Юго-Западного (позже – 3-го и 4-го Украинских) фронтов, оставаясь при этом начальником Генштаба. Прорыв «Миус-фронта» и освобождение Донбасса, Криворожско-Никопольская операция и освобождение Одессы, Крыма – вот та непрерывная цепь боев и сражений, у руля руководства которыми находился Маршал Советского Союза А.М. Василевский.

А на повестке дня стоял вопрос об освобождении Белоруссии. Белорусская наступательная операция «Багратион» была самой блестящей, классической по замыслу и исполнению наступательной операцией Второй мировой войны.

В феврале 1945 года после гибели И.Д. Черняховского Василевский был назначен командующим 3-м Белорусским фронтом. Под его руководством была разгромлена восточно-прусская группировка противника, штурмом взят город-крепость Кёнигсберг.

Впереди были салют Победы, Парад Победы, на котором Василевский прошел во главе колонны 3-го Белорусского фронта.

Война закончилась. Но только не для Александра Михайловича. Ещё при окончании боёв с гитлеровцами Верховный начал подбирать будущего Главкома для боевых действий на Дальнем Востоке. В августе 1945 г. состоялась знаменитая стратегическая операция по разгрому Квантунской армии: легендарный бросок через Хинган, десанты в Гирин, Мукден и Порт-Артур, на Курилы и Сахалин. Меньше месяца потребовалось войскам Василевского, чтобы разгромить лучшую армию императорской Японии и пленить всё её командование.

Признанием заслуг маршала стали многие государственные награды, две Золотые Звезды Героя Советского Союза. За большую работу по воспитанию молодёжи на революционных и боевых традициях Коммунистической партии и советского народа бюро ЦК ВЛКСМ наградило Маршала Советского Союза А.М. Василевского Почетным знаком ВЛКСМ. Признание его заслуг – всенародная любовь и уважение, выраженные в тысячах писем, которые приходили Александру Михайловичу, в них – слова искренней благодарности, восхищения его ратным подвигом..

Вот несколько писем, полученных к его 80-летию.

Товарищ Маршал Советского Союза!

Дорогой Александр Михайлович!

Пишет бывший Ваш подчинённый – командир роты 143-го стрелкового полка, которым Вы командовали когда-то, чтобы пожелать Вам многих, многих лет жизни, доброго здоровья, счастья, радости, успехов в Вашей огромной благородной работе.

Я никогда не забываю Вас, спокойного, методичного, глубоко грамотного командира полка и культурнейшего в военной среде человека. Я старался походить на Вас и подражать Вам в деле боевой подготовки и выдержанности, но у меня так не получалось. При каждом Вашем боевом успехе, выступлении, при каждом упоминании Вашего имени в печати я радуюсь, говоря себе, а иногда и товарищам: «Это мой бывший командир полка, от которого я многому научился».

Тогда, в 1927 году, Вы очень хорошо аттестовали меня, спасибо за это. Я старался оправдать эту аттестацию в течение всей моей последующей жизни.

Ваша книга – «Дело всей жизни» – многое открыла для меня. Правда, я сумел пока внимательно прочесть в ней только о Вашем командовании полками и о Вашей учёбе на «Выстреле». Чем-то радостным, молодым пахнуло в душу от этих строк. Остальное надо читать с карандашом в руках, надо изучать.

С глубоким уважением к Вам, С. НИКИТИН-ЗУБРОВСКИЙ

От всего сердца благодарю Вас за высокую оценку моего скромного труда в годы Великой Отечественной войны. Это самая высокая награда за всю мою жизнь. Я думаю, это относится ко всем бойцам и командирам 716-го отдельного дивизиона связи, которые 9 мая собирались со всей страны в Москве, чтобы отметить великий праздник – День Победы.

Александр Михайлович! И Вы незримо были среди нас. Как много тёплых, идущих от сердца слов было сказано о Вас, и мне невольно вспоминались слова из Вашей книги: «Я восхищаюсь стойкостью и мужеством советских воинов, отвагой и героизмом, проявленными ими на полях сражений, их дисциплинированностью, умением переносить любые трудности, их неисчерпаемой верой в нашу победу». И мы горды тем, что у нас такие замечательные полководцы, как Вы, Александр Михайлович.

С глубоким уважением, М. БОРОДИН

Ваше письмо очень тронуло, обрадовало и вместе с тем огорчило меня. Тронули и обрадовали добрые, тёплые слова, сказанные в мой адрес, и высокая оценка моего труда, а огорчило то, что письмо написано в больнице.

Мне было особенно приятно получить автограф и поздравления от Вас, человека, ставшего уже легендарным, любимым народом, которым все мы гордимся. Вы бесконечно дороги нам, и Ваш вклад, внесенный в годы тяжкой борьбы за свободу и независимость нашей любимой Родины, поистине неоценим.

Я желаю Вам, дорогой Александр Михайлович, быстрейшего исцеления, долгих лет жизни и всего самого хорошего.

Крепко жму Вашу руку, искренне Ваш

Василий СОЛОВЬЕВ-СЕДОЙ

Здравствуйте, дорогой наш земляк Александр Михайлович!

Пишут Вам ученики Батмановской школы.

Мы ездили на велосипедах в родную Вашу деревню Кобылино. Дали небольшой концерт на ферме и в школе и подарили ребятам Ново-Покровской школы игры и книги, которые собрали сами.

Мы были в Кобылине не просто с дружеским визитом к октябрятам. Мы поехали туда с целью узнать что-нибудь о Вас.

Мы сфотографировали эти места. Правда, у нас был один фотоаппарат, и мы мало засняли, но мы ещё не раз побываем в Кобылине и будем фотографировать ещё. Там так красиво! Посылаем Вам, дорогой Александр Михайлович, фотографии мест Вашего детства.

До свидания.

Желаем Вам всего самого хорошего, а главное доброго здоровья.

С пионерским приветом

Ученики Батмановской средней школы

Маршал так ответил своим юным землякам:

«Дорогие ребята!

От всего сердца благодарю вас за письмо, за память обо мне!

Ребята! Читая ваше письмо, я думаю о прожитых годах, вспоминаю детство и юность. За плечами долгая прожитая жизнь, память вновь возвращает к событиям гражданской и Великой Отечественной войн, которые немеркнущими буквами вписаны в историю человечества, и я счастлив, что в труднейшую для Родины пору смог защищать её, выполнять свой священный долг по охране завоеваний Великого Октября.

Мы горды тем, что вырастили достойную смену – замечательную советскую молодёжь, которая близка нам не только по крови, но и по духу.

Дорогие юные друзья! Вы вступаете в жизнь. Вырабатывайте у себя высокое чувство любви к Родине, смелость, дерзание, вдохновенное отношение к труду. Будьте верны идеалам и боевым традициям отцов».

Прожив долгую и славную жизнь, А.М. Василевский скончался 5 декабря 1977 года. Похоронен на Красной площади у Кремлёвской стены. Он навсегда вошёл в историю как один из великих полководцев нашей Родины.

Лидия АЛЕКСЕНКО

ОТСТОЯТЬ ПРАВДУ ИСТОРИИ

Мысль написать эту статью возникла у меня еще в начале августа. Тогда в программе новостей диктор одного из телеканалов рассказала, что в Ровно, в Бандерштате (именно так и было сказано), отмечали дни УПА. Программа чествования предусматривала военно-спортивную игру. Текст диктора сопровождался двумя видеосюжетами.

...Вот два молодца в форме НКВД тянут по полю человека. Кого? Конечно же, героя-бандеровца. А вот другие энкавэдэшники заряжают ружья и целятся... В кого? Безусловно, в «славных вояк». Подобные новости заставляют задуматься: выходит, те, кто создаёт и выпускает такие сюжеты в эфир, верят в «героизм ОУН-УПА». А другие, их большинство, думают: «До каких же пор будет продолжаться этот бред, это издевательство над историей?»

Беда в том, что подобные бредовые идеи стали государственной политикой современной Украины. Это началось с президентства перевёртыша Кравчука и достигло апогея при «оранжевом» Ющенко. Он вместо того, чтобы налаживать в стране экономику, регулярно стравливал украинцев и русских. Не только узаконил русофобию, антисоветизм и антикоммунизм, но и подкрепил конкретными примерами. С подачи своих придворных лжеисториков устроил «празднества» по поводу Батурина, Крут, репрессий, голодомора, демонстрировал силу и доблесть украинского оружия «победами» при Конотопе, Маковке, возвеличил гетманов-предателей Мазепу, Выговского. К счастью, «эпоха Ющенко» ушла в прошлое, но отголоски тех бредней мы слышим до сих пор, потому что на различных руководящих постах и сегодня сидят его единомышленники. Они по-прежнему продолжают натравливать украинцев на русских, извращать и фальсифицировать историю.

А ведь наша сила – именно в единстве братских народов. Прав был историк Лев Гумилев, сын двух великих поэтов – Анны Ахматовой и Николая Гумилева, когда в своей книге «От Руси к России» писал, что первостепенное значение имела единая суперэтническая принадлежность России и Украины, что об это ощущение единства, как волны о скалу, разбивались планы искателей власти. Эти слова ученого имеют многократное подтверждение в истории. Начиная с 1648 года, Богдан Хмельницкий около 20 раз обращался к Москве с просьбой о принятии Малороссии «под высокую царскую руку». И только в 1653 году Земский собор принял решение удовлетворить эту просьбу. Главным мотивом было не приобретение новых земель, а помощь своим единоверным и единокровным братьям – в те времена русские и украинцы ощущали себя единым, хоть и разделенным народом.

В истории единство этих двух народов подтверждалось многократно. В 1709 году его испытывали шведы, когда по призыву Мазепы вторглись в Малороссию. Мазепа обещал шведам продовольствие, вооружение и, главное, всенародную поддержку. Но ничего этого шведы не получили. Крестьяне объединялись в небольшие партизанские группы и нападали на шведские обозы, караулы, на солдат и офицеров. В Московском архиве хранится множество расписок и квитанций о том, что крестьяне получали денежные вознаграждения за каждого сданного убитого или пленного шведа. Поднимались городские восстания против захватчиков. Так, самый близкий к Хоружевке город Недригайлов оказал шведам яростное сопротивление, а образцом мужества и стойкости стала Полтава, выдержавшая осаду свыше двух месяцев.

Не менее патриотично вели себя жители тогдашней Малороссии и сто лет спустя, в 1812 году, когда России пришлось воевать с наполеоновской Францией. Как известно, летом 1812 года Наполеон двинул на Россию 500-тысячную армию. В ее составе было 100 тысяч поляков из Варшавского герцогства, вассала Франции.

Почему поляки поддержали Наполеона? Потому что мечтали вернуть себе украинские земли. Польская шляхта заверяла Наполеона: с началом войны против России «восстанут 50 тысяч малороссов». Но эти планы не оправдались. Так же, как и в 1709 году, когда Мазепа обнадежил Карла XII о переходе всех малороссов на сторону шведов, никаких восстаний на Украине в 1812 году не было. Наоборот, на призыв русского императора в Малороссии стали создаваться добровольные казачьи полки. К началу осени 1812 года в Малороссии было сформировано 19 казачьих полков по 1200 бойцов в каждом (15 – на Левобережье и 4 – на Правобережье). Кроме того, в регулярной армии существовало 20 слободско-черкасских и малороссийских полков. В Черниговской и Полтавской губерниях были созданы земские ополчения, в ряды которых записались 42 тысячи человек.

Таким образом, малороссийских добровольцев насчитывалось более 70 тысяч человек. Наполеон и его солдаты сталкивались с ними и в Бородинском сражении, и под Малоярославцем, и в боях при отступлении. Общими усилиями славянских народов полумиллионная армия Наполеона была разгромлена. При отступлении в бою на реке Березине в ней едва насчитывалось 20 000 человек. Кутузов был высокого мнения о боевых способностях малороссийских частей. Не случайно именно малороссийским казачьим полкам во главе с Милорадовичем он приказал брать Варшаву.

Как видим, война 1812 года послужила источником широкого патриотического движения в Малороссии и подтвердила верность украинцев идеям Переяславской Рады. Эти же традиции нашли свое подтверждение в дальнейшей истории, особенно во время Великой Отечественной войны.

В Советской Армии воевали 6 миллионов, в партизанских отрядах сражались 500 тысяч украинцев. На Украине действовали 60 партизанских соединений, 2000 партизанских отрядов и разведывательных диверсионных групп, не входивших в эти соединения. Украинские партизаны уничтожили 500 тысяч фашистских оккупантов, разгромили 467 гарнизонов, комендатур и штабов, пустили под откос 5000 воинских эшелонов, подорвали 1500 танков, сбили 200 самолетов, разрушили 600 железнодорожных мостов, уничтожили 900 складов с боеприпасами и снаряжением. 95 партизан, сражавшихся на Украине, удостоены звания Героя Советского Союза, 18 300 участников партизанского движения награждены орденами и медалями.

А с кем воевала УПА в «Бандерштате»? Ни для кого не секрет, что она воевала с Красной Армией, с советскими партизанами, стреляла в спины нашим бойцам. Пусть составят список их боевых побед с гитлеровцами, покажут, какие города и села они освободили от захватчиков, сколько фашистов и вражеской техники уничтожили. Нет в природе такой статистики, потому что фактов таких не существовало. Общеизвестен официальный ответ из канцелярии канцлера ФРГ о том, что в архивах Германии нет сведений, сколько и чего в ходе войны уничтожили бандеровцы.

Так до каких же пор нас будут кормить небылицами о «героизме» бандеровцев в борьбе с фашистами? Как показывает жизнь, подобные выдумки вовсе не безобидны. Они извращают сознание некоторых легковерных и недалеких людей. А это опасно, потому что националистическая зараза расползается, и если с ней не бороться, она может привести к изменениям исторической памяти народа. Наши потомки могут превратиться в манкуртов, в Иванов, не помнящих родства.

Л. КУРБАНОВА, г. Хмельницкий «Коммунист», Киев

КУЛЬТУРА И КУЛЬТПАСКУДСТВО

ЖОРЖИ АМАДУ

Жоржи Амаду (1912-2001) – прогрессивный революционно-демократический бразильский писатель, коммунист.

Родился он в семье землевладельца. С детства наблюдал за жизнью простого народа. С юных лет включился в революционное движение, подвергался полицейским преследованиям.

В ранних романах, как признают исследователи творчества Амаду, стиль писателя был «документалистским»: автор стремился точно описывать реальность, не «привнося» ничего от себя.

Один из романов того периода – «Капитаны песков» (1937). Это – первый из романов Жоржи Амаду, с которым я познакомился. Сразу бросается в глаза, что, несмотря на относительно ранний возраст автора (всего 25 лет), это – сильное произведение. В этом плане Амаду можно поставить в один ряд с Шолоховым, написавшим примерно в 23 года «Тихий Дон», или с египтянином Юсуфом аль-Куайидом, написавшим в 27 лет повесть «На хуторе аль-Миниси». В романе рассказывается о жизни беспризорников – мальчишек 10-15 лет. Автор показывает их жизнь без прикрас: психика, преждевременно покалеченная от полицейских издевательств (по ночам им не дают уснуть кошмарные воспоминания о пытках), от нищеты, как следствие – грубость, дикость, разврат (педерастия в рядах «капитанов», насильственный секс с девчонками, такими же малолетними, как они). В этом плане жизнь беднейшей молодёжи Бразилии, показанная Амаду, очень похожа на жизнь беднейшей молодёжи России – да и любой иной страны, включая США.

С другой стороны, автор не ограничивается простым описанием нищеты – он, в отличие от многих других критиков капитализма, видит в нищете не только нищету, но и революционность, а не охает-ахает по мещански «Ах, кошмар!». Амаду показывает, что у «капитанов», несмотря на их дикость, присутствует человеческое достоинство – то, чего не встретишь у представителей богатых, образованных классов. Многие «капитаны» становятся на путь вооружённой борьбы с полицией и богачами, влившись в банду Лампеана (реальное историческое лицо). Один из них делает насечки на своём ружье, отмечая число убитых им полицейских – когда его судили, на ружье его было обнаружено около 50 насечек (его, конечно же, казнили).

В романе показан также рядовой священник – не революционер, но добрый честный человек, который искренне стремится помочь беспризорникам. Верхушка духовенства подвергает священника гонениям, навешивая на него ярлык «коммуниста» (напомню, что компартия в Бразилии в те годы была вне закона и ярлык «коммуниста» был в обществе примерно таким же пугалом, как сегодня пугалом является ярлык «террориста», «ваххабита»).

В романе (как и в поздних романах Жоржи Амаду) присутствуют описания культуры бразильской (преимущественно негритянской) бедноты – полуязыческих (идущих из Африки), полукатолических праздников. В конце 1930-х гг. Амаду эмигрировал из Бразилии – сначала во Францию, потом – в Чехословакию. Бывал в СССР, потом в Китае (уже после победы китайской революции). В 1952 г. он написал роман «Подполье свободы», в котором описывает бразильское общество 1937-го года – года прихода к власти фашиста Жетулио Варгаса, а также деятельность Бразильской компартии. Исследователи творчества Жоржи Амаду справедливо признают, что это, пожалуй, самый слабый его роман. Компартия больше похожа на русских народовольцев 2-й половины XIX-го века, а не на большевиков-ленинцев: несмотря на то, что численность компартии составляла лишь 1 000 человек (население Бразилии в то время составляло свыше 40 миллионов), она, вместо того чтобы создавать теоретически подкованное ядро в пролетариате, занималась боевыми вылазками – разбрасывала листовки и писала лозунги на стенах, вопреки тому, чему учил Ленин в «Что делать?». И, как следствие, – постоянные провалы, аресты. Причём лозунги компартии зачастую были экономические, не выходящие за рамки капитализма. Ленин называл таких «революционеров» «либералы с бомбой»: борьба их по сути является не более чем буржуазным радикализмом.

Жизнь масс бразильских бедняков, их культура, нравы, их достоинства и недостатки в этом романе, к сожалению, не показаны. Пролетариат получился здесь какой-то «прилизанный», «пресный», по своим нравам скорее похожий на европейскую (или советскую) рабочую аристократию, вернее – на идеализированное её представление.

Однако даже и в этом, не лучшем романе Жоржи Амаду много очень верных вещей. Вообще Жоржи Амаду справедливо сравнивают с Бальзаком по проницательности, по знанию жизни общества, разных его слоёв. В своё время Энгельс говорил о Бальзаке, что по его произведениям можно изучить историю, политическую, общественную жизнь, экономику Франции лучше, чем по справочникам – то же самое можно сказать и о Жоржи Амаду, о том, как он описывал бразильскую жизнь. Здесь нужно сказать несколько слов о Бразилии. В последние годы Бразилия уже стала империалистической нацией, там уже замедлился рост населения, там есть широкие средние классы (хоть и многомиллионные массы нищеты, разумеется, тоже остались). В первой же половине и середине ХХ-го века (время действия романов Жоржи Амаду) Бразилия была страной во многом угнетённой, зависимой – сначала от Англии, потом от Германии и США. Однако уже тогда Бразилия была относительно развитой, и там уже была относительно сильная (во всяком случае, не полностью бессильная) национальная буржуазия, довольно многочисленный, типично европейский средний класс (впрочем, отдельные её районы и тогда, и даже сегодня продолжают оставаться отсталыми). В чём-то Бразилия в романах Амаду напоминает развитые страны, нашу страну, а в чём-то – страны «Третьего мира» (но не самые отсталые).

В романе «Подполье свободы», как я уже сказал, показан приход к власти фашиста Жетулио Варгаса и отношение различных классов общества к приходу фашизма. Приход Варгаса был связан с потерей Англией влияния на Бразилию в связи с относительным ослаблением Англии и ростом Германии и США. За Варгасом стояли американские и германские империалисты, и он старался между ними лавировать, как лавирует, к примеру, Ислам Каримов между Россией, Западом и Китаем. Варгас, жестоко репрессируя коммунистов и даже либеральную оппозицию, в то же время создавал свои управляемые профсоюзы, шёл на некоторые чисто экономические (но не политические) уступки определённым слоями рабочих, т.е. начал создавать рабочую аристократию, пусть и не такую массовую, как была на Западе.

Показательно отношение либеральной буржуазии к фашисту Варгасу и полицейщине в данном романе. Оно очень напоминает отношение либеральной буржуазии к Путину и полицейщине в современной России. Либералы ворчали на Варгаса, потому что его диктатура и их порой больно затрагивала (и их порой арестовывали и даже иногда били, но не так сильно, разумеется, как бедняков), но в то же время понимали, что без фашистской диктатуры они не смогут сберечь свою собственность от революции. «Полиция сродни туалету в доме: место, конечно, неприглядное, но без него никак», – так в романе говорит один из представителей либеральной буржуазии. Такое же отношение к полиции (милиции) мы видим сегодня со стороны наших либералов: они сильно возмущаются, когда «съехавший с катушек» майор Евсюков начинает стрелять по всем подряд (т.е. представляет опасность и для жизни буржуев), когда милиционеры калечат преподавателя консерватории, и в то же время совсем не возмущаются, когда милиция пытает мелких правонарушителей из бедных слоёв и т.п.

Однако, ещё раз повторю, много в данном романе и наигранности. К примеру, девушка-танцовщица, которую «поматросил и бросил» богатенький бездельник, очень быстро приходит от глубоких мещанских предрассудков к твёрдым коммунистическим убеждениям только потому, что её морально поддержала коммунистка в трудный период её жизни. Вообще, это было подмечено и исследователями творчества Жоржи Амаду, что в ранних его романах герои неправдоподобно быстро и легко приходят к революционным убеждениям.

После написания данного романа Жоржи Амаду пережил творческий кризис, несколько лет не писал – очевидно, осознавая недостатки этого своего романа.

Но, как говорил Маркс, «разбитые армии превосходно учатся». В эти годы (конец 1950-х гг.) открывается новый период в творчестве Жоржи Амаду – период зрелости. Начинается этот период с романа «Габриэла». Роман этот о любви, но любовь в романах Жоржи Амаду всегда переплетается с общественной жизнью, что делает большинство его книг очень нескучными (в своё время Энгельс писал, что живость, «нескучность» в духе Шекспира – отличительный признак социалистического реализма в литературе). Действия происходят на фоне «смены власти» (этакой буржуазной революции в миниатюре) в небольшом провинциальном городке Бразилии в 1920-е гг. Амаду показывает, как старая верхушка из класса необходимого – энергичных смелых плантаторов, осваивающих и захватывающих земли, идущих на любую жестокость (сродни «новым русским» в России в «лихие 90-е») – превратилась в класс излишний, в разжиревших неповоротливых паразитов, вставших на пути экономического развития общества, не желающих строить в этом городе порт, т.к. им это было невыгодно (хотя это было выгодно молодой буржуазии). Амаду показывает, что в этой «революции в миниатюре» есть и компромиссы, есть и дипломатия, переговоры, но есть и насилие. Показано, что молодая буржуазия готова была идти даже на пытки агентов феодалов, и такое насилие Жоржи Амаду – ярый борец с полицейским насилием, с насилием со стороны «сильных мира сего» над слабыми, над бедняками – не осуждает, понимая, что пытки в данном случае играют прогрессивную роль («насилие против насильника», как говорил Ленин).

Хотя Амаду описывает замену феодалов на буржуев и симпатизирует буржуям в борьбе с феодалами, он не ограничен данным этапом. В конце романа, на пире, устроенном в честь победы молодой буржуазии и успешного завершения строительства порта, один рабочий-социалист поднимает тост за партию Ленина, и подвыпившие буржуи весело подхватывают его, даже и не понимая, по словам Амаду, какую опасность для них таят ленинские идеи.

Пожалуй, самый сильный роман Жоржи Амаду (или один из таковых) – «Лавка чудес». Этот роман был написан в 1969 г. В нём затрагивается тема – внесли ли неевропейские народы вклад в мировую культуру. Главный герой – мулат Педро Аршанжо, бедняк, работавший педелем (университетским служителем) в местном вузе. Как говорится, ничто человеческое ему не было чуждо – он был и большим любителем выпить, и бабником. Но в то же время он написал несколько книг, доказывающих, что всё, чего достигла Бразилия, она достигла за счёт смешения рас, за счёт привнесения негритянской культуры в общий котёл культуры.

Умер Педро Аршанжо под забором, когда шёл в кабак в надежде выпить рюмку-другую кашасы (бразильская водка) и поболтать с друзьями. Никто в учёных кругах о нём даже и не знал.

Однако через 25 лет, когда на носу был 100-летний юбилей Педро Аршанжо, образованное общество вдруг заговорило о нём с подачи американского профессора, приехавшего в Бразилию. Педро Аршанжо вдруг стал «национальным героем». Буржуазия и повязанная с ней интеллигенция создала «прилизанный» его образ: мол, и пьяницей он не был, стремился за счёт знаний выбиться из бедняцкой среды в образованное общество и ему это удалось; любил якобы всю жизнь только одну женщину – белокурую финку.

Приведу одну сцену из этой книги, в которой сконцентрировано отношение Жоржи Амаду к вопросу о культуре угнетённых наций. Когда один сочувствующий интеллигент спросил Педро Аршанжо: «Как же Вы, учёный человек, материалист, и участвуете в негритянских языческих праздниках? Неужели Вы во всё это верите?», Педро Аршанжо ответил: «Если я не буду участвовать, я окажусь на стороне полиции, которая эти праздники жестоко разгоняет».

Большинство героев романов Амаду данного, позднего, периода – это не промышленные рабочие, как в романе «Подполье свободы», а бедняки бразильского мегаполиса Баии (ныне Салвадор) – хронические безработные, живущие случайными заработками (в том числе и незаконными), проститутки и т.п. – в общем, те, кто составляли большинство населения Бразилии, те, кто и сегодня составляют значительную долю населения всех стран мира, даже и богатых стран.

Амаду в своих романах прекрасно показал, что бедняки, несмотря на все их недостатки, несмотря на их грубость, дикость, разврат, на их простонародные предрассудки – несмотря на всё то, что делает их в глазах сытеньких мещан омерзительными подонками, – единственные сохраняют человеческое достоинство, остаются до конца революционными.

В некоторых романах Жоржи Амаду главными героями являются и революционно-демократические представители буржуазных классов, интеллигенции. Амаду понимал, что есть и такие.

В поздних романах у Амаду практически ничего не говорится о компартии, о коммунистах. Но верно ли делать отсюда вывод, что Амаду отошёл от коммунистических убеждений? Верно ли, что к Амаду пришла «зрелость» в смысле отказа от революционности?

Нет. Его революционность стала лишь глубже, несмотря на то, что коммунистических фраз в его романах стало меньше.

Амаду, очевидно, понял с возрастом, что путь к коммунизму не является ни прямым, ни коротким. Он понял, что пролетарское бытие не избавляет легко и быстро от предрассудков. Он понял, что ненависть к богатым у многих «оппозиционеров», «борцов за права трудящихся», зачастую оказывается не более чем завистью к богатым, желанием самому стать богатым. Амаду понял, что не все пролетарии становятся революционерами, как и не все буржуи являются контрреволюционерами, иногда (хоть и не часто) есть и исключения.